劉志明

列寧社會(huì)主義革命道路思想及其當(dāng)代意義

劉志明

列寧的社會(huì)主義革命道路思想就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義制度；就其實(shí)現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，暴力革命是一般規(guī)律，具有普遍性，和平革命是“罕見(jiàn)的例外”，具有特殊性。科學(xué)把握列寧社會(huì)主義革命道路思想，對(duì)推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興，對(duì)我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，都具有重要意義。

列寧；社會(huì)主義革命；道路；思想

一、列寧關(guān)于社會(huì)主義革命道路的基本思想

1.社會(huì)主義革命道路的內(nèi)容：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)所有被剝削勞動(dòng)者奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，并引導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義

社會(huì)主義革命道路究竟是一條什么樣的道路？這就必須回答“誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)革命”、“革誰(shuí)的命”這樣的問(wèn)題。從列寧對(duì)這一問(wèn)題的回答，即:“馬克思主義教育工人的黨，也就是教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，使它能夠奪取政權(quán)并引導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義，指導(dǎo)并組織新制度，成為所有被剝削勞動(dòng)者在不要資產(chǎn)階級(jí)并反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而建設(shè)自己社會(huì)生活的事業(yè)中的導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)袖”［1］，我們不難得出這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命道路就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)——馬克思主義武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)所有被剝削勞動(dòng)者，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)并革資產(chǎn)階級(jí)的命，即奪取資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，推翻資本主義剝削制度，然后引導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義，建立社會(huì)主義制度。簡(jiǎn)言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)、奪取資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)和建立社會(huì)主義制度是社會(huì)主義革命道路不可或缺的內(nèi)容。

社會(huì)主義革命道路為什么必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？這涉及到正確認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的性質(zhì)的問(wèn)題。在列寧那里，“維護(hù)工人的利益，代表整個(gè)工人運(yùn)動(dòng)的利益”［1］的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，吸收了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一切優(yōu)秀代表，集中了完全覺(jué)悟的和忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義者，善于把自己跟本階級(jí)的全部生活密切聯(lián)系起來(lái)，再通過(guò)本階級(jí)跟全體被剝削群眾密切聯(lián)系起來(lái)，取得這個(gè)階級(jí)和這些群眾的充分信任。列寧認(rèn)為，這種“革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立的、毫不妥協(xié)的馬克思主義政黨，是社會(huì)主義勝利的唯一保證，是一條通向勝利的康莊大道”［2］，也只有這樣的黨，才能在反對(duì)資本主義一切勢(shì)力的最無(wú)情最堅(jiān)決的最后斗爭(zhēng)中領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)［1］，并且“通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全體勞動(dòng)群眾”［1］，“成為所有被剝削勞動(dòng)者在不要資產(chǎn)階級(jí)并反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)而建設(shè)自己社會(huì)生活的事業(yè)中的導(dǎo)師、領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)袖”。

社會(huì)主義革命道路為什么必須奪取資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)？無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨不弄清這個(gè)問(wèn)題，便談不上自覺(jué)地參加革命，更不用說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)革命。弄清楚這個(gè)問(wèn)題，涉及到正確理解革命與政權(quán)的關(guān)系。列寧主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。一是，“任何一個(gè)革命的最主要的問(wèn)題都是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。政權(quán)在哪一個(gè)階級(jí)手里，這一點(diǎn)決定一切”［3］。二是，“無(wú)論從革命這一概念的嚴(yán)格科學(xué)意義來(lái)講，或是從實(shí)際政治意義來(lái)講，國(guó)家政權(quán)從一個(gè)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)階級(jí)手里，都是革命的首要的基本的標(biāo)志［7］。革命與政權(quán)的這種關(guān)系也就意味著，奪取政權(quán)是革命階級(jí)進(jìn)行革命“既不能回避，也不能撇開(kāi)不管”的問(wèn)題，是革命階級(jí)必須要解決的最主要問(wèn)題，不解決這個(gè)問(wèn)題，就不能有效排除革命階級(jí)實(shí)現(xiàn)自己偉大目標(biāo)道路上的各種障礙，那其他問(wèn)題的解決根本無(wú)從談起。

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)革命的必要的政治條件。”［5］因?yàn)橹挥姓?quán)才能使自己成為生活的主宰，排除自己走向偉大目的道路上的一切障礙，無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命同樣必須解決它奪取政權(quán)的問(wèn)題。列寧指出：“以為只要說(shuō)服大多數(shù)人，只要把社會(huì)主義社會(huì)的美好遠(yuǎn)景描繪出來(lái)，大多數(shù)人就會(huì)擁護(hù)社會(huì)主義的那種天真的、空想的、虛構(gòu)的、機(jī)械的和書生氣的社會(huì)主義的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。拿這些童話供自己和別人消遣的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性的馬克思主義說(shuō):人類只有經(jīng)過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。才能達(dá)到社會(huì)主義。”［6］他還說(shuō)：“只有承認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)同時(shí)也承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同平庸的小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最深刻的區(qū)別就在這里。必須用這塊試金石來(lái)檢驗(yàn)是否真正理解和承認(rèn)馬克思主義?！保?］但是，列寧也強(qiáng)調(diào)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能簡(jiǎn)單地奪取國(guó)家政權(quán)，也就是說(shuō)，不能只是使舊的國(guó)家機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)到新的人手中，而應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀這個(gè)機(jī)構(gòu)，用新的機(jī)構(gòu)來(lái)代替它”［7］。為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)打碎、摧毀資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)家機(jī)構(gòu)并用新的機(jī)構(gòu)來(lái)代替它？原因就在于，“革命不應(yīng)當(dāng)是新的階級(jí)利用舊的國(guó)家機(jī)器來(lái)指揮、管理，而應(yīng)當(dāng)是新的階級(jí)打碎這個(gè)機(jī)器，利用新的機(jī)器來(lái)指揮、管理”［7］。正是在此意義上，列寧把革命視作“用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那由于和新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾而到一定的時(shí)機(jī)就要瓦解的上層建筑”［8］。

社會(huì)主義革命道路為什么必須推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度？原因就在于資本主義制度雇傭勞動(dòng)的剝削制度性質(zhì)，在于其使資產(chǎn)階級(jí)“靠別人的血汗‘吃得飽飽的，睡得香香的，過(guò)得好好的’”［5］，而使無(wú)產(chǎn)階級(jí)“貧困、壓迫、奴役、屈辱、剝削的程度不斷加深”［9］。不推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他廣大被剝削的勞動(dòng)群眾就不能獲得真正的解放。

