李連東杭 宇

（1.武警警種學(xué)院，北京102202；2.武警政治學(xué)院，上海201703）

彰顯和發(fā)揮軍校校園文化的愉悅功能

李連東1杭 宇2

（1.武警警種學(xué)院，北京102202；2.武警政治學(xué)院，上海201703）

軍校校園文化建設(shè)存在一個(gè)不大為人注意的盲區(qū)，即對(duì)愉悅文化及其功能的漠視。實(shí)際上，愉悅在軍校校園文化建設(shè)中具有不可小覷的功能：一是有效增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣；二是激發(fā)學(xué)員創(chuàng)新意愿，增強(qiáng)創(chuàng)新能力；三是有利于學(xué)員形成健康的心理；四是對(duì)于增強(qiáng)學(xué)員身體健康具有重要意義；五是促進(jìn)學(xué)員健全人格的不斷完善等。為此，一要轉(zhuǎn)變觀念，充分認(rèn)識(shí)愉悅在校園文化建設(shè)中功能；二要在軍校校園文化建設(shè)中引入積極心理學(xué)；三要讓愉悅文化進(jìn)軍教學(xué)主陣地；四要強(qiáng)化校園文化娛樂(lè)活動(dòng)中的愉悅性成分。在軍校校園文化建設(shè)中，愉悅既是一種手段，也是目的，手段和目的相輔相成、有機(jī)結(jié)合，促使愉悅文化功能發(fā)揮到極致。

軍校校園文化；愉悅；積極心理

一、本課題的學(xué)術(shù)史梳理

校園文化建設(shè)是一個(gè)熱門(mén)話題，地方院校與軍隊(duì)院校眾多學(xué)者以此為題作了多角度的、深層次的研究，推出了大量的研究成果。在眾多的研究成果中，把校園文化（建設(shè)）與愉悅（功能）聯(lián)系在一起展開(kāi)研究的大致可分為三類情形。

第一類情形，是把校園文化（建設(shè)）與愉悅（功能、理念）直接地、明確地聯(lián)系起來(lái)作專題性研究。這類選題和成果較少。筆者在中國(guó)知網(wǎng)以“校園文化”并含“愉悅”作精確的篇名搜索，只獲得2條結(jié)果。一篇是《以和諧校園為目標(biāo)逐步形成文明愉悅的校園文化》，①另一篇是《建設(shè)溫馨愉悅的校園文化》②。

第二類情形，是把愉悅理念納入建設(shè)和諧、生動(dòng)校園文化建設(shè)的研究。這類研究成果雖然從篇名上未直接體現(xiàn)“愉悅”概念，但和諧、生動(dòng)與愉悅有很強(qiáng)的相關(guān)性，互相并列或包含，可以相互釋義。因此，對(duì)建設(shè)和諧、生動(dòng)校園文化的研究，可以視為校園文化（建設(shè)）與愉悅（功能、理念）關(guān)系研究的近似研究。

第三類情形，是研究校園文化建設(shè)的某個(gè)部分與愉悅（功能、理念）相互關(guān)系的。主要是教育教學(xué)與愉悅功能的關(guān)系。教育教學(xué)是校園文化建設(shè)的重頭戲，甚至可以稱為校園文化建設(shè)的核心部分③。因此研究教育教學(xué)與愉悅功能的關(guān)系，亦可歸入校園文化建設(shè)與愉悅功能關(guān)系的研究范疇。這類研究具有代表性的成果，當(dāng)屬蔣極峰的《論愉悅教育》④。

歸納而言，直接研究校園文化建設(shè)與愉悅（功能、理念）關(guān)系的選題和成果目前尚屬少見(jiàn)，尤其研究軍隊(duì)院校校園文化與愉悅（功能、理念）關(guān)系的成果幾乎是空白。本文以此為題，擬在這一領(lǐng)域作初步的探索，以達(dá)拋磚引玉之效。

