王海軍，陳 巍，董立叔，陳慶合

(河北科技師范學(xué)院 體育系，河北 秦皇島066004)

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我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)研究*

王海軍，陳 巍，董立叔，陳慶合

(河北科技師范學(xué)院 體育系，河北 秦皇島066004)

運(yùn)用專家訪談、文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查等研究方法，對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)進(jìn)行研究，探究其本源、面臨困境和解決途徑等。認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化主要起源于生產(chǎn)生活實(shí)踐的農(nóng)耕文化、圖騰崇拜、宗教信仰和軍事戰(zhàn)爭等；保護(hù)制度缺失、宣傳力度不夠、外來文化入侵和意識形態(tài)的滲透等是民族傳統(tǒng)體育文化所面臨的困境；提出提高理論研究水平，樹立文化自信、確證時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)項(xiàng)目海外傳播、改良民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，提升文化適應(yīng)力、加大宣傳力度，拓寬民族傳統(tǒng)體育文化的推廣渠道、依托學(xué)校教育平臺，傳承民族傳統(tǒng)體育文化、打造民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目品牌，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)等解決途徑。

民族傳統(tǒng)體育文化；保護(hù)；傳承；本源

民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是先輩們在長期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造和積累起來的文化形式，能夠反映不同民族的歷史文化、民族心理、民風(fēng)民俗、社會生活、民間信仰和價(jià)值取向等特征。其深層文化內(nèi)涵是象征民族精神、提高民族價(jià)值認(rèn)同感和增強(qiáng)民族凝聚力，有著人類研究活化石之稱。黨的十八大提出要傳承與弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化以來，國家越來越重視民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，習(xí)近平總書記提出，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，拋棄傳統(tǒng)、丟掉傳統(tǒng)就等于割斷了自己的精神命脈；2016年3月5日李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要推動中華文化走向世界，傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出，廣泛開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培育青少年學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信；2017年1月25日國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》，指出要著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。這一系列政策與舉措為我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)奠定了基礎(chǔ)。然而，近年來，在西方意識形態(tài)不斷滲透、城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快、體育競技化、文化不斷西化及生存環(huán)境不斷變化的今天[1]，民族傳統(tǒng)體育文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，正逐漸面臨著萎縮、甚至消亡的危險(xiǎn)。如何挖掘與整理、保護(hù)與傳承我國民族傳統(tǒng)體育文化，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展，已成為國家需要和必然的文化訴求。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的本源

任何文化都有其特定的生存土壤，農(nóng)耕文化是我國文化的源頭，是民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)生的根本源泉。民族傳統(tǒng)體育文化植根于民族的各種生理需要和社會需要，這些需要與人類的生產(chǎn)生活實(shí)踐密切聯(lián)系，如納西族打獵使用的飛石索、土家族驅(qū)趕鳥獸用的打飛棒、黎族采竹用的跳竹馬等，都是在人們生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸衍生出來的體育項(xiàng)目。農(nóng)耕文化促使人們形成了耕種勞作、自給自足的生產(chǎn)、生活方式，鑄就了人們性格內(nèi)斂、務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏和吃苦耐勞等文化精神，也造成了人們思想上缺少冒險(xiǎn)精神、封閉、保守和重農(nóng)輕商等，形成了以仁德、中庸之道的處事原則[2]。這種文化背景使我國民族傳統(tǒng)體育文化呈現(xiàn)天人合一、練養(yǎng)結(jié)合、人與自然和諧統(tǒng)一等特點(diǎn)。

圖騰崇拜是民族傳統(tǒng)體育文化的另一重要起源。在生產(chǎn)力水平低下的遠(yuǎn)古時(shí)代，先民們認(rèn)為自己的起源與自然或某種動物有著密切關(guān)系，產(chǎn)生了各種圖騰崇拜，如鄂倫春族將熊視為圖騰、布朗族將鼠視為圖騰、白族則以虎作為圖騰、滿族和漢族將龍視為圖騰，進(jìn)而出現(xiàn)模仿各種動物動作產(chǎn)生的傳統(tǒng)體育運(yùn)動，如對龍圖騰的崇拜而形成的舞龍運(yùn)動，醫(yī)學(xué)家華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作形態(tài)和特點(diǎn)而編排的具有極強(qiáng)健身價(jià)值的“五禽戲”、模仿孔雀的孔雀舞、模仿牛羊動作的摔跤等。

