王培利，崔逸豪

（1.天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300384；2.貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州貴陽550025）

歷史視角下的超國家主義研究

王培利1，崔逸豪2

（1.天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300384；2.貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院，貴州貴陽550025）

從歷史的角度看，國家形態(tài)的復(fù)雜多變，不但令人捉摸不定，而且導(dǎo)致其變化的主客觀因素又難以準(zhǔn)確判斷，無法預(yù)知。當(dāng)國家產(chǎn)生之時(shí)的環(huán)境出現(xiàn)了根本的變化，是否會(huì)出現(xiàn)可以完全取代國家的共同體？下一個(gè)主導(dǎo)的國家形態(tài)又是什么？西方國家在經(jīng)歷一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的摧殘之后，西方的思想家對(duì)這些問題進(jìn)行了他們自己獨(dú)到的思考，形成了戰(zhàn)后的超國家主義思潮。

國家；國家形態(tài)；超越國家主義

國家是人類和社會(huì)發(fā)展到較高階段時(shí)才出現(xiàn)的產(chǎn)物，加之民族的出現(xiàn)，發(fā)展到民族和國家的結(jié)合，形成民族國家，這是人類社會(huì)歷史演進(jìn)的基本過程。然而，“國家形態(tài)是變化的，而非一成不變的。在不同時(shí)期，某一種國家形態(tài)會(huì)在國際社會(huì)中占有主導(dǎo)地位。但是，由于歷史變化的不規(guī)則性和復(fù)雜性，一個(gè)具體國家的國家形態(tài)很可能是非常不標(biāo)準(zhǔn)的，與基本形態(tài)有一定的差異，甚至有可能同時(shí)具有多種國家形態(tài)的特點(diǎn)”①閻學(xué)通、楊原：《國際關(guān)系分析》，北京大學(xué)出版社，2013年版，第67頁。。閻學(xué)通先生以英國（歐洲較早出現(xiàn)的民族國家之一）為例進(jìn)一步分析了國家形態(tài)集中于一國的例子。英國是君主立憲的國家，國家名義上的最高領(lǐng)導(dǎo)人是女王，因此從王權(quán)角度講，英國是君主國。近代以來，英國在全球建立起眾多殖民地，成為稱霸世界的“日不落”帝國。二戰(zhàn)以后，雖然殖民地陸續(xù)解體，但英國也逐漸成為53個(gè)英聯(lián)邦成員國的盟主，所有英聯(lián)邦成員都尊英國女王為本國的最高元首，這又使英國成為類似于中國周朝時(shí)代的王權(quán)國。

國家形態(tài)到底是什么樣的，是永恒的嗎？在經(jīng)歷一戰(zhàn)和二戰(zhàn)的摧殘之后，西方思想家們開始思考這一問題，從原始部落—部落聯(lián)盟—國家，再到未來的社會(huì)發(fā)展鏈上，國家會(huì)不會(huì)消亡，會(huì)不會(huì)由一個(gè)新的共同體或是其他機(jī)構(gòu)取代，如果真有這樣的共同體，那么它又會(huì)是什么樣的？人們對(duì)這些問題的思考，逐漸形成了戰(zhàn)后的超國家主義思潮。進(jìn)入21世紀(jì)以后，尤其是隨著全球化進(jìn)一步深化，這個(gè)問題引起更為廣泛的關(guān)注。

一、超國家主義思潮

1914—1918年的第一次世界大戰(zhàn)、1917年俄國十月社會(huì)主義革命及蘇維埃政權(quán)的建立、1945年結(jié)束的第二次世界大戰(zhàn)等，20世紀(jì)上半葉這些全球性大事件從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，深深地沖擊著人類社會(huì)。人們不斷對(duì)以往的思想進(jìn)行重新反思。反思傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是否有不妥之處？反思以往的認(rèn)識(shí)是否對(duì)當(dāng)今社會(huì)有阻礙？反思人類和社會(huì)本身是否到了發(fā)展的瓶頸期，而需要實(shí)現(xiàn)一個(gè)巨大的突破？“改造”“革新”等詞語成為時(shí)代的流行語，并由具有改造或解放了思想的人們掀起了這股改造和革命的風(fēng)潮。其中的代表有日本的北一輝，還有意大利的阿爾蒂羅·斯皮奈利、戴維德·米特蘭尼以及美國的厄恩斯特·哈斯、里恩·林德伯格等。