二、軍校校園文化建設(shè)中愉悅功能的缺失

和地方高校一樣，軍校一直很重視校園文化建設(shè)，注意構(gòu)成有特色的校園文化氛圍。但是，軍校校園文化建設(shè)存在一個(gè)不大被人們注意的盲區(qū)，即對(duì)愉悅功能的漠視，甚至是無(wú)視。綜覽多年來(lái)期刊上公開(kāi)發(fā)表的關(guān)于軍隊(duì)院校校園文化建設(shè)的理論成果，未曾見(jiàn)有明確將愉悅功能與校園文化直接聯(lián)系為課題加以研究的。總之，在校園文化建設(shè)理論領(lǐng)域，愉悅功能是一個(gè)被人遺忘的角落。

受傳統(tǒng)軍事教育思維的束縛，軍校校園文化建設(shè)主體在軍校校園文化教育功能的運(yùn)用上，往往注重政教功能而忽略甚至無(wú)視其愉悅功能。所謂政教功能，是指以政治思想和理論為基本內(nèi)容，以提高學(xué)員政治素養(yǎng)為目的教育行為所發(fā)生的作用。軍校校園文化政教功能在發(fā)生作用的過(guò)程中，其最顯著的、也是最根本的特征就是政治性。在內(nèi)容上，軍校校園文化表現(xiàn)為正統(tǒng)性、傳統(tǒng)性，主題突出，一以貫之，凜然不可犯，但一枝獨(dú)秀，不免單調(diào)，豐富多彩的亞軍事文化生存和活動(dòng)的空間被擠在過(guò)于狹小的一個(gè)空間里。在形式上，軍校校園文化凸顯其嚴(yán)肅性、模式化，“直線加方塊”元素滲透在校園文化的方方面面，給人以硬梆梆、冷冰冰的刻板印象，少了一些生動(dòng)感、親和性和人情味。在作用機(jī)制上，軍校校園文化表現(xiàn)為顯性化、直入式，教育行為直指主題，目的毫不隱晦，直白得無(wú)以復(fù)加；鮮明是鮮明了，但缺了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶意趣和剛?cè)嵯酀?jì)的韻味。在上述軍校校園主流文化的氛圍里，愉悅文化自然難以登堂入室、坐擁高位。

軍校時(shí)常會(huì)在重要的節(jié)日和紀(jì)念日舉辦晚會(huì)、茶話會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)等，張燈結(jié)彩、火樹(shù)銀花，在校園中營(yíng)造歡樂(lè)喜慶的氛圍，給人以愉悅的享受。不可否認(rèn)，這類活動(dòng)形式在一定程度上體現(xiàn)了軍校校園文化的愉悅性，難能可貴。但遺憾也由此而生。當(dāng)前，軍校校園文化建設(shè)主體對(duì)校園文化愉悅功能認(rèn)識(shí)的狹隘性即在于此。在許多人理念里，即使承認(rèn)軍校校園文化具有愉悅功能，也是將其局限在校園的文化娛樂(lè)活動(dòng)這一低級(jí)的層面或狹小的范圍里。

三、不可小覷的軍校校園文化愉悅功能

軍校校園文化建設(shè)中愉悅功能的邊緣化，甚至被遺忘，從認(rèn)識(shí)角度分析，關(guān)鍵在于軍校校園文化建設(shè)主體對(duì)愉悅功能的茫然，特別是對(duì)愉悅在培養(yǎng)合格軍事人才中巨大的潛在作用缺乏認(rèn)知。因此，有必要對(duì)愉悅的本質(zhì)，愉悅在軍事人才培養(yǎng)中的作用加以探析。

