樂程，周紅月

（1.安徽師范大學 政治學院；2.安徽師范大學 歷史與社會學院，安徽 蕪湖 241000）

延安時期文藝大眾化的探索及意義

樂程1，周紅月2

（1.安徽師范大學 政治學院；2.安徽師范大學 歷史與社會學院，安徽 蕪湖 241000）

延安時期的文藝大眾化是延安時期抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，延安時期的文藝大眾化在五四時期和“左聯(lián)”時期的文藝大眾化的基礎上進一步發(fā)展，由理論研究走向實踐探索，毛澤東于1942年5月在延安文藝座談會上發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》為文藝發(fā)展指明了前行的方向，給文藝工作者以啟迪，使得文藝創(chuàng)作面向大眾，貼近生活。延安時期的文藝大眾化促進了大眾的覺醒，推動了中國革命形勢的發(fā)展，同時也對現(xiàn)今的文藝創(chuàng)作提供了借鑒意義。

延安時期；文藝大眾化；《在延安文藝座談會上的講話》

延安時期文藝大眾化是指1936-1948年間，在以延安為中心的中國共產(chǎn)黨領導下的區(qū)域內(nèi)發(fā)生的文藝現(xiàn)象。①張婧：《延安時期文藝大眾化實踐及啟示研究》，延安：延安大學出版社，2015年，第6頁。在此期間，針對當時日本侵略中國的急迫形勢，同時延安文藝界出現(xiàn)脫離實際之風，進而對文藝界進行整風，毛澤東發(fā)表了著名的《在延安文藝座談會上的講話》，這篇《講話》不僅推動了當時革命形勢的發(fā)展，對當時文藝走向起到了導向作用，而且對今后文藝發(fā)展的影響也極為深遠。

一、延安文藝大眾化的緣起

延安時期文藝大眾化的產(chǎn)生與當時的社會環(huán)境有密切的關系，當時的中國社會處于日本侵略之中，中國共產(chǎn)黨人面對民族危機，為了民族生存，需要喚起廣大民眾的抗日激情。廣大知識分子奔赴延安，他們因為之前的生活環(huán)境和所受的教育，其思想深處必然帶有小資產(chǎn)階級情緒，因此接受改造是非常必要的。

（一）抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展和民眾的需求

延安文藝大眾化既是當時抗戰(zhàn)形勢的需要，也是廣大群眾的需求?！氨R溝橋事變”后日本瘋狂侵略中國，在國家生死存亡之際，為了挽救民族危機，廣大人民群眾必須團結起來，積極響應中國共產(chǎn)黨的號召，團結一切可以團結的力量積極抗日。此刻凝聚大眾力量最重要的便是精神上的統(tǒng)一，精神統(tǒng)一最重要的便是在文化、藝術方面對其進行潛移默化的熏陶，需要通過文化革命的方式喚醒大眾的民族意識、自由意識、斗爭意識；其次是廣大民眾的要求。在中國共產(chǎn)成立之后，建立了新民主主義性質的社會制度，廣大農(nóng)民翻身做主人，人身得到解放，在經(jīng)濟上、政治上得到了自由，這便使得他們進一步要求文化上的解放與自由。而且當時黨內(nèi)有相當一大批的黨員、干部出身于貧苦大眾，他們文化程度不高，有的不識字或僅僅念過幾年書就參加革命，他們也要求文化上的進步，要求文化大眾化。文藝作品的“讀者主體也由‘五四’以來的城市小資產(chǎn)階級和知識分子轉變?yōu)榈讓觿诳啻蟊?，尤其是農(nóng)民階級?！雹谏虾ｔ斞讣o念館編：《周文研究論文集》，上海：上海社會科學院出版社，2013年，第259頁。民眾日益對文藝的需求要求共產(chǎn)黨人必須對文藝政策進行調(diào)整，讓文藝普及大眾。