北一輝的“改造”國家的思想產(chǎn)生于第一次世界大戰(zhàn)之后。他的基本觀點(diǎn)是，由日本領(lǐng)先，“幫助其他亞洲國家從西方帝國主義鐵蹄的蹂躪下擺脫出來?！瓥|亞乃至整個(gè)亞洲的解放要借助戰(zhàn)爭(zhēng)的手段來實(shí)現(xiàn)”①陳秀武：《日本大正時(shí)期政治思潮與知識(shí)分子研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版，第185、186頁。。很明顯，北一輝宣揚(yáng)激進(jìn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，既然是戰(zhàn)爭(zhēng)，必然要依靠軍隊(duì)的力量。他的“改造”思想與日本的軍國主義思想不謀而合。通過對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖達(dá)到侵占亞洲其他各國領(lǐng)土和主權(quán)的目的，這在北一輝的口中美其名曰“解放”。北一輝的所謂“超國家主義的形態(tài)”具有鮮明露骨的侵略性，迎合了當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)部分民眾的擴(kuò)張心理，并被加以改造和利用。“1936年‘二二六’事件的武裝政變是在北一輝思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，因而政府以政變謀劃者及挑唆者的名義將其逮捕，并于1937年將其處死?！雹陉愋阄洌骸度毡敬笳龝r(shí)期政治思潮與知識(shí)分子研究》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年版，第185、186頁。

阿爾蒂羅·斯皮奈利的超國家主義思想表現(xiàn)為他的一體化理論。他在二戰(zhàn)中是意大利抵抗運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，后來成為歐洲聯(lián)邦主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的超國家主義思想，“目標(biāo)是建立一個(gè)由各國組成的新的歐洲國家，這些國家把主權(quán)一起交給一個(gè)民主機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為，為了克服國家政府對(duì)歐洲統(tǒng)一的抵制，需要一個(gè)泛歐洲運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)應(yīng)按照美國的模式由人民選出一個(gè)制憲會(huì)議，由它引導(dǎo)選民去認(rèn)同歐洲統(tǒng)一的機(jī)構(gòu)”③李巍、王學(xué)玉：《歐洲一體化理論與歷史文獻(xiàn)選讀》，山東人民出版社，2001年版，第86、87、94、94頁。。斯皮奈利希求通過聯(lián)邦的模式，統(tǒng)一歐洲，打造一個(gè)歐洲合眾國。將聯(lián)邦主義運(yùn)用到統(tǒng)一歐洲運(yùn)動(dòng)中，讓這樣的統(tǒng)一行為有一個(gè)明確的目的和章程。通過聯(lián)邦的模式，可以避免出現(xiàn)令斯皮奈利反感的其他的統(tǒng)一方式：第一是反對(duì)“任何類似希特勒行為的武力統(tǒng)一歐洲的企圖”，第二是“反對(duì)依靠非法和暴亂行為的統(tǒng)一”。④李巍、王學(xué)玉：《歐洲一體化理論與歷史文獻(xiàn)選讀》，山東人民出版社，2001年版，第86、87、94、94頁。

雖然二者的超國家主義思想都是出現(xiàn)于世界大戰(zhàn)之后，但斯皮奈利與北一輝相較而言，更多是出于和平和民主解決歐洲統(tǒng)一的問題，是利用聯(lián)邦民主的手段去實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)。北一輝奉行激進(jìn)的武裝暴力方式，其超國家主義的思想崇尚的是更強(qiáng)大的武力，以解決更多的非統(tǒng)一問題；斯皮奈利卻是杜絕武力，采取迂回民主的方式。但二者同時(shí)都有一個(gè)共通之處，即他們都沒有認(rèn)清楚國家和政府的實(shí)質(zhì)。北一輝的思想如果實(shí)行，將直接觸碰各國的主權(quán)問題，這是一國之所以為國的底線；斯皮奈利也沒有認(rèn)清這一點(diǎn)，雖然他并非是采取武力手段直接侵占各國的主權(quán)，但采用聯(lián)邦的方式就意味著成為歐洲合眾國的成員要將部分主權(quán)移交給合眾國的制憲會(huì)議，這恐怕也會(huì)觸碰到國家的底線。這樣的思想與北一輝相比，無非就是“五十步笑百步”的可笑之舉。