在列寧那里，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，就是“消滅生產(chǎn)資料私有制，把它們變?yōu)楣胸?cái)產(chǎn)，組織由整個(gè)社會(huì)承擔(dān)的就是社會(huì)主義的產(chǎn)品生產(chǎn)代替資本主義商品生產(chǎn)，以保證社會(huì)全體成員的充分福利和自由的全面發(fā)展”［5］，就是“勞動(dòng)徹底擺脫資本的壓迫”［10］，“消滅城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者之間的差別”［11］，“消滅社會(huì)的階級(jí)劃分，使社會(huì)全體成員成為勞動(dòng)者，消滅一切人剝削人現(xiàn)象的基礎(chǔ)”［6］。列寧認(rèn)為，在這種社會(huì)主義社會(huì)，“自由和平等不會(huì)是騙人的了；勞動(dòng)者不會(huì)因?yàn)樾∫?guī)模的單獨(dú)經(jīng)營(yíng)而分散；共同勞動(dòng)積累起來(lái)的財(cái)富將造福人民群眾，而不是壓迫人民群眾；勞動(dòng)者的統(tǒng)治將消滅任何民族、宗教或性別之間的任何壓迫”［10］。但是，列寧也指出，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度，“這是很長(zhǎng)時(shí)期才能實(shí)現(xiàn)的事業(yè)”［11］。

2.社會(huì)主義革命道路的形式：暴力革命是“一般規(guī)律”，具有普遍性；和平革命是“罕見(jiàn)的例外”，具有特殊性

根據(jù)馬克思主義內(nèi)容決定形式的原理，社會(huì)主義革命道路的形式歸根結(jié)底也是由社會(huì)主義革命道路的內(nèi)容決定的。鑒于國(guó)家政權(quán)是革命最主要的問(wèn)題，解決這一最主要的問(wèn)題，自然對(duì)革命道路的形式具有決定性的意義。社會(huì)主義革命道路應(yīng)該采取何種形式，哪一種形式才能使國(guó)家政權(quán)從資產(chǎn)階級(jí)手里轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，使資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家代替呢？列寧認(rèn)為，根據(jù)一般規(guī)律，這不可能通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)專政的“自行消亡”來(lái)實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)暴力革命，“工人階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的目的，除了革命就別無(wú)出路”［9］。他還指出，“這就是馬克思和恩格斯全部學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)”［7］。

暴力革命之所以成為社會(huì)主義革命道路形式的一般規(guī)律，在列寧那里，其原因就在于，和歷史上任何真正意義的革命一樣，社會(huì)主義革命也是尖銳激烈的、你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。在社會(huì)主義革命斗爭(zhēng)中，“資產(chǎn)階級(jí)不會(huì)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)行和平的讓步，一到緊要關(guān)頭，他們就會(huì)用暴力保衛(wèi)自己的特權(quán)”［9］，“反動(dòng)階級(jí)通常都是自己首先使用暴力，‘把刺刀提到議事日程上來(lái)’”［12］，無(wú)產(chǎn)階級(jí)“不用暴力來(lái)對(duì)付擁有政權(quán)工具和政權(quán)機(jī)關(guān)的暴力者，就不能使人民擺脫暴力者的蹂躪”［13］。也正是基于這一點(diǎn)，列寧強(qiáng)調(diào)，“無(wú)論從理論上或從政治實(shí)踐上來(lái)看，無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄用革命的方法奪取政權(quán)，就是輕率的行為，就是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和一切有產(chǎn)階級(jí)的可恥讓步”［9］。他還批評(píng)那種“用說(shuō)服的辦法可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義”的幻想，指出，“剝削者，殘暴的地主，資本家階級(jí)是說(shuō)不服的。社會(huì)主義革命證實(shí)了大家所見(jiàn)到的事情——?jiǎng)兿髡哌M(jìn)行激烈的反抗。被壓迫階級(jí)受的壓迫愈大，他們愈是接近于推翻一切壓迫和一切剝削，被壓迫的農(nóng)民和被壓迫的工人愈是堅(jiān)決地發(fā)揮他們的首創(chuàng)精神，剝削者的反抗就愈是瘋狂?！保?4］

那種籠統(tǒng)地以暴力革命引起經(jīng)濟(jì)破壞為由指責(zé)社會(huì)主義革命的觀點(diǎn)，列寧也給予嚴(yán)肅的批評(píng)，指出，“‘因?yàn)椤?jīng)濟(jì)破壞而離開(kāi)革命，離開(kāi)社會(huì)主義，那不過(guò)表示自己沒(méi)有原則和實(shí)際上轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級(jí)方面去罷了?！保?4］在他那里，暴力有反動(dòng)暴力和革命暴力之別。他表示，“如果暴力是被剝削勞動(dòng)群眾用來(lái)對(duì)付剝削者的，那么我們擁護(hù)這種暴力！”［7］“我們并不反對(duì)為了人民大多數(shù)的利益而使用革命暴力”［15］。

當(dāng)然，進(jìn)行暴力革命，暴力組織即革命軍隊(duì)就是必需的了。正如列寧所說(shuō)：“革命軍隊(duì)是進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)和對(duì)人民群眾實(shí)行軍事領(lǐng)導(dǎo)以對(duì)付專制制度軍事力量的殘余所必需的?！保?6］

暴力革命成為社會(huì)主義革命道路形式的一般規(guī)律，也就意味著，“暴力將必然伴隨著整個(gè)資本主義的徹底崩潰和社會(huì)主義社會(huì)的誕生。而且這種暴力將構(gòu)成世界歷史的一個(gè)時(shí)期，一個(gè)充滿著各式各樣戰(zhàn)爭(zhēng)的整個(gè)時(shí)代，其中包括帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，內(nèi)戰(zhàn)，二者互相交織的戰(zhàn)爭(zhēng)，民族戰(zhàn)爭(zhēng)，即受帝國(guó)主義者以及在大規(guī)模國(guó)家資本主義、軍事托拉斯和辛迪加時(shí)期必然結(jié)成這種或那種聯(lián)盟的帝國(guó)主義列強(qiáng)壓迫的民族的解放戰(zhàn)爭(zhēng)”［7］。

雖然列寧把暴力革命視作社會(huì)主義革命道路形式的“一般規(guī)律”，但他并沒(méi)有把暴力革命絕對(duì)化，視作唯一的社會(huì)主義革命道路形式。相反，他認(rèn)為，在某些特殊的情況下，社會(huì)主義革命也有可能“例外地”成為和平革命，不過(guò)，這種例外“將是歷史上罕見(jiàn)的例外”［2］。正如他所說(shuō):“不能否認(rèn)，在某些情況下，作為例外，例如，在某一個(gè)小國(guó)家里，在它的大鄰國(guó)已經(jīng)完成社會(huì)革命之后，資產(chǎn)階級(jí)和平地讓出政權(quán)是可能的，如果它深信反抗已毫無(wú)希望，不如保住自己的腦袋?！保?7］不過(guò)，他同時(shí)也不忘指出，“更大的可能是，即使在各小國(guó)家里，不進(jìn)行國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)主義也不會(huì)實(shí)現(xiàn)”［17］。

