劉 彪

(忻州師范學(xué)院 中文系，山西 忻州 034000)

新民間語境下的網(wǎng)絡(luò)校園笑話

劉 彪

(忻州師范學(xué)院 中文系，山西 忻州 034000)

互聯(lián)網(wǎng)時代，真實生活急劇向虛擬社會延伸，而與“官方”相對而言的“民間”，其指向也向虛擬網(wǎng)絡(luò)拓展。作為獨特的笑話題材，校園笑話在網(wǎng)絡(luò)新民間語境下，被賦予了新內(nèi)涵。它著重表現(xiàn)課堂樂事、宿舍趣事、考試逸事、生活瑣事幾個方面，呈現(xiàn)出狂歡化，即時書寫下社會、時代的特點，然而也存在地域色彩被遮蔽，笑話品味滑向黃色與暴力，校園文化被損害和歪曲等問題。

互聯(lián)網(wǎng)；校園笑話；民間表演；校園生活

傳統(tǒng)借助紙質(zhì)書籍看笑話已成為時代的記憶，如今越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)獲取笑話信息。校園笑話作為笑話的一種題材，向讀者展現(xiàn)了多姿多彩的校園文化，廣受大眾喜愛，網(wǎng)絡(luò)正成為校園笑話閱讀與消費的“集散地”。而當(dāng)前，民間文學(xué)的研究和考查已不再拘泥于對古代典籍的挖掘，對傳統(tǒng)民間體裁的搜集與整理，網(wǎng)絡(luò)等新的傳播媒介所呈現(xiàn)的民間文學(xué)樣式開拓了研究疆域，因而從這個意義上講，對新近網(wǎng)絡(luò)傳播的對校園笑話的探討有著重要意義。

一、置身新民間語境下的校園笑話

互聯(lián)網(wǎng)被稱為繼報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，在當(dāng)下時代語境中，互聯(lián)網(wǎng)為人們了解社會和文化信息提供了巨大便利，節(jié)省了人們的溝通交流成本，它日益成為我們生活不可或缺的一部分。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第38次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，“截至2016年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.10億，半年共計新增網(wǎng)民2132萬人，半年增長率為3.1%，較2015年下半年增長率有所提升。互聯(lián)網(wǎng)普及率為51.7%，較2015年底提升1.3個百分點”[1]。

互聯(lián)網(wǎng)時代，龐大且不斷增長的網(wǎng)民，擴(kuò)大的網(wǎng)絡(luò)“疆域”，使得真實生活急劇向虛擬社會延伸，而與“官方”相對而言的“民間”，所指向也向虛擬網(wǎng)絡(luò)拓展。校園笑話作為獨特的笑話題材，置身在網(wǎng)絡(luò)新民間，也被賦予了新的內(nèi)涵。

笑話是“民間口頭傳播的簡短而引人發(fā)笑的故事”[2]。我國民俗學(xué)之父鐘敬文認(rèn)為：“它敘述的是滑稽境遇中展開的插曲式事件，其中不少都帶有尖銳的政治內(nèi)容”[3]，民俗學(xué)家葉春生指出：“它抓住了現(xiàn)實生活中最富有戲劇性的場面，三言兩語刻畫出來，使人恍然大悟，發(fā)出會心的笑意”[4]。劉勰《文心雕龍·諧隱》一文中說：“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也?！盵5]，古代的“諧言”“諧辭”通常被認(rèn)為是笑話的前身。我國清代游戲主人輯錄的《笑林廣記·腐流部》，則集中記載古代教書先生與學(xué)生的笑話，展現(xiàn)了古代師生關(guān)系、教學(xué)、考試等多方面內(nèi)容。在當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)校園笑話伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入大眾視域。它是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播媒介，反映校園生活的一種笑話題材?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅為校園笑話提供了展示平臺，為它的發(fā)展、傳播提供了巨大動力，為保存、整理校園笑話提供了便利，也使人們對民間文學(xué)的時代性有了新的理解。校園作為校園笑話的發(fā)生的核心場所和文本敘事空間，校園內(nèi)外的酸甜苦辣，人生況味在網(wǎng)絡(luò)校園笑話中得以很好呈現(xiàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)校園笑話的內(nèi)容及分類

