張金宏

(安徽建筑大學(xué) 教務(wù)處， 合肥 230047)

中華文化源遠(yuǎn)流長，我們五千年的文明史舉世罕見，有文字記載的歷史就有三千多年。在世界歷史上，始終傳承發(fā)展，沒有中斷過的唯有中華文明。在浩瀚多彩的中華傳統(tǒng)文化之中，有一種文化以其獨特的魅力和強(qiáng)身健體的巨大功效為廣大民眾所喜聞樂見，積極參與其中，這就是我們的傳統(tǒng)武術(shù)。

從一定意義上而言，中華傳統(tǒng)武術(shù)凝聚著廣大參與民眾的智慧和付出，薈萃著中華民族先賢們獨特的見解和對人類自身以及人與自然關(guān)系的積極探索，與此同時，傳統(tǒng)武術(shù)又汲取了道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)等眾多傳統(tǒng)文化的積極養(yǎng)分，以強(qiáng)身健體為宗旨，逐步形成的獨特文化。就其價值而論，傳統(tǒng)武術(shù)無論是對身體健康的促進(jìn)，獨立人格的塑造，民族精神的凝聚，中國夢的實現(xiàn)，都有著積極的作用。

不可否認(rèn)，傳統(tǒng)武術(shù)作為中華文化的瑰寶，有著輝煌的過去和積極的作用，與此同時，不容忽視的一個事實是，隨著現(xiàn)代科技、信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是價值多元化的出現(xiàn)，實踐之中，民眾對傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)注度卻越來越低，加之西方文化的流入和影響，使得中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展舉步維艱，傳統(tǒng)武術(shù)亦受到了很大的影響[1]?；谏鲜鲈?，本文從中華傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵界定出發(fā)，對其在當(dāng)前時期傳承發(fā)展遇到的危機(jī)以及現(xiàn)狀進(jìn)行總結(jié)和分析，在此基礎(chǔ)上，從制度建構(gòu)的視角，嘗試性地提出中華傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的可行性路徑。

一、傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵界定

武術(shù)在中國的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，雖然當(dāng)今時代已經(jīng)受到一些重視以及在一些賽事上列為正是的比賽項目，但在歷史上，“傳統(tǒng)武術(shù)”的稱呼一直只是在民間流傳，對于其內(nèi)涵的界定從不同視角，會得出相異的結(jié)論，因而，對其界定也紛繁復(fù)雜，多種多樣。

本文認(rèn)為，對于傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行如下界定是科學(xué)合理的，因而也是可以接受的，傳統(tǒng)武術(shù)是在中國歷史上農(nóng)耕文明背景下逐漸形成并延續(xù)發(fā)展至今的，以套路、散手以及與之相關(guān)的功法練習(xí)為主要內(nèi)容，在傳承和傳播方式上主要采取某一具體的家傳或建立師徒關(guān)系進(jìn)行傳承，主要宗旨是強(qiáng)身健體，提高身體機(jī)能的素質(zhì)，修德養(yǎng)性，進(jìn)而增強(qiáng)技擊能力，注重體用兼?zhèn)涞捏w育活動。傳統(tǒng)武術(shù)是中國武術(shù)眾多門類中的一種，保留了傳統(tǒng)習(xí)練內(nèi)容同時，又融進(jìn)了創(chuàng)新內(nèi)容。

歷史上，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)涵穩(wěn)定，傳承相繼，又與中國哲學(xué)聯(lián)系密切，因而被認(rèn)為是我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)之一，是中華民族物質(zhì)財富和精神財富的有機(jī)統(tǒng)一體。中華傳統(tǒng)武術(shù)不僅是我國傳統(tǒng)體育的精華，也是世界豐富多彩的傳統(tǒng)文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，充滿著深厚的民族智慧和濃郁的民族特色，深深地烙上了中華民族的文明之印。

二、傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的關(guān)系

在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展過程中，一個必須予以關(guān)注的問題就是傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)的關(guān)系。在一般民眾的認(rèn)知中，通常將傳統(tǒng)武術(shù)和競技武術(shù)中的散打和套路相提并論，當(dāng)然，傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)二者之間有著密切的聯(lián)系，但也有著明顯的區(qū)別。

首先，二者的注重點和與文化聯(lián)系不同。傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)功，心法的習(xí)練，講究內(nèi)外兼修，蘊(yùn)藏著極為豐富的文化內(nèi)涵和人文哲學(xué)，將強(qiáng)身健體和做人做事有機(jī)結(jié)合起來，被視為中國文化的精髓。而競技武術(shù)注重外在效果，講究的取勝之道，在競技過程中能夠擊敗對方，贏取勝利。