在十月革命前夕的1917年6月上旬，針對(duì)俄羅斯當(dāng)時(shí)兩個(gè)政權(quán)并存的局面，列寧之所以并沒(méi)有號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)以武裝起義的方式去推翻臨時(shí)政府，而是號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)把孟什維克趕出蘇維埃，改變其面貌，從而達(dá)到過(guò)渡之目的，原因就在于他相信，在當(dāng)時(shí)俄國(guó)“沒(méi)有一個(gè)集團(tuán)，沒(méi)有一個(gè)階級(jí)能夠抗拒蘇維埃政權(quán)”的特殊情況下，“在俄國(guó)這個(gè)革命可能例外地成為和平革命”［7］。他還表示，假如還有百分之一的希望能保證革命“和平地”向前推進(jìn)，那還是值得試一試把這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)［3］。

值得一提的是，列寧關(guān)于社會(huì)主義革命“可能例外地成為和平革命”的科學(xué)預(yù)見(jiàn)在1919年的匈牙利革命中得到了證實(shí)，他在《向匈牙利工人致敬》一文中也曾明確表示說(shuō)：“匈牙利過(guò)渡到無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的形式，與俄國(guó)的截然不同”，“匈牙利過(guò)渡到蘇維埃制度即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政比我國(guó)容易得多，和平得多”［6］。1919年4月，列寧在《莫斯科工人和紅軍代表蘇維埃全會(huì)非常會(huì)議文獻(xiàn)》中還生動(dòng)地描述了匈牙利共產(chǎn)黨人和平取得政權(quán)的簡(jiǎn)單過(guò)程。他說(shuō):“匈牙利革命的發(fā)生是異常獨(dú)特的。那位叫卡羅伊的匈牙利克倫斯基自行辭職了，于是匈牙利的妥協(xié)派——孟什維克和社會(huì)革命黨人——意識(shí)到，必須去到監(jiān)獄找匈牙利的一位最優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員貝拉·庫(kù)恩同志。他們到了那里，對(duì)他說(shuō):‘該你來(lái)執(zhí)政啦!’”［6］這里需要指出的是，1919年的匈牙利無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖然不是以武裝起義和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式即暴力革命的道路而是以和平方式取得資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，但是，和平取得政權(quán)與當(dāng)時(shí)匈牙利無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中握有強(qiáng)大的暴力——軍隊(duì)和武器分不開(kāi)的。雖然匈牙利蘇維埃共和國(guó)在帝國(guó)主義、反動(dòng)派的內(nèi)外進(jìn)攻下僅存一百三十多天就失敗了，但是，列寧對(duì)匈牙利“和平革命”的意義給予了很高的評(píng)價(jià)。諸如，匈牙利革命是“以截然不同的方式誕生的革命的榜樣”［6］，是個(gè)比俄國(guó)“更好的榜樣”，“給世界樹(shù)立了比蘇維埃俄國(guó)更好的榜樣”［6］，等等。他為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)樗J(rèn)為，“俄國(guó)一國(guó)的例子不是全世界工人都能理解的。他們知道在俄國(guó)有蘇維埃，他們都擁護(hù)蘇維埃，但他們被流血斗爭(zhēng)的慘狀嚇住了。匈牙利的例子對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾，對(duì)歐洲的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)農(nóng)民將具有決定的意義”［6］。正是在此意義上，他說(shuō)，“匈牙利與俄國(guó)相比，是一個(gè)小國(guó)，但是匈牙利革命在歷史上所起的作用也許比俄國(guó)革命更大”［6］。

在列寧那里，既然和平革命只是“歷史上罕見(jiàn)的例外”，那么，否認(rèn)暴力革命，認(rèn)為只有通過(guò)議會(huì)選舉之類的“和平的”、“合法的”道路才能由資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義的所謂“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義論”自然就非?；闹嚭陀顾琢耍缢f(shuō)，“以和平方式發(fā)展到社會(huì)主義是不可能的”［7］，“‘和平長(zhǎng)入社會(huì)主義’的理論是無(wú)稽之談和庸俗之見(jiàn)”［18］，“沒(méi)有比‘和平長(zhǎng)入社會(huì)主義’的理論更庸俗的了”［19］。“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義論”之所以荒謬和庸俗，就在于它背離了馬克思主義的國(guó)家理論，“其要害就在于忘記了任何國(guó)家都是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，忘記了最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)也是資產(chǎn)階級(jí)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的機(jī)器”［20］。

列寧還結(jié)合帝國(guó)主義“最不愛(ài)和平，最不愛(ài)自由，最大限度地到處發(fā)展軍閥機(jī)構(gòu)”［7］的特征以及帝國(guó)主義時(shí)代“軍國(guó)主義”、民族壓迫橫行和帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐的特點(diǎn)，揭露了“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義論”的欺騙性，指出，“在全世界首先是在最先進(jìn)、最強(qiáng)大、最文明、最自由的資本主義國(guó)家目前這種由軍國(guó)主義、帝國(guó)主義、對(duì)殖民地和弱小國(guó)家的壓迫、全世界的帝國(guó)主義大廝殺、凡爾賽‘和約’所造成的具體形勢(shì)下，凡是認(rèn)為可以用和平方式使資本家服從被剝削的大多數(shù)人的意志，可以通過(guò)和平的、改良主義的道路過(guò)渡到社會(huì)主義，都不僅是市儈的極端愚蠢的想法，而且是對(duì)工人的公然的欺騙，對(duì)資本主義雇傭奴隸制的粉飾，對(duì)真實(shí)情況的隱瞞”［21］。

二、關(guān)于列寧社會(huì)主義革命道路思想的幾個(gè)重大問(wèn)題

毋庸諱言，列寧社會(huì)主義革命道路思想論及的一些重大問(wèn)題，如無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、革命與改良的關(guān)系以及社會(huì)主義革命策略等，因?yàn)檫@樣那樣的原因，迄今為止，都還存在不少的誤解、曲解。因此，全面、科學(xué)把握列寧在這幾個(gè)問(wèn)題上的思想觀點(diǎn)，對(duì)于準(zhǔn)確和深入把握列寧社會(huì)主義革命道路的思想，現(xiàn)在仍然必要。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政問(wèn)題

列寧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想不僅受到資產(chǎn)階級(jí)的攻擊，也受到以馬克思主義“正統(tǒng)”自居的社會(huì)民主主義者或者說(shuō)民主社會(huì)主義者的非議。這種攻擊和非議集中到一點(diǎn)就是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政只講專政不講民主，因而“暴力”“殘酷”“血腥”。這種攻擊和非議根本無(wú)視列寧關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政“是新型民主的（對(duì)無(wú)產(chǎn)者和一般窮人是民主的）和新型專政的（對(duì)資產(chǎn)階級(jí)是專政的）國(guó)家”［7］的思想，因而完全站不住腳。

