李樹忱

（中共朝陽(yáng)市委黨校 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成與發(fā)展

李樹忱

（中共朝陽(yáng)市委黨校 遼寧 朝陽(yáng) 122000）

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)的思想體系。改革開放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革創(chuàng)新和馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的加快，我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷顯現(xiàn)出自己的民族特色和時(shí)代特色，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

社會(huì)主義；中國(guó)特色；意識(shí)形態(tài)

從哲學(xué)上講，意識(shí)形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑，是為特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的思想體系。而社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為之服務(wù)的思想體系。隨著改革開放的深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制的改革創(chuàng)新，馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的加快，中國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷顯現(xiàn)出自己的民族特色和時(shí)代特色，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這是在馬列主義指導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)幾代共產(chǎn)黨人的接力探索，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，在改革開放的進(jìn)程中形成并逐步發(fā)展完善的。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的前期探索

我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成，是與馬克思列寧主義緊緊聯(lián)系在一起的。中國(guó)共產(chǎn)黨是在馬列主義指導(dǎo)下建立起來(lái)的，也是以馬列主義為指導(dǎo)思想而走上革命道路，致力于中國(guó)的獨(dú)立解放和中華民族的偉大復(fù)興?？梢哉f(shuō)，馬克思列寧主義一直在我們的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中占主導(dǎo)地位。

但是，在革命時(shí)期的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們黨內(nèi)一些主要領(lǐng)導(dǎo)人，把馬列主義當(dāng)作不可侵犯的教條，在指導(dǎo)中國(guó)革命中生搬硬套，幾乎斷送了中國(guó)革命。根據(jù)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，毛澤東從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出“馬克思列寧主義理論必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合”的論斷。他認(rèn)為，中國(guó)有特殊的國(guó)情，馬列主義的科學(xué)理論，必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合才能指引中國(guó)革命走向勝利。為此他發(fā)表了《反對(duì)本本主義》《矛盾論》《實(shí)踐論》等一系列論著，逐步形成了以“實(shí)事求是”為核心的毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)取得了新民主主義革命的偉大勝利。

建國(guó)后，我們的社會(huì)主義建設(shè)，雖然是堅(jiān)持了蘇聯(lián)模式，但我們從來(lái)沒有停止對(duì)中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的探索。蘇共二十大后，毛澤東開始探索我們自己的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和建設(shè)道路。1956年毛澤東在一次政治局會(huì)議上再一次重申，要獨(dú)立思考，要把馬列主義的科學(xué)理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。1956年4月，毛主席在中央政治局會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告。論十大關(guān)系的基本出發(fā)點(diǎn)，就是同蘇聯(lián)作比較，怎樣結(jié)合我國(guó)的實(shí)際處理好十個(gè)關(guān)系。1956年9月，在黨的“八大”召開期間，毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬列主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是堅(jiān)持馬克思主義的一個(gè)最基本原則。在這個(gè)原則指導(dǎo)下，“八大”正確分析了社會(huì)主義改造基本完成后，國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化。作出了黨和全國(guó)人民的主要任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力的決策。強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的思想教育，發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。1957年2月，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話。他根據(jù)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)矛盾的性質(zhì)和國(guó)家政治主題的轉(zhuǎn)換，以新思想、新觀點(diǎn)，豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。他指出，沒有矛盾就沒有世界，社會(huì)主義社會(huì)同樣存在著矛盾，即存在著敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，這是兩類不同性質(zhì)的矛盾。要解決這些矛盾，必須堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

通過(guò)以上分析可以看出，毛澤東同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的探索，取得了巨大的理論成就，這個(gè)成就的基本點(diǎn)就是“馬列主義理論必須與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合”，做到實(shí)事求是。為中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的形成提供了直接的理論基礎(chǔ)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在改革開放中形成

針對(duì)文化大革命造成的人們思想上的禁錮和意識(shí)形態(tài)上的僵化，1978年12月，鄧小平在中央工作會(huì)議上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，吹響了改革開放和意識(shí)形態(tài)變革的號(hào)角。以此為指導(dǎo)的十一屆三中全會(huì)以解放思想為主題，沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，重新確立了實(shí)事求是的思想路線；停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”；作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)，轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策，從此拉開了改革開放的大幕。

1979年3月，在中央的理論務(wù)虛會(huì)上，鄧小平作了“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”的講話。他在講話中指出，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義毛澤東思想，是“實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”。這里鄧小平強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體和根基，是我們的立國(guó)之本，意識(shí)形態(tài)的變革與改革開放必須在這個(gè)前提下進(jìn)行。