宗教信仰在民族傳統(tǒng)體育文化的橫向傳播和縱向傳承過程中也起著至關(guān)重要的作用。原始社會由于科學(xué)水平低下，許多自然現(xiàn)象無法解釋，因而先民們認(rèn)為萬物都是受神靈主宰的，為了表達(dá)對神靈的崇拜開始出現(xiàn)了祭祀活動，并逐漸發(fā)展為宗教信仰。在請神、祭祀等活動中，人們用舞蹈、樂舞、技巧表演和角力等身體活動進(jìn)行祈福與娛神(如薩滿教的薩滿舞、獨(dú)龍族祭天儀式中的摔跤、彝族的蕩秋千)，祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)兇納吉或平安等。漢朝以后，隨著生產(chǎn)力水平的提高，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸擺脫宗教祭祀的束縛，開始與節(jié)日慶典、歲時(shí)、歷法、游樂健身等緊密聯(lián)系在一起，如端午節(jié)的賽龍舟和三月三壯族的拋繡球和侗族的搶花炮等。宗教信仰在不同民族中有著普遍性的同時(shí)也存在差異，這種差異表現(xiàn)在展現(xiàn)的體育活動有所不同，體現(xiàn)了我國民族體育活動鮮明的民俗性。

民族傳統(tǒng)體育文化從軍事戰(zhàn)爭中也能找到其蹤跡。史料記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，更多的民族傳統(tǒng)體育出現(xiàn)在軍事戰(zhàn)爭與訓(xùn)練中，春秋時(shí)期的滄州武術(shù)主要是源于諸侯戰(zhàn)亂，“秦的銳士、燕趙則不乏慷慨悲歌之士”[3]；《禮記·月令》記載：“孟東之月，天子乃命將帥講武，習(xí)射御、角力”[4]；《清史稿》記載：“弓馬之利，以定天下”；趙武靈王提倡的“胡服騎射”，習(xí)練騎馬射箭蔚然成風(fēng)[5]。由此可見在當(dāng)時(shí)熟練的弓馬技術(shù)和精湛的武術(shù)技藝是提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要條件，隨著時(shí)代的變遷和社會的進(jìn)步，這些技藝就慢慢的演變成了今天少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

二、民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)中面臨的困境

(一)環(huán)境變化擠壓民族傳統(tǒng)體育文化的生存空間

自然環(huán)境是人類創(chuàng)造文化的前提條件，也是民族傳統(tǒng)體育文化形成的客觀因素和組成部分[6]。費(fèi)孝通先生在著作《費(fèi)孝通論文化與文化自覺》中也指出：“文化具有一定的脆弱性，一旦文化脫離了它所依附的生存環(huán)境之后就會走向衰亡?！盵7]民族傳統(tǒng)體育文化的形成與發(fā)展對自然環(huán)境、社會環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式有著極大的依賴性，在一定的地域內(nèi)，環(huán)境是文化系統(tǒng)形成與發(fā)展的基底和動力。特定的環(huán)境和生產(chǎn)生活方式會孕育出特定的民族思維意識和民族精神，能夠?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的傳承起到歷史導(dǎo)向作用。但隨著現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型、國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快等因素的影響，少數(shù)民族生產(chǎn)生活環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，民族傳統(tǒng)體育文化的生存環(huán)境受到極大影響。

一方面，工業(yè)化、現(xiàn)代化使自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境日益惡化，逐漸擠壓了民族傳統(tǒng)體育的生存空間。建國以來我國長期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，2010年中國已經(jīng)在GDP總量上位居世界第2位[8]，2016年全年GDP首次突破70萬億，增速重回世界第一，但這些成果的取得也伴隨著自然和人文環(huán)境的破壞。如草原的過度開墾與沙漠化，使騎馬射箭等項(xiàng)目失去了練習(xí)與比賽場地；過度的亂砍亂伐，使高腳馬失去了山林；河流的過度污染，使獨(dú)竹漂失去了練習(xí)的水域資源等。與此同時(shí)，忽視文化同步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成了人們對物質(zhì)財(cái)富越來越有意識的追求，逐漸失去了對民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的熱誠。