在列寧那里，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之所以是“新型民主”，原因就在于，“這是用窮人的民主代替富人的民主。這是用大多數(shù)人即勞動(dòng)者的集會(huì)和出版自由代替少數(shù)人即剝削者的集會(huì)和出版自由。這是民主在世界歷史上空前地?cái)U(kuò)大，是假民主變?yōu)檎婷裰鳎侨祟悢[脫資本的桎梏”［7］，是“達(dá)到真正的平等和民主，達(dá)到實(shí)際生活中的而不是寫在紙上的平等和民主，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中的而不是政治空談中的平等和民主的唯一步驟”［22］。在這種“新型民主”下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成了統(tǒng)治階級(jí)，“它掌握著國(guó)家政權(quán)，支配著已經(jīng)公有化的生產(chǎn)資料，領(lǐng)導(dǎo)著動(dòng)搖不定的中間分子和中間階級(jí)，鎮(zhèn)壓著剝削者的日益強(qiáng)烈的反抗”［11］。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政之所以是“新型專政”，原因就在于，“除了把民主制度大規(guī)模地?cái)U(kuò)大，使它第一次成為窮人的、人民的而不是富人的民主制度之外，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政還要對(duì)壓迫者、剝削者、資本家采取一系列剝奪自由的措施”［7］，“用暴力鎮(zhèn)壓剝削者的反抗，鎮(zhèn)壓極少數(shù)人即地主資本家的反抗”［7］。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“新型專政”，也就意味著，它并沒(méi)有結(jié)束階級(jí)斗爭(zhēng)，不是階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)束，而是階級(jí)斗爭(zhēng)在新形式的繼續(xù)。正如列寧所指出的，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是取得勝利、奪得政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，來(lái)反對(duì)已被打敗但還沒(méi)有被消滅、沒(méi)有絕跡、沒(méi)有停止反抗、反而加緊反抗的資產(chǎn)階級(jí)”［6］。這種“新型專政”決定了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政必然“是勞動(dòng)者的先鋒隊(duì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)同人數(shù)眾多的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)階層（小資產(chǎn)階級(jí)、小業(yè)主、農(nóng)民、知識(shí)分子等等）或同他們的大多數(shù)結(jié)成的特種形式的階級(jí)聯(lián)盟，是反資本的聯(lián)盟，是為徹底推翻資本、徹底鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)反抗并完全粉碎其復(fù)辟企圖而建立的聯(lián)盟，是為最終建成并鞏固社會(huì)主義而建立的聯(lián)盟”［6］；這也決定了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的消亡要以階級(jí)的消失為前提，“階級(jí)一消失，專政也就不需要了”［11］，尤其要以剝削者階級(jí)，即地主和資本家階級(jí)的消滅為前提條件。正如列寧所說(shuō)：“到世界上再?zèng)]有進(jìn)行剝削的可能，再?zèng)]有土地占有者和工廠占有者，再?zèng)]有一部分人吃得很飽而一部分人卻在挨餓的現(xiàn)象的時(shí)候，就是說(shuō)，只有到再?zèng)]有發(fā)生這種情形的可能的時(shí)候，我們才會(huì)把這個(gè)機(jī)器毀掉?！保?1］以階級(jí)的消失為前提條件，也就意味著，在社會(huì)主義這一過(guò)渡時(shí)期，即由資本主義向沒(méi)有階級(jí)存在的共產(chǎn)主義過(guò)渡的整個(gè)歷史時(shí)期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政不應(yīng)該也不可能消亡。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政雖然是階級(jí)斗爭(zhēng)的繼續(xù)，但這種階級(jí)斗爭(zhēng)卻以消滅階級(jí)和向沒(méi)有階級(jí)存在的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡為最終目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政當(dāng)然會(huì)用“暴力”鎮(zhèn)壓、消滅剝削階級(jí)，但也不是一律都采用暴力鎮(zhèn)壓的手段。對(duì)于那些反抗革命改造的剝削者，無(wú)疑是要堅(jiān)決鎮(zhèn)壓的；對(duì)于那些不抗拒革命改造的剝削者，則采用監(jiān)督和強(qiáng)迫勞動(dòng)等手段來(lái)進(jìn)行改造。此外，消滅階級(jí)也就意味著要消滅階級(jí)差別，在列寧那里，這主要靠“大大發(fā)展生產(chǎn)力”，靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)把全體被剝削勞動(dòng)群眾“引上新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路，引上建立新的社會(huì)聯(lián)系、新的勞動(dòng)紀(jì)律、新的勞動(dòng)組織的道路”［11］，創(chuàng)造比資本主義經(jīng)濟(jì)更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。正是基于這一點(diǎn)，列寧指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)質(zhì)不僅在于暴力，而且主要不在于暴力。它的主要實(shí)質(zhì)在于勞動(dòng)者的先進(jìn)部隊(duì)、先鋒隊(duì)、唯一領(lǐng)導(dǎo)者即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的組織性和紀(jì)律性”［7］，“在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著并實(shí)現(xiàn)著比資本主義更高類型的社會(huì)勞動(dòng)組織”［11］。

2.革命與改良的關(guān)系問(wèn)題

全面、科學(xué)把握列寧關(guān)于革命與改良關(guān)系問(wèn)題的思想，對(duì)于正確理解列寧社會(huì)主義革命道路的思想極為重要。雖然列寧從來(lái)都堅(jiān)決反對(duì)割裂革命與改良的關(guān)系，雖然他關(guān)于革命與改良關(guān)系的論述極其深刻，思想極其辯證，但事實(shí)上總是不斷受到資產(chǎn)階級(jí)改良主義者有意無(wú)意的歪曲，改良主義者總是刻意把列寧刻畫或塑造成為一個(gè)把革命與改良絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，只講革命不講改良的“暴力革命主義者”。列寧自己就說(shuō)過(guò)，“改良主義者這樣提出問(wèn)題，好像我們鼓吹、宣傳和準(zhǔn)備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義革命，就‘忽略了’‘實(shí)際的東西’，‘喪失了’改良的機(jī)會(huì)”［23］。

