吳洪成，劉夢(mèng)熙

(河北大學(xué) 教育學(xué)院, 河北 保定 071002)

梁漱溟鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的師范教育：陶行知影響視角分析

吳洪成，劉夢(mèng)熙

(河北大學(xué) 教育學(xué)院, 河北 保定 071002)

二十世紀(jì)二三十年代，梁漱溟以“中國(guó)文化失調(diào)和重建理論”為依據(jù)，探索鄉(xiāng)村教育與建設(shè)之路，從廣東鄉(xiāng)治研究所、河南村治學(xué)院實(shí)驗(yàn)，到以山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院為中心的山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，主持了一場(chǎng)集政治、經(jīng)濟(jì)、文化與教育為一體的綜合教育改革實(shí)驗(yàn)。師范教育是其組成部分之一，而這又深受陶行知曉莊師范學(xué)校教育理念及生活教育實(shí)踐的影響。鄒平師范學(xué)校體現(xiàn)了師范教育在鄉(xiāng)村建設(shè)中的地位。同時(shí)，南京國(guó)民政府對(duì)學(xué)制體系進(jìn)行調(diào)整，將師范教育的重心由城市轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，并規(guī)范了師范教育的辦學(xué)要求。鄒平師范學(xué)校正是這一歷史場(chǎng)景下山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)帶有靈活變動(dòng)性的一個(gè)縮影，并在山東近現(xiàn)代師范教育的歷史進(jìn)程中占據(jù)特殊的地位。

梁漱溟；鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)；師范教育；鄒平師范學(xué)校；陶行知

現(xiàn)代教育家梁漱溟(1893-1988)是民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的代表人物，從理論建構(gòu)與實(shí)踐推行雙項(xiàng)維度分析，稱其為這場(chǎng)聲勢(shì)浩大教育實(shí)驗(yàn)的殿軍當(dāng)不為過(guò)。師范教育是整個(gè)教育事業(yè)的基礎(chǔ)，因而鄉(xiāng)村建設(shè)中教師人才的培養(yǎng)成為鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的一項(xiàng)重要工作。梁漱溟鄉(xiāng)村師范教育思想及實(shí)踐深受陶行知曉莊師范學(xué)校實(shí)驗(yàn)的影響，鄉(xiāng)村師范教育的辦學(xué)伴隨其鄉(xiāng)村教育與建設(shè)歷程的各主要階段。尤其是山東鄒平師范學(xué)校更是鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的鮮活案例，將鄉(xiāng)村教育同師范教育緊密結(jié)合，使師范教育成了鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)與建設(shè)的基礎(chǔ)，影響其進(jìn)程及有效程度。

一、梁漱溟鄉(xiāng)村師范教育的思想溯源

19世紀(jì)末，中國(guó)受西方列強(qiáng)的逼迫與侵略加深，社會(huì)的半殖民地化加強(qiáng)，自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步遭到破壞，客觀上為民族資本主義的發(fā)展提供了條件。民族資產(chǎn)階級(jí)作為新的政治力量登上歷史舞臺(tái)，掀起教育救國(guó)的熱潮。梁漱溟就是其中的代表人物之一。他在目睹近代中國(guó)種種經(jīng)歷挫折困頓之后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根本是由于文化失調(diào)而導(dǎo)致的秩序混亂，最終選擇了通過(guò)走鄉(xiāng)村建設(shè)來(lái)復(fù)興中國(guó)的道路。“因?yàn)榻鼛资陙?lái)的鄉(xiāng)村破壞，中國(guó)文化不得不有一大轉(zhuǎn)變，而有今日的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)?！盵1](P604)20世紀(jì)二三十年代，鄉(xiāng)村教育受到空前的重視，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)掀起高潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1934年全國(guó)從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的團(tuán)體達(dá)600多個(gè)，他們建立的實(shí)驗(yàn)點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)區(qū)有1000余處。[2]可以說(shuō)，梁漱溟的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)理論有三方面的思想來(lái)源：儒學(xué)人本主義、伯格森生命主義哲學(xué)、杜威實(shí)用主義教育思潮。而其中第三部分恰是陶行知構(gòu)建生活教育學(xué)說(shuō)的思想基礎(chǔ)，并貫穿其教育歷程始終及教育領(lǐng)域各方面。由此，梁漱溟的鄉(xiāng)村教育方案建構(gòu)與陶行知的教育思想有共同資源依托，而且前者的發(fā)生歷程及內(nèi)容成分深受陶行知生活教育理論，尤其是南京曉莊師范學(xué)校的影響及引領(lǐng)。

陶行知重視鄉(xiāng)村教育，后來(lái)又意識(shí)到解決農(nóng)村問(wèn)題必須對(duì)農(nóng)村教育進(jìn)行全面的改造。其中，最為急切的入手之處在興辦鄉(xiāng)村師范學(xué)校，培養(yǎng)大批高素質(zhì)的鄉(xiāng)村教師，通過(guò)鄉(xiāng)村學(xué)校、重構(gòu)鄉(xiāng)村文明。 “就是建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育！”[3](P653)“活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長(zhǎng)五谷。他教人人都能自立，自治，自衛(wèi)。他要教鄉(xiāng)村變成西天樂(lè)園，村民都變成為快樂(lè)的活神仙?！盵4](P2)這里滲透著教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，注重生利的鄉(xiāng)村教育思想。

1926年1月，陶行知在《新教育評(píng)論》發(fā)表《師范教育下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)》，提出“鄉(xiāng)村師范下鄉(xiāng)應(yīng)有訓(xùn)練鄉(xiāng)村教師改造鄉(xiāng)村生活的使命”，師范生要到“眼前的鄉(xiāng)村”“去做改造鄉(xiāng)村之實(shí)習(xí)”。[5](P18)是年12月，他又為鄉(xiāng)村教育改造繪出了一幅宏偉的藍(lán)圖：“要籌集一百萬(wàn)元基金，征集一百萬(wàn)位同志，提倡一百萬(wàn)所學(xué)校，改造一百萬(wàn)個(gè)鄉(xiāng)村。”[3](P653-654)他把興辦鄉(xiāng)村師范教育以改造農(nóng)村，看成立國(guó)之根本大計(jì)。1927年3月，陶行知本著試一試的態(tài)度，在南京郊區(qū)小莊(后改為曉莊)創(chuàng)辦了曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校，簡(jiǎn)稱南京曉莊師范學(xué)?；驎郧f學(xué)校。