愉悅，是指歡樂(lè)，喜悅，身心放松［1］。據(jù)此，可以將軍校校園文化的愉悅功能定義為軍校校園文化使人產(chǎn)生歡樂(lè)、喜悅、身心放松等積極情緒的作用。在上述愉悅的定義中，筆者把愉悅歸類為人的一種積極情緒。如此歸類是有理論依據(jù)的。當(dāng)前，學(xué)界有一門(mén)學(xué)問(wèn)稱為積極心理學(xué)，積極情緒是其重要研究對(duì)象或內(nèi)容。學(xué)者們的研究結(jié)果表明，愉悅是積極情緒基本的、首要的內(nèi)涵元素。有學(xué)者指出：“積極情緒是對(duì)個(gè)人有意義的事情的獨(dú)特即時(shí)反應(yīng)，是一種暫時(shí)的愉悅”⑤；還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)：“積極情緒是與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗(yàn)，并能提高人的積極性和活動(dòng)能力”⑥。也有學(xué)者定義：“概括地說(shuō)，積極情緒即正性情緒是指?jìng)€(gè)體由于體內(nèi)外刺激、事件滿足個(gè)體需要而產(chǎn)生的伴有愉悅感受的情緒?！保?］810因此，筆者在下文的論述中，將把“積極情緒”作為與“愉悅”同等的概念使用。

愉悅作為一種積極情緒，它在軍隊(duì)院校建設(shè)和軍事人才的培養(yǎng)中具有多方面功能，筆者重點(diǎn)分析軍事人才個(gè)體培養(yǎng)和成長(zhǎng)過(guò)程中，可能發(fā)揮的重要功能。

一是有效增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣。終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存理念。軍校與地方院校一樣，必須讓學(xué)員學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高學(xué)員的學(xué)習(xí)能力。但實(shí)踐證明，要讓學(xué)員真正做到終生學(xué)習(xí)，僅僅具備學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，關(guān)鍵在于讓學(xué)員形成學(xué)習(xí)興趣，從學(xué)習(xí)中感受到快樂(lè)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種享受，學(xué)習(xí)行為才能持之以恒地延續(xù)終生。而要達(dá)此目的，必須實(shí)行愉悅教育。關(guān)于愉悅對(duì)人的學(xué)習(xí)態(tài)度和精神的積極作用，前人早有認(rèn)識(shí)?！芭d趣是最好的老師”，這是婦孺皆知的中國(guó)民諺。孔子有名言說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”［3］（《論語(yǔ)·雍也篇第六》）。是說(shuō)懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人?！皹?lè)之”是一個(gè)人學(xué)習(xí)的最大動(dòng)力。而一個(gè)以學(xué)為樂(lè)、對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚興趣的學(xué)員，就會(huì)變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”，相比那些對(duì)學(xué)習(xí)材料感到厭煩、焦慮和恐懼的學(xué)員，學(xué)得更加輕松、更加迅速，記憶更加牢固。

二是激發(fā)學(xué)員創(chuàng)新意愿，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。軍事領(lǐng)域是競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗最為激烈的領(lǐng)域,也是最具創(chuàng)新活力、最需創(chuàng)新精神的領(lǐng)域。培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新激情和創(chuàng)新能力是軍隊(duì)院校一項(xiàng)重要使命。而研究表明，在積極情緒狀態(tài)下，個(gè)體會(huì)保持趨近和探索新穎事物，保持與環(huán)境主動(dòng)的連結(jié)。比如快樂(lè)的心態(tài)能夠產(chǎn)生游戲、沖破限制、創(chuàng)新等愿望［2］810-811。因?yàn)榭鞓?lè)、興趣、滿意等積極情緒能擴(kuò)展個(gè)體的瞬間思維活動(dòng)序列，在一般條件下促使個(gè)體沖破一定限制而產(chǎn)生更多的思想，能夠擴(kuò)大個(gè)體的注意范圍，增強(qiáng)認(rèn)知靈活性，能夠更新和擴(kuò)展個(gè)體的認(rèn)知地圖［2］811。因此，有學(xué)者斷言，在愉悅的狀態(tài)下，個(gè)體能夠表現(xiàn)出更高的創(chuàng)造性，問(wèn)題解決的效率更高，決策更全面⑦。

