侯澤明

（南京政治學(xué)院 江蘇 南京 210003）

論何新新國家主義的內(nèi)涵

侯澤明

（南京政治學(xué)院 江蘇 南京 210003）

新國家主義是當(dāng)代中國重要且影響深遠(yuǎn)的政治思潮之一，何新是其主要代表人物。何新以中國的國家和民族利益為出發(fā)點，探討了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面的問題，形成了較為完善的理論體系。本文將以何新的主要論著及相關(guān)研究文獻(xiàn)為材料，淺要論析新國家主義的內(nèi)涵。

新國家主義；何新；信念；意識形態(tài)

新國家主義是當(dāng)代中國各種社會思潮中重要的代表之一，它對于中國的發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。新國家主義“孕育于20世紀(jì)80年代中后期，活躍于整個 90年代，直到今天新國家主義在中國思想界與學(xué)術(shù)界仍具有相當(dāng)大的影響”1。新國家主義的核心特征是：以中國的國家主權(quán)原則和國家利益為神圣本位，研究中國治國之道和治國之術(shù)。

何新是新國家主義的主要代表人物，他在許多文章和著作中都提出并闡述了新國家主義的思想。研究何新的新國家主義思想對于幫助我們理解當(dāng)代中國的國家利益、認(rèn)識中國在當(dāng)前國際環(huán)境下的角色以及思考“中國該向何處去”等時代性的問題，有著重要的意義。

關(guān)于“國家主義”和“新國家主義”的概念，何新在《論政治國家主義》這本著作有直接而詳細(xì)的表述：“什么是國家主義？國家主義是近代興起的關(guān)于國家主權(quán)、國家利益與國家安全問題的一種政治學(xué)說。在本質(zhì)上，國家主義就是一種研究治國之道和治國之術(shù)的主義。什么是新國家主義？我理解的新國家主義，就是以中國和中華民族的國家利益、民族利益、以國家統(tǒng)一、國家強(qiáng)盛、國民福祉和民族文化奉為至尊和第一價值的主義?！?

一、“新”的內(nèi)涵

國家主義作為影響近代西方政治的重要思想和理論由來已久。與國家主義相比，新國家主義究竟“新”在何處？這“新”的內(nèi)涵是我們理解新國家主義概念的關(guān)鍵。

從何新關(guān)于“國家主義”概念的闡述可以看到，他認(rèn)為研究治國之道和治國之術(shù)是近代興起的國家主義政治學(xué)說的本質(zhì)，而所謂的“新國家主義”就是結(jié)合中國的國情和實際推行國家主義的理念，把國家利益、民族利益奉為至尊，以國家強(qiáng)盛、國民福祉和民族文化為第一要義。比較之間，“新”的內(nèi)涵似乎就在于將中國的國情與國家主義相結(jié)合。

因此，國家主義并非何新的發(fā)明，它來源于近代西方的政治思想。何新的新國家主義，并不是在國家主義基礎(chǔ)上的什么新的理論創(chuàng)造，而只是在新的時代背景下，將中國的改革實際與國家主義的理論聯(lián)系起來，呼喚人們重新思考國家主義，把國家利益奉為至尊，并以此為基礎(chǔ)形成公民共同的信念和國家的意識形態(tài)，而這正是新國家主義“新”的內(nèi)涵。

二、全民共同的信念與意識形態(tài)

在何新看來，新國家主義不僅僅是一種思想和理論，更應(yīng)該成為“一種自然的信念，全民共同的信念”3。正因為國家主義應(yīng)該作為一種信念而存在，所以何新認(rèn)為其“正義性不需要邏輯論證，不需要充足理由”。他把這種正義性歸結(jié)為，愛國是生為這個國家公民的天賦責(zé)任，而叛國是一切罪惡中的第一大罪。