其次，追求的目標(biāo)不同。競技武術(shù)是以參加體育比賽和相關(guān)的競賽為主要形式進(jìn)行展示，在既定標(biāo)準(zhǔn)化的規(guī)則之下，以最大限度地發(fā)揮運動員或競技人員的技能和潛能，創(chuàng)造優(yōu)異的競賽成績，在競賽中取得勝利為終極目標(biāo)的體育項目，強(qiáng)調(diào)的是競賽和勝利。而傳統(tǒng)武術(shù)在主要以強(qiáng)身健體，追求身心和諧為主要目標(biāo)。

再次，參與的人群不同。傳統(tǒng)武術(shù)由于與文化哲學(xué)聯(lián)系密切，同時又以強(qiáng)身健體為目標(biāo)，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和參與者；而競技武術(shù)由于具有很強(qiáng)的專業(yè)性，同時又以取勝為目標(biāo)，因此，其多為專業(yè)性的參與者。

三、傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問題

傳統(tǒng)武術(shù)在我國現(xiàn)代化進(jìn)程的傳承發(fā)展中受阻，遇到了急待解決的問題，而越來越多的人更加關(guān)注競技武術(shù)的學(xué)習(xí)和保護(hù)，所以應(yīng)該引起我們的高度重視，切忌遺忘幾千年的文化瑰寶。傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的現(xiàn)狀不容樂觀，也存在一些問題，歸納起來，主要有以下幾個方面。

1.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展在現(xiàn)代社會中遭遇到邊緣化危機(jī)

隨著全球經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，社會的現(xiàn)代化和工業(yè)化程度越來越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代工業(yè)文明的行程，農(nóng)耕文明已經(jīng)成為過去，退出歷史的舞臺[2]，這樣一來，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的天然土壤和環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，所以傳統(tǒng)武術(shù)要想延續(xù)曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)變得非常艱難。畢竟，一個毋庸置疑的事實是，隨著經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，尤其是信息時代的來臨，人們的生產(chǎn)生活方式和認(rèn)知觀念發(fā)生了巨大的改變，社會變化更加迅速，刻苦鉆研、追求武術(shù)修為境界的傳統(tǒng)武術(shù)熱情在信息時代巨大的沖擊下逐漸走向沒落。

一方面，從傳統(tǒng)武術(shù)的用途來看，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊本質(zhì)和作為個人攻防格斗的最初用途在現(xiàn)代文明社會也已經(jīng)沒有實踐的舞臺，其強(qiáng)身健體的作用也受到其它健身形式?jīng)_擊。另一方面，出于現(xiàn)實的某種需要，國家對競技體育的政策化偏向以及西方競技體育觀念的流入和帶來的巨大沖擊，都在一定程度上加劇了傳統(tǒng)武術(shù)邊緣化的趨勢。

一直以來，古老的中國趨向于保守，甚至采取閉關(guān)鎖國的政策，鴉片戰(zhàn)爭的炮火打開了古老中國的大門，西方國家的各種文化思潮和觀念涌入中國，對中國傳統(tǒng)主流文化帶來較大的沖擊和影響。尤其是西方的很多體育運動，內(nèi)容簡單易學(xué)，接近實際，節(jié)奏歡快明朗，短時間內(nèi)就能獲得滿足感和喜悅感，而且這些西方的運動項目一般都強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，在合作中才能取得勝利，像足球、籃球，都是需要相應(yīng)的參與人員一起互相協(xié)調(diào)，積極配合，共同努力，才能開展起來，這就在很大程度上提高了公眾的參與度和積極性。這些與傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容上深奧難學(xué)，個人單練獨學(xué)，強(qiáng)調(diào)師承有著很大的區(qū)別，所以西方體育文化觀念和形式的介入，對我國的傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展帶來更大的困難。