全面、科學(xué)把握列寧關(guān)于革命與改良關(guān)系問(wèn)題的思想，最關(guān)鍵的就是要把握列寧關(guān)于改良兩重性的思想。在列寧那里，所謂改良，就是不從舊的統(tǒng)治階級(jí)手中奪取國(guó)家政權(quán)的變革［24］。對(duì)于這種變革，列寧認(rèn)為，它在資本主義社會(huì)中具有兩重性，有好的一面和不好的一面。就好的一面來(lái)說(shuō)，“任何改良之所以為改良（而不是反動(dòng)的或保守的措施），完全是因?yàn)樗呛棉D(zhuǎn)的一步、一個(gè)‘階段’”［25］?；诟牧嫉倪@一面，列寧指出，“革命者永遠(yuǎn)不會(huì)拒絕為改革而斗爭(zhēng)，不會(huì)拒絕奪取敵人的、即使是無(wú)關(guān)緊要的個(gè)別的陣地，只要這一陣地能夠增強(qiáng)他們的攻擊力量和有助于取得完全的勝利”［26］，決不能“拒絕在一定條件下提出改良式的當(dāng)前要求”［27］，決不能“放棄爭(zhēng)取改良的斗爭(zhēng)。比如……在議會(huì)內(nèi)投票贊成對(duì)群眾處境的任何改善，哪怕是不大的改善；贊成增加被破壞地區(qū)居民的撫恤金；贊成減輕民族壓迫等等［28］。就不好的一面來(lái)說(shuō)，“改良是統(tǒng)治階級(jí)的讓步，其目的是阻止、削弱或撲滅革命斗爭(zhēng)，分散革命階級(jí)的力量和精力，模糊他們的覺(jué)悟，等等”［25］?；诟牧嫉倪@一面，列寧指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)決不能認(rèn)為“通過(guò)改良就能夠?qū)崿F(xiàn)根本的變革”［28］，“如果鼓吹用改良來(lái)解決歷史和實(shí)際政治狀況革命式地提出的問(wèn)題，那簡(jiǎn)直是資產(chǎn)階級(jí)的欺騙手段”［28］。

領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能科學(xué)把握改良的兩重性，就會(huì)在如何對(duì)待改良的問(wèn)題上犯片面性的錯(cuò)誤。如果只看到或只強(qiáng)調(diào)“改良”好的一面，那就容易陷入或滑向資產(chǎn)階級(jí)改良主義的陷阱。相反，如果只看到或只強(qiáng)調(diào)“改良”不好的一面，那就容易陷入或滑向無(wú)政府主義的深淵。對(duì)待改良要避免這兩種片面性，必須像列寧那樣科學(xué)把握改良的兩重性，正如他深刻指出的，“馬克思主義者不同于無(wú)政府主義者，承認(rèn)爭(zhēng)取改良的斗爭(zhēng)，即承認(rèn)爭(zhēng)取改善勞動(dòng)者境況的斗爭(zhēng)，盡管這種改善仍然不觸動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)手中的政權(quán)。但與此同時(shí)，馬克思主義者又最堅(jiān)決地反對(duì)改良主義者，反對(duì)他們直接或間接地用改良來(lái)限制工人階級(jí)的意向和活動(dòng)。改良主義是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人的欺騙，只要存在著資本的統(tǒng)治，盡管有某些改善，工人總還是雇傭奴隸”［29］。

在列寧那里，“改良——這是革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的副產(chǎn)品”［25］，因此，爭(zhēng)取改良，“保證運(yùn)動(dòng)不邁錯(cuò)步和不犯可恥的錯(cuò)誤”，首先要“時(shí)刻記住‘最終目的’”，“從總的革命斗爭(zhēng)的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)‘運(yùn)動(dòng)’的每一個(gè)步伐和每一項(xiàng)個(gè)別的改革”［26］，“使?fàn)幦「牧嫉亩窢?zhēng)服從于爭(zhēng)取自由和爭(zhēng)取社會(huì)主義的革命斗爭(zhēng)，就像使局部服從整體一樣”［12］，否則，“把取得副產(chǎn)品變成‘自己的’任務(wù)，那就是陷入了自由資產(chǎn)階級(jí)的改良主義”［25］。他還指出了革命的馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者的區(qū)別之所在。他說(shuō)：“我們同改良主義者的區(qū)別，并不在于我們反對(duì)改良，他們贊成改良。完全不是這樣。他們只是限于改良……他們墮落到充當(dāng)?shù)氐赖摹Y本主義護(hù)士’的地步，我們向工人說(shuō)：你們投票贊成比例選舉制等等吧，但是不要把自己的活動(dòng)只限于這一點(diǎn)，而是要把有步驟地傳播立即實(shí)行社會(huì)主義革命的思想提到首要地位，要做好這方面的準(zhǔn)備工作，同時(shí)要在各方面對(duì)黨的一切活動(dòng)做相應(yīng)的根本改變。”［23］

其次，爭(zhēng)取改良不能寄望于資產(chǎn)階級(jí)的改良主義，“改良主義者的策略最不能保證改良的實(shí)施和改良的真實(shí)性”［30］，而只能以革命，以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在不降低自己口號(hào)的情況下進(jìn)行獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)”為“唯一可靠的支柱”［25］，因?yàn)椤皩?shí)際上，改良正是迫于革命的階級(jí)斗爭(zhēng)，迫于這種斗爭(zhēng)的獨(dú)立性、群眾力量和頑強(qiáng)精神”［30］。也正是基于“實(shí)現(xiàn)改良的實(shí)際力量是革命無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，是它在斗爭(zhēng)中的自覺(jué)性、團(tuán)結(jié)精神和堅(jiān)定不移的決心的力量”，列寧始終反對(duì)把資產(chǎn)階級(jí)改良主義的那種總是不徹底的、總是打折扣的、總是虛偽的口號(hào)“變成自己的”口號(hào)，認(rèn)為“這在實(shí)際上就不是增加而是減少實(shí)現(xiàn)改良的或然性、可能性和現(xiàn)實(shí)性”［25］。他還說(shuō)，“如果我們把自己的口號(hào)同改良主義資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)混淆起來(lái)，那就會(huì)削弱革命事業(yè)，從而也就會(huì)削弱改良事業(yè)，因?yàn)槲覀兡菢幼鰰?huì)削弱革命階級(jí)的獨(dú)立性、堅(jiān)定性和實(shí)力”［30］。正是在此意義上，列寧強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“應(yīng)當(dāng)把反對(duì)改良主義的斗爭(zhēng)放在首位”［23］。

3.社會(huì)主義革命策略問(wèn)題

在社會(huì)主義革命策略問(wèn)題上，列寧從來(lái)都堅(jiān)決反對(duì)死抱住昨天的理論不放，強(qiáng)調(diào)要按照馬克思主義的要求，對(duì)每個(gè)歷史關(guān)頭的階級(jí)對(duì)比關(guān)系和具體特點(diǎn)作出經(jīng)得起客觀檢驗(yàn)的最確切的分析，并據(jù)此制定社會(huì)主義革命的策略。列寧的社會(huì)主義革命策略思想，大體上有以下幾點(diǎn)。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨決不能不顧具體條件，把某種策略或某種斗爭(zhēng)形式絕對(duì)化，而要適應(yīng)千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的革命形勢(shì)，掌握無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的一切形式，善于把合法斗爭(zhēng)形式和不合法斗爭(zhēng)形式結(jié)合起來(lái)，隨時(shí)準(zhǔn)備最迅速最突然地用一種斗爭(zhēng)形式來(lái)替換另一種斗爭(zhēng)形式。列寧明確指出：“革命階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)，必須善于毫無(wú)例外地掌握社會(huì)活動(dòng)的一切形式或方面……必須準(zhǔn)備最迅速最突然地用一種形式來(lái)代替另一種形式?！保?1］他還以軍隊(duì)為例，說(shuō)一支軍隊(duì)如果不準(zhǔn)備掌握敵人已經(jīng)擁有或可能擁有的一切武器、一切斗爭(zhēng)手段和方法，就是愚蠢的甚至是犯罪的行為。在他看來(lái)，“這一點(diǎn)對(duì)于政治比對(duì)于軍事更為重要”［11］。