何新進(jìn)一步指出，國家主義的信念“作為中國一切政治家（不論是何黨派）的治國理念和每一個公民的政治信念”，“至于自由主義或其他任何主義，包括各種宗教信仰，可以作為知識分子或其他公民自行選擇的個人信念?！?由此看來，何新把國家主義作為一種全民的信念與其他諸如自由主義、宗教等個人信念區(qū)分開來，并指出個人所奉行的信念或信仰不被干涉的前提是不違背或有害國家利益。相比之下，何新顯然將國家主義這種全民的自然信念至于更高的地位。對于如何使國家主義成為全民共同的信念，何新指出，“國家主義必須依靠對全民進(jìn)行灌輸！使之成為一種自然的信念！全民共同的信念！”5

作為新國家主義信念的提出和倡導(dǎo)者，何新本人自然是信奉這種信念的，他在一次采訪中說道：“受國之托，則勤國之事，能為國家服務(wù)效力是我個人的無上榮幸……我認(rèn)為國家利益，社會公眾（最大多數(shù)的民眾）的利益，才是最重大的利益、最重大的價值?！?從上面的表述可以看到，何新將為國效力看作是知識分子應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)的責(zé)任，這正體現(xiàn)了他所說的愛國是公民自然的信念，由于這種信念是天賦的，因而何新認(rèn)為忠誠于國家而承擔(dān)責(zé)任并不一定要有所回報。最近，何新在新出版的著作《命運(yùn)與思考——何新自述》中說：“從20世紀(jì)70年代至今，我 40余年來的全部思考和著述活動，所追求的始終就是一個目標(biāo)——中國的強(qiáng)盛，憧憬于中華民族的偉大復(fù)興。”7因此，何新既是新國家主義信念的提出者，又是新國家主義信念的實踐者。

在何新看來，新國家主義除了應(yīng)當(dāng)作為全民共同的信念，還應(yīng)當(dāng)成為一種意識形態(tài)。何新在《思考——我的哲學(xué)與宗教觀》這本著作的上編第九部分，特意將意識形態(tài)作為專題進(jìn)行了論述，他直言中國當(dāng)代所面臨的真正危機(jī)是“由于意識形態(tài)與現(xiàn)實分裂所造成的精神的危機(jī)，價值的危機(jī)，信仰的危機(jī)”，而“意識形態(tài)關(guān)系到國家的命運(yùn)”，因此必須“創(chuàng)造有利民族振興的新意識形態(tài)”8。何新說：“我試圖探索和形成一套有效體現(xiàn)中國國家利益和民族特性的政治意識形態(tài)，此即以中國國家利益為本位而以中國民族的傳統(tǒng)文化為根基，以愛國主義為旨?xì)w的政治意識形態(tài)?！?。

新國家主義既是一種奉中國國家利益為至尊的政治思想，也是一種全民共有的信念，一種國家的意識形態(tài)。盡管在今天看來，新國家主義尚未完全完成向全民信念和國家意識形態(tài)的轉(zhuǎn)變，但我們必須認(rèn)識到新國家主義這兩方面的含義，才能全面地理解“新國家主義”這一概念的意義。

三、方法論上的現(xiàn)實主義

新國家主義思考問題的方式是現(xiàn)實主義的，何新贊成鄧小平的實踐主義，認(rèn)同實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種現(xiàn)實主義思維方式是何新“在經(jīng)濟(jì)學(xué)以及政治學(xué)以及人生中取舍權(quán)衡是非的方法論”10。然而，需要注意的一點是，新國家主義希望得到的是有利于國家利益的實踐結(jié)果，即只有當(dāng)實踐結(jié)果是有利于國家利益時，才被新國家主義者認(rèn)可。因此，新國家主義的現(xiàn)實主義方法論包括兩層含義：第一，真理由實踐來檢驗；第二，實踐必須有利于國家的利益。

首先，這種現(xiàn)實主義的方法論體現(xiàn)在何新有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考中。何新在一次采訪時說道：“我主張現(xiàn)實主義。我反對任何自稱是絕對真理的先驗經(jīng)濟(jì)模式?！倍裁词钦胬?？“真理就是經(jīng)得起實踐檢驗的東西”，“如果實踐的結(jié)果不符合預(yù)期目標(biāo)，那么出錯的絕不是客觀現(xiàn)實，而是所用的理論有問題，模型有問題。必須修改方案和理論再去試”11。從這樣的思維方式出發(fā)，何新質(zhì)疑西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)模型，認(rèn)為這種分析所基于的完美的市場根本不存在，因而提出了“市場有限性規(guī)律”。