2.傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的制度和經(jīng)費保障缺失

傳統(tǒng)武術(shù)作為我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，是中華民族的智慧結(jié)晶，一直以來，我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在態(tài)度上都是肯定和積極的，但是卻缺乏具體的相關(guān)法律的規(guī)定。傳統(tǒng)武術(shù)在法律保護(hù)層面上基本上還是呈現(xiàn)一片空白的特征。從法律視角而言，傳統(tǒng)武術(shù)應(yīng)作為民間文學(xué)藝術(shù)的范疇，然而目前唯一與民間文學(xué)藝術(shù)知識產(chǎn)權(quán)制度相關(guān)的一條法律規(guī)定是《著作權(quán)法》第3條，從該條所涵蓋的對象來看，僅僅是將雜技藝術(shù)作品增加進(jìn)去，成為《著作權(quán)法》在法律層面所保護(hù)的客體之一。這也就說明了一個事實就是在目前的法律法規(guī)體系之中，我國很多民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承(包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi))，所依據(jù)的法律法規(guī)仍不完善，這也是造成我國民間傳統(tǒng)文化以及古代建筑設(shè)施等保護(hù)和開發(fā)現(xiàn)狀窘迫的重要原因之一。此外，在經(jīng)費保障數(shù)額少，并沒有足額到位。國家每年按照計劃下?lián)芙o非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目的相關(guān)經(jīng)費，也由于沒有完善的監(jiān)督機(jī)制和相關(guān)的政策規(guī)定，有被挪用的現(xiàn)象，難以做到?？顚Ｓ谩?/p>

3.傳統(tǒng)武術(shù)過度的商業(yè)化，容易受到侵害，維權(quán)艱難，對其傳承和發(fā)展帶來不利影響

傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的典型代表和瑰寶，在我國影響深刻，在國外也是頗負(fù)盛名。“中國功夫”曾經(jīng)一度和中國的瓷器一樣，成為了中國在世界上的代名詞[3]。在此情況下，傳統(tǒng)武術(shù)的知名度以及其深厚的文化底蘊(yùn)，都使得傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)藏著極大的商業(yè)價值，正常的保護(hù)性開發(fā)有助于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，但是一些國內(nèi)，甚至國外不法商家濫用傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)價值，過度甚至虛假宣傳和開發(fā)，無限制地追逐利潤，給傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展帶來不利影響。商家在合法的范圍內(nèi)利用傳統(tǒng)武術(shù)這一歷史文化資源的廣泛影響力及深厚的文化底蘊(yùn)進(jìn)行合理的使用，正當(dāng)?shù)拈_發(fā)，抓住商機(jī)和獲取適當(dāng)?shù)睦麧?，無可厚非，也是可以理解的。但目前的情況是，傳統(tǒng)武術(shù)被一些商家無限制的濫用，傳統(tǒng)武術(shù)屢屢遭遇侵權(quán)，而這一現(xiàn)象一直沒有得到有效的遏止。其中主要原因就是相關(guān)的保護(hù)機(jī)制缺失，目前我國還沒有一部專門保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的法律法規(guī)。

基于上述之論可見，傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)傳承和發(fā)展過程中，尋求法律保護(hù)已經(jīng)成為一種必然趨勢。中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的制度化保護(hù)對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展、傳統(tǒng)文化的回歸、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)以及中國夢的實現(xiàn)等具有重要的、不可估量的價值和作用。

四、傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的可行性路徑

傳統(tǒng)武術(shù)的博大精深，包涵了中華文化幾千年的文明結(jié)晶，不僅是我國民族文化中的瑰寶，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成[4]，又有著曾經(jīng)輝煌的往昔。但是，由于近年來國情世情的變化發(fā)展，加之實踐中法律和制度的保護(hù)缺失，我國對傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和重視程度不足，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展舉步維艱，立足的空間越來越狹窄，其發(fā)展面臨危機(jī)，保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)就等于保存了武術(shù)之根、武術(shù)之魂，意義尤其重大，制定切實有效的措施，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)良性傳承發(fā)展，已經(jīng)顯得愈發(fā)迫在眉睫。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展的立法工作

從傳統(tǒng)文化保護(hù)的視角而言，中華傳統(tǒng)武術(shù)無論是作為一種民間文學(xué)藝術(shù)的形式，還是作為一種傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展的結(jié)晶，都需要重視其保護(hù)和傳承工作，傳承和保護(hù)的長效機(jī)制必然是建立相應(yīng)的制度，完善相關(guān)的法律法規(guī)，在法律層面上，不僅包括著作權(quán)法等知識產(chǎn)權(quán)類法律法規(guī)，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)法，侵權(quán)法等一些特殊的法律機(jī)制。