網(wǎng)絡(luò)校園笑話以廣闊的視角對校園生活做了展示，這集中體現(xiàn)在以下四個方面。

(一)課堂樂事

課堂是教師組織學(xué)生學(xué)習(xí)的場所。師生之間的互動、交流很多都是在課堂上進(jìn)行的，課堂中發(fā)生的趣聞或糗事，往往成為笑話的素材。笑話的詼諧、幽默解構(gòu)了課堂的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，課堂成為制造歡樂的工廠和舞臺。如以下幾則笑話：

初中上語文課，學(xué)習(xí)的是《最后一課》，老師先給大家朗讀課文，讀到最后一段：“……‘下課了，你們走吧’……”，一同學(xué)當(dāng)時正在睡覺，聽到這句，提這書包就沖出教室，全班大笑……

學(xué)文言文，老師讓同桌起來翻譯“臣死且不避，卮酒安足辭?！?正解是：我死都不怕，一杯酒有什么值得推辭的！)。只見同桌端起書，開口道：“我喝死都不怕”，在全班的暴笑聲中，他接著翻譯：“一杯怎么夠呢？”

學(xué)習(xí)內(nèi)容中的下課字詞因?qū)W生睡覺被聽成課堂下課的指令，學(xué)生對文言內(nèi)容的曲解，都引起了兩則笑話中全班同學(xué)的大笑，而讀者在課堂出丑學(xué)生制造的笑料和圍觀學(xué)生的大笑營造的敘事氛圍中發(fā)笑。

課堂中的笑料有時來自于師生對課堂內(nèi)容的不同解讀而產(chǎn)生的強(qiáng)烈反差，如以下笑話：

老師布置作業(yè)：“練習(xí)4，5、7、9、11、16、19。就做這些吧?！焙雎爭讉€男生大喊：“老師，還少一個題。再布置一個吧?！崩蠋煷笙?，心想終于盼到我們主動學(xué)習(xí)的一天。于是笑著說：“好吧，加上22和27題吧?！毕抡n鈴聲響起，眾男生向彩票投注站奔去，邊跑邊說：“咱老師真好，這下連特別號都有了?！?/p>

語文老師發(fā)現(xiàn)張三上課睡覺，比較生氣，于是弄醒張三問到：你怎么上課睡覺。 可是，張三拒不承認(rèn)睡覺。 張三：我沒有睡覺。老師：那你干嗎閉上眼睛。 張三：老師，我在默念課文。老師不信，說：那你干嗎直點頭。張三：老師，你講課講的很好。老師還是不信，說：那你干嗎直流口水。張三：老師，你的課講得很有味道。

第一則老師布置作業(yè)站在提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績的角度，視作業(yè)為強(qiáng)化學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)生則將作業(yè)題號看成是彩票投注的關(guān)鍵數(shù)字引人發(fā)笑。第二則語文教師認(rèn)為張三的課堂睡覺是不守紀(jì)律的行為，張三解釋自己課堂中“閉眼”“點頭”“流口水”等行為是自主學(xué)習(xí)、認(rèn)真聽課的具體表現(xiàn)，企圖故意曲解蒙混過關(guān)，看似合乎情理實則投機(jī)取巧，讓人付之一笑。

(二)宿舍趣事

宿舍作為學(xué)生休息、生活的場所，發(fā)揮著“休閑”“放松”的功能。宿舍成員間人際關(guān)系的不平等和宿舍成員間的行為、文化差異往往成為笑話的素材。

宿舍六個人，晚上突然間有人發(fā)紅包，我快手一點，領(lǐng)了18元，這么大的紅包，我心生疑慮，問：這是干啥？包主說：誰領(lǐng)了誰現(xiàn)在出去買六瓶啤酒。我……

