儲(chǔ)朝暉

中國教育要建立自信，至少包括三個(gè)層次。第一個(gè)層次，就是中國教育自信建立在中國廣博的文化根基之上。第二個(gè)層次，當(dāng)今中國人的教育自信要建立在對(duì)包括中國在內(nèi)的世界教育的全面了解基礎(chǔ)上。第三個(gè)層次，就是我們的教育自信要基于專業(yè)理性，而非簡單地與別人比較。

第一，中國教育自信建立在中國廣博的文化根基之上。在整個(gè)人類歷史進(jìn)程當(dāng)中，中國的歷史文化久遠(yuǎn)、豐富，有它的立足之地。在古代，不僅擁有儒家教育思想，也包括諸子百家等豐富的教育思想、教育文化。這些都是我們可以作為教育基礎(chǔ)的文化。我個(gè)人曾經(jīng)做過一些研究，出版過《中國近代大學(xué)精神史》《中國大學(xué)精神的歷史與省思》《中國教育六十年紀(jì)事與啟思（1949-2009）》等著作，還對(duì)陶行知等一些教育歷史人物進(jìn)行過研究。這些都是基于歷史的角度，進(jìn)行價(jià)值判斷。我感到，只有對(duì)歷史有一個(gè)充分的認(rèn)知以后，我們才會(huì)有這種文化的自信。

第二，中國教育自信不僅僅是建立在中國文化基礎(chǔ)上的，而應(yīng)該是建立在包括中國文化在內(nèi)的全球文化基礎(chǔ)上的。為什么這樣說呢？事實(shí)上，近五百年來尤其是1840年以后，人類交往逐漸增多，客觀上沒有一個(gè)純粹的中國的教育，沒有一個(gè)純粹的中國的文化。教育和文化，中西是交融的，我們所教學(xué)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等理科的內(nèi)容，主要是從其他國家，從其他的文化中學(xué)來的。即便是人文方面，哲學(xué)領(lǐng)域，在1914年以后，我們也大量地接受了歐洲的新教育以及美國的進(jìn)步主義教育、國家主義等教育思潮的影響。當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全球化的時(shí)代，因此，我們不可能回到那個(gè)孤立地講中國文化的基礎(chǔ)上去，中國文化自信也不可能找到一個(gè)完全剔除受其他文化影響的文化基礎(chǔ)。

為此，我們真正要建立自信，就不能回到封閉的老路上去。要避免對(duì)立主義的立場(chǎng)，不能將其他國家的優(yōu)秀的文化和教育排除在外，只講本國的東西，認(rèn)為只有本國的文化和教育才是值得自信的。封閉和孤立都不可能真正建立自信，孤立的自信，就是一種自負(fù)，就容易使得我們的教育和文化失去平衡，難以持久，對(duì)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成也會(huì)帶來不良的影響。因此，我們需要進(jìn)一步開放，建立面向未來的更加開放的心態(tài)，著眼整個(gè)人類的文化，作為我們自信的基礎(chǔ)，以完整全面的視野建立自己的文化自信和教育自信。

第三，中國教育自信是建立在專業(yè)和理性基礎(chǔ)上的。如果沒有專業(yè)性，自信實(shí)際上只是一種世俗的情感，而不是擁有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的自信。如果沒有專業(yè)的基礎(chǔ)，我們就缺少對(duì)文化的分析鑒別。不管是中國的文化，還是西方文化，它本身都不是十全十美的，既有積極的因素，也有消極的因素。

只有我們有了清醒的理性，有了專業(yè)的判斷，才有可能分析得清楚什么文化是有利的？文化的哪一面是有利，哪一面是有害的，哪一面是要清除的？我們中華文化的龐雜性和復(fù)雜性，決定了不是每一種文化都需要自信。以“追求做人上人”為例，這也是中國文化，但我覺得沒有必要把它作為我們自信的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該改變它，努力建立一個(gè)人人平等的社會(huì)，要尊重人，建立人與人之間平等互助的關(guān)系。

教育的文化自信的建立實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)文化理性認(rèn)同的過程。篩選文化、教育中與社會(huì)發(fā)展的曲線一致的認(rèn)識(shí)，對(duì)它們進(jìn)行分析、判斷、鑒別，然后在這個(gè)過程當(dāng)中形成自己的認(rèn)同。實(shí)際上，文化發(fā)展的一個(gè)機(jī)制就是認(rèn)同，主要是對(duì)過去歷史文化積淀的認(rèn)同。