聯(lián)邦主義由于會(huì)觸碰各國政府的底線，從本質(zhì)上違背了國家的本質(zhì)，因而很難成為現(xiàn)實(shí)。于是，另一種超國家主義的思想便適時(shí)出現(xiàn)，這就是職能主義。職能主義的提出者是意大利的戴維德·米特蘭尼（David Mitrany）。他認(rèn)為世界之所以出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，沖突不斷，在于分成了“許多競(jìng)爭(zhēng)的政治單位”。他對(duì)斯皮奈利的聯(lián)邦主義思想產(chǎn)生質(zhì)疑，并提出“采用職能的方式，以一個(gè)不停擴(kuò)展的國際活動(dòng)和機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)來覆蓋政治劃分，通過這些活動(dòng)和機(jī)構(gòu)，所有國家的利益和人群將逐漸地融合為一體”⑤李巍、王學(xué)玉：《歐洲一體化理論與歷史文獻(xiàn)選讀》，山東人民出版社，2001年版，第86、87、94、94頁。。這些國際活動(dòng)和機(jī)構(gòu)將以“自然選擇”的方式組織在一起，在職能上發(fā)揮其應(yīng)有的作用。它既可以解決采用制憲方式所遇到的種種阻礙和周期較長的問題，又不會(huì)對(duì)各個(gè)國家的主權(quán)和利益造成侵犯。按照職能主義方式出現(xiàn)的“超國家主義”組織是按照自然發(fā)展的原則，為了共同的目的走到一起的，尤其是為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展走到一起的。它“能夠從容而謹(jǐn)慎地模糊國家和國際之間、公共和私人之間以及政治和非政治之間的區(qū)別，最終使一個(gè)中心權(quán)力協(xié)調(diào)各種機(jī)構(gòu)”⑥李巍、王學(xué)玉：《歐洲一體化理論與歷史文獻(xiàn)選讀》，山東人民出版社，2001年版，第86、87、94、94頁。。這個(gè)中心的權(quán)力機(jī)構(gòu)發(fā)揮的僅僅是它的社會(huì)職能，它并不以一個(gè)高高在上的政治權(quán)力中心而自居。當(dāng)今社會(huì)，在全球化的大背景下，各國各地域都無法做到獨(dú)善其身，彼此之間的聯(lián)系是不受主觀控制的，合作將是一個(gè)大趨勢(shì)，分裂只會(huì)導(dǎo)致兩敗俱傷。米特蘭尼出于維護(hù)世界和平的良好心愿，提出這樣一種組織世界的“超國家主義”的思想，無疑為當(dāng)今世界秩序的重新組合提供了一種可能性。他的思想一旦成為現(xiàn)實(shí)，這種具有社會(huì)職能的超國家主義形態(tài)，將會(huì)在全球化的背景中發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。相比較而言，米特蘭尼的職能主義的思想更具可行性，并在一定程度上考慮到了國家的本質(zhì)問題，一旦推行起來，將不至于影響到各國的根本利益，挑戰(zhàn)人們對(duì)國家的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