三是有利于學(xué)員形成健康心理。從心理學(xué)角度講，心理素質(zhì)包括情感、信心、意志力和韌性等等［4］。較之社會(huì)其他職業(yè)人群，穩(wěn)定、健康的心理素質(zhì)對(duì)于時(shí)刻面臨緊張、殘酷、流血犧牲、超強(qiáng)心理壓力的軍事人才完成使命任務(wù)，有著特殊重要的意義。所以，現(xiàn)代軍校都十分注重培養(yǎng)學(xué)員良好的心理素質(zhì)。而在培養(yǎng)良好心理素質(zhì)的做法上，通常是把學(xué)員置于緊張、艱苦甚至絕境中訓(xùn)練，經(jīng)受常人難以接受的考驗(yàn)。這固然是有效的。但現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，積極情緒的表達(dá)對(duì)心理健康有顯著的促進(jìn)功能，特別是把積極情緒的內(nèi)容寫(xiě)下來(lái)時(shí)，如運(yùn)用積極情緒詞匯記錄比較溫和的壓力和創(chuàng)傷，有利于個(gè)體面對(duì)創(chuàng)傷和壓力，使個(gè)體感受到更多的積極氣氛和更少的抑郁心境［2］812。

四是對(duì)于增強(qiáng)學(xué)員身體健康具有重要意義。軍事領(lǐng)域是一個(gè)充滿高強(qiáng)度對(duì)抗與生死考驗(yàn)的領(lǐng)域，實(shí)踐于其中的個(gè)體所面臨的身體負(fù)荷往往超出常規(guī)，而且還時(shí)刻面臨著創(chuàng)傷和疾病的威脅。這就要求軍事人才必須擁有強(qiáng)壯的體魄，經(jīng)受得住嚴(yán)峻環(huán)境的挑戰(zhàn)，并且有很強(qiáng)的身體恢復(fù)能力。這就是人們常?？吹杰娦?shí)施“獸營(yíng)”等極限生理訓(xùn)練的原因?，F(xiàn)代積極情緒學(xué)研究表明，愉悅的心理也有利于促進(jìn)生理健康，有利于身體康復(fù)，有利于疾病的預(yù)防，對(duì)疾病的預(yù)防和治愈起著重大的作用［2］813。

五是促進(jìn)學(xué)員健全人格的不斷完善。一名優(yōu)秀軍事人才的成長(zhǎng)，必須有不斷健全的人格與其相伴隨。健全人格或理想人格是指人的本性得到充分發(fā)展,指明了人的成長(zhǎng)方向,可以作為普通人榜樣的人格［5］。有學(xué)者經(jīng)多年研究提出了健全人格的特征：樂(lè)于學(xué)習(xí)和工作,不斷吸取新經(jīng)驗(yàn)；以正面的態(tài)度看待他人和自己；以正面的態(tài)度看待過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)；以正面的態(tài)度對(duì)待困難和挫折,能調(diào)控情緒,心境良好；總之,以辯證的態(tài)度對(duì)待世界、他人、自己、過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)、順境與逆境,是一個(gè)自立、自信、自尊、自強(qiáng)、幸福的進(jìn)取者［6］。而多年來(lái)積極心理學(xué)研究成果表明，包括愉悅在內(nèi)的積極情緒對(duì)健康人格的形成具有至關(guān)重要的影響。很難想象，一個(gè)經(jīng)常深陷煩悶、愁苦、陰暗情緒中不能自拔，處處不如己意，時(shí)時(shí)唉聲嘆氣，終日怨天尤人，整天牢騷滿腹的人，能夠形成健全的人格。

四、彰顯和發(fā)揮軍校校園文化愉悅功能的建議

（一）接納愉悅觀，為校園文化建設(shè)增添新動(dòng)力

在相當(dāng)一部分軍校校園文化建設(shè)主體的潛意識(shí)里，軍校作為軍隊(duì)的組成部分，是與殘酷無(wú)情的戰(zhàn)爭(zhēng)、對(duì)抗、流血、死亡打交道的，應(yīng)該倡導(dǎo)嚴(yán)肅、冷靜、緊張、秩序等氣氛，與愉悅圓鑿方枘、格格不入。這種片面認(rèn)識(shí)是造成軍隊(duì)院校校園文化建設(shè)中愉悅文化不得其位、難盡其能的重要原因。因此，為達(dá)彰顯和發(fā)揮軍校校園文化愉悅功能目的，首要任務(wù)是軍校校園文化建設(shè)主體必須開(kāi)放胸襟，勇于接納新知識(shí)、新觀念、新事物，充分認(rèn)識(shí)愉悅在校園文化建設(shè)中的特殊作用，形成科學(xué)的愉悅觀，并將其納入軍校校園文化建設(shè)體系，探索在校園文化建設(shè)中發(fā)揮愉悅功能的新路子。

