胡國(guó)正
(安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素運(yùn)用
胡國(guó)正
(安徽工程大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
文章首先分析了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的價(jià)值,包括突破現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的思維瓶頸、提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承渠道,緊接著從保持原色、注重創(chuàng)新與中西結(jié)合的角度分析了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要點(diǎn),最后從最為常見的幾點(diǎn)文化藝術(shù)形式,如民族元素、書法元素、繪畫元素以及圖案元素出發(fā),探討了文化藝術(shù)形式的具體應(yīng)用策略。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);傳統(tǒng)文化;民俗;書法;繪畫
平面設(shè)計(jì)是訴之于視覺的藝術(shù)形式,以圖案、色彩、文字為設(shè)計(jì)的三大基本元素,是當(dāng)代社會(huì)最為主要的一種設(shè)計(jì)樣式。我國(guó)平面設(shè)計(jì)雖然起源較晚,但發(fā)展勢(shì)頭非常迅猛,并取得了很大的成就,不過(guò),同時(shí)也要注意到我國(guó)平面設(shè)計(jì)中存在著一些深層次的問(wèn)題,比如在設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)手法上過(guò)于側(cè)重于西式,一定程度上忽略了本土資源的開采與利用,這對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言,無(wú)疑是一種缺憾。唯有民族的,才是世界的。我國(guó)作為有著數(shù)千年文明史的古國(guó),有著極為豐富的文化藝術(shù)資源,從高雅的書法、繪畫藝術(shù)到通俗的剪紙、泥塑藝術(shù)等,應(yīng)有盡有,這些文化藝術(shù)元素對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)資源的豐富、視野的拓展、技法的提升、理念的創(chuàng)新都有著不容小覷的作用與價(jià)值。文章基于此,就現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的運(yùn)用做了相應(yīng)的探究。
平面設(shè)計(jì)以圖形、色彩、文字為三元素,組合看似千變?nèi)f化,但隨著設(shè)計(jì)實(shí)踐的不斷深入,設(shè)計(jì)師通常都會(huì)出現(xiàn)思維瓶頸的現(xiàn)象,感覺所有的設(shè)計(jì)形式都已經(jīng)有相似的、雷同的作品在,不知道如何去創(chuàng)新。此時(shí),傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素能夠給設(shè)計(jì)師帶來(lái)不同的感受與體驗(yàn)。對(duì)當(dāng)前飽受學(xué)院派影響的設(shè)計(jì)師而言,中華民族的傳統(tǒng)文化元素?zé)o疑是一筆嶄新的寶藏,里面的各項(xiàng)元素都對(duì)其平面設(shè)計(jì)工作有著很好的推動(dòng)作用,比如書法藝術(shù)中的字體在平面設(shè)計(jì)中文字設(shè)計(jì)中有著相當(dāng)積極的價(jià)值,而圖案藝術(shù)中的各種“有意味的形式”對(duì)于圖形的設(shè)計(jì)也有著不錯(cuò)的啟發(fā)作用。這些都能夠幫助設(shè)計(jì)師突破舊有思維的局限性,沖破思維上的盲點(diǎn),提升平面設(shè)計(jì)的效果。
平面設(shè)計(jì)是一門藝術(shù),具有所有藝術(shù)形式的共性,具體而言,便是以審美為前提,以文化為依歸,一個(gè)好的平面設(shè)計(jì)作品,必然是藝術(shù)性與文化性結(jié)合的產(chǎn)物,既能夠給觀眾帶來(lái)美的享受,同時(shí)也能啟發(fā)、引導(dǎo)觀眾思考。當(dāng)前,我國(guó)的平面設(shè)計(jì)在文化性上都有不足,絕大多數(shù)設(shè)計(jì)師都在形式層面上打轉(zhuǎn),思考如何以更加新穎乃至奇特的造型來(lái)吸引觀眾,卻忽略了從文化內(nèi)涵上來(lái)提升設(shè)計(jì)作品的整體層次。對(duì)此,傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素有著非常不錯(cuò)的運(yùn)用價(jià)值。傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是我國(guó)在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中所形成的,有著濃厚的審美價(jià)值與文化價(jià)值,比如書法藝術(shù)中的文化內(nèi)涵等,這可以有效改善我國(guó)平面設(shè)計(jì)作品核心競(jìng)爭(zhēng)力缺乏的尷尬境地,對(duì)民族風(fēng)格、民族品牌的形成也有著很大的幫助。
