□ 劉 晶 王 征(沈陽體育學(xué)院 遼寧 沈陽 110102)
技擊文本的視域變化研究
□ 劉 晶 王 征(沈陽體育學(xué)院 遼寧 沈陽 110102)
技擊一詞在不同的時(shí)期,人們對(duì)他有不同的解釋。明確技擊在軍事技擊、民間技擊和競技技擊三個(gè)不同視域中的變化過程對(duì)推動(dòng)當(dāng)代技擊的研究具有重要意義。本文主要采用文獻(xiàn)資料法和邏輯推理法對(duì)處于不同視域背景下的技擊進(jìn)行研究,結(jié)果表明:技擊的結(jié)構(gòu)和功能的改變最終導(dǎo)致視域的變化。
技擊 技擊文本 視域變化
文本指文件的某種本子(多就文字、措詞而言),亦指某種文件。說明技擊文本是指技擊的文件。技擊一詞,最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文獻(xiàn)《荀子》中。在《荀子·議兵》中有兩處提到技擊:齊人隆技擊;故齊之技擊不可遇魏惠之武卒?!稘h書刑法志》中有:齊愍以技擊強(qiáng),魏惠以武卒備,秦昭以銳士勝。
對(duì)于技擊文本的視域變化研究,需要明確視域是什么。《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)視域的解釋是:通常是指一個(gè)人的視力范圍,因而它是一種與主體有關(guān)的能力,它是有限的。但“視域”又可以是無限的,隨著主體的運(yùn)動(dòng),“視域”可以隨著延伸,對(duì)主體來說,“視域”的邊界是是永遠(yuǎn)無法達(dá)到的。在理清楚基本概念后,就要回歸本源,將技擊放在不同的視域中進(jìn)行相關(guān)的分析,那視域應(yīng)該分為哪幾個(gè)維度?在這幾個(gè)維度中技擊是怎樣發(fā)展的?它又是怎樣從一個(gè)視域中發(fā)展到另一個(gè)視域中的?
通過查閱相關(guān)的資料,有關(guān)技擊的起源和概念的文獻(xiàn)在各期刊上常有出現(xiàn),對(duì)技擊的發(fā)展、目的和構(gòu)成要素的研究也較多,技擊是沿著軍事和民間兩條線索發(fā)展起來的,但是很多學(xué)者對(duì)技擊在各個(gè)視域中的研究這一領(lǐng)域還涉足很少,并且缺少將各個(gè)視域中的技擊文本有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行分析的相關(guān)研究。本文將帶著上述問題,沿著歷史的足跡,嘗試給予拙解,以期明確各個(gè)視域下技擊的形成變化及發(fā)展趨勢。
收集、查閱有關(guān)“技擊”的文本文獻(xiàn),并參閱有關(guān)專著、科技期刊和有關(guān)的學(xué)術(shù)論文等方面的文獻(xiàn),對(duì)這些資料進(jìn)行科學(xué)的分析和研究探討,為本課題獲得客觀、可靠的信息和資料。
對(duì)收集到的關(guān)于技擊的文本資料進(jìn)行整理,通過比較、歸納、分析等邏輯方法得出本文觀點(diǎn)。
“無論是對(duì)自然的改造,還是對(duì)社會(huì)形式的選擇,都是以人類自身的需要——生存的需要或發(fā)展的需要——為標(biāo)準(zhǔn)的。”既這種說法之后又說:“在人類復(fù)雜的活動(dòng)中,似乎有一種內(nèi)在的隱藏很深的規(guī)律性的機(jī)制,它不僅引起和規(guī)定著人類活動(dòng)的質(zhì)和量,而且制約和決定著基于人類活動(dòng)的‘人類發(fā)展’的質(zhì)和量。這就是隱藏在人類自身深處的那種‘需要——?jiǎng)?chuàng)造’性。無論是人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng),還是人類的思維活動(dòng),無不是一種由需要引起的、經(jīng)思維調(diào)節(jié)的創(chuàng)造性活動(dòng)?!边@就說明技擊的產(chǎn)生和發(fā)展也必然是源于人類的需要。