盡管如此，職能主義的超國家主義思想，仍然受到了后來的新職能主義的批評(píng)和質(zhì)疑，他們質(zhì)疑職能主義過分仰仗經(jīng)濟(jì)利益的理論思維，政治方面的問題卻被忽略殆盡。如果不考慮政治權(quán)力的問題，我們就很難理解國家和新的中央機(jī)構(gòu)之間是如何做出決策的。政府所考慮的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止經(jīng)濟(jì)這么簡(jiǎn)單。于是，20世紀(jì)50年代至70年代，來自美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校的厄恩斯特·哈斯（Ernest Hass）帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)，提出了新職能主義的思想。在哈斯的團(tuán)隊(duì)中，里恩·林德伯格對(duì)新職能主義起到了推動(dòng)作用。他指出，經(jīng)濟(jì)上的超國家傾向，不可能不對(duì)政治有所影響。歐共體在20世紀(jì)的建立，除了經(jīng)濟(jì)上的重大意義，其廣闊的政治意義更加深遠(yuǎn)，這就是政治上的一體化問題。“外溢”迫使經(jīng)濟(jì)不得不與政治或其他問題聯(lián)系在一起?！皬淖钇胀ㄒ饬x上講，外溢是指為達(dá)到特定目的而采取的行動(dòng)所創(chuàng)造的一種形勢(shì)，其間，最初的目的只有在進(jìn)一步采取措施的情況下，才能實(shí)現(xiàn)，而這又創(chuàng)造了新的條件，從而需要進(jìn)一步采取措施”①李巍、王學(xué)玉：《歐洲一體化理論與歷史文獻(xiàn)選讀》，第126、129頁。?！巴庖纭钡牧α恐率购献鞑豢赡芫窒抻谝粋€(gè)部門或一個(gè)方面，由以經(jīng)濟(jì)為初衷，外溢到其他方面，這種力量是不可低估的。經(jīng)濟(jì)層面的活動(dòng)，政治家同樣關(guān)心，如果恰巧他們又是來往于中央機(jī)構(gòu)和各國家的較高決策者，這種潛在的影響力就更加不可忽視。很可能，在中央機(jī)構(gòu)和國家層面的政治決策上互有影響。甚至包括一些這樣的政治人員，他們?cè)趪覍用鏌o法發(fā)揮作用，而到了中央機(jī)構(gòu)卻將自己的角色扮演得極致到位，這樣互通有無的行為往往無法避免。因而，也就產(chǎn)生一個(gè)關(guān)鍵的問題，如何處理好中央機(jī)構(gòu)與成員國之間的關(guān)系，以及成員國之間關(guān)系的問題。關(guān)鍵的問題既已產(chǎn)生了，根據(jù)外溢的理論，就需要提出可以解決問題的措施，而且是關(guān)鍵的措施。產(chǎn)生沖突的根源在于心不齊，各懷鬼胎。分歧、猜忌、誤會(huì)，只會(huì)讓沖突更加嚴(yán)重，只有平心靜氣地商談對(duì)策才是解決問題的根本辦法。而這就需要擁有自治職責(zé)的機(jī)構(gòu)和個(gè)人的介入。這樣，“各方成功地說明他們的糾紛，以便在更高的層次上找出解決的辦法，而這幾乎就等于擴(kuò)展了國際或國家政府代理機(jī)構(gòu)的授權(quán)或任務(wù)。結(jié)果，這種糾紛的方式……使外溢對(duì)國家的決策產(chǎn)生最大限度的影響：遵從于最初的任務(wù)和授權(quán)的政策，只有在任務(wù)本身擴(kuò)展以后才能得以實(shí)施，對(duì)任務(wù)感興趣的國家相互之間的妥協(xié)反映了這一事實(shí)”②李巍、王學(xué)玉：《歐洲一體化理論與歷史文獻(xiàn)選讀》，第126、129頁。。新職能主義的超國家思想比職能主義更能注意到在一體化過程中會(huì)出現(xiàn)的種種問題，以及可以解決的辦法，而不僅僅是經(jīng)濟(jì)層面的。

無論哪一種超國家主義的思想，其維護(hù)國家利益的中心問題都是生存，引申而來便是采取辦法避免戰(zhàn)爭(zhēng)，避免沖突，避免糾紛。趨利避害，趨和平的利，避戰(zhàn)爭(zhēng)的害。極為激進(jìn)的北一輝，崇尚以暴治暴，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的目的；斯皮奈利謀求將美國的聯(lián)邦制在歐洲地區(qū)推行，建立高于國家一級(jí)的聯(lián)邦制的制憲會(huì)議。這兩種思想在本質(zhì)上都在“玩火自焚”，觸碰國之為國的底線。職能主義的代表米特蘭尼則提出按照自然的原則，他認(rèn)為擁有相同目的、利益、想法的群體會(huì)細(xì)水長流般地慢慢走到一起，而不涉及任何政治權(quán)力方面的問題，這不久便遭到了后來的新職能主義者的懷疑。林德伯格按照外溢的理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)不可能與政治脫開干系，不僅無法與政治抽離，而且解決一體化過程中的關(guān)鍵點(diǎn)都系于政治決策層面。

二、全球化：“雙刃劍”——國家面臨的挑戰(zhàn)