另一方面，城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快使民族傳統(tǒng)文化傳承出現(xiàn)斷層。中國城鎮(zhèn)化率逐年上升，截止到2017年中國已達(dá)到57.35%[9]。少數(shù)民族世代居住的區(qū)域發(fā)生了翻天覆地的變化，有著鄉(xiāng)土氣息的民俗環(huán)境、生態(tài)環(huán)境和生存土壤相繼消失，民族傳統(tǒng)體育文化在傳承與發(fā)展中步履維艱。原有的民族傳統(tǒng)體育習(xí)練場地(田間地頭)被現(xiàn)代的體育館、健身房和公園等地取代，“忙時(shí)種田、閑時(shí)練拳”的情景因環(huán)境的變化難以再現(xiàn)。同時(shí)，大量農(nóng)村青壯年(傳承客體)涌入城市定居或務(wù)工，他們開始逐漸適應(yīng)城市的生活，籃球、廣場舞、跆拳道、瑜伽、足球等現(xiàn)代體育項(xiàng)目成為其主要的健身方式，賽馬、叼羊、達(dá)瓦孜、騎射、搶花炮、拋繡球、高腳馬等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被認(rèn)為是過時(shí)的、不時(shí)尚的，對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感逐漸下降。再加上老一輩們在傳承過程還嚴(yán)格遵從著“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外”“只許內(nèi)傳、不許外傳”等血緣脈絡(luò)的傳承理念，傳承意識上的保守也阻礙了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承，最終導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育的傳承出現(xiàn)斷層，影響了民族傳統(tǒng)體育文化的縱向發(fā)展。近年來，雖然國家在《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃2014～2020》已明確指出要“保持鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民族文化和地域文化特色，保護(hù)少數(shù)民族特色村寨和居民”。但由于我國現(xiàn)有的國情，各級人民政府仍然將經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承保護(hù)仍然日漸衰微，越來越多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目瀕臨滅絕與消亡。

(二)外來文化入侵與意識形態(tài)滲透威脅民族傳統(tǒng)體育文化自我認(rèn)同

美國中情局在對中國的《十條誡令》指出，“鼓勵(lì)他們藐視、鄙視、進(jìn)一步公開反對他們原來接受的思想教育，只要他們向往我們的衣、食、住、行、娛樂和教育的方式，就是成功的一半?！盵10]美國政治家薩繆爾·亨廷頓在著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中指出：“儒家文化和伊斯蘭文化將是西方文化下一步要打擊的主要目標(biāo)?！盵11]以美國為首的西方國家早就認(rèn)識到文化戰(zhàn)爭和意識形態(tài)滲透的重要性，孕育于儒家文化的民族傳統(tǒng)體育文化是其打擊的目標(biāo)之一?，F(xiàn)代西方體育文化借助擁有話語權(quán)的奧林匹克運(yùn)動這個(gè)載體，通過傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體，利用各種方法與技術(shù)在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行大力傳播與推廣，展示其具有競技性、娛樂性、觀賞性、休閑性、健身性和流行性等方面的優(yōu)勢，同時(shí)韓國的跆拳道、空手道、印度的瑜伽，美國籃球、泰拳和跑酷等外來體育文化大量涌入，這些逐漸成為當(dāng)今社會的主流體育文化，而民族傳統(tǒng)體育文化則被認(rèn)為是過時(shí)的、封閉的、保守的亦或是與時(shí)代脫軌的文化。再加上西方文化的入侵和意識形態(tài)的滲透使人們尤其是青少年的價(jià)值觀念日益改變，越來越多的時(shí)間和精力用在追求物質(zhì)生活上，忽略了對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。這些最終導(dǎo)致民眾自我的文化意識、文化思想和對民族傳統(tǒng)體育價(jià)值的認(rèn)同發(fā)生了重大變化，對自己民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值的不自信和保護(hù)的不自覺，對我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展構(gòu)成了較大的威脅。