曉莊學(xué)校實(shí)行教學(xué)做合一，課程以鄉(xiāng)村生活為中心，具體方案是將課程分為五大部分：一是中心學(xué)校工作教學(xué)做；二是分任教務(wù)行政教學(xué)做；三是征服自然環(huán)境教學(xué)做；四是改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做；五是學(xué)生生活教學(xué)做。曉莊學(xué)校根據(jù)生活教育原理，把教育與生活、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)，學(xué)員在指導(dǎo)員(教師)指導(dǎo)下生活，在做上教，在做上學(xué)。

1921年夏秋時(shí)節(jié)，完成佛儒思想蛻變的新儒家梁漱溟，辭別北京大學(xué)哲學(xué)科教職，來(lái)到山東曹州(今菏澤)從事曹州中學(xué)辦學(xué)革新，并首次探討“以農(nóng)立國(guó)”與農(nóng)村社會(huì)危機(jī)解決問(wèn)題。1928年初，梁漱溟前來(lái)廣州從事“鄉(xiāng)治”運(yùn)動(dòng)的講學(xué)活動(dòng)，開辦廣東鄉(xiāng)治講習(xí)所，舉辦“鄉(xiāng)治”理論及實(shí)踐問(wèn)題專題講座，但在推行及實(shí)施中受阻，轉(zhuǎn)而借鑒陶行知教育學(xué)說(shuō)開展廣東省立一中新教育實(shí)驗(yàn)探索。在此次經(jīng)歷前后，梁漱溟曾兩次訪問(wèn)南京曉莊鄉(xiāng)村師范學(xué)校。

1928年春季，梁漱溟在李濟(jì)深、陳銘樞陪同下第一次專程參觀現(xiàn)代教育家陶行知主持的生活教育實(shí)驗(yàn)大本營(yíng)——南京曉莊學(xué)校，認(rèn)為曉莊學(xué)校是一所理想的學(xué)校，尤其稱道其學(xué)校與社會(huì)互動(dòng)的教學(xué)組織及辦學(xué)精神。1929年2月，他第二次考察了陶行知的南京曉莊師范學(xué)校實(shí)驗(yàn)，同時(shí)深度訪談了黃炎培的江蘇昆山縣徐公橋農(nóng)村改進(jìn)教育實(shí)驗(yàn)，晏陽(yáng)初的河北定縣翟城村鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)，閻錫山的山西村政實(shí)驗(yàn)。通過(guò)此次親歷活動(dòng)，梁漱溟堅(jiān)定了自己的理念和主張，即通過(guò)開展鄉(xiāng)村教育，從農(nóng)村入手，尋求解決中國(guó)問(wèn)題的根本出路，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興。5月，梁漱溟返回北京，將此行所思所聞和感想記錄、整理而成《北游所見(jiàn)紀(jì)略》長(zhǎng)文，發(fā)表在《村治月刊》。梁漱溟在《北游所見(jiàn)紀(jì)略》中寫到：“我才曉得國(guó)內(nèi)教育界的新趨勢(shì)。不但南京曉莊學(xué)校倡導(dǎo)鄉(xiāng)村教育，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)；不但一向作職業(yè)教育運(yùn)動(dòng)的，轉(zhuǎn)變成整個(gè)的鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)；而一向作平面教育運(yùn)動(dòng)的教育家亦轉(zhuǎn)其視線于鄉(xiāng)村，于農(nóng)民，而來(lái)作整個(gè)的鄉(xiāng)村改進(jìn)運(yùn)動(dòng)了”。[6](P885)

陶行知的曉莊學(xué)校是唯一受到梁漱溟毫無(wú)保留贊許的鄉(xiāng)村改革方案，能獲得這種殊榮的緣由在于碰巧和梁漱溟的思想與愛(ài)好相符合。[7](P115)具體而言，有三點(diǎn)合他之意：合于教育道理、合于人生道理、注重農(nóng)村問(wèn)題。[8](P854)梁漱溟說(shuō)，曉莊學(xué)校辦成了“改造社會(huì)的中心”，把把四件要緊的事作為培養(yǎng)人才的標(biāo)準(zhǔn)：一要養(yǎng)成農(nóng)人的身手，二要養(yǎng)成科學(xué)家的頭腦，三要養(yǎng)成藝術(shù)家的興味，四要養(yǎng)成社會(huì)改造家的精神和熱心。[8](P845-846)他贊同曉莊學(xué)校的教育方法，“在我覺(jué)得這是很合于教育道理的。譬如種田是一種生活，我們就應(yīng)該在田里做，就在田里學(xué)，也就在田里教。做飯吃飯是一種生活，我們便應(yīng)該在廚房飯廳里做，就在那里學(xué)，就在那里教。教育要本于生活，教育必須教學(xué)做合一”。[8](P846)

按照曉莊師范學(xué)校辦法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，至少有兩種好處：

第一、有能力。分別言之，有三種能力：勞作的能力，我們卻沒(méi)有勞作，不能勞作。智慧方面的能力，……，我們注入教授得到的學(xué)問(wèn)，怕不是真學(xué)問(wèn)，已有的智慧，也是假智慧。作團(tuán)體社會(huì)生活的能力，……。我們呢，師生分作兩級(jí)，治者與被治者。

第二、有合理的生活。因?yàn)樗麄兊纳詈芷矫窕?，這都是他們不同于我們的地方。我們??！無(wú)能力又不平民化，不能做事又要享貴族生活。社會(huì)的病痛，是學(xué)校制度給予社會(huì)的病痛！[8](P851)

由此而論，梁漱溟對(duì)陶行知的鄉(xiāng)村教育思想及實(shí)踐評(píng)價(jià)極高：

陶先生又是一個(gè)富有創(chuàng)造力，遇事能獨(dú)出心裁的人。反之，“人云亦云”，“蹈襲故?！?，在他是絕沒(méi)有的。你看，早時(shí)的如“曉莊師范”，后來(lái)的如“山海工學(xué)團(tuán)”，末后如川草街子的“育才學(xué)?！?，不都是如此嗎？他心思用在實(shí)際問(wèn)題上，總要尋個(gè)訣竅來(lái)解決問(wèn)題。因此，他手到之處便見(jiàn)光彩。[9](P648-649)

梁漱溟于1929年2月再次北游觀摩陶行知的鄉(xiāng)村師范教育實(shí)驗(yàn)，在曉莊參觀了兩天，向陶行知提出“借兵調(diào)將”，予以幫助其鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)師資訓(xùn)練工作要求。陶先生欣然答應(yīng)，后來(lái)派了三名學(xué)生：潘一塵、張宗麟和楊效春到山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院工作，他們的工作業(yè)績(jī)主要表現(xiàn)在師范教育的實(shí)踐活動(dòng)中。