（二）大批知識青年脫離了革命形勢的需要

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大批知識青年陸續(xù)從大后方和淪陷區(qū)奔赴延安。中國共產(chǎn)黨的抗日主張和努力得到全國民眾的熱烈擁護，中國共產(chǎn)黨的影響力在人民群眾特別是胸懷抗日救國理想的熱血知識青年中得到廣泛認同，“從此，中共中央的駐地——延安成為指引中國革命的方向，照耀中華民族前程的紅星。③陳正文：《延安時期對知識青年的教育及其啟示》，陜西省延安精神研究會編：《延安精神與中國共產(chǎn)黨90年》，北京：中央文獻出版社，2012年，第457頁。一大批愛國知識青年面對國土淪陷，為了實現(xiàn)其理想和抱負，選擇奔赴抗戰(zhàn)圣地延安。除了知識青年主動奔赴延安之外，1939年12月1日，毛澤東還為中共中央起草《大量吸收知識分子》的決定，闡明知識分子對革命的必要性和重要性等，對愛國知識分子進行召喚。大量的知識青年先后奔赴延安，但是他們的思想并沒有完全同根據(jù)地的人民群眾相融合，他們有的來自國統(tǒng)區(qū)或敵偽淪陷區(qū)，思想不統(tǒng)一，有的難免會帶有資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級思想，如享樂主義等，這都會反映在他們的文藝創(chuàng)作中。這些同當時延安的革命形勢不相符合，他們創(chuàng)作的作品得不到老百姓的認同。為了糾正文藝工作者思想、工作上的偏向，把他們的思想引入正軌，1942年2月1日毛澤東先在中央黨校作了《整頓學風黨風文風》的報告，隨后于5月2日至23日邀請文藝工作者一百余人在楊家?guī)X召開了文藝座談會。

（三）文藝大眾化的三個發(fā)展階段

文藝大眾化運動從晚清之后，逐漸在文藝上發(fā)展成為一種趨勢，主要經(jīng)歷了晚清、五四時期追求“言文合一”文學形式的探索，到“左聯(lián)”時期的理論探索和延安時期文藝大眾化步入實踐階段。

1.從晚清到五四時期的探索。晚清文藝大眾化運動的主要形態(tài)就是追求“言文合一”的白話文運動。最早提出文學形式大眾化問題的是黃遵憲。他認為“語言與文字離則通文者少，語言與文字合則通文者多”，主張“言文合一”①黃遵憲：《日本國志》，上海：上海古籍出版社，2001年，第346頁。，表達了“適用于今、通行于俗”的“白話文”的意思。五四時期繼承了晚清的“言文合一”白話文運動。五四時期提出“平民文學”“民眾文學”的口號，打破了“貴族文學”長期統(tǒng)一文壇的格局，使得文學開始面向“大眾”。從晚清到五四，文藝大眾化運動的現(xiàn)代模式已經(jīng)初步形成，它們?yōu)楣餐鹗加?920年代后期的文藝大眾化運動，做好了充分的前期理論探討和準備，其歷史功績不容忽視。②甘浩：《從晚清到五四：文藝大眾化運動現(xiàn)代模式的形成》，《信陽師范學院學報》2010年第5期，第123頁。

2.“左聯(lián)”時期對文藝大眾化的理論探索。早期文藝大眾化所進行的嘗試并沒有真正深入到民眾中去，而且多限于語言方面的改造，即廢除文言文改行白話文的運動，鑒于此，“左聯(lián)”開始對文藝大眾化展開深入的探討。中國左翼作家聯(lián)盟（簡稱“左聯(lián)”）于1930年3月2日在上海成立，成員主要有魯迅、馮乃超、沈端先、田漢、矛盾等。大會成立研究會，文藝大眾化研究會是其中之一，文藝大眾化是左聯(lián)的工作重心之一。并創(chuàng)辦《大眾文藝》《萌芽月刊》《拓荒者》《北斗》等刊物，在這些期刊上進行關于文藝大眾化的討論。“左聯(lián)”曾對文藝大眾化進行了三次討論，這一時期文藝大眾化的討論主要涉及形式、內(nèi)容及理論，為延安時期的文藝大眾化運動作了理論上的鋪墊。但是受歷史條件和主觀認識的局限，“文藝大眾化最根本的問題，即文藝同工農(nóng)群眾結合的問題，尚未引起足夠重視，沒有提出向工農(nóng)群眾學習，沒有提出改變小資產(chǎn)階級立場、感情的要求，反而強調(diào)‘去和大眾的無知’作斗爭，存在著‘化大眾’的傾向。”③鄧英華，于寒：《高等師范中文本科試用教材中國現(xiàn)代文學史》，長春：吉林教育出版社，1989年，第249頁。