(1)軍事技擊的產(chǎn)生。
技擊是殺敵的技巧,奴隸主、地主階級(jí)為了維護(hù)自己的利益,首先習(xí)練技擊,抵御外來人的侵略。之后統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,保家衛(wèi)國,命令軍隊(duì)開始習(xí)練技擊,出現(xiàn)了軍事技擊。人們思想觀念的轉(zhuǎn)變賦予了技擊不同的解釋。技擊不再是為了生存所產(chǎn)生的人與獸斗及人與人斗的防衛(wèi)技能,而是轉(zhuǎn)變成為一種軍事技術(shù),是殺敵的重要手段。
(2)軍事技擊的結(jié)構(gòu)。
三國時(shí)期,著名軍事家孟康首次對(duì)“齊人隆技擊”中技擊做了注釋“兵家之技巧,技巧者,習(xí)手足,便器械,積機(jī)關(guān),以利攻守之勝也”。在孟康的注釋中說明了技擊的上位概念是“技巧”;同時(shí)也肯定了技擊“兵家”之軍事性質(zhì)。孟康注釋的只是概述軍事技巧包括有:利于攻守的操練兵械、活動(dòng)手足、和制作機(jī)關(guān)等活動(dòng)。并沒有說明操練哪些器械、怎樣活動(dòng)手足等詳細(xì)具體的問題。
班固《漢書·藝文志》記載了更為詳細(xì)的兵技巧。在班固的記載中把遠(yuǎn)距離的射法、短兵相接使用的戈法、劍道以及徒手手搏和當(dāng)時(shí)的蹴鞠等都?xì)w屬為兵技巧。軍事技擊只是上述兵技巧中的一份子。怎樣把兵技巧從這些技巧中區(qū)分出來,自然涉及到軍事技巧的種差問題。
通過查閱資料得知,劉宇峰教授和方金嫻學(xué)者對(duì)軍事技擊的種差進(jìn)行了研究。勇力表述了軍事技擊具體的殺敵方式:冷兵器時(shí)代描述車站常用勇力一詞。勇力專門用于描述車右的作戰(zhàn)方式;而車右用的是“戈殳戟酋矛夷矛”等“柄以木”的兵器,只有“短兵接”近距離時(shí)使用,說明勇力一詞專門用來描述士兵有別于射的持械殺敵方式。勇力和擊斬的使用有力的說明了技擊是士兵手持“柄以木”的兵器近距離殺敵的技巧,同時(shí)排斥了弓箭這類脫手兵器的使用。
(3)小結(jié)。
通過上面史料分析得出人由最原始的為了從野獸身上得到自己需要的毛皮和肉食用來取暖果腹繁衍后代,不得不與野獸進(jìn)行殊死格斗到確保人民的生命、國家的安全,思想的轉(zhuǎn)變,技擊在原有功能的基礎(chǔ)上延伸出了新的功能,由原來的捕獵到現(xiàn)在的戰(zhàn)陣殺敵,促使新的技擊結(jié)構(gòu)出現(xiàn)。
(1)民間技擊的產(chǎn)生。
軍事技擊主要用于軍隊(duì)中,軍隊(duì)中老年體弱的軍人退伍,這些退伍軍人大規(guī)模流入民間,軍事技擊也會(huì)隨之大規(guī)模流入民間,民間技擊大規(guī)模出現(xiàn)。隨著國家逐步統(tǒng)一,戰(zhàn)事減少,軍事技擊的作用逐漸減弱。依附于軍隊(duì)、為實(shí)戰(zhàn)服務(wù)的軍事技擊的影響力也在逐漸減弱,軍事技擊出現(xiàn)脫離軍事實(shí)用的傾向。軍隊(duì)中用于實(shí)戰(zhàn)的那部分技擊減少了,用于觀賞、娛樂的那一部分技擊相應(yīng)增多,民間技擊大量出現(xiàn)。民間技擊沿襲軍隊(duì)技擊,有一脈相承的地方,同時(shí)也有改變的地方。
(2)民間技擊的結(jié)構(gòu)。
軍事技擊向民間技擊的衍化、發(fā)展,必然會(huì)發(fā)生改變,否則就不叫發(fā)展,是繼承。民間技擊在使用手段、使用目的和使用者方面都發(fā)生了很大的變化,這就給民間技擊的蓬勃發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