文化藝術(shù)傳承問(wèn)題是一個(gè)世界性的問(wèn)題,對(duì)我國(guó)而言,尤為迫切。我國(guó)是文明古國(guó)、文化大國(guó),各種不同形式的文化藝術(shù)較為多元,但目前的傳承現(xiàn)狀并不容樂觀。一方面,改革開放以來(lái),隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,我國(guó)經(jīng)濟(jì)獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展,城市化進(jìn)程不斷加快,傳統(tǒng)的民間社會(huì)日益萎縮,然而,對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù),尤其是民俗類傳統(tǒng)文化藝術(shù)而言,民間社會(huì),尤其是農(nóng)村社會(huì)是其生存的沃壤,民間社會(huì)的萎縮必然會(huì)導(dǎo)致傳承渠道的狹窄,這從剪紙藝術(shù)的傳承難題就可以窺知;一方面,對(duì)外開放程度的不斷擴(kuò)大使得大量日韓、歐美文化傳入我國(guó),對(duì)青少年的思想帶來(lái)了巨大的改變,絕大多數(shù)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)毫無(wú)興趣,這些都影響了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承,而其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用無(wú)疑是在既有傳承渠道的基礎(chǔ)上,增添了新的渠道。
傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的寶藏,但并不意味著所有的文化藝術(shù)元素都可以應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中,只有貼近時(shí)代需求與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際需要的內(nèi)容才是平面設(shè)計(jì)中所真正需要的。因此,設(shè)計(jì)者需要以文化藝術(shù)元素的發(fā)掘?yàn)榍疤幔紫茸龊谩皬V撒網(wǎng)”的工作,以現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化藝術(shù)為依托,廣泛地從繪畫、書法、雕塑、裝飾、戲劇、民俗等文化藝術(shù)門類中發(fā)掘可資利用的內(nèi)容,進(jìn)而做好“精捕撈”的工作,歸納、整合、分類已經(jīng)發(fā)掘的文化藝術(shù)資源,擇其優(yōu)者利用,避免在運(yùn)用中出現(xiàn)泥沙俱下的現(xiàn)象。最后的環(huán)節(jié)是“巧利用”,注重傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)運(yùn)用中的技巧性,這正是優(yōu)化應(yīng)用效果的前提條件與客觀需要。
在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,傳承與創(chuàng)新是最為重要的一對(duì)矛盾關(guān)系,僅有傳承,沒有創(chuàng)新必然會(huì)走向故步自封的境地,而僅有創(chuàng)新,沒有傳承,也勢(shì)必如空中樓閣,設(shè)計(jì)作品沒有一絲內(nèi)涵,對(duì)此,最佳的方式則是在創(chuàng)新中傳承,以傳承作為創(chuàng)新的基礎(chǔ),以創(chuàng)新作為傳承的手段。也就是說(shuō),在運(yùn)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)時(shí),設(shè)計(jì)師不能亦步亦趨地將文化元素直接套用過(guò)來(lái),而應(yīng)該在已有的基礎(chǔ)上,做好相應(yīng)的創(chuàng)新工作。對(duì)此,比較突出的是華夏銀行二十年紀(jì)念廣告,該廣告利用了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中的諸多內(nèi)容,如剪紙?jiān)?、顏色元素、書法元素等,但又進(jìn)行了巧用的創(chuàng)新,將廣告語(yǔ)“甘心為您”中的“甘”字以“廿一”的形態(tài)表示出來(lái),既表示了二十年的年輕,也體現(xiàn)出了“一心為您”的服務(wù)宗旨。
隨著改革開放的不斷深入,我國(guó)與西方世界的交流也愈加深化,全球化進(jìn)程作為一種以經(jīng)濟(jì)為核心,兼有文化、政治、社會(huì)等多種內(nèi)容的客觀趨勢(shì),任何國(guó)家都不可能獨(dú)立在全球化之外,對(duì)此,順應(yīng)全球化成為發(fā)展的前提?,F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為各國(guó)皆有的藝術(shù)形式,必然也要面臨全球化的壓力,東西方的設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)方式也要在全球化的進(jìn)程中沖擊,互動(dòng)。因而,設(shè)計(jì)師在利用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素進(jìn)行具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí),同樣也需要做好不同民族、不同國(guó)家間的平面設(shè)計(jì)比較工作,在傳承傳統(tǒng)的同時(shí),廣泛汲取西方社會(huì)在平面設(shè)計(jì)中的新思維、新技藝,并且在二者的交流互動(dòng)中創(chuàng)新造型形式。
我國(guó)歷史悠久、幅員遼闊、民族眾多,這就從根本上決定了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的多樣性,不同的文化藝術(shù)元素在形態(tài)、內(nèi)涵、功能等層面上有著很大的差異性,但作為中華民族審美文化的結(jié)晶,無(wú)論是國(guó)畫、書法、篆刻等在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中都有著非常不錯(cuò)的應(yīng)用價(jià)值與應(yīng)用效果,下面僅擇其大者作為研究對(duì)象。