在專門性法律法規(guī)方面，可以考慮在合適的時機(jī)，啟動傳承和保護(hù)中國傳統(tǒng)武術(shù)的專門性法律的立法工作，具體可以這樣操作，由國務(wù)院先行制定《中國武術(shù)傳承和保護(hù)條例》的行政法規(guī)，待實行一段時間之后，再考慮上升到人大立法的更高層次，專門以中國武術(shù)這個范疇制定行政法規(guī)，這樣就可以將武術(shù)以及其他與傳統(tǒng)武術(shù)文化盡可能的涵蓋進(jìn)去。同時，各地尤其是傳統(tǒng)武術(shù)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)可以根據(jù)本地實際，制定切實可行的地方性規(guī)定，有效保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展。

2.堅持合理利用與傳承和發(fā)展并重

科學(xué)合理利用傳統(tǒng)武術(shù)資源，不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)文化資源，而且是一種更好的，具有可持續(xù)性的保護(hù)方式，也可以更好地發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，煥發(fā)其應(yīng)有的生命力。

中國正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，在市場經(jīng)濟(jì)社會中，應(yīng)當(dāng)正視和遵守市場經(jīng)濟(jì)的運行規(guī)則，就傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)和開發(fā)而言，如果一味地保守，強(qiáng)調(diào)單純的保護(hù)，不進(jìn)行合理的開發(fā)、利用傳統(tǒng)武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值，體現(xiàn)自我價值，則傳統(tǒng)武術(shù)本身及其傳承就難以獲得持續(xù)的自我傳承和發(fā)展的能力。

3.建構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的長效機(jī)制

對傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展，立法的完善，合理的利用，都離不開有效的機(jī)制予以保障。因此，建構(gòu)傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展的長效機(jī)制是一項重要的工作。

(1)理順管理機(jī)制

雖然我國于在1995年由當(dāng)時的國家體委發(fā)布的《經(jīng)營性武術(shù)組織管理規(guī)定》。但該規(guī)定在實踐中效果不盡如人意。國家應(yīng)從中央到地方建立健全相應(yīng)的組織管理體系，理順管理機(jī)制，加強(qiáng)相關(guān)人才的培養(yǎng)，為傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展提供政策和制度的保障。

(2)完善普查整理搶救機(jī)制

傳統(tǒng)武術(shù)大都在民間傳承，而民眾的保護(hù)和發(fā)展意識相對較弱，因此，一整套科學(xué)完善的普查整理搶救機(jī)制的建構(gòu)對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展就成為需要，在這一機(jī)制之中，基本情況的普查是基礎(chǔ)性的工作，建立和完善民間藝術(shù)包括傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的資料庫，做好傳統(tǒng)武術(shù)相關(guān)的發(fā)掘、歸納、確認(rèn)、整理、建檔、完善等一系列的工作，也是一個較大的工程，需要持續(xù)性地做下去。在制定相關(guān)法律法規(guī)過程中，應(yīng)該將其作為一個部分予以明確。

(3)規(guī)范傳承、傳承人的認(rèn)定機(jī)制，推行武術(shù)文化命名制

針對傳統(tǒng)武術(shù)在民間山頭林立，門派眾多的情況，如何認(rèn)定和命名，成為必須予以重視的問題，可以借鑒“世界文化遺產(chǎn)”申報和“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”申報的做法，對優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)派別和門類，按照逐級申報，組成相關(guān)的專家團(tuán)隊初步評估，給出評估意見，政府進(jìn)行最后的把關(guān)和審核，對相應(yīng)的國家民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)以及傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行認(rèn)定和命名。

(4)傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的保障機(jī)制

物質(zhì)是基礎(chǔ)，為了使上述工作得以為切實貫徹和實施，應(yīng)建立充分的保障機(jī)制。具體到傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和保護(hù)而言，國家應(yīng)設(shè)立財政的專項經(jīng)費，專門用于在全國具有影響力和示范效應(yīng)的傳統(tǒng)武術(shù)項目的搜集、整理、研究和認(rèn)定工作。

[1]王玥. 中國傳統(tǒng)武術(shù)旺盛生命力的原因及其發(fā)展對策[J].搏擊(武術(shù)科學(xué))，2012，(2).

[2]張豐,李平.傳統(tǒng)武術(shù)傳承人保護(hù)的機(jī)遇與困惑[J].中華武術(shù)(研究)，2011，(1).

[3]郭玉成,李守培.體育強(qiáng)國視域下的武術(shù)發(fā)展方略[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2012，(2).

[4]李成銀,張志成.非遺視野下的山東傳統(tǒng)武術(shù)文化研究[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2012，(1).