半夜三更，夜深人靜的時候，只有寢室各種音色的打鼾聲。突然，“通”的一聲打破了這夜的寂靜，室友紛紛驚醒，問道：“怎么回事？”突然聽到一個弱弱的聲音傳來：“我的被子掉下來了！ ”然后大家正準(zhǔn)備睡覺，一個室友問：“為什么被子掉下來會有這么大的聲音？”再次傳來一個弱弱的聲音：“我在被子里面…”。

隨著服務(wù)應(yīng)用程序功能的擴(kuò)展，電子紅包消解了傳統(tǒng)紅包守歲和壓歲的文化內(nèi)涵，它用相互競爭搶紅包的方式把錢與娛樂勾連。笑話里宿舍成員用搶紅包的方式?jīng)Q定誰去買啤酒，搶紅包的勝利者非但沒有獲利反而需要出力，這正是笑點所在。而宿舍生活的“掉被子事件”打破了夜的平靜，當(dāng)人與被子同時掉落的窘境造成的偶然事件在現(xiàn)實生活發(fā)生，逗人一笑。

(三)考試逸事

應(yīng)試教育中，考試近似于人類學(xué)的“通過儀式”，學(xué)子通過考試，象征著在“閾限”階段后，進(jìn)入了學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)層次上升的新階段，考試成績則往往成為區(qū)別一個學(xué)生是否優(yōu)秀的重要指標(biāo)，甚至成為決定自身前途命運的關(guān)鍵。校園笑話很多是以調(diào)侃的語氣，講述考試階段的逸事。

高考過后，學(xué)校發(fā)答案，我們一個班的同學(xué)一起估分。一同學(xué)對到化學(xué)時突然高喊：“哈哈！ 我化學(xué)選擇全對了！ ”這時旁邊一同學(xué)說：“大哥看好了，那答案是物理的?！?/p>

當(dāng)高考全對的科目是“物理”而不是“化學(xué)”時，笑話里當(dāng)事者的“失敗”制造了歡樂，而從未聽過的“QMKS病毒”就是室友所說的期末考試，竟然讓醫(yī)生去治療，無不產(chǎn)生歡樂。

(四)生活瑣事

除“課堂”“宿舍”“考試” 等關(guān)注焦點，生活瑣事在校園笑話中也有所展現(xiàn)。如以下笑話：

拍畢業(yè)照，攝影師問一學(xué)生：“現(xiàn)在大學(xué)生照相時，是不是還喊‘茄子’？”

學(xué)生：“早不喊了，現(xiàn)在男生都喊‘娘子’。”攝影師：“那女生呢？”學(xué)生：“女生有些喊‘銀子’，有些喊‘房子’?！睌z影師……

畢業(yè)照相男生喊“娘子”，女生喊“房子”和“銀子”，取代過去喊的“茄子”，巧妙抓住了男生、女生畢業(yè)后的未來期待，讓人發(fā)笑。

一次跟室友擠公交，車上人非常多。這時，他用很大聲故意問我：哎，你今天不是要弄10個手機(jī)么，現(xiàn)在弄了幾個了？我……只見全車的人都在看我，并一路都與我保持著距離……

首先，我們不能說校園文化脫離于社會文化，也不能說校園文化是社會文化的一個縮影，因為這樣說都是不準(zhǔn)確的。我們必須清楚，校園文化于社會文化的形式就是不同的。我們知道，校園文化是的載體是高校，是處在社會文化之中，是社會文化的分支。而社會文化所包含的內(nèi)容是十分多的，范圍也是十分之廣泛。社會文化的發(fā)展不一定能夠適用于校園文化，可能兩者之間會存在一定的不確定情況〔2〕。

這則笑話中，為了緩解公交車上的擁擠，笑話主人公想出的歪點子突破思維定勢，讓自己扮演著他人心目小偷的角色，成功解決了出行難的問題。

三、網(wǎng)絡(luò)校園笑話的特點

(一)網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的民間表演實踐與狂歡節(jié)