二、河南村治學(xué)院與山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)有關(guān)師范教育的設(shè)計(jì)

梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)是一種社會(huì)實(shí)驗(yàn)事業(yè)，由于是以教育為中心的設(shè)計(jì)與推行工作，因此，也是一種教育社會(huì)化或大教育的工程實(shí)驗(yàn)。盡管梁漱溟不是官方教育家或社會(huì)學(xué)家，只是以學(xué)者身份加入到社會(huì)民間教育團(tuán)體中施展自己的抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)人生的社會(huì)化愿景，但他不屬于社會(huì)改革家，制度革命者。因此，辦學(xué)活動(dòng)的國(guó)家教育政策約束性是必然存在的。河南的村治學(xué)院與山東的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中都帶有社會(huì)改進(jìn)走向教育化的場(chǎng)域背景。顯然，鄉(xiāng)村師范教育是其中的組成內(nèi)容之一。

(一)河南村治學(xué)院實(shí)驗(yàn)中的師范教育

梁漱溟鄉(xiāng)村師范教育思想的形成并不是一蹴而就的，早在1929年底成立河南村治學(xué)院實(shí)驗(yàn)中便有所體現(xiàn)。彭禹廷等人創(chuàng)辦河南村治學(xué)院的初衷是為了“鄉(xiāng)村自救”“通過(guò)研究與尋求鄉(xiāng)村‘救窮’和‘興利’的辦法，以求治本”。[10](P19)這無(wú)疑與梁漱溟在廣東期間形成的鄉(xiāng)治思想不謀而合。理論上的契合使得他在結(jié)束廣東省立一中教育改革之后，欣然接受王鴻一等人的邀請(qǐng)，擔(dān)任河南村治學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)，掌管日常教學(xué)與管理工作，并將鄉(xiāng)治思想轉(zhuǎn)化為村治思想。

南京國(guó)民政府建立后，加強(qiáng)教育建設(shè)與控制，實(shí)行黨化教育與三民主義教育，師范教育在教育體系中的地位有所提升，并關(guān)注鄉(xiāng)村師范教育的發(fā)展。中華民國(guó)1929年4月26日頒布《教育宗旨及其實(shí)施方針》提出師范教育的要求：“師范教育為實(shí)現(xiàn)三民主義的國(guó)民教育之本源，必須以最適宜之科學(xué)教育及最嚴(yán)格之身心訓(xùn)練，養(yǎng)成一般國(guó)民道德、學(xué)術(shù)上最健全之師資為主要之任務(wù)。于可能范圍內(nèi)，使其獨(dú)立設(shè)置，并盡量發(fā)展鄉(xiāng)村師范教育”[11](P36)。1931年9月3日，民國(guó)政府公布《三民主義教育實(shí)施原則》。其中對(duì)鄉(xiāng)村師范教育目標(biāo)及課程作如下規(guī)定:①目標(biāo)：學(xué)校應(yīng)與社會(huì)溝通，并造成“教”“學(xué)”“做”三者合一的環(huán)境，使學(xué)生對(duì)于教育事業(yè)，有改進(jìn)能力及終身服務(wù)的精神。鄉(xiāng)村師范教育，應(yīng)注重改善農(nóng)村生活，并適應(yīng)其需要，以養(yǎng)成切實(shí)從事鄉(xiāng)村教育或社會(huì)教育的人才。②課程：鄉(xiāng)村師范課程，應(yīng)注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)村改良教材,各科教學(xué)應(yīng)酌加有關(guān)實(shí)施社會(huì)教育的課程，俾可兼?zhèn)渖鐣?huì)教育之師資；各科教學(xué)應(yīng)注意教材的運(yùn)用和實(shí)習(xí)，以養(yǎng)成學(xué)生自編教材的能力和興趣。[11](P43)南京國(guó)民政府“教育部”在所頒布章程中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村師范教育為培養(yǎng)健全師資為己任，同時(shí)養(yǎng)成鄉(xiāng)建人才，切實(shí)考慮農(nóng)村發(fā)展的需要。

在河南村治學(xué)院開辦之初的1930年，陶行知、晏陽(yáng)初及盧作孚等民國(guó)時(shí)期鄉(xiāng)建派代表人物應(yīng)邀來(lái)到河南輝縣百泉鄉(xiāng)蘇門山麓河南村治學(xué)院所在地，交流鄉(xiāng)建心得，觀摩考察村治學(xué)院鄉(xiāng)建活動(dòng)具體方案，傳播鄉(xiāng)村教育與復(fù)興的新觀念和學(xué)說(shuō)。其時(shí)，恰處1930年早春二三月間，春雨過(guò)后，太行山桃紅柳綠，燕子歸來(lái)。郁郁蔥蔥的松柏和翠柳，倒映在百泉湖上，清澈蕩漾的碧波，漣漪片片濃綠?！皾M園春色關(guān)不住”。梁漱溟、彭禹廷和他的同仁們喜氣洋洋忙碌著。座談研討活動(dòng)中，陶行知的發(fā)言最為感召與滲透力。他針對(duì)美國(guó)教育理論家杜威的教育理論進(jìn)行了反思，修正了杜威主張的“學(xué)校即社會(huì)”“教育即生活”的觀點(diǎn)，而將前后關(guān)系順序顛倒。經(jīng)過(guò)這番改造，教育材料、教育方法、教育工具、教育環(huán)境、學(xué)生成分和數(shù)量、教師成分和數(shù)量都會(huì)多起來(lái)！所以他提出“社會(huì)即學(xué)?！薄吧罴唇逃保@二者是相通的，相輔相成的。陶行知認(rèn)為河南村治學(xué)院的主旨，恰恰應(yīng)該如此。[12](P138-139)

受上述國(guó)民政府有關(guān)師范教育法規(guī)制約，并在陶行知生活教育理論的引導(dǎo)下，1930年，河南村治學(xué)院的機(jī)構(gòu)設(shè)置，除了農(nóng)村組織訓(xùn)練部，還設(shè)置了農(nóng)村師范部，各部的具體教學(xué)工作以班級(jí)為單位展開。為確保河南村治教育實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)的順利開展，學(xué)院設(shè)立了專門的教學(xué)部門，建立了一套系統(tǒng)、完整的教學(xué)制度。教學(xué)各部設(shè)主任一人，為各部的最高領(lǐng)導(dǎo)，負(fù)責(zé)各部的教學(xué)工作并與各科教員協(xié)作指導(dǎo)學(xué)生作業(yè)。梁漱凕主持制定的《河南村治學(xué)院組織大綱》中有如下規(guī)定：