3.延安時期文藝大眾化的收獲期。“左聯(lián)”對文藝大眾化的探索主要限于理論層面，而到了延安時期則將之付諸實踐。這主要是因為延安文藝座談會的召開和政治力量的推動。延安文藝座談會召開前，延安各方面的新氣象為文藝大眾化作了前期準備。中國共產(chǎn)黨在延安建立新民主主義社會性質的社會制度提供了政治上的保障；群眾要求文化上的翻身，提供了群眾基礎；眾多大中城市的文藝工作者奔赴延安，開始創(chuàng)作與當?shù)厣鐣嶋H相結合的作品。在《講話》發(fā)表之后，對文藝大眾化的問題進行了更進一步的探討和詮釋，使文藝工作者在認識上和思想上得到了統(tǒng)一。主要圍繞文藝是為什么人的問題、如何為工農(nóng)兵服務、文藝工作與黨內(nèi)和黨外文藝工作關系問題、關于文藝批評和文藝界存在作風不正的現(xiàn)象等五個方面?！吨v話》中關于五個方面重要問題的詮釋為文藝工作指明了根本方向，使文藝大眾化的理論更為系統(tǒng)和具有實踐可操作性。中國共產(chǎn)黨為了推行文藝大眾化的方針，在文藝座談會召開一年后，在1943年10月19日《解放日報》上登了毛澤東的《講話》，《講話》中的內(nèi)容規(guī)定了黨對于中國文藝發(fā)展的基本策略，要求全黨和文藝工作者都應虛心研讀與實踐《講話》中的要求。之后不久頒布的《中共中央宣傳部關于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》中指示，“鑒于根據(jù)地知識分子大多數(shù)都是受過小資產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級或地主階級文藝的深刻影響的，在他們之間尤需深入地宣傳這個文件?！雹堋吨泄仓醒胄麄鞑筷P于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，《解放日報》1943年11月8日。通過政治的影響力不間斷頒布關于文藝大眾化的文件，要求文藝工作者按照黨的要求，磨滅思想中的另一面，走向大眾化。同時由于《講話》本身具有極強的邏輯性的說理性，使得文藝工作者大受啟發(fā)，自發(fā)地按照《講話》中的要求來進行文藝創(chuàng)作，也受到中國共產(chǎn)黨政治力量的推動，使得延安時期的文藝大眾化得以蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。

二、延安文藝大眾化的實踐探索

延安文藝大眾化最突出的表現(xiàn)是由先前的理論探索走向實踐。陜甘寧邊區(qū)，顧名思義，地處偏遠，經(jīng)濟、文化等相對落后，一般群眾受教育水平有限，為此，中共中央特地創(chuàng)辦了簡單易懂的《邊區(qū)群眾報》和主要為培養(yǎng)文藝干部、宣傳文藝工作的魯迅藝術學院。