中華民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素種類豐富、內(nèi)容多元,大致可以分為兩種基本類型,第一種是以士大夫?yàn)橹黧w的陽(yáng)春白雪類型,如書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等,第二種則是以民間大眾為主題的剪紙藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、臉譜藝術(shù)等,第二種文化藝術(shù)元素可以統(tǒng)稱為民俗元素。因?yàn)椋瑹o(wú)論是剪紙還是臉譜等,都是老百姓日常生活中較為常見的藝術(shù)形式,與節(jié)慶等民俗節(jié)日緊密相關(guān)。就以剪紙為例,是我國(guó)最具特色的民間藝術(shù),同時(shí)也是世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表,在中國(guó)各地廣泛存在,山西、陜西、山東乃至江浙、嶺南都有剪紙藝術(shù)傳承。剪紙多與喜慶之事相關(guān),如過(guò)年過(guò)節(jié)與婚禮慶典,在顏色的選擇上多為紅色,因此,直至今日,剪紙都帶有濃厚的喜慶色彩,以剪紙為元素進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì),也會(huì)在設(shè)計(jì)的作品滲透進(jìn)濃厚的喜慶與祝福意味。目前,剪紙已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)中,如服裝設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)等,在平面廣告設(shè)計(jì)中也不少見,典型的就是商標(biāo)的設(shè)計(jì),如北京王府飯店以剪紙形式呈現(xiàn)的商標(biāo),綜合了傳統(tǒng)吉祥圖案中的“方勝盤長(zhǎng)”,寄寓著吉祥如意之念。類似的設(shè)計(jì)在書籍裝幀乃至其他場(chǎng)合中也有不少,比如江西美術(shù)出版社出版的《民間剪紙技巧》就徑直以人物剪紙作為封面設(shè)計(jì)的核心元素。
書法是中華民族特有的藝術(shù)形式,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在。書法藝術(shù)既包含了豐富的文字信息,同時(shí)也借助運(yùn)筆、筆鋒、濃淡等傳遞出了作者的心境與情感,理性與感性交融,能夠給觀眾帶來(lái)極強(qiáng)的視覺沖擊力。在上千年的書法發(fā)展歷程中,我國(guó)形成了形態(tài)各異的書法藝術(shù),包括篆書、隸書、草書、行書、楷書等五種基本類型,篆書古樸雅致,隸書莊嚴(yán)厚重、草書飄逸不羈、行書行云流水、楷書雍容典雅,而同一種字體,不同的書法家寫出來(lái),在審美風(fēng)格與意境上也有著很大的差異性,同為楷書大家,歐陽(yáng)詢的歐體字與柳公權(quán)的柳體字、顏真卿的顏體字就有著不小的差別。書法有著非常濃厚的文化性,其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以有效地提升設(shè)計(jì)的文化涵養(yǎng),因此,廣受酒、茶類產(chǎn)品的歡迎。不僅如此,在具有國(guó)家意味的公共設(shè)計(jì)中,書法元素也極為常見,比如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽上被部分的京字就是書法藝術(shù)的變體。如前所言,書法的字體有很多,不同的字體在外在形態(tài)上差異很大,因此,在運(yùn)用書法元素開展平面設(shè)計(jì)時(shí),需要緊貼設(shè)計(jì)的實(shí)際需要。就以電影《唐山大地震》的海報(bào)為例,這是一部反映民族災(zāi)難的電影,海報(bào)在設(shè)計(jì)中以篆體字呈現(xiàn)出唐山二字,大地震三個(gè)字則以碑文的形式呈現(xiàn)出來(lái),從而使海報(bào)極具視覺沖擊。
繪畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的重要類型,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著非常重要的運(yùn)用價(jià)值與運(yùn)用前景,這和繪畫與平面設(shè)計(jì)在內(nèi)涵與形式上的相通性有著很大的關(guān)聯(lián)。無(wú)論是繪畫還是平面設(shè)計(jì),都以圖形、顏色與文字為基本元素,而某些繪畫作品在很多時(shí)候甚至可以直接視作平面設(shè)計(jì)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫,簡(jiǎn)稱國(guó)畫,是傳統(tǒng)士大夫寄寓理想,表達(dá)性靈的載體,盡管國(guó)畫根據(jù)繪畫技法的不同,可以分為具象與寫意兩種,但相比于西方的油畫而言,國(guó)畫在外在事物的描繪中不注重一絲一毫的形似,而強(qiáng)調(diào)整體上的神似,這和我國(guó)士大夫天人合一的整體性思維緊密相關(guān)。繪畫元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用非常多元,舉凡繪畫中的各項(xiàng)內(nèi)容都可以應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中,比如繪畫內(nèi)容中的山水畫、人物畫、花鳥畫,繪畫載體中的水墨畫、設(shè)色畫等,乃至繪畫布局、繪畫意境等,皆不例外。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在審美風(fēng)格上以簡(jiǎn)約、含蓄而著稱,因而以繪畫作為元素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上在審美風(fēng)格上也較為簡(jiǎn)約含蓄。就以《蘇州小橋》的設(shè)計(jì)為例,蘇州向來(lái)以“古宮閑地少,水港小橋多”而聞名,《蘇州小橋》在設(shè)計(jì)中僅以三條弧形為內(nèi)容,卻形象的將蘇州橋多、水多的特點(diǎn)反映了出來(lái),小橋下面的大片留白也是借鑒了傳統(tǒng)繪畫技藝中的留白技巧。