現(xiàn)實(shí)確實(shí)存在一些人對(duì)中國的一些歷史文化，缺少了解，所以缺少文化認(rèn)同。一些學(xué)?？赡鼙砻嫔虾軙r(shí)尚、很光鮮，但事實(shí)上它處在無根的狀態(tài)；一些學(xué)校找一個(gè)歷史名人來作為它的標(biāo)志，但或許他們對(duì)歷史名人并不理解，缺少對(duì)名人內(nèi)涵的挖掘。這些現(xiàn)象都是缺乏自信的非理性、非專業(yè)的表現(xiàn)。

影響中國教育自信的關(guān)鍵性因素是什么？我認(rèn)為有兩個(gè)。第一個(gè)關(guān)鍵因素是教育和文化的過度組織化。過度組織化所導(dǎo)致的就只能是指令和服從。只有指令和服從的時(shí)候，人就不能自主地思想和創(chuàng)造，文化就不可能正常地生長和發(fā)育，正常地傳播。這也是幾十年來，中國教育當(dāng)中文化自信缺失的重要原因。文化認(rèn)同的前提是人有自主性，能夠自主判斷，自主分析，否則，理性和專業(yè)都不可能生成。

第二個(gè)關(guān)鍵因素是過度的標(biāo)準(zhǔn)化。只有正確和錯(cuò)誤之分，掩蓋了文化本身的多樣性。在文化當(dāng)中沒有一個(gè)簡單的對(duì)和錯(cuò)的區(qū)分，但是過度標(biāo)準(zhǔn)化的教育必然地要區(qū)分出對(duì)和錯(cuò)。這種標(biāo)準(zhǔn)化就不利于文化的發(fā)展和自信的建立。在現(xiàn)有教育體制中，標(biāo)準(zhǔn)答案和考試分?jǐn)?shù)支撐著整個(gè)教育評(píng)價(jià)體系。和標(biāo)準(zhǔn)答案一致就給分?jǐn)?shù)，和標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，即便這可能就是創(chuàng)新的開始，也要扣分，讓人無法通過考試進(jìn)而上不了更好的學(xué)校。而非通過豐富想象發(fā)展人的創(chuàng)造力進(jìn)而成為一個(gè)創(chuàng)新人才，通過實(shí)證發(fā)展人的審辨能力而做一個(gè)客觀公正的追求者和維護(hù)者。由于想象和實(shí)證能力未能得到充分發(fā)展，人的知性不夠健全，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為在德性上缺少正直和道德判斷能力。這樣我們教育中的文化自信就慢慢消失掉了。

所以，要建立教育自信就必須消除或削弱這兩個(gè)關(guān)鍵因素。其一是消除過度的組織化。倡導(dǎo)和建立一種鼓勵(lì)自由想象、自主思考和合作創(chuàng)新的文化氛圍，改變因循、依賴、沿襲乃至抄襲的常態(tài)，為教育拓展更大的空間、更豐富的內(nèi)容和方法。這就要求政府部門簡政放權(quán)，積極推進(jìn)教育管、辦、評(píng)分離改革，培育社會(huì)專業(yè)組織機(jī)構(gòu)，激發(fā)學(xué)校的創(chuàng)造自信和活力。其二是消除過度的標(biāo)準(zhǔn)化。改變簡單的對(duì)錯(cuò)評(píng)價(jià)和單一的分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立多元化的教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)不同的教育者和教育機(jī)構(gòu)在專業(yè)理性的基礎(chǔ)之上，對(duì)不同的文化進(jìn)行辨析、判斷、選擇，對(duì)教育上各種流行的概念、理論、模式等進(jìn)行實(shí)證研究，基于自身實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)造行動(dòng)，進(jìn)而形成多樣化的文化和教育生態(tài)。這樣才有利于我們更好地建立教育自信。

在中國當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)教育由行政化、單一化向?qū)I(yè)化、多樣化的轉(zhuǎn)變是教育改進(jìn)的大方向。專業(yè)化、多樣化的教育和學(xué)校才能滿足天性不同的孩子自主選擇的需求，才談得上是適合的教育。這就要求教育者釋放想象空間，用實(shí)證的方法擠掉各種泡沫和虛無縹緲的幻想，熟練使用“想象—實(shí)證法”去分析和解決教育問題，形成新的教育圖景并尋找實(shí)現(xiàn)路徑。