農(nóng)村師范部，在本院左近鄉(xiāng)村應(yīng)辦之實(shí)驗(yàn)小學(xué)，及教育推廣等事項(xiàng)，由部主任、各教員及學(xué)生成立本部指導(dǎo)作業(yè)室，分股辦事，其組織及辦事等章則，由該部提出，經(jīng)院務(wù)會(huì)議訂定之。

農(nóng)村組織訓(xùn)練部，農(nóng)村師范部，為商討各該部作業(yè)進(jìn)行，及各項(xiàng)設(shè)計(jì)，得由主任召集各該部務(wù)會(huì)議，由各該部主任、教員及主任所特約之人員組織，其會(huì)議規(guī)程另訂之。[13](P6-7)

從上述內(nèi)容中得知，農(nóng)村師范部在河南村治學(xué)院組織機(jī)構(gòu)中扮演重要角色，所負(fù)責(zé)的實(shí)驗(yàn)小學(xué)、鄉(xiāng)村教育推廣成為學(xué)校教育服務(wù)農(nóng)村社會(huì)改進(jìn)的津梁，并擔(dān)負(fù)起教育工作所需師資培訓(xùn)的任務(wù)，而從院內(nèi)組織管理透析，頗顯其專業(yè)化的周密性。

(二)山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中的師范教育

1931至1937年期間，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)與教育理論逐步成熟和系統(tǒng)化，并開始了大規(guī)模的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。1931年1月，梁漱溟應(yīng)新任山東省政府主席、山東軍閥韓復(fù)榘的邀請(qǐng)到山東從事鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的方案內(nèi)容中同樣包括鄉(xiāng)村師范教育，其中不乏陶行知生活教育理論某些因素的滲透。

梁漱溟主持山東鄒平為中心的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)如火如荼開展期間，國(guó)內(nèi)的學(xué)制改革正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，其中鄉(xiāng)村師范教育正是一個(gè)重要領(lǐng)域。1932年12月，針對(duì)綜合中學(xué)制“系統(tǒng)混淆，目的分歧”的現(xiàn)狀，國(guó)民黨四屆三中全會(huì)決議，師范學(xué)校應(yīng)脫離中學(xué)而獨(dú)立?！爸袑W(xué)校之目的，側(cè)重在升學(xué)之預(yù)備。師范學(xué)校，專在養(yǎng)成師資，供應(yīng)社會(huì)之需要。在中學(xué)內(nèi)，酌量情形，附設(shè)師范科，以備不能升學(xué)者謀相當(dāng)之出路，固無(wú)不可；如強(qiáng)將師范學(xué)校合并在中學(xué)內(nèi)辦理，則設(shè)施預(yù)備，勢(shì)難兼顧，必將牽強(qiáng)假借之處。結(jié)果，兩方俱蒙不利。”[14]P662此后《師范學(xué)校法》中規(guī)定了中等師范教育包括師范學(xué)校、女子師范學(xué)校、鄉(xiāng)村師范學(xué)校、師范學(xué)校附設(shè)特別師范科及幼稚師范科、簡(jiǎn)易師范學(xué)?；驇煼秾W(xué)校附設(shè)的簡(jiǎn)易師范科。其中，鄉(xiāng)村師范教育地位的確立，是從中國(guó)具體國(guó)情出發(fā)的一項(xiàng)重要舉措。[15](P661)鄉(xiāng)村師范學(xué)校應(yīng)根據(jù)各地鄉(xiāng)村建設(shè)需要，設(shè)置相應(yīng)的課程，除一般師范學(xué)校規(guī)定課程外，還設(shè)農(nóng)業(yè)及實(shí)習(xí)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及合作、水利概要、鄉(xiāng)村教育及實(shí)習(xí)等科目。

1935年5月，“教育部”公布了《師范學(xué)校規(guī)程》，其中規(guī)定“師范學(xué)校應(yīng)視地方情形，分設(shè)于城市或鄉(xiāng)村，于可能范圍內(nèi)多設(shè)在鄉(xiāng)村地方”。[11](P467)“簡(jiǎn)易師范學(xué)校應(yīng)于可能范圍內(nèi)設(shè)在鄉(xiāng)村地方。”[11](P481)體現(xiàn)了國(guó)民政府“教育部”對(duì)于鄉(xiāng)村師范學(xué)校靈活多樣學(xué)制形式的肯定以及推行鄉(xiāng)村師范建設(shè)的意向。

上述政策內(nèi)容無(wú)疑成為當(dāng)時(shí)包括鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)在內(nèi)的各項(xiàng)教育工作推進(jìn)重要背景資源。

山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)大體可分為兩個(gè)階段，1931年3月至1933年7月為第一個(gè)階段，稱為鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)時(shí)期，為初級(jí)實(shí)驗(yàn)階段，主要為試辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，作思想發(fā)動(dòng)、培養(yǎng)人才和組織準(zhǔn)備工作，并未進(jìn)行實(shí)質(zhì)性實(shí)驗(yàn)。此階段為鄉(xiāng)村師范學(xué)校的獨(dú)立和初建時(shí)期。例如，為了使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民了解鄉(xiāng)村建設(shè)的意義，針對(duì)小學(xué)教師有文化、接受新鮮事物，以及同當(dāng)?shù)厝罕婈P(guān)系密切的特點(diǎn)，舉辦了鄉(xiāng)村教師假期講習(xí)班。從1931年9月1日開始，連續(xù)舉辦了兩期小學(xué)教師講習(xí)班，每期4周，共培訓(xùn)教師400人。講習(xí)班以山東鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)研究院(成立于1936年6月)導(dǎo)師為教師，一方面說(shuō)明鄉(xiāng)村建設(shè)情況及實(shí)驗(yàn)縣區(qū)各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)辦法，征求意見(jiàn)；另一方面介紹當(dāng)時(shí)教育思潮，指導(dǎo)改良教學(xué)方法。然后把經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的教師分配回農(nóng)村，通過(guò)他們把鄉(xiāng)村建設(shè)思想帶回到農(nóng)村，這為后來(lái)研究院和實(shí)驗(yàn)縣的工作，帶來(lái)了很大的方便。

1933年10月至1937年10月為第二個(gè)階段，稱為縣政實(shí)驗(yàn)時(shí)期，為高級(jí)實(shí)驗(yàn)階段。實(shí)驗(yàn)區(qū)由原來(lái)的“鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”改稱為“縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，來(lái)進(jìn)行縣以下地方自治的實(shí)驗(yàn)以及社會(huì)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)。[16](P84)主要是按照鄉(xiāng)村建設(shè)理論及試驗(yàn)計(jì)劃推進(jìn)實(shí)驗(yàn)，開辦村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)是其中的主要項(xiàng)目。