正是基于革命策略和革命形式取決于各國(guó)的具體特點(diǎn)具體情況，列寧特別強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命政黨必須根據(jù)本國(guó)、本民族的特點(diǎn)制訂革命策略和確定革命形式，而不能照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)。例如，1919年3月23日，他在給貝拉·庫(kù)恩的電報(bào)中說(shuō):“毫無(wú)疑問(wèn)，在匈牙利革命的特殊條件下，生吞活剝地全盤照搬我們俄國(guó)的策略，會(huì)是一種錯(cuò)誤”［6］。1919年11月22日，在全俄東部各民族共產(chǎn)黨組織第二次代表大會(huì)的報(bào)告中，列寧對(duì)與會(huì)代表們說(shuō):“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒(méi)有遇到過(guò)的一個(gè)任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒(méi)有的特殊條件，善于把這種理論與實(shí)踐運(yùn)用于主要群眾是農(nóng)民、需要解決的斗爭(zhēng)任務(wù)不是反對(duì)資本而是反對(duì)中世紀(jì)殘余這樣的條件……你們必須找到特殊的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的任務(wù)?！保?1］1921年4月，列寧給阿捷爾拜疆等四個(gè)共和國(guó)的黨員寫了一封信，信中說(shuō):你們“不要抄襲我們的策略，而要獨(dú)立地仔細(xì)考慮我們的策略為什么具有那些特點(diǎn)以及它的條件和結(jié)果，從而在自己那里不是照抄1917—1921年的經(jīng)驗(yàn)，而是運(yùn)用它的精神實(shí)質(zhì)和教訓(xùn)”［11］。

也正是基于不能把某種策略或某種斗爭(zhēng)形式絕對(duì)化，在共產(chǎn)國(guó)際成立之初，列寧就堅(jiān)決反對(duì)把國(guó)際領(lǐng)導(dǎo)中心建立在“斗爭(zhēng)策略規(guī)則”的千篇一律、死板劃一、彼此雷同之上。1920年7月，在《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》這一著名文獻(xiàn)中，列寧這樣說(shuō)道:“只要各個(gè)民族之間、各個(gè)國(guó)家之間的民族差別和國(guó)家差別還存在（這些差別就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在全世界范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)以后，也還要保持很久很久），各國(guó)共產(chǎn)主義工人運(yùn)動(dòng)國(guó)際策略的統(tǒng)一，就不是要求消除多樣性，消滅民族差別（這在目前是荒唐的幻想），而是要求運(yùn)用共產(chǎn)黨人的基本原則（蘇維埃政權(quán)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）時(shí)，把這些原則在某些細(xì)節(jié)上正確地加以改變，使之正確地適應(yīng)于民族的和民族國(guó)家的差別，針對(duì)這些差別正確地加以運(yùn)用。在每個(gè)國(guó)家通過(guò)具體的途徑來(lái)完成統(tǒng)一的國(guó)際任務(wù)，戰(zhàn)勝工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的機(jī)會(huì)主義和左傾學(xué)理主義，推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立蘇維埃共和國(guó)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的時(shí)候，都必須查明、弄清、找到、揣摩出和把握住民族的特點(diǎn)和特征，這就是一切先進(jìn)國(guó)家（而且不僅是先進(jìn)國(guó)家）在目前歷史時(shí)期的主要任務(wù)?！保?1］

第二，從群眾的覺(jué)悟水平和經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，運(yùn)用他們能夠接受的一切斗爭(zhēng)和方法，把他們引向革命。基于沒(méi)有千百萬(wàn)覺(jué)悟群眾的革命行動(dòng)，沒(méi)有群眾洶涌澎湃的英勇氣概，沒(méi)有馬克思在談到巴黎工人在公社時(shí)期的表現(xiàn)時(shí)所說(shuō)的那種“沖天”的決心和本領(lǐng)，社會(huì)主義革命勝利無(wú)從設(shè)想，列寧指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在制定革命策略時(shí)，決不能只根據(jù)革命情緒，根據(jù)一個(gè)集團(tuán)或政黨的愿望和決心，而必須對(duì)各階級(jí)的力量及其相互關(guān)系作出嚴(yán)格的客觀估計(jì)。他認(rèn)為，如果廣大群眾還沒(méi)有采取直接支持先鋒隊(duì)的立場(chǎng)，或者還沒(méi)有對(duì)先鋒隊(duì)采取至少是善意的中立態(tài)度，單叫先鋒隊(duì)去進(jìn)行決戰(zhàn)，那就是犯罪。為了吸引廣大勞動(dòng)群眾參加斗爭(zhēng)，共產(chǎn)黨人“應(yīng)該善于作出一切犧牲，克服極大的障礙，在一切有無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾或半無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的機(jī)關(guān)、社團(tuán)和協(xié)會(huì)（哪怕這些組織是最反動(dòng)不過(guò)的）里有步驟地、頑強(qiáng)地、堅(jiān)定地、耐心地進(jìn)行宣傳和鼓動(dòng)。”［11］這種宣傳和鼓動(dòng)工作要卓有成效，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須提出經(jīng)濟(jì)要求，直接而迅速地改善勞動(dòng)群眾的狀況。正如列寧所指出的：“只有在改善勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)狀況的條件下，群眾才會(huì)投入運(yùn)動(dòng)，積極參加運(yùn)動(dòng)，高度重視運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)英雄主義和自我犧牲、堅(jiān)定不移的精神，并對(duì)偉大事業(yè)忠心耿耿?！保?1］

第三，從爭(zhēng)取大量的同盟者和戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人出發(fā)，必須既反對(duì)出賣原則的機(jī)會(huì)主義，也反對(duì)否定靈活性的關(guān)門主義，堅(jiān)持把原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性結(jié)合起來(lái)。為此目的，列寧指出，必須“一方面利用敵人之間的一切‘裂痕’，哪怕是最小的‘裂痕’，利用各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)之間以及各個(gè)國(guó)家內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)各個(gè)集團(tuán)或各種類別之間利益上的一切對(duì)立，另一方面要利用一切機(jī)會(huì)，哪怕是極小的機(jī)會(huì)，來(lái)獲得大量的同盟者，盡管這些同盟者可能是暫時(shí)的、動(dòng)搖的、不穩(wěn)定的、不可靠的、有條件的”［11］。