（一）《邊區(qū)群眾報》的創(chuàng)辦

為貫徹“竭力來作淺顯易解的作品，使大家能懂，愛看，可以擠掉一些腐朽的勞什子”①魯迅：《文藝的大眾化》，《大眾文藝》1930年第3期。的要求，40年代初期在延安成立“大眾讀物社”，周文任社長，成員主要有金照、胡績偉、胡采等人。該社的任務是“出版大眾讀物，開展新民主主義的文化啟蒙運動”②鄭惠，張靜如，梁志祥主編：《中國共產(chǎn)黨通志》（上），北京：中央文獻出版社，1997年，第1003頁。。先后創(chuàng)辦了《邊區(qū)群眾報》《大眾習作》等，除此而外還出版了《大眾文庫》（七種）、《大眾畫庫》（四種）等系列“淺顯易解”的大眾讀物。

《邊區(qū)群眾報》1940年3月25日創(chuàng)刊，毛澤東為其寫了報頭，由胡績偉任總編輯，是一份大眾化報紙，主要面向陜甘寧邊區(qū)文化水平不高基層干部和識字較少的大眾。概言之，“大眾讀物社”創(chuàng)辦的這些大眾讀物的作者和讀者都是全新的，脫離了知識分子的圈子。如《邊區(qū)群眾報》《大眾習作》，其作者是根據(jù)地的大眾通訊員（基本成分是部隊戰(zhàn)士、小學教師、縣鄉(xiāng)區(qū)的各級干部），讀者主要是識字不多的農(nóng)民和農(nóng)民出身的干部等。這部分人主要就是毛澤東在《講話》中所提的文藝服務的對象——工農(nóng)兵及其干部?！哆厖^(qū)群眾報》追求由形式到內(nèi)容的全方位的大眾化。胡績偉曾評價《邊區(qū)群眾報》是在“字數(shù)少”“內(nèi)容多”的夾縫當中奮斗，一方面要做到通俗、明白、多樣性、活潑有趣，來正確地宣傳重大的政治任務，一方面又要做到短小、精悍、簡單、具體，去適合文化比較落后的邊區(qū)群眾。因其很好地貫徹文藝大眾化的要求，被邊區(qū)群眾親切地稱為“咱們的報紙”，還受到毛澤東和習仲勛等領導的贊揚。毛澤東于1940年曾寫信表揚道：“你（指周文）的工作是有意義有成績的，都非常高興?！绷曋賱子凇哆厖^(qū)群眾報》六周年的時候對其表示慶賀，并贊揚《邊區(qū)群眾報》的傳播“告訴邊區(qū)群眾和干部團結抗戰(zhàn)、生產(chǎn)建設的任務，當邊區(qū)的喇叭筒，而且教邊區(qū)干部和群眾怎樣來工作，來動員，來生產(chǎn)，來完成這些任務。”③中共中央黨史研究室編：《習仲勛文集》（上），北京：中共黨史出版社，2013年，第45頁。