對(duì)于前后兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)變及工作內(nèi)容差異，梁漱溟認(rèn)為最大變動(dòng)在于實(shí)驗(yàn)區(qū)工作的內(nèi)容與以前不同了。以前只是想從這個(gè)社會(huì)的改進(jìn)，漸漸地達(dá)到鄉(xiāng)村建設(shè)，對(duì)于行政改革沒(méi)有包含在內(nèi)，這時(shí)我們有機(jī)會(huì)來(lái)作，而事實(shí)上也要求作。[17](P1014)

20世紀(jì)三十年代初期，南京國(guó)民政府在“攘外必先安內(nèi)”的政策引導(dǎo)下，開展“復(fù)興鄉(xiāng)村”的鄉(xiāng)村縣政建設(shè)運(yùn)動(dòng)，梁漱溟及其鄉(xiāng)村教育基地、鄒平鄉(xiāng)建模式均成為其中活動(dòng)內(nèi)容及構(gòu)建因素之一。例如1932年12月，南京國(guó)民政府“內(nèi)政部”召集全國(guó)第二次內(nèi)政會(huì)議，討論地方自治及鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題。梁漱溟應(yīng)邀出席會(huì)議，并作《中國(guó)之地方自治問(wèn)題》的大會(huì)發(fā)言。次年2月，南京國(guó)民政府“教育部”在南京召集民眾教育專家會(huì)議，推選梁漱溟、鈕永建等人負(fù)責(zé)起草“民眾教育在教育系統(tǒng)上的地位”。梁漱溟擬出《社會(huì)本位的教育系統(tǒng)草案》。按照“草案”的構(gòu)想，要建設(shè)一個(gè)涵蓋村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、縣學(xué)、市學(xué)、省學(xué)、國(guó)學(xué)的完備教育系統(tǒng)?？h學(xué)應(yīng)酌設(shè)升學(xué)預(yù)備部、職業(yè)訓(xùn)練部、自由研究部、鄉(xiāng)村師范部等。由鄉(xiāng)村師范部負(fù)責(zé)訓(xùn)練村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)教員。此時(shí)，師范教育并沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)，之后在山東的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的推行中逐漸獲得了獨(dú)立地位。

1933年，根據(jù)梁漱溟“村有村學(xué)，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)學(xué)，縣有縣學(xué)”的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，設(shè)立縣學(xué)師范部，位于鄒平縣城南門里路東的文廟(孔廟)內(nèi)。他所講“縣學(xué)”，不只“師范部”一個(gè)部，還有其他部，因?yàn)楦鞣矫鏃l件不成熟，其他部并未得到實(shí)施。1935年在縣學(xué)師范部的基礎(chǔ)上成立鄒平縣簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村師范學(xué)校，又稱鄒平師范學(xué)校?！八膭?chuàng)辦，開創(chuàng)了鄒平辦中等普通學(xué)校的歷史。由此開始，凡取得高小畢業(yè)以上文化程度的青少年，不必遠(yuǎn)去濟(jì)南求學(xué)，或者到辦有中學(xué)、師范學(xué)校的長(zhǎng)山、惠民、益都、曲阜等縣就讀，可以直接就近在本縣升學(xué)了?！盵18](P231)學(xué)生住在文廟前的廊坊內(nèi)，破門爛窗，四壁透風(fēng)，條件艱苦，但畢竟有了便于升學(xué)求知的機(jī)構(gòu)場(chǎng)所，終屬來(lái)之不易的好事。師范學(xué)校招收的學(xué)生很雜，有高中、初中、小學(xué)畢業(yè)的學(xué)生，生源有本縣，也有外地。鄒平師范學(xué)校的活動(dòng)受鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的制約。

為支持山東鄒平鄉(xiāng)村師范學(xué)校的發(fā)展，1935年8月，陶行知曉莊師范學(xué)校的得力助手、生活教育派的重要成員張宗麟應(yīng)聘鄒平鄉(xiāng)村師范學(xué)校任校長(zhǎng)，他將“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等教育思想積極用于鄉(xiāng)村師范教育當(dāng)中，因此，所主持的鄒平師范學(xué)?；炯橙郧f師范學(xué)校的做法，取得了良好的辦學(xué)效果。

三、鄒平師范學(xué)校的辦學(xué)活動(dòng)

鄒平師范學(xué)校是與山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校、村學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)并存的制度化辦學(xué)模式。以下對(duì)其辦學(xué)活動(dòng)加以個(gè)案分析，從中能集中反映梁漱溟鄉(xiāng)村師范教育中的陶行知因素。

(一)辦學(xué)目的及教學(xué)內(nèi)容

教育目的是教育活動(dòng)的方向與靈魂，至為重要。1932年12月17日，國(guó)民政府公布《師范學(xué)校法》，規(guī)定師范教育的目標(biāo)為：“遵照中華民國(guó)教育宗旨及其實(shí)施方針，以嚴(yán)格之身心訓(xùn)練，養(yǎng)成小學(xué)之健全師資。”[19](P257)作為陶行知生活教育理論哺育、感染下的鄒平師范學(xué)校在可能范圍內(nèi)弱化了國(guó)民黨“三民主義”教育的政治意識(shí)及黨派專制理念，而是突出現(xiàn)代民主政治、科學(xué)知識(shí)及生活實(shí)際的思想內(nèi)容。這與梁漱溟的鄉(xiāng)村教育理念是吻合的。

鄉(xiāng)村建設(shè)即知識(shí)分子帶領(lǐng)民眾完成文化改造的活動(dòng)，其著重點(diǎn)始終在教育，鄉(xiāng)村建設(shè)必始于教育。鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的現(xiàn)代化。 “鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個(gè)中國(guó)社會(huì)之建設(shè)，或可云一種建國(guó)運(yùn)動(dòng)”。[20](P149-161)鄉(xiāng)村建設(shè)方案具體內(nèi)容可以分為三個(gè)方面：經(jīng)濟(jì)一面，政治一面，教育或文化一面。雖分為三面，實(shí)際不出鄉(xiāng)村生活的一回事；故建設(shè)從何方入手，均可達(dá)于其他兩面。[21](P227-228)梁漱溟作為山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師及實(shí)踐者，親力親為解決實(shí)驗(yàn)過(guò)程、環(huán)節(jié)所出現(xiàn)的問(wèn)題，將鄉(xiāng)村師范教育與整體實(shí)驗(yàn)中的學(xué)校師資培養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，在教育實(shí)驗(yàn)與鄉(xiāng)村建設(shè)的學(xué)校辦學(xué)活動(dòng)中，對(duì)教師質(zhì)量要求的重視具體落實(shí)在鄒平師范學(xué)校的辦學(xué)中。