傳統(tǒng)民間文學(xué)被稱作“口頭文學(xué)”，根植于我國漫長的農(nóng)耕時代，“主要反映人民大眾的生活和思想感情，表達(dá)他們的審美觀念和藝術(shù)情趣”[6]，呈現(xiàn)出口頭性、群體性、傳承性、變異性、表演性的根本特征。如今，社會生活發(fā)生了重大變遷，民間文學(xué)的特征在時代更迭中發(fā)生重大變化。傳播方式的由口頭一元變?yōu)閺V播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等多元；群體性的主體民眾，分化成現(xiàn)實的民眾與屏幕背后虛擬的民眾；人與人之間的“口傳心授”要依賴“物”為中介；變異性體現(xiàn)為有意模仿原作的娛樂狂歡；而網(wǎng)絡(luò)影響下的民間文學(xué)表演性成為新語境下最顯著的特征，在有些學(xué)者看來，“無論傳統(tǒng)的民間文學(xué)還是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)民間文學(xué)，其文本總是在生活中被表演、被講述的一種”[7]。

網(wǎng)絡(luò)校園笑話的傳播中介是互聯(lián)網(wǎng)，“在所有大眾傳媒中，網(wǎng)絡(luò)對民間文學(xué)的介入最為全面和深入，一個重要原因，就是網(wǎng)絡(luò)寫作帶有民間口語的書寫特征，寫者總是在努力保持‘說話’或‘聊’的在場效果”[8]。網(wǎng)絡(luò)為校園笑話的展開提供了不同于傳統(tǒng)民間藝人與觀眾互動的展演空間。笑話寫手創(chuàng)作的笑話上傳到網(wǎng)絡(luò)，讀者在網(wǎng)絡(luò)這個展演空間內(nèi)閱讀笑話，進(jìn)行品評或跟帖進(jìn)行回復(fù)，笑話寫手和其他讀者也可就笑話本身或關(guān)于笑話的評論再次評論。相比而言，傳統(tǒng)的民間藝人與觀眾之間的互動交流被限制在固定的實體空間。

笑話讓人感到歡樂正是笑話獨特的魅力所在。課堂樂事、宿舍趣事、考試逸事、生活瑣事作為網(wǎng)絡(luò)校園笑話所著重展現(xiàn)的幾個方面，讓讀者或聽眾感受到樂在校園的歡樂氛圍。在巴赫金看來，狂歡節(jié)與笑聲緊密相連，網(wǎng)絡(luò)校園笑話將題材設(shè)定在校園生活，網(wǎng)絡(luò)空間實則發(fā)揮了狂歡節(jié)廣場的功能，“網(wǎng)絡(luò)空間觀念自身可能是一種補(bǔ)償性幻覺，一種流動的家，被生出來補(bǔ)償被電子化驅(qū)除的或無實體的自我空間坐標(biāo)的缺失?！盵9]，在網(wǎng)絡(luò)扮演的狂歡節(jié)空間里，通過閱讀校園笑話文本的體驗中，讀者找到了迷失的空間坐標(biāo)，而人與之間通過評論或互訪，“暫時從現(xiàn)實關(guān)系中解脫出來，相互間不存在任何距離，致使秩序打亂，等級消失，從而產(chǎn)生出一種烏托邦式的人際關(guān)系?！盵10]，不過這種關(guān)系人與人之間是平等的，也有情境性的。

(二)緊隨社會、時代的即時書寫

網(wǎng)絡(luò)校園笑話脫去了古代儒生、私塾的外衣，帶有鮮明的時代氣息，如一則笑話寫道：

前一陣子我在教室里小聲唱：我的未來不是夢，被走到我身邊老師聽到了，他就問我：你是富二代？我說不是。他又問：官二代？我又搖頭不是。他最后問：星二代？我說：我就是普通家孩子。他怒道：那你還有心情唱，高考考不好，你的未來都是夢……