（二）魯迅藝術學院教育方針的調(diào)整

1938年4月10日魯迅藝術學院（簡稱“魯藝”）在延安城內(nèi)中央大禮堂舉行成立典禮，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)辦并領導的第一所綜合性藝術學院?！棒斔嚒背闪⒑蟮娇谷諔?zhàn)爭結束，其教育方針在中國共產(chǎn)黨的指導下，進行了三次大的調(diào)整。成立之初在其頒布的《魯迅藝術學院創(chuàng)立緣起》中，將之定位為培養(yǎng)藝術干部的學院，“邊區(qū)對于抗戰(zhàn)教育的實施，積極進行，已建立了……政治、軍事干部的學校（如中國抗日軍政大學、陜北工學等）。而專門關于藝術方面的學校尚付缺如；因此我們決定創(chuàng)立這藝術學?！雹堋遏斞杆囆g文學院創(chuàng)立緣起》，魯迅研究室編：《魯迅研究資料》（2），北京：文物出版社，1977年，第3-4頁。；1939年4月19日，在紀念“魯藝”成立一周年的大會上，羅邁（時任中共中央教育部副部長）在大會上宣布了新的教育方針：團結與培養(yǎng)新時代的藝術人才，使“魯藝”成為實現(xiàn)中共文藝政策的堡壘與核心。標志著“魯藝”正式步入“專門提高”階段；1940年1941年間，在周揚（1939年11月開始擔任“魯藝”副院長，實際負責“魯藝”的日常事務）的主持下，魯藝的同志致力于改革教學制度和措施，加強專業(yè)學習，以培養(yǎng)適應抗戰(zhàn)建國所需要的專門人才。⑤郝懷明：《如煙如火話周揚》，北京：中國文聯(lián)出版社，2007年，第73頁。1940年4月，在“魯藝”成立兩周年紀念會上，周揚發(fā)表“魯藝”的工作計劃，強調(diào)要“培養(yǎng)新中國的理論人才，建立新中國的文藝批評”。1940年7月制定第四、第五屆教學計劃，規(guī)定：教育的基本方針為團結與培養(yǎng)文學藝術的專門人才……教育的目的為培養(yǎng)適合于抗戰(zhàn)建國需要的文學藝術的理論、創(chuàng)作、組織各方面的人才，之后，周揚主持制定《藝術工作公約》。這些教育方針的改革使得“魯藝”走向專門化、學術化的道路上，進行學術上的探討與提高，但是當時的中國是處于革命的年代，這樣的專門化道路使得藝術性與革命性的分離。毛澤東對這種脫離實際、脫離群眾的工作是不滿的，1942年《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東就曾批評“魯藝”是“關門提高”，“魯藝”之前主張的專業(yè)化學習是沒有搞清楚文藝“為什么人”的問題，在《講話》中則要求“知識分子要和群眾結合，要為群眾服務”。延安文藝座談會之后，毛澤東親到“魯藝”講話，提出“魯藝”要從“小魯藝”轉變?yōu)椤按篝斔嚒?。在延安文藝座談后，“魯藝”的教育變?yōu)椤拔乃嚍檎畏?，為現(xiàn)實政策服務，通過改造人而改造文藝，走教育與階級斗爭相結合、與生產(chǎn)勞動相結合的道路。”⑥龐海英：《在精英教育與大眾教育之間——延安“魯迅藝術學院”文藝教育方針的變遷及反思》，《北京廣播電視大學學報》2010年第6期，第58頁。如1943年12月成立“魯藝工作團”，從事文藝宣傳、組織下鄉(xiāng)演出，服務大眾，向群眾演出《兄妹開荒》等，受到群眾的歡迎。

三、延安文藝大眾化的意義

延安文藝大眾化風風火火地展開，創(chuàng)作了許多的文藝作品，至今讀起來還是充滿斗志和熱情。這些文藝大眾化的活動和作品對當時的革命發(fā)展起了重大的作用，因為貼近群眾，通過群眾的覺醒來進一步推動革命形勢的發(fā)展。同時延安文藝大眾化也有許多的經(jīng)驗和教訓，對今天的文藝發(fā)展有諸多可借鑒之處。

（一）促進了文學與大眾的融合

延安時期的文藝作品與人民群眾的革命斗爭緊密相連，反映他們的抗戰(zhàn)情緒和反對壓迫，要求解放，充分體現(xiàn)了《講話》中的文藝應該為工農(nóng)兵服務，如何為工農(nóng)兵服務的要求。知識分子通過下鄉(xiāng)，他們的文藝作品更能與大眾相連，在下鄉(xiāng)的過程中他們利用當?shù)氐念}材，創(chuàng)作出符合群眾心理的作品。在經(jīng)過充分了解群眾后，文藝大眾化的時期，創(chuàng)作了許多經(jīng)典的作品，有《白毛女》《李家莊的變遷》《暴風驟雨》《太陽照在桑干河上》等，充分體現(xiàn)了文學與大眾的融合，文學作品與民族的命運緊密相連。這些作品都以人民群眾為主人公，毛澤東曾在評價《逼上梁山》這部作品是說：“歷史是人民創(chuàng)造的，但是舊戲舞臺上（在一切離開人民的舊文學舊文藝上），人民卻成為了渣滓……現(xiàn)在由你們再顛倒過來恢復了歷史的面目?！雹倥礞骆拢骸墩撁珴蓶|的戲曲文藝觀》，上海：上海交通大學，2007年，第50頁。讓普通的人民大眾作為文藝作品的主人公，使他們在欣賞的時候更能夠感同身受，在情感上產(chǎn)生共鳴，激起革命欲望和奮斗意識。在延安時期經(jīng)過文藝大眾化的運動，許多文藝工作者紛紛走向文藝與大眾相結合的創(chuàng)作，使得文藝作品更能夠反映革命現(xiàn)狀，使大眾從心底里被打動、覺醒，走上革命的道路，為革命增添了活力。