其次，這種現(xiàn)實主義的方法論也體現(xiàn)在何新的價值觀上。何新作為新國家主義者，自然奉國家利益為至尊，而是否有利于國家利益正是他考量一切問題的出發(fā)點，只要是有利于國家利益的實踐，都可以轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬r值觀的一部分。曾經(jīng)有學(xué)者試圖將何新劃分至左派或右派，但何新卻認(rèn)為自己無宗無派。何新曾在一次采訪中笑言：“在價值觀上，我是一個道地但不徹底的保守派。我信仰中華民族主義，大中華主義?！?2這種把國家利益放在第一位的思維正體現(xiàn)了新國家主義方法論上的現(xiàn)實主義，也許我們可以說，這種現(xiàn)實主義的方法論就是何新最根本的價值觀。

最后，這種現(xiàn)實主義的方法論還體現(xiàn)在何新有關(guān)國際政治問題的思考上。新國家主義的思想基礎(chǔ)主要是來源于馬基雅弗利和霍布斯，這兩人都被學(xué)界認(rèn)為是現(xiàn)實主義的思想淵源13?，F(xiàn)實主義國際關(guān)系理論認(rèn)為國家的行為是出于國家安全和國家利益的考慮，這與新國家主義所強(qiáng)調(diào)的奉國家利益為至尊的思想是一致的。何新在《論政治國家主義》這本著作的二至四卷對國際問題進(jìn)行了詳細(xì)的論述，而這些論述都是在現(xiàn)實主義的方法論上展開的。

四、結(jié)束語

何新的新國家主義是產(chǎn)生于當(dāng)代中國的一種重要的社會思潮，其核心的思想在于以中國和中華民族的國家利益、民族利益，以國家統(tǒng)一、國家強(qiáng)盛、國民福祉和民族文化奉為至尊和第一價值。在此基礎(chǔ)上，新國家主義形成了涉及政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、價值觀等多方面的理論體系，對當(dāng)代中國的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。任何一種社會思想有都其產(chǎn)生的時代背景，對于新國家主義，我們必須將其置于特定的時代背景下，以客觀的態(tài)度審視它，既要承認(rèn)它的積極作用，更要大膽質(zhì)疑，勇于批判?？梢灶A(yù)見的是，隨著時間的推移，新國家主義也必將擴(kuò)充其內(nèi)涵，這有待于我們在未來進(jìn)一步討論和研究。

注釋：

1 于義凡：《簡論何新的新國家主義》，第1頁。

2 何新：《論政治國家主義》，北京：時事出版社社，2003年版，序言第3頁。

3 何新：《論政治國家主義》，北京：時事出版社社，2003年版，序言第3頁。

4 倪陽：《何新研究與批判》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2012年版，第45頁。

5 何新：《論政治國家主義》，北京：時事出版社社，2003年版，序言第3頁。

6 何新：《思考：我的哲學(xué)與宗教觀》，北京：時事出版社，2001年版，第8頁。

7 轉(zhuǎn)引自倪陽：《何新研究與批判》，合肥：安徽大學(xué)出版社，2012年版，第9頁。

8 何新：《思考——我的哲學(xué)與宗教觀》，北京：時事出版社，2001年版，第135-139頁。

9 何新：《論政治國家主義》，北京：時事出版社社，2003年版，第170頁。

10 何新：《新國家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：同心出版社，2013年版，第82頁。

11 何新：《新國家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：同心出版社，2013年版，第79-83頁。

12 何新：《新國家主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京：同心出版社，2013年版，第79頁。

13 見劉豐、張睿壯：《現(xiàn)實主義國際關(guān)系理論流派辨析》，《國際政治科學(xué)》2005年第4期，第110頁。