超國家主義思潮的理論基點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)國家概念的反思。這一思潮產(chǎn)生的背景除了受戰(zhàn)爭(zhēng)影響以外，還在于戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的主觀世界產(chǎn)生了極大沖擊，從而引起人們的反思與驚醒。戰(zhàn)爭(zhēng)本身除了破壞外，也將世界以另一種非和平的方式捆綁在一起，使全球化的進(jìn)程慢慢成為一種必然。回顧國家產(chǎn)生之時(shí)，嚴(yán)格的地域界限是當(dāng)時(shí)的顯著特點(diǎn)，如今這一客觀的地域環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，國家以及國家利益的概念本身也在遭受著更大的考驗(yàn)。

歐盟等超國家組織的出現(xiàn)本身就是對(duì)傳統(tǒng)的國家概念的反思與重新審視。國家利益面對(duì)全球化的大背景，自然也會(huì)留下適應(yīng)時(shí)代變化的烙印。“其他國家環(huán)境因素包括國際恐怖主義、大規(guī)模殺傷性武器的擴(kuò)散、環(huán)境生態(tài)、毒品犯罪等全球性問題”這些“都會(huì)影響到一國戰(zhàn)略利益的判斷。如果判斷失誤，就會(huì)帶來災(zāi)難”。③劉勝湘：《國際政治學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2010年版，第24頁。當(dāng)然，全球化帶給各國的更多是利益和契機(jī)。全球化的發(fā)展，使國際環(huán)境變成各國互通有無、相互往來的大集市，各國帶著各式各樣的產(chǎn)品，經(jīng)過國際這個(gè)大集市，進(jìn)行討價(jià)還價(jià)，切磋交流，直到雙方在價(jià)格或是技藝、或是思想上達(dá)成雙贏的共識(shí)，這場(chǎng)較量才會(huì)告一個(gè)段落。這樣的過程，于民族國家的發(fā)展而言，帶來的巨大利益是顯而易見的。

首先是技術(shù)同化。技術(shù)突破國家界限和地域界限，走向國際，是全球化帶給全球人民的福利。在信息化時(shí)代，技術(shù)發(fā)明從全球一隅散播至其他各國，其傳播的速度和質(zhì)量令人咋舌。引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新的主體也越來越突破國家的界限，轉(zhuǎn)而由超國家的共同體承擔(dān)。2016年年初，歐盟發(fā)布的白皮書宣稱，5G網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)會(huì)將各國和各個(gè)領(lǐng)域的合作推向更深更快。5G網(wǎng)絡(luò)將加速社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的數(shù)字化進(jìn)程，這有助于汽車、交通、醫(yī)療保健、能源、制造業(yè)以及媒體娛樂業(yè)等垂直行業(yè)的變革。該報(bào)告預(yù)計(jì)，5G技術(shù)將把現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)演變成智能控制平臺(tái)，通過調(diào)節(jié)供應(yīng)商、運(yùn)營商和垂直市場(chǎng)之間的關(guān)系來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的商業(yè)模式。而2016年達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)年會(huì)聚焦“第四次工業(yè)革命”，引領(lǐng)技術(shù)創(chuàng)新的主體多為跨國大公司如高通、蘋果、三星等。遙想當(dāng)年，第一次工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命以及第三次工業(yè)革命，每一次的技術(shù)改革和科技創(chuàng)新都是由民族國家引領(lǐng)，從而帶領(lǐng)全球走向信息化和科技化的。而如今的技術(shù)和科技的革新任務(wù)更多是由超國家的聯(lián)盟或跨國公司承擔(dān)，這反映了全球化的巨大影響力。

技術(shù)的同化，給人民的生活帶來切實(shí)的變化。尤其是網(wǎng)絡(luò)和軟件的創(chuàng)新，有著先天的傳播速度。以看病軟件為例，只需一部智能手機(jī)，打開軟件，選擇所需要咨詢的醫(yī)生，通過網(wǎng)絡(luò)，就可以與醫(yī)生進(jìn)行病情方面的咨詢和交流，醫(yī)生很快就會(huì)給出最好的處方，然后遵醫(yī)囑照做即可。雖然，這不能解決更為復(fù)雜的病情，但卻在極大程度上改變了傳統(tǒng)的就醫(yī)方式，這給人們生活帶來了極大的便利。若需要一本在太平洋彼岸的美國剛剛發(fā)行的書籍，也只需要?jiǎng)右粍?dòng)鼠標(biāo)，上購物網(wǎng)站，在線付款，這本書就會(huì)在一定的時(shí)間內(nèi)送達(dá)顧客手中。這樣的例子不勝枚舉。