1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中指出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出，是對(duì)建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的誕生。從這之后，鄧小平根據(jù)中國(guó)改革開放實(shí)踐的需要，通過(guò)一系列講話，進(jìn)一步豐富和完善了這種意識(shí)形態(tài)：首先是確立了“初級(jí)階段”的國(guó)情判斷。1987年8月，鄧小平同志在《一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)》這篇講話中，提出我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段。他強(qiáng)調(diào)初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段，這是我們最大的國(guó)情，是我們黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和根本依據(jù)。二是確立了初級(jí)階段黨的基本路線。我黨第十三次代表大會(huì)提出了社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線。這個(gè)基本路線線簡(jiǎn)單的說(shuō)就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，堅(jiān)持改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，兩者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐之中。三是1992年南方談話，解決了我國(guó)改革開放中出現(xiàn)的一些重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，鄧小平認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不代表兩種社會(huì)制度，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。他對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題的闡述和定性，從根本上解除了人們思想上的束縛，打消了人們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的顧慮，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立；針對(duì)“姓資姓社”的爭(zhēng)論，鄧小平提出了“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”。他認(rèn)為，只要有利于發(fā)展我國(guó)的的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平，就要大膽的干，大膽的闖；針對(duì)人們對(duì)什么是社會(huì)主義的模糊認(rèn)識(shí)，鄧小平提出了社會(huì)主義本質(zhì)和根本任務(wù)；同時(shí)提出要堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬；基本路線要管100年，動(dòng)搖不得等等。在鄧小平這次談話的基礎(chǔ)上，我們黨的十四大對(duì)鄧小平“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容進(jìn)行了全新的概括，標(biāo)志著以鄧小平理論為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)正式形成。

（一）黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的豐富發(fā)展

以江澤民為核心的第三代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，在捍衛(wèi)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，豐富發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。首先，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。江澤民在十五大報(bào)告中，詳細(xì)闡述了發(fā)展中國(guó)的的經(jīng)濟(jì)、政治、文化問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)三者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了黨在初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。第二、豐富發(fā)展了黨的指導(dǎo)思想。黨的十五大把“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論”概括為鄧小平理論，明確指出鄧小平理論是我們黨的指導(dǎo)思想。2000年江澤民提出“三個(gè)代表”思想。回答了我們要建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。在黨的十六屆代表大會(huì)上，三個(gè)代表重要思想被確立為我們黨的指導(dǎo)思想。第三、提出了必須堅(jiān)持的十條基本經(jīng)驗(yàn)。江澤民總結(jié)自己總書記工作十三年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，積累了十條基本經(jīng)驗(yàn)，而十條基本經(jīng)驗(yàn)也概括了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主要內(nèi)容。

（二）胡錦濤時(shí)期的豐富發(fā)展

以胡錦濤為總書記的黨中央，根據(jù)新世紀(jì)新階段的形勢(shì)和任務(wù)，提出了一系列重大戰(zhàn)略思想，豐富發(fā)展了中國(guó)特色的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。第一，確立科學(xué)發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想。在黨的十六屆三中全會(huì)上，胡錦濤提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，闡明了我們應(yīng)該怎樣去實(shí)踐和發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義。黨的“十八大”把科學(xué)發(fā)展觀確定為黨的指導(dǎo)思想。第二，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵和運(yùn)轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中，就什么是中國(guó)特色社會(huì)主義道路和理論體系做出了回答，2011年又提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”的概念。從而使我們多年堅(jiān)持的中國(guó)特色社會(huì)主義有了基本的內(nèi)涵，即中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和中國(guó)特色社會(huì)主義制度三者的統(tǒng)一。在十八大報(bào)告中，胡錦濤就中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)、怎樣發(fā)展問(wèn)題提出：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。第三，提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀。在黨的十六屆六中全會(huì)上，胡錦濤作為總書記提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。在黨的十七大報(bào)告中指出：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要把它轉(zhuǎn)化為人民的自覺追求，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。在十八大報(bào)告中，胡錦濤提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀并不矛盾和重復(fù)，兩者都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。

（三）黨的“十八大”以來(lái)的創(chuàng)新發(fā)展

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在系列講話中，提出了許多新思想、新理念、新范疇，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。第一，中國(guó)夢(mèng)理論。中國(guó)夢(mèng)是黨的十八以來(lái)，習(xí)近平提出的治國(guó)理政的重要指導(dǎo)思想。2012年11月29日，習(xí)近平提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”。中國(guó)夢(mèng)在本質(zhì)上是要實(shí)現(xiàn)“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！薄Ａ?xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。

第二，關(guān)于共產(chǎn)黨人的理想信念理論。習(xí)近平同志講，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，缺乏理想信念，精神上就會(huì)缺“鈣”，就會(huì)犯錯(cuò)誤。堅(jiān)定的理想信念是廣大黨員干部立場(chǎng)堅(jiān)定、抵御誘惑的決定性因素。所以中國(guó)共產(chǎn)黨人，要把堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為理想信念，作為命脈和靈魂、團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱。

第三，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。黨的十八大以來(lái)，我黨經(jīng)過(guò)艱苦的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，逐步形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，即“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。它豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的新局面。

第四，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平用“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”闡述了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，實(shí)現(xiàn)了我黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，系統(tǒng)地回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，從而成為全黨、全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展。

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A

1672—4496（2017）04—027—04

2017-09-10

李樹忱，男，中共朝陽(yáng)市委黨校（朝陽(yáng)市社會(huì)主義學(xué)院）哲學(xué)科學(xué)社會(huì)主義教研部主任、教授。

本文系遼寧省社科規(guī)劃基金一般項(xiàng)目《列寧社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想的當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題研究》（L16BKS008）的階段性成果。

責(zé)任編輯/李永生