又一則網(wǎng)絡(luò)笑話以問答方式調(diào)侃長相：

A：人的長相到底有多重要？B：高考是你這輩子最后一次不靠長相的比賽了。

當(dāng)前我國處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時，暴露的社會問題和矛盾也越來越多。2010年《咬文嚼字》曾將“二代”“拼爹”評為十大流行語，2015年“顏值”“主要看氣質(zhì)”上榜，近年來《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等親子真人秀節(jié)目，以明星后代讓人艷羨的富足生活和家庭成員互動攪動觀眾味蕾的同時也讓“星二代”話題推向風(fēng)口浪尖?！肮俣薄靶嵌薄案欢背蔀槊耖g熱議焦點的背后是民眾對官員和明星掌控財富、權(quán)利等稀有資源蔭澤后代的不滿。官員和明星利用手中現(xiàn)有的權(quán)利和財富在社會經(jīng)濟(jì)場域中占據(jù)優(yōu)勢地位，獲得了場域中支配地位話語權(quán)，他們的后代不需要奮斗或很少付出就能超越普通人家的子弟，“坐享其成”“不勞而獲”“養(yǎng)尊處優(yōu)”成為特權(quán)階層二代在民眾口頭無出其右的表述。校園笑話貼近時代，《我的未來不是夢》就諷刺了“官二代”“星二代”“富二代”與普通人家子弟通往未來人生道路的懸殊差距。

與“官二代”“星二代”“富二代”獲得人生成功相似，長相也是一個人依靠外在條件取勝的關(guān)鍵。俗語“人不可貌相，海水不可斗量”，強(qiáng)調(diào)用道德修養(yǎng)和品行考察人與當(dāng)代以“顏值”考察人大相徑庭。當(dāng)代社會，外在長相關(guān)系著人社會競爭力的高低，人長相的好與不好被民眾用富含經(jīng)濟(jì)學(xué)意味且具體量化的“顏值”高低來標(biāo)示，而校園笑話嘲諷高考是最后一次不拼長相拼實力的比賽，背后暗含著對“以貌取人”的現(xiàn)實的不滿。

四、網(wǎng)絡(luò)校園笑話存在的問題

作為新媒體傳播的民間文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)校園笑話讓我們讓我們看到了網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)的聯(lián)姻，時代與校園的交集，為我們重新審視與評價民間文學(xué)提供了范式，但也存在以下問題。

(一)笑話地域色彩被遮蔽

網(wǎng)絡(luò)校園笑話帶有鮮明的網(wǎng)絡(luò)語言特征，如一則笑話寫道：

我這個人長得很成熟， 結(jié)果引起了不少笑話。我第一天去大學(xué)報到，我爸送我，我同學(xué)進(jìn)宿舍，居然不知道誰是家長，是誰送誰。走在校園里，有個人問我學(xué)校的教學(xué)樓怎么走。我第一天來這里，自己東南西北還不知道呢，只好說不知，結(jié)果那人說，你不是這兒的老師嗎？那天周末我看見學(xué)校門口有人在擺攤做家教，正想過去打個招呼，一個MM迎上前來，“叔叔，想給你孩子請家教啊？”。

“MM”等網(wǎng)絡(luò)用語的注入，無疑為校園校園注入鮮活的時代氣息，然而它在地域性展現(xiàn)與還原上是不足的，地域色彩不論是對傳統(tǒng)民間文學(xué)還是作家文學(xué)都是至關(guān)重要的，“‘地域色彩’和‘異域情調(diào)’在很大程度上體現(xiàn)了一個民族特有的生存方式，它不僅有助于完成超時空、超倫理道德的人類學(xué)母題的闡釋，而且能夠滿足人類幾代人乃至更長周期的審美期待?！盵11]，傳統(tǒng)民間文學(xué)的地域色彩的表現(xiàn)需要依靠方言，“口頭交流突出表現(xiàn)為民間文學(xué)以地方方言為載體的特征。任何人都成長于某一方言區(qū),其思維、表達(dá)、交流等必然受到方言的影響，也最習(xí)慣于使用自己的方言。在現(xiàn)實生活中，民間文學(xué)都是用方言演說(唱)的。即便用普通話,各地也有難以消除的地方口音。方言是造就民間文學(xué)地域性特色的根本因素之一?！盵12]，然而作為網(wǎng)絡(luò)文本的校園笑話，難覓方言痕跡，因而地域色彩不再引人注目。