太平盛世的到來,統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固自己的統(tǒng)治地位,開始干預(yù)民間的習(xí)武活動(dòng)。民間禁武始于秦皇。秦始皇統(tǒng)一中國后盡收天下兵器,以圖王朝永固。但是由于秦朝的統(tǒng)治具有急政暴虐的特色,廣大農(nóng)民在秦王朝的統(tǒng)治下,紛紛“亡逃山林,轉(zhuǎn)為盜賊”。這是當(dāng)時(shí)民間習(xí)武活動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)。隋唐的禁物活動(dòng),從整體上起到了應(yīng)有的作用,但是在邊遠(yuǎn)地區(qū),尚武是無法禁止的。例如《蠻書》卷七記載有南詔(今云南省內(nèi))一個(gè)奴隸主政權(quán)仍然“造劍法,鍛生鐵、取迸計(jì)、如是者劍、烹鈉之、劍成,即以犀裝頭,飾以金碧”。浪人詔能鑄劍,尤精利,諸部奚落不如,謂之“浪劍”。既然有私造武器,則必然有民間練武,禁是禁止不住的。元朝的大多數(shù)時(shí)間里嚴(yán)禁民間私藏兵器和習(xí)武,禁止民間集會(huì)。如《元史·刑法志》卷一五零載:“諸神廟儀仗,只以土木紙絲代之,用真兵器者禁。”禁武的嚴(yán)格和民間需求(自衛(wèi)、殺敵)使用兵器殺敵的技擊必然丟棄使用兵器的方法,轉(zhuǎn)用拳打腳踢的方式進(jìn)行防身殺敵,棄器使拳是技擊的被迫選擇。
戚繼光《拳經(jīng)·捷要篇》中指出:“拳法似無預(yù)于大戰(zhàn)之技,然活動(dòng)手腳,慣勤肢體,此為初學(xué)入藝之門也?!惫蚀嬗诤?,以備一家。淺解:這一段開門見山地指出學(xué)習(xí)拳法在戰(zhàn)爭中的意義它雖不是直接參與戰(zhàn)爭的技藝,卻具有增強(qiáng)戰(zhàn)斗基本活動(dòng)能力,以及作為初學(xué)武藝的基本功夫等基本作用。從而闡明了撰寫和保存 《拳經(jīng)捷要篇》的動(dòng)機(jī)和意義。以備一家,含有把拳法作為兵學(xué)中的一個(gè)門類的意思,即拳術(shù)與技擊合并。
古代由于戰(zhàn)亂的頻繁和軍事需要,兵器不斷涌現(xiàn),其種類不計(jì)其數(shù)。隨著從事者的改變使用動(dòng)作的目的也發(fā)生了改變,吳殳在其槍術(shù)著作《無隱錄》中說道“槍在游場以困死人槍而無傷為至善”。具有代表性的如:形意拳是脫槍為拳的代表。吳殳在《手臂錄》中指出:兵器是手臂的延長,拳術(shù)的發(fā)展使技擊的殺敵目的弱化,但使技擊的使用手段包含了拳術(shù)。
(3)小結(jié)。
技擊是一個(gè)發(fā)展的事物,它不是一層不變的。隨著時(shí)間的推移,就會(huì)有新的功能和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生,適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)。民間技擊源于軍事技擊,在發(fā)展演變過程中,不僅繼承了部分軍事技擊的特性,在發(fā)展的過程中也逐漸有了自己的優(yōu)勢,淡化了軍事技擊的弊端。
其演變發(fā)展道路上,人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和歷代的禁武之風(fēng),促使民間習(xí)武活動(dòng)改變了以往的活動(dòng)形式。時(shí)代價(jià)值由軍事上的需要轉(zhuǎn)換為自衛(wèi)健身和個(gè)人間的比武較技,確立了民間技擊的牢固地位。在其后民間技擊在使用手段上包含了拳術(shù),不再局限于手持器械;技擊的目的不在是致死而是變?yōu)槔廊藰?、點(diǎn)到為止。從這一點(diǎn)上說明,人的思想觀念的轉(zhuǎn)變會(huì)帶動(dòng)著事物結(jié)構(gòu)和功能的轉(zhuǎn)變,所以民間技擊不在是以戰(zhàn)場上殺敵為主,而是轉(zhuǎn)變?yōu)榇驍?duì)手,擒住對(duì)手,以尋求自保;其次,二者的表現(xiàn)形式也發(fā)生很大的變化,軍事技擊側(cè)重士兵手持器械進(jìn)行近距離的擊、刺;民間技擊側(cè)重個(gè)體間徒手進(jìn)行近距離的拳打、摔拿。