圖案元素不同于繪畫、書法等以具象的藝術(shù)形式為內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素,相反,它是一種抽象的元素,因此,在平面設(shè)計(jì)的具體應(yīng)用中與繪畫、書法等也有一定的差異性。圖案源于生活,是勞動(dòng)人民在日常的生活實(shí)踐中所總結(jié)、抽象出來(lái)的,具有特殊內(nèi)涵、寓意的形式,是一種“有意味的形式”。圖案的分布相當(dāng)廣泛,從繪畫、雕塑、篆刻到剪紙、建筑等都離不開圖案,并且,在中華民族的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中,形成了不少具有典型意義的圖案樣式,如饕餮圖案、云紋圖案等。圖案不僅分布廣泛,且有著深厚的寓意,不同場(chǎng)合下的圖案其蘊(yùn)含的道理也不盡相同,比如孔廟等作為傳統(tǒng)建筑的代表,其窗戶、梁柱上的圖案大都寄寓著考取功名的寓意,而皇家生活中廣泛出現(xiàn)的龍圖案則象征著皇帝的尊嚴(yán)與威儀。圖案外形美觀、內(nèi)涵深厚,對(duì)以圖形、顏色、文字為基本要素的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言有著非常深厚的價(jià)值,尤其是在圖形設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)圖案中的許多內(nèi)容可以為平面設(shè)計(jì)提供思路來(lái)源,優(yōu)化設(shè)計(jì)效果。就以2008年奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)為例,其在設(shè)計(jì)中采用的是祥云圖案,而祥云圖案作為吉祥圖案的代表,在我國(guó)已有上千年的歷史,在古典的衣服、家具、瓷器上隨處可見,祥云圖案的應(yīng)用是圖案元素在平面設(shè)計(jì)應(yīng)用中的范例。
時(shí)代在發(fā)展,設(shè)計(jì)理念自然也需要與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新始終是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的靈魂所在,但是,創(chuàng)新并不意味著與傳統(tǒng)的徹底割裂,世界上并不存在無(wú)根之樹,也沒有無(wú)源之水,任何形式的創(chuàng)新都必須與傳統(tǒng)緊密結(jié)合,在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,才能真正做到繼往而開來(lái)。我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,有著悠久的歷史和燦爛的文化,各種不同形式的文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中有著極為深厚的應(yīng)用價(jià)值,可以有效地提升平面設(shè)計(jì)的文化層次與主題思想,因此,在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中要善于從傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中汲取養(yǎng)分。
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The Application of Traditional Culture and Art Elements in Modern Graphic Design
HU Guo-zheng
(School of Foreign Languages, Anhui Polytechnic University, Wuhu Anhui 241000, China)
The author firstly analyzes the use of traditional cultural elements in modern graphic design value, including the breakthrough of modern graphic design thinking, enhancement of the bottleneck of modern graphic design and cultural connotation, and innovation of traditional arts and cultural heritage channel. Then the author focuses on innovation and the combination of Chinese and Western view of application points of traditional cultural elements in modern graphic design from the original color. Finally, the author discusses the application strategies of cultural art form, from the most common form of several arts and culture, such as calligraphy, painting, ethnic elements elements elements and elements of design.
modern graphic design; traditional culture; folk custom; calligraphy; painting
2017-09-28
胡國(guó)正(1970-),安徽蕪湖人,講師,碩士,研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)和中西文化設(shè)計(jì)。
J50
A
1674-344X(2017)11-0074-04
彭雷生