(二)笑話文化品位滑向黃色與暴力

誠然，當(dāng)代的文學(xué)與藝術(shù)無不留有商品的痕跡，“文化只有成為商品進(jìn)入市場，才能被‘炒’作和被關(guān)注，而商品的價值已不再是商品本身是否能滿足人的需要或具有交換價值。日常生活的意義在于其消費性和個體欲望的滿足?！盵13]，然而為博人眼球，傳播或創(chuàng)作校園笑話的黃段子、黑段子、灰段子，造成校園笑話的品格的下滑，藝術(shù)的缺失，也暴露出讀者或聽眾內(nèi)心世界的浮躁與空虛?！拔膶W(xué)承載著一個民族的集體無意識和精神，是一種重要的精神資源，而民間文學(xué)作為中國文學(xué)、中國民間文化的重要部分，而且是集體創(chuàng)作和流傳、反映集體精神意識，更是承載著傳播民族精神、對抗全球化環(huán)境對民族、文化多樣性的消解的重要責(zé)任?！盵14]，當(dāng)黃色與暴力的修辭疊加綠色在校園身上，我們文化精神中道義和正氣蕩然無存，我們的人文世界滑向墮落，摒棄了文學(xué)的尊嚴(yán)與責(zé)任。

(三)校園文化被損害和扭曲

從一些網(wǎng)絡(luò)校園笑話的內(nèi)容看，笑話設(shè)計的發(fā)笑點戳中了建設(shè)和諧校園的盲區(qū)，它堂而皇之將社會中的丑陋作為原料，故意散播校園里的不正之風(fēng)，混淆諷刺弊端與夸大問題的界限。文化人類學(xué)家克魯伯說：“文化對每個人的塑造力量很大，平常我們不太能看出這塑造過程的全部力量，因為它發(fā)生在每個人身上，逐漸緩慢地發(fā)生，它帶給人滿足，同樣也帶給人痛苦，人除了順著它走之外，就別無選擇。因此這個塑造的過程便成自然，就像文化本身一樣——也許不自覺地，但確實無可指摘的”[15]，而學(xué)生群體對事物鑒別能力差，更缺乏抵御意識、自我保護(hù)意識，他們易于受各種不良思想的影響，并表現(xiàn)在日常行為中。不良的校園笑話長期進(jìn)入校園，成為學(xué)生成長過程中無意識汲取的校園文化一部分，如果長期任由其發(fā)展下去，勢必對學(xué)生產(chǎn)生不良影響，對學(xué)生理想人格的培育和正確價值觀的建立極為不利，良好校園文化的塑造也無從談起。

五、結(jié)語

校園笑話主要以校園為背景，展現(xiàn)了學(xué)生群體的生活，網(wǎng)絡(luò)為校園笑話的傳播提供了便利。從網(wǎng)絡(luò)校園笑話的內(nèi)容，特點及存在的問題來看，對其加以正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)囊?guī)范才是未來長足發(fā)展的大勢所趨，而當(dāng)前對網(wǎng)絡(luò)校園笑話認(rèn)識的不足，又缺少對網(wǎng)絡(luò)校園笑話經(jīng)典的整理，也容易讓人忽視校園笑話的自身發(fā)展及與其他新產(chǎn)生的民間文學(xué)樣式互動等問題。

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[15]Lawrence A.Pervin.人格心理學(xué)[M].鄭慧玲，譯.臺北：桂冠圖書股份有限公司，1987:18.

責(zé)任編輯：陳君丹

A Study on the Jokes of Campus Network in the New Folk Context

LIU Biao

(Department of Chinese, Xinzhou Teachers University, Xinzhou 034000, China)

In the internet era, real life is rapidly extending to the virtual society. Compared to “the official”, “the folk” is also developing towards the virtual internet. As a type of jokes, campus jokes are endowed with a new connotation in the new folk context. It focuses on the performance of the classroom, dormitory, examination and trivia. However, it has the characteristics of lacking local color and tendency to pornography and violence, which has damaged campus culture.

internet; campus jokes; folk performing; campus life

2017-04-09

忻州師范學(xué)院教改基金(JGYB201619)

劉 彪(1987- )，男，山西懷仁人，講師，研究方向為民間文學(xué)和中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

I207.78

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1674-344X(2017)5-0009-05