(三)宣傳力度不夠和傳播渠道單一限制民族傳統(tǒng)體育文化傳播

在信息化時(shí)代的今天，誰的宣傳力度大，傳播方式多樣有效，誰的文化理念就能廣為流傳，但在民族傳統(tǒng)體育文化宣傳與推廣中，政府相關(guān)部門和社會主要媒體沒有充分發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向和指引作用。在中國的權(quán)利結(jié)構(gòu)邏輯中如果離開政府的政策傾斜與方向庇護(hù)，民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)就成為一句空話，而在實(shí)際實(shí)踐中，政府作為推進(jìn)事物發(fā)展的主導(dǎo)力量在民族體育文化發(fā)展的傳播上踐行不力，在樹立民眾文化自信和引導(dǎo)社會輿論上缺乏有效作為。媒體作為傳遞信息的載體，對體育賽事報(bào)道和體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展等起到積極促進(jìn)作用。然而，與籃球、足球、跆拳道和瑜伽等西方競技體育項(xiàng)目相比，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很少得到媒體的青睞與關(guān)注，無論是報(bào)刊、廣播、電視、戶外和書籍等傳統(tǒng)媒體，還是手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視和數(shù)字雜志等新媒體對我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目宣傳與報(bào)道都比較少，國內(nèi)電視臺為了博得眼球獲取經(jīng)濟(jì)利益，轉(zhuǎn)播或直播國外體育聯(lián)賽或西方競技體育比賽較多，而轉(zhuǎn)播民族傳統(tǒng)體育比賽和宣傳民族傳統(tǒng)體育文化的卻少之又少，這都使我國民族傳統(tǒng)體育的開展與傳播處于弱勢局面。同時(shí)與西方體育文化向國內(nèi)傳播相比，在向國外傳播民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)，由于傳媒技術(shù)不成熟和大量民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目規(guī)則不明確，造成了向外傳播與推廣的困難，至今還未形成與中國國際地位相稱的傳播局面。

(四)制度缺失影響民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展傳承

運(yùn)用法律手段保護(hù)民族傳統(tǒng)文化已為世界多數(shù)國家所認(rèn)同[12]。法國早在1984年就已經(jīng)推出“文化遺產(chǎn)日活動”、韓國在1962年出臺了《文化財(cái)保護(hù)法》等。我國民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)制度供給是相對滯后的[13]。我國對民族傳統(tǒng)文化保護(hù)的制度始于20世紀(jì)90年代，1990年《著作權(quán)法》正式出臺，確認(rèn)了民間文學(xué)藝術(shù)作品受法律保護(hù)。隨后國家陸續(xù)出臺了一系列相關(guān)法律和政策規(guī)定，如1995年的《中華人民共和國體育法》、1998年的《中華人民共和國民間文化保護(hù)法(草案)》、2002年的《文物保護(hù)法》、2011年的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》、2013年的《中國體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與推廣管理辦法》等，地方政府在此基礎(chǔ)上也陸續(xù)出臺了相關(guān)政策法規(guī)，這些政策、法規(guī)的制定在一定程度上為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供了契機(jī)和保障，但無論是國家制定的法律法規(guī)，還是地方政府制定的相關(guān)政策、法規(guī)，都是近些年制定執(zhí)行的，具有一定的滯后性，而且大部分不是專門性的政策法規(guī)，所提出的也多是宏觀保護(hù)政策，僅能起到宏觀指導(dǎo)作用，無法針對各個(gè)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)提出具體要求，缺乏可操作性。同時(shí)各個(gè)法律、條例中涉及到民族傳統(tǒng)體育文化的相關(guān)款項(xiàng)較少，即使有所涉獵，也受經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口流動等因素的影響，執(zhí)行效果并不理想，責(zé)權(quán)也比較模糊，難以滿足在制度層面上對民族傳統(tǒng)體育文化監(jiān)管與保護(hù)的需求，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育活動的開展與文化的傳承處于無序狀態(tài)。