其次是文化同化。文化的同化雖不像技術(shù)發(fā)明那般看得見、摸得著，但往往在經(jīng)濟(jì)、科技同化的背后，脫不開文化的依托。曾經(jīng)風(fēng)靡全球的韓國歌曲《江南style》，在全球掀起模仿的狂潮。傳播的速度，依靠的是全球化的網(wǎng)絡(luò)媒體，是技術(shù)同化帶來的全球福利，然而隨著《江南style》風(fēng)靡全球，韓國的江南文化也散播到世界各地。“江南”指的是韓國首爾東南部的一個(gè)上流社區(qū)，“江南style”指的就是當(dāng)今韓國上流社會(huì)的風(fēng)格。人們可能會(huì)從文化上欣賞這首韓語歌曲曲調(diào)和舞蹈，發(fā)展為赴韓旅游，親身感受韓國文化，再進(jìn)而受韓國高檔電子產(chǎn)品、服裝品牌等的誘惑，購買韓國商品，從而為韓國經(jīng)濟(jì)助力。

所以，正面而積極地輸出自己的民族文化，是可以最大限度地服務(wù)于國家利益的。文化認(rèn)同的同時(shí)，帶來的附加效益也無法估量。以法國為例，法國歷來重視文化的力量，一直懂得利用文化這個(gè)軟實(shí)力在國際上擴(kuò)大自己的國際影響力。法國還是“全世界唯一一個(gè)在外交部和總司框架內(nèi)組織連貫的（對(duì)外文化）政策工具—海外法語教學(xué)、文化傳播、科技合作、發(fā)展援助以及對(duì)外視聽的國家”①姜秀敏：《全球化時(shí)代的國際文化關(guān)系研究》，中央編譯出版社，2011年版，第171、171頁。。對(duì)法國文化的認(rèn)同，每年都會(huì)吸引著大量的國外游客慕名而來。另外，法語的推廣，更吸引著大批的留學(xué)生前往法國求學(xué)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，法國投入大量的人力和物力在對(duì)外的文化活動(dòng)上，一度曾占外交部總預(yù)算的50%—60%，一般情況下也能占到30%—40%。②姜秀敏：《全球化時(shí)代的國際文化關(guān)系研究》，中央編譯出版社，2011年版，第171、171頁。文化輸出的結(jié)果，是對(duì)本國文化的高度認(rèn)同，提升了國家在國際上的社會(huì)輿論和影響力。

2015年夏，素有“史學(xué)界的奧林匹克”之稱的國際歷史科學(xué)大會(huì)首次在中國，也是首次在亞洲國家舉行，共有來自90個(gè)國家和地區(qū)的2600多名學(xué)者參與此次盛會(huì)。會(huì)議探討的內(nèi)容集中反映了全球化和跨國化的趨勢(shì)。通過這樣的國際化平臺(tái)，學(xué)者們相互交流和溝通，吸收異域文化并輸出自己的文化。像這樣的跨國性、全球化的學(xué)術(shù)研討會(huì)，以及各項(xiàng)洲際間、世界性的體育盛事、博覽會(huì)等無時(shí)無刻不在進(jìn)行中。技術(shù)、學(xué)術(shù)、文化、體育，引領(lǐng)的主體越來越傾向于超國家性的組織，國家的引領(lǐng)作用日漸弱化。

那么，這類超國家性的活動(dòng)的舉行，是否意味著未來國家的功能為零？國家在其中的作用是否可以忽略不計(jì)？正如前文所提出的疑問，國家是否真的正在走向它的窮途末路，或者說有一天國家是否真如恩格斯所言就“消亡”了？