第四，從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，正確處理資產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系。首先，既要嚴(yán)格區(qū)分資產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義革命，又要看到它們是前后兩種革命，存在互相交織、交錯(cuò)的事實(shí)。正如列寧指出的:“我們大家都認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義革命是截然不同的東西，我們大家都無(wú)條件地堅(jiān)決主張把這兩種革命極嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)，但是，難道可以否認(rèn)前后兩種革命的個(gè)別的、局部的成分在歷史上互相交錯(cuò)的事實(shí)嗎?難道在歐洲民主革命的時(shí)代沒(méi)有許多社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和爭(zhēng)取社會(huì)主義的嘗試嗎?難道歐洲未來(lái)的社會(huì)主義革命不是還有許許多多民主主義性質(zhì)的任務(wù)要去最終完成嗎？”［8］其次，要承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)革命是絕對(duì)必要的。在列寧看來(lái)，“資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)行得愈充分，愈堅(jiān)決，愈徹底，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為爭(zhēng)取社會(huì)主義而同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行的斗爭(zhēng)就愈有保證?！保?］因此，他認(rèn)為，“不要避開(kāi)資產(chǎn)階級(jí)革命，不要對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命漠不關(guān)心，不要把革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給資產(chǎn)階級(jí)，相反地，要盡最大的努力參加革命，最堅(jiān)決地為徹底的無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主主義、為把革命進(jìn)行到底而奮斗”［8］。

三、列寧社會(huì)主義革命道路思想的當(dāng)代意義

正如巴黎公社雖然失敗了但巴黎公社的原則永恒一樣，蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)雖然失敗了，但列寧的社會(huì)主義革命道路思想?yún)s不失其永恒的價(jià)值。因?yàn)?，“十月革命的道路，從根本上?lái)說(shuō)，是全人類發(fā)展的共同的光明大道”［32］。

當(dāng)代，列寧社會(huì)主義革命道路思想尤其在以下兩個(gè)方面具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

第一，對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)興具有重要意義。

在談到十月革命對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大意義時(shí)，列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“我們已經(jīng)開(kāi)始了這一事業(yè)。至于那一個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者在什么時(shí)候、在什么時(shí)期把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問(wèn)題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開(kāi)通，道路已經(jīng)指明”［11］。列寧這段話明確告訴我們，十月革命對(duì)于世界社會(huì)主義事業(yè)具有領(lǐng)航燈塔般的意義。十月革命后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)勃興的眾多事實(shí)也充分證明了這一點(diǎn)。

基于十月革命的偉大勝利是在列寧社會(huì)主義革命道路思想的指引下取得的，我們也可以說(shuō)，列寧社會(huì)主義革命道路思想是世界社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)航燈塔。這也就意味著，當(dāng)代世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)要走向復(fù)興，必須沿著列寧社會(huì)主義革命思想指明的道路前進(jìn)。

首先，要堅(jiān)持社會(huì)主義革命道路的基本內(nèi)容，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)所有被剝削勞動(dòng)者奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，并引導(dǎo)全體人民走向社會(huì)主義。世界各國(guó)的共產(chǎn)黨如果在堅(jiān)持社會(huì)主義革命道路的基本內(nèi)容這一問(wèn)題上立場(chǎng)不鮮明，那就無(wú)異于模糊自己的革命面貌，就會(huì)不可避免地使自已受到削弱。正如我們黨深刻指出的，“如果有些共產(chǎn)黨因此模糊自己的革命面貌，在群眾的心目中把它同社會(huì)黨混同起來(lái)，那只會(huì)使共產(chǎn)黨削弱?！保?3］國(guó)際金融危機(jī)后，“革命面貌”不鮮明的歐洲社會(huì)黨普遍衰?、俚睦?，充分證明了這一點(diǎn)。在這一問(wèn)題上，世界各國(guó)的共產(chǎn)黨要牢記列寧的下述論斷，即“俄國(guó)革命的某些基本特點(diǎn)具有國(guó)際意義，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一些非常重要的問(wèn)題上，一切國(guó)家都必然要做俄國(guó)已經(jīng)做過(guò)的事情?！保?1］俄國(guó)革命具有國(guó)際意義的某些基本特點(diǎn)是什么？只能是列寧揭示的社會(huì)主義革命道路的那些基本內(nèi)容。

其次，要堅(jiān)持列寧社會(huì)主義革命道路的策略思想，認(rèn)清革命形勢(shì)，把握革命規(guī)律，綜合運(yùn)用各種革命斗爭(zhēng)形式，如流血的和不流血的、強(qiáng)力的與和平的、軍事的與經(jīng)濟(jì)的、教育的與行政的、議會(huì)內(nèi)與議會(huì)外的斗爭(zhēng)形式，等等。當(dāng)前，對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)來(lái)說(shuō)，各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨決不能把社會(huì)主義局限于講壇上、著作中，而要下大氣力加強(qiáng)群眾工作，要以民生改善工作為引領(lǐng)，努力把廣大勞動(dòng)群眾引導(dǎo)到社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)上來(lái)，引導(dǎo)到建立反對(duì)資本主義最廣泛的革命聯(lián)盟上來(lái)。同時(shí)，各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在為廣大勞動(dòng)群眾爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)權(quán)利改善而斗爭(zhēng)的同時(shí)，要堅(jiān)決反對(duì)“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義論”、改良主義對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的腐蝕。

再次，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命不徹底的廣大發(fā)展中國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，在社會(huì)主義革命道路上千萬(wàn)不要急于求成，要正確處理好資產(chǎn)階級(jí)民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系，積極爭(zhēng)取資產(chǎn)階級(jí)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，努力完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的各項(xiàng)任務(wù)，為社會(huì)主義革命盡可能地創(chuàng)造充分而必要的條件。

第二，對(duì)我們進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，具有重要意義。

進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，確保國(guó)家不被侵略、顛覆和分裂，確保改革發(fā)展穩(wěn)定大局不被破壞，確保中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程不被打斷，仍然需要堅(jiān)持列寧社會(huì)主義革命道路的思想，尤其是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政思想。我們必須把人民民主專政（本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）作為如同布帛菽栗一樣地不可以須臾離開(kāi)的東西，作為“護(hù)身”“傳家”的法寶一樣來(lái)對(duì)待，“直到國(guó)外的帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)的階級(jí)被徹底地干凈地消滅之日，這個(gè)法寶是萬(wàn)萬(wàn)不可以棄置不用的”［34］。一方面，要堅(jiān)持人民民主，堅(jiān)持找到全社會(huì)意愿和要求的最大公約數(shù)，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種形式和途徑，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)；另一方面，要堅(jiān)持加強(qiáng)人民政權(quán)的專政職能，加強(qiáng)司法機(jī)關(guān)尤其是加強(qiáng)作為人民政權(quán)堅(jiān)強(qiáng)柱石的人民軍隊(duì)的建設(shè)，以利于對(duì)一切敵視和損害人民利益的敵對(duì)分子進(jìn)行有效的專政。