三、民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的途徑

(一)提高理論研究水平，樹立文化自信

從新中國成立到改革開放以來，西方體育文化在世界體育發(fā)展進(jìn)程中占據(jù)主導(dǎo)地位并引領(lǐng)世界體育的發(fā)展方向。中國民族傳統(tǒng)體育文化因西方體育文化的沖擊和生存土壤的缺失而陷入了艱難的生存困境，一個(gè)重要原因是理論研究滯后和對傳統(tǒng)體育文化的不自信，以至在西方體育文化面前不敢說話，喪失話語權(quán)[14]。政府相關(guān)部門要組織建立民族傳統(tǒng)體育文化研究基地，加強(qiáng)理論研究，定期開展學(xué)術(shù)交流與研討，探討民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的存在形式、文化內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值等，同時(shí)加強(qiáng)橫向聯(lián)合，跨地區(qū)、跨學(xué)科進(jìn)行理論探討與實(shí)踐研究，撰寫相關(guān)的論文和課題，逐步建立與探索我國不同地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化傳承、保護(hù)與發(fā)展的理論框架與實(shí)施途徑，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展提供理論支撐，為民族傳統(tǒng)體育文化走出國門，在世界之林之中重新掌握話語權(quán)奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。如通過對賽駱駝、跑馬拾哈、打陀螺、蕩秋千等民族傳統(tǒng)體育活動的競賽方法、競賽規(guī)則、比賽人數(shù)和場地器材進(jìn)行科學(xué)研究，使比賽形式更加科學(xué)化與規(guī)范化，為民族傳統(tǒng)體育文化的傳承創(chuàng)造了更為有利的條件。通過研究者們對民族傳統(tǒng)體育文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、時(shí)代價(jià)值以及所衍生出的自強(qiáng)不息的生存態(tài)度、團(tuán)結(jié)協(xié)作的生存意識、和諧發(fā)展的思維方式等進(jìn)行的系統(tǒng)科學(xué)理論研究，樹立民族文化自覺與自信。積極籌劃民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的申報(bào)工作等，重視民族傳統(tǒng)體育文化的歷史淵源研究，構(gòu)建歷史圖譜體系，以便在未來的國際文化保護(hù)中爭得話語權(quán)。

(二)確證時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)項(xiàng)目海外傳播

國務(wù)院印發(fā)的全民健身計(jì)劃(2016～2020)中指出，扶持推廣武術(shù)、太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村農(nóng)味農(nóng)趣運(yùn)動項(xiàng)目，將體育文化融入體育健身的全周期和全過程[15]。與近現(xiàn)代體育相比，民族傳統(tǒng)體育在體育形態(tài)、器械、服飾和禮儀等方面含有更為多元的美學(xué)、藝術(shù)和文化元素，擁有其他體育項(xiàng)目所不具備的價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育文化是民族文化傳承的重要載體，蘊(yùn)含著不同民族的思維方式、精神價(jià)值、生活方式和民族心理等，有著人類研究活化石之稱，能夠喚醒民族的整體記憶，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。民族傳統(tǒng)體育文化具有獨(dú)特的健身價(jià)值，在儒家、道家、佛家文化共同滋養(yǎng)下逐漸形成的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目講究內(nèi)外兼修、天人合一、身心融合，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂、休閑和康泰等，其在抵御現(xiàn)代文明病、富貴病、精神疾病和增進(jìn)身心健康方面具有不可替代的時(shí)代價(jià)值，如修身養(yǎng)性的氣功導(dǎo)引術(shù)、強(qiáng)身健體的武術(shù)、內(nèi)外兼修的太極拳等。民族傳統(tǒng)體育文化能夠帶動地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如武術(shù)的發(fā)源地武當(dāng)山的文化旅游資源2016年完成旅游收入43億元[16]。對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)可見一斑，河南少林寺、山東國際風(fēng)箏節(jié)、河北滄州的武術(shù)、蒙古的那達(dá)慕大會等都對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展起到了一定的推動作用。同時(shí)民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)過長期的傳承與發(fā)展亦被賦予了其他意義，如舞龍舞獅代表祈求平安、維吾爾族的達(dá)瓦孜是為紀(jì)念烏布力的為民除害、傣族的潑水節(jié)是代表彼此祝福等。我國提出“提升文化軟實(shí)力和建設(shè)文化強(qiáng)國”的發(fā)展戰(zhàn)略，民族傳統(tǒng)文化必然要走向世界。只有國家、社會和個(gè)人確證民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代價(jià)值，加強(qiáng)項(xiàng)目海外傳播，才能實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化真正走出去，推動民族傳統(tǒng)體育的國際化發(fā)展，扭轉(zhuǎn)“西方賣文化，中國賣產(chǎn)品”的文化逆差現(xiàn)象，開辟民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的新路徑。

