李政濤

與蘇霍姆林斯基的相遇，或者說，蘇霍姆林斯基最初得以進(jìn)入我的教育世界，不是因為他的頭銜、著述和各種光環(huán)，而是因為他的一張照片。

這張照片使我想起曾經(jīng)在電影《辛亥革命》中飾演孫中山的演員趙文瑄。為了演好這個歷史人物，趙文瑄反復(fù)揣摩孫中山何以成為孫中山的神韻之所在，那就是他的眼神，一種融合了溫暖和堅定的眼神……為了擁有這種眼神，在電影世界里淋漓盡致地展現(xiàn)出來，趙文瑄對著鏡子反復(fù)演練模仿，直到這種溫暖和堅定，彌漫、滲透在他的眼神里……

這體現(xiàn)了一個電影演員的敬業(yè)精神，然而，他畢竟是在表演……我見到的一張?zhí)K霍姆林斯基的照片，則是一個人真性情的自然流露。照片中的他，與一個學(xué)生相對而視，他的目光真誠、自然，散發(fā)著只有真正熱愛學(xué)生，把學(xué)生放在內(nèi)心的教師的目光中，才會有的光芒，它并不耀眼，卻有著溫暖的堅定，溫和的執(zhí)著和溫柔的力量……這是只有教育者才會擁有的眼神，它具有教育的力量，混合了父愛的慈祥與嚴(yán)厲，母愛的柔和與堅毅。這樣的眼神，或許在不同的教育者那里，會有更加豐富細(xì)微的具體表現(xiàn)，但無一例外地具備一個共同特征：傾聽的姿態(tài)——異常專注的傾聽，內(nèi)含著無限的關(guān)注與期待……

作為教育家的蘇霍姆林斯基，首先是一個教育傾聽藝術(shù)的思想者與踐行者。在漫長、艱難而又輝煌的教育生涯中，“傾聽”始終是他關(guān)注的話題。在他那里，一個好教師，應(yīng)是一個好的傾聽者，教師的傾聽意識、能力與習(xí)慣，往往是在師生間的談話中進(jìn)行，這是一種具有典型教育意義的精神交往，內(nèi)含了師生之間的相互信任、誠懇相見、開誠布公，甚至肝膽相照。為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，同時也為了讓談話內(nèi)容使學(xué)生心情激動，打動學(xué)生的心靈，蘇霍姆林斯基向所有的教師，特別是青年教師提出了三條建議。

第一條建議，通過集體的力量影響個人。

教師需要把自身作為一個好朋友與好參謀加入到與學(xué)生的集體談話中，這不僅是教育過程的一條規(guī)律，在我看來，也是教育傾聽過程中的一條法則。正是在集體中的交互談話與傾聽之中，“各種人的思想、感情、志向、興趣和愛好交織在一起。教育者對其中的某一方面觸及得愈輕微、愈細(xì)心、愈慎重，受教育者因為這種觸及對自己力量的信心就愈堅定，產(chǎn)生的信念和希望就愈強(qiáng)烈，就會更加敏感地接受集體對自己的影響?！边@種微妙且不乏靈巧的教育影響，產(chǎn)生的重要前提，是使學(xué)生把心中的任何秘密告訴教師，并得到教師的支持和幫助。正是這一前提，使師生之間的交談與傾聽，充滿了精神上的親切感和敏銳感。

第二條建議，兒童的本性需要教師善于做一名“傾聽者”。

學(xué)生為什么愿意把秘密告訴教師？最重要的前提，就是教師展現(xiàn)了一種愿意傾聽、認(rèn)真傾聽的姿態(tài)，并且也讓學(xué)生充分感受到了對方作為傾聽者的存在，由此敞開了自己的心門。這種傾聽的姿態(tài)，就類似于蘇霍姆林斯基的眼神，它是打開學(xué)生精神世界的一把鑰匙。

作為傾聽者的教師，先要成為好的觀察者。他建議教師：“要仔細(xì)觀察兒童生活，認(rèn)真思考他們的表現(xiàn)和他們之間的關(guān)系，注意他們怎樣對待父母和老師，這樣你就會發(fā)現(xiàn)，孩子在本質(zhì)上具有向你敞開心靈、傾吐自己感情和思想的精神要求。但是，你必須懂得：只有你任何時候都不請求或要求任何人來管束和制服孩子，他才會對你真誠地敞開心靈?！彼^的“管束”和“制服”，都是教師以壓制代替傾聽為前提，其代價不僅是教師失去對學(xué)生的傾聽能力，也會使學(xué)生對教師“敬而遠(yuǎn)之”。