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，仍然需要堅(jiān)持列寧社會(huì)主義革命道路的思想，尤其是其建立和鞏固社會(huì)主義制度，以及社會(huì)主義革命的策略思想。我們充分吸納列寧關(guān)于建立和鞏固社會(huì)主義制度的思想，如著眼消滅“三大差別”，維護(hù)公平正義，擴(kuò)大人民的福利，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展等思想，對(duì)我們發(fā)揚(yáng)自我革命精神，“刀刃向內(nèi)”地推進(jìn)全面深化改革，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，無(wú)疑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。我們充分吸納列寧關(guān)于社會(huì)主義革命的策略思想，如“絕不拒絕改革”，努力“爭(zhēng)取群眾處境的改善”以引導(dǎo)廣大群眾積極參加革命等思想，對(duì)我們深化改革、改善民生，充分調(diào)動(dòng)廣大人民投身堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，進(jìn)而有效破解在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下開(kāi)始社會(huì)主義革命容易、把革命進(jìn)行到底比較困難的難題，無(wú)疑具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，始終成為進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的英勇戰(zhàn)士，仍然需要堅(jiān)持列寧社會(huì)主義革命道路的思想，尤其是其堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)思想、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先鋒隊(duì)思想、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性建設(shè)和密切聯(lián)系群眾思想，等等。列寧的這些思想，不僅是社會(huì)主義革命道路的題中應(yīng)有之義，也反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的一般規(guī)律和本質(zhì)要求，是我們推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程須臾不可違背的。

注 釋：

① 主張社會(huì)主義或社會(huì)民主主義的歐洲社會(huì)黨為歐洲社會(huì)的發(fā)展曾經(jīng)做出了重要貢獻(xiàn)，在當(dāng)前的金融危機(jī)使現(xiàn)行資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)暴露空前的缺陷、失業(yè)人口和貧富差距增大之際，不僅沒(méi)有獲得政治上的好處，反而每況愈下。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在歐盟現(xiàn)有27個(gè)成員國(guó)中，有23個(gè)成員國(guó)的社會(huì)黨在選舉中得票率明顯下降。

［1］列寧.列寧專題文集［M］.北京：人民出版社，2009：338，17，342，299.

［2］列寧.列寧全集：第 38 卷［M］.北京：人民出版社，1987：257，23.

［3］列寧.列寧全集：第 32 卷［M］.北京：人民出版社，1985：158.

［4］列寧.列寧全集：第 29 卷［M］.北京：人民出版社，1986：137.

［5］列寧.列寧全集：第 6 卷［M］.北京：人民出版社，1986：193，252，193.

［6］列寧.列寧全集：第 36 卷［M］.北京：人民出版社，1985：337-338，375，374，249，249-250，377，251，306，362，362-363，205.

［7］列寧.列寧選集：第 3 卷［M］.北京：人民出版社，1995：139，214，215-216，128，403-404，460，80，821，597-598，140，686，190，699，835.

［8］列寧.列寧全集：第 11 卷［M］.北京：人民出版社，1987：111，68，32，34.

［9］列寧.列寧全集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1984：190，230，230，230.

［10］列寧.列寧全集：第 14 卷［M］.北京：人民出版社，1987：104，104.

［11］列寧.列寧選集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1995：11，11，67，66，40，12，203，203，79，487，200，163，180，568-569.

［12］列寧.列寧選集：第 1 卷［M］.北京：人民出版社，1995：635，348.

［13］列寧.列寧全集：第 12 卷［M］.北京：人民出版社，1987：288.

［14］列寧.列寧全集：第 34 卷［M］.北京：人民出版社，1985：414，444.

［15］列寧.列寧全集：第 30 卷［M］.北京：人民出版社，1985：187.

［16］列寧.列寧全集：第 10 卷［M］.北京：人民出版社，1987：318.

［17］列寧選集：第 2 卷［M］.北京：人民出版社，1995：776，776.

［18］列寧.列寧全集：第 59卷［M］.北京：人民出版社，1990：441.

［19］列寧.列寧全集：第 26卷［M］.北京：人民出版社，1988：101.

［20］列寧.列寧全集：第 35卷［M］.北京：人民出版社，1985：105.

［21］列寧.列寧全集：第 39 卷［M］.北京：人民出版社，1986：181，170.

［22］列寧.列寧全集：第 37 卷［M］.北京：人民出版社，1986：208.

［23］列寧.列寧全集：第 28 卷［M］.北京：人民出版社，1990：262-263，158-159，262.

［24］列寧.列寧全集：第 25 卷［M］.北京：人民出版社，1988：170.

［25］列寧.列寧全集：第 15 卷［M］.北京：人民出版社，1988：103，103，105，105，104-105，104.

［26］列寧.列寧全集：第 5 卷［M］.北京：人民出版社，1986：58，58.

［27］列寧.列寧全集：第 18 卷［M］.北京：人民出版社，1988：564-565.

［28］列寧.列寧全集：第 22 卷［M］.北京：人民出版社，1990：164，164，164.

［29］列寧.列寧全集：第 24 卷［M］.北京：人民出版社，1988：1.

［30］列寧.列寧全集：第 13 卷［M］.北京：人民出版社，1987：264，264，264.

［31］列寧.列寧全集：第 21 卷［M］.北京：人民出版社，1990：325.

［32］毛澤東.毛澤東文集：第 7 卷［M］.北京：人民出版社，1999：314.

［33］中共中央.關(guān)于和平過(guò)渡問(wèn)題的意見(jiàn)提綱［J］.紅旗，l963（17）：29.

［34］毛澤東.毛澤東選集：第 4 卷［M］.北京：人民出版社，1991：1502-1503.

Lenin’s Thoughts of the Revolutionary Road to Socialism and Its Contemporary Significance

LIU Zhiming

In terms of content，Lenin’s thoughts of the revolutionary road to socialism is to overthrow the bourgeoisie and establish the dictatorship of the proletariat and the socialist system.In terms of implementation，Violent revolution is universal in general to the revolutionary road to socialism while Peaceful revolution is a rare exception with specificity.A correct understanding of Lenin’s thoughts of the revolutionary road to socialism is of theoretical and practical significance to launch a great revolution with many new historical features，uphold and develop the great cause of socialism with Chinese characteristics and push forward the great project of the Party Building.

Lenin；Socialist revolution；Road；thoughts；significance

（責(zé)任編校：文 建）

劉志明，中國(guó)社科院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展研究部研究員（北京 100732）

10.19503/j.cnki.1000-2529.2017.05.003