(三)改良民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，提升文化適應(yīng)力

民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的改良與優(yōu)化是在保持其原有的文化精髓和內(nèi)核價(jià)值的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加入現(xiàn)代元素，提升項(xiàng)目的現(xiàn)代適應(yīng)性。國家組織相關(guān)部門出版《中華民族傳統(tǒng)體育志》中，挖掘整理了56個(gè)民族977種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不可能將所有項(xiàng)目原封不動、完好無損地傳承下去，應(yīng)將那些具有普遍認(rèn)同價(jià)值并能夠適應(yīng)社會發(fā)展的項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)傳承與發(fā)展，對瀕臨滅絕的項(xiàng)目進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新與合理轉(zhuǎn)型，不斷提升其文化適應(yīng)力。正如白永正所說：“民族傳統(tǒng)體育文化要經(jīng)歷從文化封閉到文化沖突，從文化自卑到文化模仿，從文花自尊到文化尋根，從文花篩選到文化回歸，從文化自覺到文化自信，從文化自強(qiáng)到文化走出去等發(fā)展歷程?！盵17]努力創(chuàng)新與改良，不斷優(yōu)化與改良民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容與形式，只有這樣才能不斷提升其文化適應(yīng)力，成為讓在外來文化的圍追堵截中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[18-19]。大力推進(jìn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的改良與創(chuàng)新，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展開辟出新的路徑，對傳承與保護(hù)民族傳統(tǒng)體育文化具有深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義。通過合理揚(yáng)棄、辯證取舍、推陳創(chuàng)新，不斷優(yōu)化民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容與形式，使其成為受眾群體樂見樂為的運(yùn)動項(xiàng)目，從而得到更好的傳播，如廣西壯族的拋繡球?yàn)榱诉m應(yīng)地理人文環(huán)境的變化創(chuàng)新出了背簍繡球、高桿繡球等項(xiàng)目，促進(jìn)了繡球文化的傳承與發(fā)展；貴州的反樸木鼓舞對內(nèi)容進(jìn)行了改進(jìn)，被譽(yù)為東方迪斯科；維吾爾族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)瓦孜的第六代傳人阿迪力對該項(xiàng)目的場地、器械、規(guī)則和動作等方面進(jìn)行了改進(jìn)與優(yōu)化，吸引了更多的觀眾觀前來觀看達(dá)瓦孜表演，受到了人們的喜愛。

(四)加大宣傳力度，拓寬民族傳統(tǒng)體育文化的推廣渠道

民族傳統(tǒng)體育文化來源于民間，從屬于人民大眾，它的傳承、保護(hù)與發(fā)展離不開政府的支持，更離不開民眾的自覺保護(hù)意識。在信息化時(shí)代，誰的宣傳力度大、文化推廣渠道寬，誰的文化理念就能廣為流傳，加大民族傳統(tǒng)體育文化的宣傳力度是應(yīng)對西方文化入侵保護(hù)保護(hù)國家文化安全的重要舉措。政府相關(guān)部門要積極協(xié)調(diào)、組織與督導(dǎo)媒體宣傳，充分發(fā)揮社會輿論的導(dǎo)向作用。借助傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體力量，利用民俗節(jié)日、節(jié)日慶典、體育賽事等組織民族傳統(tǒng)體育的表演、娛樂、競賽和文化價(jià)值宣傳，鼓勵(lì)民眾積極參加民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將這些體育項(xiàng)目系統(tǒng)、立體地呈現(xiàn)在大眾面前，使其深刻認(rèn)識民族傳統(tǒng)體育文化的本源、特征和時(shí)代價(jià)值以及對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的重要意義，增強(qiáng)國民對民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同感，逐漸形成文化自覺保護(hù)意識。要鼓勵(lì)媒體積極報(bào)道、電視臺主動轉(zhuǎn)播民族傳統(tǒng)體育賽事，宣傳國家對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的福利政策以及政府的保護(hù)決心等。建立向民眾開放的民族傳統(tǒng)體育文化網(wǎng)站，對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行全方位的闡述，營造國家支持、社會關(guān)注、民眾參與的民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)氛圍。宣傳過程中要保持平和心態(tài)，做到理性宣傳，不要全盤否定西方體育文化，這將陷入孤芳自賞的境地，也不要盲目崇拜西方體育文化，這將陷入削足適履的境地，既要借鑒西班牙斗牛士民間發(fā)展道路、日本將柔道推入奧運(yùn)會、韓國以江陵端午祭的形式將賽龍舟申請為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗(yàn)，又要堅(jiān)決抵制泊來文化的沖擊和意識形態(tài)的滲透(如哈西情結(jié)、哈日哈韓現(xiàn)象、拜金主義等)。