鄒平師范學(xué)校的課程設(shè)置部分參照了上述《師范學(xué)校法》和1935年6月22日公布的《師范學(xué)校規(guī)程》。按照規(guī)程要求“鄉(xiāng)村師范學(xué)校之教學(xué)科目為公民、體育、軍事訓(xùn)練(女生習(xí)軍事看護(hù)及家事)、衛(wèi)生、國(guó)文、算學(xué)、地理、歷史、生物、化學(xué)、物理、論理學(xué)、勞作、美術(shù)、音樂(lè)、農(nóng)業(yè)及實(shí)習(xí)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)及合作、水利概要、教育概論、教育心理、小學(xué)教材及教學(xué)法、小學(xué)行政、教育測(cè)驗(yàn)及統(tǒng)計(jì)、鄉(xiāng)村教育及實(shí)習(xí)?！盵11](P469)在此基礎(chǔ)之上，鄒平師范學(xué)校根據(jù)梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)的思想及陶行知生活教育理念的精神，加以必要的變通改革。由于該校處于鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)，因而其課程設(shè)置更貼合農(nóng)村實(shí)際，校本課程的開發(fā)與鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)的具體工作要求相聯(lián)系，科學(xué)有序，體現(xiàn)了地方學(xué)校與國(guó)家統(tǒng)一辦學(xué)之間的目標(biāo)差異及個(gè)性特征，因而更具其新穎獨(dú)特性。

(二)教育實(shí)習(xí)

教育實(shí)習(xí)既是師范教育課程，更是師范專業(yè)的特性，具有特殊意義。鄒平師范學(xué)校的學(xué)生教育實(shí)習(xí)基地是鄒平縣小學(xué)，又名鄒平實(shí)驗(yàn)小學(xué)。校長(zhǎng)梁君大是梁漱溟同族的侄子，同時(shí)是鄒平師范學(xué)校的教師與教學(xué)指導(dǎo)部部長(zhǎng)。他將師范生實(shí)習(xí)與師范教育培養(yǎng)及實(shí)驗(yàn)小學(xué)的改革統(tǒng)一協(xié)調(diào)在一塊，所設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要有：破除舊習(xí)俗，男女生同校同班；組織出板報(bào)、唱歌、體育、野外寫生、春游等活動(dòng)，豐富學(xué)生的課外生活；改革教材和教學(xué)方法；培養(yǎng)學(xué)生的集體生活習(xí)慣和自制能力。

老師不能光講，要啟發(fā)學(xué)生多想；不能光向?qū)W生灌輸，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，獲取靈活的知識(shí)。我們除鼓勵(lì)學(xué)生多看參考書，開拓知識(shí)面外，又辦起地理、數(shù)學(xué)、自然等科的教學(xué)室。教學(xué)室陳設(shè)模型、掛上圖畫、圖表等物，進(jìn)行直觀教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生實(shí)際操作，從動(dòng)眼、動(dòng)腦到動(dòng)手，獲取全面的知識(shí)。課文的內(nèi)容，也力求聯(lián)系實(shí)際。

每早有晨會(huì)，升旗、做操、講話的活動(dòng)。集會(huì)的整隊(duì)，行進(jìn)時(shí)的維持秩序，上課時(shí)的維持紀(jì)律，全由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，教師只在必要時(shí)加以指導(dǎo)。各班的墻報(bào)組、歌詠隊(duì)、球隊(duì)等，也都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，教師只盡輔導(dǎo)的責(zé)任?？傊磺谢顒?dòng)都盡量發(fā)動(dòng)學(xué)生自己去做，既啟發(fā)了同學(xué)的主動(dòng)精神，也鍛煉了他們的組織能力。[22](P185)

上述可見(jiàn)，鄒平師范學(xué)校學(xué)生的教育實(shí)習(xí)充分涵括陶行知生活教育理論的基本主張，并能展現(xiàn)現(xiàn)代教育重學(xué)生主體、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)及操作應(yīng)用的思想旨趣。

(三)教學(xué)方式與方法

鄒平師范學(xué)校主要以陶行知生活教育理論及梁漱溟鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)構(gòu)想為依據(jù)，開展教學(xué)組織方法的實(shí)踐。

張宗麟主張教學(xué)中實(shí)施“道爾頓制”。這種方法深受陶行知的贊揚(yáng)，也為梁漱溟鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)所采用，具體方法主要是師生討論與學(xué)生探究的結(jié)合。上課前各科教師提前告知學(xué)生具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生先進(jìn)行自學(xué)。在課堂教學(xué)中學(xué)生經(jīng)過(guò)自學(xué)提出疑難的問(wèn)題，師生組織共同討論，最后由教師做總結(jié)性點(diǎn)評(píng)或講解，再布置課外作業(yè)。據(jù)鄒平鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)參與者的回憶，鄒平師范學(xué)校道爾頓制的方法：“把課本上的一單元，由教師擬出表式提綱，并找出有關(guān)材料，課堂上把學(xué)生分成組，討論解答問(wèn)題，這時(shí)教師巡回指導(dǎo)。學(xué)生經(jīng)過(guò)討論后，仍不能解答的問(wèn)題向教師提出，由教師引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生解答，然后師生共同研究答案，寫好提綱細(xì)目，最后由教師總結(jié)，系統(tǒng)講述?！盵23](P126)

為培養(yǎng)教師專業(yè)人才，鄒平師范學(xué)校采用小組教學(xué)的方式，按學(xué)科教學(xué)的細(xì)化及內(nèi)容差異，把學(xué)生分為文學(xué)、數(shù)學(xué)、史地、理化、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事、音樂(lè)美術(shù)等學(xué)習(xí)組，對(duì)參加各組學(xué)習(xí)的師范生分別提出學(xué)習(xí)要求。如地理學(xué)要算一算中國(guó)還有多少凈土地，帝國(guó)主義侵略我們多少領(lǐng)土；軍事組要學(xué)習(xí)陣地戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)等各類戰(zhàn)術(shù)知識(shí)，知曉步槍、沖鋒槍等各類槍支彈藥的使用；還要練習(xí)露營(yíng)野餐和戰(zhàn)地救護(hù)。[24](P236)這種組織方式的改革，有效克服了死讀書、讀死書與讀書死的狀況，學(xué)生的精神心理發(fā)生積極的變化，學(xué)習(xí)氣氛空前高漲。