翻開國內(nèi)有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的辭?；蚴欠▽W(xué)大辭典等，我們不難找到關(guān)于國家消亡論的詞條，其對(duì)國家消亡的解釋都是遵循恩格斯的國家論的基本思路，認(rèn)為“國家是個(gè)歷史范疇，它隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也不可避免地隨著階級(jí)的消失而消亡”①孫國華：《中華法學(xué)大辭典——法理卷》，中國檢察出版社，1997年版，第214頁。。這顯然是恩格斯階級(jí)國家論的解釋。恩格斯在其《家庭、私有制和國家的起源》中集中闡述了“國家消亡”的思想。他認(rèn)為，“從國家的起源來看，國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)。……階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失”。國家也猶如一件古董一般，被陳列于博物館之中，供后人參觀和膜拜。而按照拉克曼的精英斗爭(zhēng)理論，國家可以分為三個(gè)階段：首先是前現(xiàn)代的社會(huì)，國家權(quán)力掌握在社會(huì)精英階層手中，國家在其中處于絕對(duì)的劣勢(shì)地位。其次是國家及民族國家階段，隨著國家權(quán)力的增長，精英階層為了適應(yīng)新的變化，將手中的權(quán)力讓渡于國家，將自己的命運(yùn)系于國家利益之中。國家權(quán)力的越發(fā)集中，造成國家決策也越發(fā)依托于制度建設(shè)而非以往的某個(gè)精英階層，國家的行為愈加獨(dú)立。這樣的狀況造成的趨勢(shì)是國家與國家之間的競(jìng)爭(zhēng)和交流成為常態(tài)。國家與國家的交流，更加促使國內(nèi)民眾的民族情結(jié)和本國文化傳統(tǒng)的形成。國家性的行為在一定的歷史時(shí)期促進(jìn)了國家權(quán)力的獨(dú)立化和集中化，促成了民族國家的形成。民族國家成為國際舞臺(tái)的主導(dǎo)。第三是超國家階段，全球化的歷史大潮不斷涌進(jìn)，長期下去，帶來的變化是任誰都無法想象的。如今的全球化大趨勢(shì)，已造成了國際性的行為活動(dòng)的過度活躍和頻繁，國家性的行為卻在一定程度上遭到?jīng)_擊，甚至出現(xiàn)了各種超國家主義的共同體的出現(xiàn)。

這些超國家的共同體，按其結(jié)合的緊密程度來說首推歐洲聯(lián)盟，它的經(jīng)濟(jì)政治一體化的程度較高，并不斷依靠技術(shù)革新加強(qiáng)合作。前文言到，5G網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的目標(biāo)是將歐盟各國的合作推向更快更深。其次是東盟，東盟亦不斷借助技術(shù)同化帶來的便利，貿(mào)易往來采用“互聯(lián)網(wǎng)+交易所+電商”的新模式，幫助企業(yè)拓展產(chǎn)品銷售渠道，實(shí)現(xiàn)跨境貿(mào)易、投融資結(jié)算便利等。再次是獨(dú)聯(lián)體、阿拉伯聯(lián)盟、非洲聯(lián)盟以及在拉丁美洲和太平洋上的一些國家聯(lián)盟。這些超國家的共同體都在不同程度地借助于技術(shù)的革新，不斷突破以往的商業(yè)合作模式，將貿(mào)易往來變得快捷而有效。

雖然現(xiàn)實(shí)的狀況是，民族和國家的全球聯(lián)合、融合的趨勢(shì)是不可改變的，而眾多的學(xué)者也提出了，超國家主義實(shí)體的出現(xiàn)，或許有一天終將取代國家，國家將完成它的歷史使命，行將就木，但就像一件舊物品的失去那樣，它在時(shí)，或許它成為你的一種習(xí)慣時(shí)，它反而并沒有多大的存在感，而一旦失去，你心底的懷念，甚至將它再次喚醒的沖動(dòng)恐怕是久久都難以平息的。

A Study of Supranationalism from the Historical Perspective

WANGPei-li1，CUI Yi-hao
（1.School of Marxism，Tianjin Normal University，Tianjin 300384，China；2.School of History and Politics，Guizhou Normal University，Guiyang Guizhou 550025，China）

From the historical point of view，the complex and changeable state form is not only unpredictable but also difficult to be accurately judged owing to the subjective and objective factors.When there is a fundamental change in the situation at the founding of the country，will there be a community that can completely replace the state?What is the next leading state?After the devastation of World War I and WWII，Western thinkers made their own unique thinking on this issue，forming the postwar trend of supranationalism.

nation；national form；supranationalism

D032

A

1674-3210（2017）02-0089-05

2017-02-10

王培利（1969—），男，山東濟(jì)南人，歷史學(xué)博士，山東大學(xué)歷史學(xué)院出站博士后，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，天津青年職業(yè)學(xué)院德育教授，主要

研究中西方文化比較、中國近現(xiàn)代城市史。