(五)加大政府支持力度，健全政策支持和制度保障

民族傳統(tǒng)體育文化的傳承、保護(hù)與發(fā)展都離不開政府的主導(dǎo)與支持，事實(shí)證明，哪個(gè)地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的開展得到了政府的大力支持，哪個(gè)地區(qū)保護(hù)與發(fā)展的就比較好。政府要協(xié)調(diào)相關(guān)部門，發(fā)揮社會各方面力量，加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育文化無形資產(chǎn)的保護(hù)，對民族傳統(tǒng)體育文化的價(jià)值予以充分肯定，建立完善的體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展法制體系。通過法律、政策、制度和意見辦法等明確民族傳統(tǒng)體育文化的管理權(quán)限、法律責(zé)任和執(zhí)法程序等，起到規(guī)范政府、社會組織和民間行為的作用，為民族傳統(tǒng)體育文化的健康發(fā)展?fàn)I造良好的法制環(huán)境。各級政府要加大民族傳統(tǒng)體育文化的經(jīng)費(fèi)投入力度，對其挖掘與整理、傳承與保護(hù)、弘揚(yáng)與發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)確保經(jīng)費(fèi)投入到位，對瀕臨消失的項(xiàng)目，用文字和圖片形式保存并給予一定的政策傾斜。鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝罕娦Х屡c學(xué)習(xí)“全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會”的舉辦形式，積極開展地域特色的民族傳統(tǒng)文化活動，引導(dǎo)城市居民開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動，給予一定的技術(shù)支持資金保障。依托國務(wù)院出臺的《全國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化規(guī)劃(2016～2020年)》政策，加強(qiáng)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域農(nóng)業(yè)統(tǒng)籌發(fā)展，在統(tǒng)籌區(qū)域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，吸引青壯年回鄉(xiāng)務(wù)工，同時(shí)為民族傳統(tǒng)體育文化傳承人設(shè)置一定的物質(zhì)獎勵(lì)，確保傳承的主體和客體重新肩負(fù)起文化傳承的使命。

(六)依托學(xué)校教育平臺，傳承民族傳統(tǒng)體育文化

教育是文化傳遞發(fā)展的基本形式，學(xué)校體育是青少年養(yǎng)成體育文化素養(yǎng)和習(xí)得體育文化知識的主要途徑。《國家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》指出：“推動體育傳統(tǒng)項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校，廣泛開展民間傳統(tǒng)體育比賽，廣泛開展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育青少年學(xué)生文化認(rèn)同和文化自信等。”學(xué)校教育應(yīng)利用其高素質(zhì)的師資隊(duì)伍、科學(xué)合理的教授與傳承方法成為民族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的有效方式之一。然而，長期以來，我國學(xué)校體育承襲了前蘇聯(lián)的以“競技體育”為主的教育模式[20]，各類學(xué)校的體育課程多以足球、籃球、瑜伽、健美操、排球和輪滑等為主，而像健身氣功、易筋經(jīng)、五禽戲和八段錦等具有一定健身價(jià)值的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目卻很少能夠正式走入學(xué)校大門。要將有代表性的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以規(guī)范后推廣和融合到校園體育教學(xué)之中，調(diào)動學(xué)生對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣；努力營造良好的校園文化氛圍，依托體育課教學(xué)、校園運(yùn)動會、文化藝術(shù)節(jié)、民族節(jié)慶等載體開展豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育文化活動，豐富校園體育文化，使學(xué)生深入了解民族傳統(tǒng)體育文化的歷史淵源、特征及其在修生養(yǎng)性、健身娛樂和弘揚(yáng)民族精神上的功能與價(jià)值，從而主動成為民族傳統(tǒng)體育文化的繼承者、踐行者與傳播者，使民族傳統(tǒng)體育文化后繼有人。引入體育項(xiàng)目必須堅(jiān)持區(qū)域性原則，可以使學(xué)校因地制宜地開展區(qū)域性體育活動，如廣西民族大學(xué)將“拋繡球”“賽龍舟”作為體育課程內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)、中央民族大學(xué)將民族舞蹈作為特色課程開設(shè)。同時(shí)要充分依托高校教育平臺，利用高等院校的科研資源優(yōu)勢，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化的理論研究，通過構(gòu)建理論研究的框架體系來指導(dǎo)實(shí)踐工作，相關(guān)高校還要承擔(dān)起為各級校園輸送民族傳統(tǒng)體育教育人才的責(zé)任。

(七)打造民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目品牌，開發(fā)民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)