在蘇霍姆林斯基看來，教師要真正走進(jìn)學(xué)生心靈，就應(yīng)當(dāng)是一個能夠懂得和察覺青少年思想和情感脈搏的人?！叭绻處熥叩缴倌晟砼栽儐枺骸?，你在想些什么，請談?wù)劙?？——這樣做是會把學(xué)生給推開的。只有那種能與學(xué)生思想和感情一致，共同關(guān)心社會利益并與其休戚相關(guān)、苦樂與共的人才能成為少年的導(dǎo)師。只有當(dāng)我和學(xué)生感受同樣的思想和感情的時候，當(dāng)我能夠把自己心靈的一部分灌注到學(xué)生心靈中去的時候，我的心和學(xué)生的心達(dá)到了彼此了解。精神上的一致就表現(xiàn)在從自己的學(xué)生身上看到自己，看到自己的愿望與理想。如果我能夠把自己心靈中的東西傾注到學(xué)生的心靈中去，那么學(xué)生就會來向我討教并要求幫助，就會來向我傾吐褒揚(yáng)?！?/p>

學(xué)生的傾吐，需要從教師的傾聽開始。蘇霍姆林斯基舉了一個例子：“還是在低年級的時候，季娜和柯利亞就成了我的朋友。和他們交上朋友以后，我了解了奇妙的少年世界中的很多東西。我懂得了，如果你能小心、細(xì)致而又溫存地去輕輕觸及少年的心，如果你能珍重他心中的隱秘，那么，這顆少年的心就會向你敞開。我愈是關(guān)心我的朋友們的歡樂和痛苦，他們就愈能信任地向我傾吐自己的秘密，并經(jīng)常找我?guī)退麄兂鲋饕狻５仨毶朴谔嫔倌瓯Ｊ孛孛?，不要對他們的秘密表示出過分的興趣，不要去過分探究他們的心靈。如果你要把少年的心‘翻出來，去追究連他自己都羞于承認(rèn)的東西，去干預(yù)他身上具有深刻個性的一切方面——這些做法都是缺乏教育素養(yǎng)的明顯表現(xiàn)。這會在少年和教導(dǎo)員之間筑起一堵高墻。如果少年向你這個教導(dǎo)員傾吐的秘密愈多，而你愈有辦法保守這些秘密，那么，你在你學(xué)生敏感的心弦上就能彈奏得愈自如，你的學(xué)生對你懂得人情這一點也就會表示出無限的信任，同時他也會更強(qiáng)烈地渴望成為你心目中的好學(xué)生?！?/p>

第三條建議，培養(yǎng)用心靈傾聽和感覺學(xué)生的能力。

看來，要對準(zhǔn)學(xué)生心弦的音調(diào)，進(jìn)而在學(xué)生敏感的心弦上彈奏得自如，的確需要教師的觀察與傾聽的藝術(shù)。這是完善教師教育技巧的重要方面，其中的內(nèi)核就是教師需要培養(yǎng)自我用心靈來傾聽和感覺學(xué)生的能力，它意味著“要去努力洞悉人們話語里反映情感的潛臺詞。言語像眼睛一樣，是心靈的鏡子。我學(xué)會了在學(xué)生的話語中體會出種種最細(xì)膩的情感色彩：抑郁、驚恐、憂愁、孤獨感、痛苦、懊喪、不滿、不安。薩什科家里有時會發(fā)生爭吵。我已經(jīng)能夠根據(jù)薩什科話語中的細(xì)枝末節(jié)猜度出他家里現(xiàn)在的情況。這個男孩子有時候講述一本書的內(nèi)容，這本書使他激動萬分，我就以此來確定：他現(xiàn)在是高興呢還是驚恐不安，也就是說，他家里現(xiàn)在是和平和寧靜呢，還是與此相反，他的母親正處于絕望之中”。

蘇霍姆林斯基是一位“傾聽藝術(shù)家”，他對薩什科話語的傾聽，是一個典型案例，展現(xiàn)了他獨特、高超的傾聽能力。在這里，所謂“高超”，不是一個虛飄、虛浮因而虛空的話語，支撐它的依據(jù)是“細(xì)膩”，從學(xué)生簡單的一句話里，聽出了“抑郁、驚恐、憂愁、孤獨感、痛苦、懊喪、不滿、不安”，這是何等細(xì)膩的耳朵，何等敏銳的心靈……

這樣的心靈，就是真正的教育者的心靈，他因此一定會擁有蘇霍姆林斯基似的專注、溫暖和堅定的眼神，它的背后，是一雙傾聽學(xué)生的心靈之眼。