鄒平師范學(xué)校還組織部分學(xué)生辦理“午學(xué)共學(xué)處”。在附近農(nóng)村挑選合適的地方，在午飯后，召集村內(nèi)失學(xué)男女兒童或青年，由鄒平師范學(xué)校的學(xué)生教他們唱歌、識(shí)字。若遇秋季水災(zāi)，鄒平縣不少災(zāi)民暫居南關(guān)、北關(guān)和黃山的廟里，該校分別設(shè)立10余個(gè)“共學(xué)處”，教育災(zāi)民中的失學(xué)兒童，教他們常識(shí)、音樂(lè)、語(yǔ)文及衛(wèi)生等知識(shí)技能，教學(xué)活動(dòng)不間斷地進(jìn)行，甚至直到難童災(zāi)后返鄉(xiāng)才結(jié)束。

四、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

在二十世紀(jì)三四十年代，梁漱溟的鄉(xiāng)村教育及建設(shè)理論在國(guó)內(nèi)外有廣泛而深刻的影響。江蘇省立教育學(xué)院及四川省立教育學(xué)院都開設(shè)了鄉(xiāng)村建設(shè)理論課。華西協(xié)合大學(xué)鄉(xiāng)村教育系改為鄉(xiāng)村建設(shè)系，注重研究鄉(xiāng)建理論。中山大學(xué)教育研究所主任莊澤教授于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前赴歐洲出席世界新教育會(huì)議時(shí)，把山東鄒平的鄉(xiāng)建工作列入中國(guó)新教育工作作了長(zhǎng)篇報(bào)告。美國(guó)哈佛大學(xué)霍金教授、哥倫比亞大學(xué)羅格教授等來(lái)華考察教育時(shí)，也認(rèn)為梁先生致力的鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)是一種新教育運(yùn)動(dòng)。在日本也早有梁先生《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書的日文譯本。[25](P3-4)自然，這種顯著性教育效果的獲得，也包括了陶行知生活教育理論滲透下鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)中師范教育的內(nèi)容及活動(dòng)。

當(dāng)然，梁漱溟鄉(xiāng)村師范教育的鼎盛階段在山東以鄒平為中心的鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)期。但萬(wàn)物之盛仍有其發(fā)生、演化之歷程，容納師范教育在內(nèi)的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)至少經(jīng)歷了廣東鄉(xiāng)治活動(dòng)、省立一中改革，河南村治學(xué)院實(shí)驗(yàn)，直到山東鄒平模式的時(shí)空及內(nèi)容轉(zhuǎn)換。這是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中不可忽視的。

梁漱溟主持山東鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)所建立的鄒平師范學(xué)校是在“教育救國(guó)”思想的影響下,為改造中國(guó)舊有的師范教育、鄉(xiāng)村教育應(yīng)運(yùn)而生的。他從具體國(guó)情出發(fā)，積極探索農(nóng)村教育發(fā)展的有效途徑或方式，培養(yǎng)適應(yīng)農(nóng)村社會(huì)所需要的師資，極大推動(dòng)了鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)與建設(shè)的進(jìn)程。陶行知、張宗麟及梁漱溟等交互作用形成的鄉(xiāng)村師范學(xué)校寶貴主張及其實(shí)踐，對(duì)鄉(xiāng)村教育的推進(jìn)和鄉(xiāng)村社會(huì)的改造意義深遠(yuǎn)。

梁漱溟倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)理論及實(shí)踐與陶行知生活教育、民主教育引導(dǎo)下的鄉(xiāng)村教育、社會(huì)教育活動(dòng)模式及目標(biāo)均有明顯不同，而且各自的成就特色也更有千秋。前者重在中國(guó)現(xiàn)代具有民族特色教育的探索，其作用表現(xiàn)主要在教育學(xué)及其學(xué)校教育的完善；后者則聚焦于鄉(xiāng)村文化的改造及社會(huì)民族的復(fù)興，教育只是手段與途徑，其作用表現(xiàn)則趨于社會(huì)文化倫理構(gòu)建及鄉(xiāng)村教育的社會(huì)化轉(zhuǎn)移。但是，在鄉(xiāng)村師范教育的目標(biāo)旨意、內(nèi)容方法及辦學(xué)理念上兩者的默會(huì)共識(shí)成分很多。陶行知批評(píng)“中國(guó)鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路”，必須“根本改造”，并于1927年建立曉莊師范學(xué)校，開展鄉(xiāng)村師范教育實(shí)驗(yàn)。新的鄉(xiāng)村教育必須有新的鄉(xiāng)村教師，因此必須改革師范教育?！盎畹泥l(xiāng)村師范”要以鄉(xiāng)村“活的學(xué)校”為根據(jù)，才能培養(yǎng)出“活的鄉(xiāng)村教師”。源于陶行知的曉莊學(xué)校啟發(fā)，梁漱溟的鄉(xiāng)村師范教育活動(dòng)在一定程度上借鑒了曉莊學(xué)校做法。在他看來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)已陷入混亂之中，農(nóng)村更是停滯不前，應(yīng)該通過(guò)走鄉(xiāng)村建設(shè)這條道路實(shí)現(xiàn)自救與新生。鄉(xiāng)村建設(shè)要以教育為手段，教育應(yīng)以鄉(xiāng)村建設(shè)為目標(biāo)，通過(guò)縣學(xué)、師范學(xué)校、鄉(xiāng)學(xué)、村學(xué)及其它學(xué)校多種組織形式，進(jìn)行文化創(chuàng)新和民族自救，才能達(dá)到農(nóng)村社會(huì)改造總目的。當(dāng)然，師范學(xué)校作為鄉(xiāng)村師資的搖籃，鄉(xiāng)村學(xué)校的“工作母機(jī)”，其地位和作用都格外重要。