(1)競技技擊的產(chǎn)生。
技擊在隨著歷史的腳步發(fā)展的過程中與教育出現(xiàn)交叉,與體育的目的趨同,但是我們不能因此就將技擊的全部內(nèi)容劃歸到體育的范疇,卻將大量的技擊內(nèi)涵排除到技擊之外。在新中國成立以后武術(shù)被正式的列入體育的范疇,受這一歷史條件的影響,新中國以后技擊的發(fā)展分為兩個(gè)階段:第一階段為套路發(fā)展階段;第二階段為人對(duì)人搏斗對(duì)抗階段。
(2)競技技擊的結(jié)構(gòu)。
當(dāng)今的武術(shù)作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目,其目的主要是以增強(qiáng)體質(zhì),強(qiáng)身健體為主。主要表現(xiàn)為兩種基本形式:搏斗對(duì)抗和套路運(yùn)動(dòng)。雖然二者在技術(shù)上仍沒有失去攻防技擊的特性,而是將技擊寓于搏斗運(yùn)動(dòng)和套路運(yùn)動(dòng)中,搏斗運(yùn)動(dòng)集中體現(xiàn)了武術(shù)攻防格斗的特征,但是從體育觀念出發(fā),搏斗運(yùn)動(dòng)收到了體育競賽規(guī)則的制約并以不傷害對(duì)方為原則,目的是在競賽中獲取得分。
《武術(shù)》(體育系通用教材)中說:“攻防技擊性,是武術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)。即使是套路運(yùn)動(dòng),在它的動(dòng)作和練法中,一般也都具有攻防技擊的意義……由于攻防積極性 這一特點(diǎn)的存在,因而使人們通過武術(shù)鍛煉不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì),而且能過掌握一些格斗的攻防技術(shù),為國防建設(shè)服務(wù)?!笨梢娞茁愤\(yùn)動(dòng)無論在動(dòng)作還是練法中,還包含著技擊的成分,只是由原先的兩人格斗變?yōu)閱稳嗣鎸?duì)假想敵進(jìn)行的練習(xí)。諺語“練時(shí)無敵如有敵”說的就是要求練武時(shí)心目中有個(gè)假想敵,每一招式都講究攻防意識(shí)。
(3)小結(jié)。
新中國成立后,國民的生活質(zhì)量提高,開始追求更高的境界。這種更高層次的追求促使技擊新的功能出現(xiàn)——觀賞性、娛樂性,促使技擊娛樂身心功能的出現(xiàn),使技擊原有結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。相對(duì)于軍事技擊和民間技擊而言,技擊的使用手段更加廣泛,將軍事技擊和民間技擊的使用手段囊括在內(nèi);競技技擊主要通過比賽的形式表現(xiàn)出來,且具有自己的競賽規(guī)則;最后競技技擊的技擊目的弱化,比賽只是為獲取高分、贏得比賽勝利。
技擊從產(chǎn)生、發(fā)展到現(xiàn)在,經(jīng)歷著不同的時(shí)期,在不同的背景下給人們留下的解釋和注釋也不盡相同,這在人們看來它在不同的視野下是不同的,是沒有規(guī)律可循的,出于這種解釋或者是理解,我們就無法正確的去認(rèn)識(shí)技擊,也沒有辦法正確的理解當(dāng)代技擊的發(fā)展。本文經(jīng)過上述的行文,通過對(duì)不同視域中的技擊文本展開了分析,現(xiàn)對(duì)比分析歸納如下:
不論是軍事技擊發(fā)展到民間技擊,還是民間技擊發(fā)展到競技技擊,究其原因都是因?yàn)榧紦舻墓δ芎徒Y(jié)構(gòu)變化所引起的。
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