民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承難以做到項(xiàng)項(xiàng)傳承、一一扶持、面面俱到，應(yīng)選擇具有民族特色、地方特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及受眾性和代表性強(qiáng)的項(xiàng)目加以重點(diǎn)扶持與發(fā)展[21-23]，逐漸形成項(xiàng)目品牌效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)以點(diǎn)帶面、逐步散開的發(fā)展策略。目前發(fā)展文化旅游觀光已成為國際通用的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)策略。2014年10月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，為體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了政策指導(dǎo)， 2017年國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程意見》，提出大力發(fā)展文化旅游，引導(dǎo)游客在文化旅游中感知中華文化。我國民族傳統(tǒng)體育文化旅游資源豐富，有享譽(yù)世界的旅游資源(如少林寺、陳家溝和禪宗文化帶動河南旅游、河北的滄州武術(shù)、峨眉武術(shù)養(yǎng)生游帶動四川旅游產(chǎn)業(yè)，武當(dāng)山帶動湖北旅游等)，也有一些在地域上小有名氣的旅游資源(如蒙古族的那達(dá)慕大會、甘肅裕固族舉辦的傳統(tǒng)體育賽事、山東水泊梁山等)，這些將對民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起到示范引領(lǐng)作用。民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)搭乘政策福利的順風(fēng)車，深入挖掘自身的健身、娛樂、教育等一般價(jià)值及蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。依托國家政策支持，運(yùn)用有效的商業(yè)運(yùn)作手段，總結(jié)國外品牌效應(yīng)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)(如韓國的跆拳道、日本的柔道、印度的瑜伽和美國的NBA籃球等)，借鑒國內(nèi)通過體育品牌帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)文化傳承的成功案例(如山東的風(fēng)箏、河北河南的武術(shù)、蒙古的摔跤等)，營造賞心悅目的民族傳統(tǒng)體育文化旅游環(huán)境。以打造民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目品牌為支撐，通過民族傳統(tǒng)體育文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化更好地傳承與發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：劉 燕)

本刊加入《中文知識網(wǎng)》的聲明

為了提高公眾認(rèn)知率、占據(jù)數(shù)字閱讀市場、延伸品牌、開拓新的讀者群體、適應(yīng)數(shù)字化出版的需要，《河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》于2015年1月加入《中文知識網(wǎng)》，同時(shí)進(jìn)行數(shù)字發(fā)行。作者如無特殊聲明，即視作同意授予我刊及我刊合作網(wǎng)站《中文知識網(wǎng)》信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)；本刊支付的金額已包括此項(xiàng)授權(quán)的收入。凡有不同意者，請另投他刊或特別聲明，需另作處理。

河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部

The Research on the Inheritance and Protection of Chinese Traditional Sports Culture

Wang Haijun, Chen Wei, Dong lishu, Chen Qinghe,

(Department of Physical Education, Hebei Normal University of Science & Technology, Qinhuangdao Hebei 066004, China)

By using the methods of expert interview, literature review and field investigation, this paper studies the inheritance and protection of Chinese traditional sports culture, in order to seek its origin and study existing predicaments as well as find corresponding solutions. According to the study, national traditional sports culture mainly originated from the farming culture, totem worship, religious belief and military war. Lack of protection system, inadequate propaganda, foreign cultural invasion and penetration of ideology are its main predicaments. Accordingly, the study puts forward the solutions including improving the level of research, establishing cultural confidence,confirming the value of the times, reinforcing overseas dissemination, improving Chinese traditional sports to enhance cultural adaptability, strengthening propaganda, expanding Chinese traditional sports culture promotion channels, relying on the school education platform to inherite Chinese traditional sports culture, creating Chinese traditional sports brand, developing Chinese traditional sports culture and tourism industry.

Chinese traditional sports culture; protection; inheritance; source

2016年度河北省社會科學(xué)基金項(xiàng)目“京津冀協(xié)同發(fā)展背景下河北民族傳統(tǒng)體育文化研究”(HB16TY008)；2015年度秦皇島市社會科學(xué)發(fā)展委托課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下的民俗體育在高校發(fā)展研究”(201506177)；2015年度教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“基于中醫(yī)學(xué)和民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用型運(yùn)動康復(fù)專業(yè)人才培養(yǎng)模式研究”(15YJA890003)；2017年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“河北省民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究”(201703040319)。

2017-03-25；

2017-05-31

王海軍(1983-)，男，吉林省長春市人，講師，碩士，主要從事民族傳統(tǒng)體育和運(yùn)動人體科學(xué)研究。

10.3969/j.issn.1672-7991.2017.02.021

G812

A

1672-7991(2017)02-0122-07