無(wú)論是20世紀(jì)20年代后期親臨南京曉莊師范學(xué)校兩度考察，30年代初河南村治學(xué)院邀請(qǐng)?zhí)招兄H臨指導(dǎo)、交流，梁漱溟對(duì)人民教育家陶行知的人格精神十分仰慕，而對(duì)其現(xiàn)代教育理論學(xué)說(shuō)更為折服心儀。20世紀(jì)30年代中期以后，梁漱溟創(chuàng)辦山東鄒平鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)，出于對(duì)陶行知的贊賞及對(duì)其辦學(xué)理念的高度評(píng)價(jià)，將鄒平師范學(xué)校的教育工作交由陶行知學(xué)說(shuō)衣缽傳人與實(shí)施者張宗麟全權(quán)負(fù)責(zé)。上述種種，都無(wú)不表現(xiàn)兩位一流教育家之間的支持、交流與共勉互助。這不僅僅是學(xué)說(shuō)事業(yè)的共同性及互補(bǔ)體驗(yàn)，更主要的是社會(huì)時(shí)代的使命與責(zé)任，尤其是對(duì)民族國(guó)家復(fù)興與強(qiáng)大的強(qiáng)烈愿望所促成的結(jié)果。應(yīng)該說(shuō)這種交流、學(xué)習(xí)吸收對(duì)梁漱溟的學(xué)說(shuō)及事業(yè)有著更強(qiáng)的推動(dòng)價(jià)值。

[1]梁漱溟.鄉(xiāng)村建設(shè)大意//中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)委員會(huì).梁漱溟全集(第一卷)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[2]盧作孚.各地鄉(xiāng)村改進(jìn)實(shí)驗(yàn)區(qū)之消息[N].嘉陵江日?qǐng)?bào),1931-09-01.

[3]陶行知.中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集(第一卷).長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1984.

[4]陶行知.再論中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造--在上海青年會(huì)的演講[M]//華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集(第二卷).長(zhǎng)沙：湖南教育出版社,1985.

[5]朱澤甫.陶行知年譜稿[M].北京：教育科學(xué)出版社，1982.

[6]梁漱溟.北游所見(jiàn)紀(jì)略[M]//梁漱溟全集(第四卷)濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[7][美]艾愷.最后的儒家--梁漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難[M].王宗昱,冀建中,譯.南京：江蘇人民出版社，2003.

[8]梁漱溟.抱歉-痛苦——一件有興味的事[M]//中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)委員會(huì).梁漱溟全集(第四卷).濟(jì)南：山東人民出版社,2005:845.

[9]梁漱溟.悼念陶行知先生[M]//中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)委員會(huì).梁漱溟全集(第六卷).濟(jì)南:山東人民出版社,2005.

[10]馮文綱.河南村治學(xué)院始末[M]//河南省政協(xié)文史資料研究委員會(huì).河南文史資料(第二十輯).豫刊證字第16號(hào)，1986.

[11]宋恩榮,章咸.中華民國(guó)教育法規(guī)選編(修訂版)[M].南京:江蘇教育出版社,2005.

[12]于天命.一代完人彭禹廷先生[M].北京：華夏出版社,2008.

[13]梁漱溟.河南村治學(xué)院組織大綱·學(xué)則及課程[M]//河南省政協(xié)文史資料委員會(huì).河南文史資料(第二十輯).豫刊證字第16號(hào)，1986.

[14]李友芝，里春年，柳傳欣，葛嘉訓(xùn).中國(guó)近現(xiàn)代師范教育史資料(第2冊(cè))[Z].內(nèi)部資料，1983.

[15]李華興.民國(guó)教育史[M].上海:上海教育出版社,1997.

[16]王景新，魯可榮，劉重來(lái).民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

[17]梁漱溟.我們?cè)谏綎|的工作[M]//中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)委員會(huì).梁漱溟全集(第五卷).濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[18]羅琪等.鄒平縣簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村師范學(xué)校師生的抗日救亡活動(dòng)[M]//山東省政協(xié)文史資料委員會(huì),鄒平縣政協(xié)文史資料委員會(huì).梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè).濟(jì)南：山東人民出版社,1991.

[19]中央教育科學(xué)研究所.中國(guó)現(xiàn)代教育大事記[M].北京：教育科學(xué)出版社，1988.

[20]梁漱溟.鄉(xiāng)村建設(shè)理論[M]//中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)委員會(huì).梁漱溟全集(第二卷).濟(jì)南：山東人民出版社,2005.

[21]梁漱溟.山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院設(shè)立旨趣及辦法概要[M]//中國(guó)文化書院學(xué)術(shù)委員會(huì).梁漱溟全集(第二卷).濟(jì)南：山東人民出版社,2005.

[22]鄒曉青.回憶三十年代我在鄒平縣從事教育工作的經(jīng)歷[M]//山東省政協(xié)文史資料委員會(huì),鄒平縣政協(xié)文史資料委員會(huì).梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè).濟(jì)南：山東人民出版社,1991.

[23]盧資平.山東鄒平實(shí)驗(yàn)縣的片段回憶[M]//山東省政協(xié)文史資料委員會(huì),鄒平縣政協(xié)文史資料委員會(huì).梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè).濟(jì)南:山東人民出版社,1991.

[24]宋一平,王晶五,耿巨吾.鄒平縣簡(jiǎn)易鄉(xiāng)村師范學(xué)校與張宗麟老師[M]//山東省政協(xié)文史資料委員會(huì),鄒平縣政協(xié)文史資料委員會(huì).梁漱溟與山東鄉(xiāng)村建設(shè).濟(jì)南:山東人民出版社,1991.

[25]馬秋帆.本卷前言[M]//馬秋帆.梁漱溟教育論著選.北京:人民教育出版社,1994.

NormalEducationinRuralEducationExperiment:AnAnalysisofTaoXingzhi'sInfluence

WU Hongcheng，LIU Mengxi

(Institute of Education,Hebei University，Baoding 071002， China)

In the 1920s and 1930s, Liang Shuming explored the road of rural education and rural construction on the basis of the theory of "Chinese culture imbalance and reconstruction". He presided over a set of political, economic, cultural and educational reform experiment from Guangdong rural institute, Henan Village School to Zouping Countryside Construction Research Institute--the center of Shandong rural education experiment. Normal education was one of its components, and this was deeply influenced by Tao Xingzhi Xiaozhuang Normal School’s educational philosophy and life education practice. Zouping Normal School embodied the status of teacher education in rural construction. At the same time, the Nanjing National Government adjusted the school system, and the focus of teacher education was shifted from the city to the village while standardizing the requirements of teacher education. Zouping Normal School is a microcosm of flexible education in Shandong rural education experiment in this historical scene, and it occupies a special status in the historical process of modern teacher education in Shandong..

LIANG Shuming; rural education experiment; teacher education; Zouping Normal School; Tao Xingzhi

2016-04-30

：吳洪成，博士，教授，博士生導(dǎo)師，從事教育史專業(yè)和教育學(xué)原理專業(yè)研究；劉夢(mèng)溪，碩士，從事教育史研究。

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：1009-1734(2017)06-0004-08