（二）明確了文藝工作者的使命

在《講話》中毛澤東討論文藝大眾化，要求文藝工作者創(chuàng)作要為工農(nóng)兵大眾服務，這也就是要求文藝應該面向大眾，貼近群眾生活，正因為這樣的要求，要求大批的文藝工作者改掉其思想深處的資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級的思想，走向社會底層，深入工農(nóng)兵，知曉他們的思想要求，創(chuàng)作出諸多符合他們的膾炙人口的文藝作品。如賀敬之、馬可、張水華等在當?shù)厝罕姷膸椭?，集體創(chuàng)作了《慣匪周子山》，在延安的演出中，收到了各界的好評。這給當今的文藝工作一個很好的借鑒，堅持文藝為大眾服務，注重民間文藝，深入群眾日常生活，了解民眾意見，在創(chuàng)作中要體現(xiàn)群眾生活，反應群眾意識。例如路遙的《平凡的世界》，就是通過底層社會中的兄弟二人的奮斗，來展現(xiàn)中國當下城鄉(xiāng)的社會生活，這部作品很貼近大眾的生活，在文藝界得到很高的贊賞。

文藝大眾化的工作，是文藝如何普及如何深入到民間的工作。②李輝英：《中國現(xiàn)代文學史》，香港：東亞書局，1978年，第216頁。延安時期的文藝大眾化則較好地實踐了這一點，不似晚清五四時期和“左聯(lián)”時期的文藝大眾化，這兩個時期的文藝大眾化運動大多局限于理論時期，而在延安時期文藝大眾化運動能得到由理論到實踐，這其中最為關鍵的便是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，提出文藝是為人民大眾服務的，這一重要觀點的提出給當時的文藝工作者指明了方向，讓廣大文藝工作者知曉當時革命形勢下所需要的文藝作品，創(chuàng)造出了一大批弘揚革命、反對壓迫的作品，喚起大眾的覺醒，支持革命，推動革命的發(fā)展?！吨v話》的精神通過文藝作品的形式對當時的革命形勢產(chǎn)生重要的影響，而且對當今的文藝創(chuàng)作有重要的啟發(fā)，現(xiàn)今的文藝工作者依舊要堅持文藝為大眾服務，深入大眾進行創(chuàng)作，脫離大眾的文藝作品是無源之水無本之木，是行之不久的。

Popularization of literature and art in the period of Yan'an:Exploration and significance

LE Cheng,ZHOU Hongyue

In the period of Yan'an,the popularization of literature and art was an important part of anti-Japanese culture,which was the further development of that in the period of May 4th Movement and the period of Zuo Lian,a change from theoretical debate into practical exploration.The speech at the Symposium of Literature and Art in Yan'an by Mao Zedong in May of 1942 defined the direction for literature and art to go,inspired the workers of literature and art,shifting artistic creation to the masses, close to life.The popularization of literature and art promoted the enlightenment of the people,facilitated China's revolution,and provided reference for today's artistic creation.

the period of Yan'an;popularization of literature and art;The Speech at the Symposium of Literature and Art in Yan'an

K27

A

1009-9530（2017）02-0080-04

2016-12-14

樂程（1963-），女，安徽師范大學副編審。周紅月（1993-），女，安徽師范大學歷史與社會學院碩士研究生。