（二）在軍校校園文化建設(shè)中引入積極心理學(xué)

積極心理學(xué)是新興的研究取向,它的興起大約在上個(gè)世紀(jì)90年代中葉，距今不過(guò)20年左右的時(shí)間，但卻因它是一門(mén)幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源,進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)和生活品質(zhì)的學(xué)科特質(zhì)，而引起了心理學(xué)界的極大關(guān)注，得以迅速發(fā)展［7］131。

軍校校園文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在理論上需要多個(gè)學(xué)科的牽引和奠基，強(qiáng)調(diào)在軍校校園文化建設(shè)中彰顯和發(fā)揮愉悅功能，不是心血來(lái)潮，而是基于積極心理學(xué)這門(mén)科學(xué)理論。積極心理學(xué)研究的對(duì)象、內(nèi)容和揭示的原理，對(duì)愉悅在軍校校園文化建設(shè)中發(fā)揮作用具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。比如，快樂(lè)作為一種積極情緒體驗(yàn),是積極心理學(xué)研究的重點(diǎn)之一,快樂(lè)是影響人心理選擇的一個(gè)重要因素,直接影響著人類的行為模式。人類只有對(duì)其充分關(guān)注,才能真正改善人類自身生活質(zhì)量［7］130。還如，積極心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，積極的社會(huì)環(huán)境對(duì)人的積極性心理的形成有著重要影響。積極心理學(xué)認(rèn)為人及其經(jīng)驗(yàn)是在環(huán)境中得到體現(xiàn)的,同時(shí)環(huán)境又在很大程度上影響了人,一個(gè)人良好的環(huán)境適應(yīng)性實(shí)際也是積極的心理品質(zhì)［7］131。

上述舉例只是闡述了積極心理學(xué)部分理論與軍校校園文化建設(shè)的關(guān)系，但管斑窺豹，已可證明積極心理學(xué)對(duì)軍校校園文化建設(shè)中愉悅文化作用發(fā)揮的理論支撐價(jià)值。因此，引入并加強(qiáng)對(duì)積極心理學(xué)的研究，是軍校校園文化建設(shè)的呼喚。

（三）讓愉悅文化進(jìn)軍教學(xué)主陣地

教學(xué)是軍隊(duì)院校教育的核心活動(dòng)，是軍隊(duì)院校的中心工作。教學(xué)工作自然是軍校校園文化建設(shè)的重頭戲、主陣地。彰顯和發(fā)揮愉悅在軍校校園文化建設(shè)中的功能，重點(diǎn)自然也應(yīng)該放在教學(xué)工作上。

強(qiáng)調(diào)愉悅文化進(jìn)軍教學(xué)主陣地，是革除傳統(tǒng)教育教學(xué)痼疾的現(xiàn)實(shí)要求。中華文化延續(xù)幾千年，傳統(tǒng)教育功不可沒(méi)。但是，全面剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的利弊，不能不承認(rèn)它存在嚴(yán)重弊端，其痼疾之一，就是倡導(dǎo)所謂的 “苦學(xué)”?！笆旰翱唷薄皩W(xué)海無(wú)涯苦作舟”“頭懸梁、錐刺骨”等等詩(shī)句和苦讀故事，盛傳不衰。這對(duì)于鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研固然無(wú)可厚非，但是，一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中苦的一面，必然誤導(dǎo)人們把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件苦差事、視為畏途，似乎讀書(shū)學(xué)習(xí)與快樂(lè)沒(méi)有任何關(guān)系。而現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中的弊端毫不掩飾地惡化了人們這種壞印象?，F(xiàn)在學(xué)校教學(xué)中的滿堂灌、填鴨式、死記硬背、八股考試等刻板僵化的教學(xué)方法，束縛學(xué)生思想，摧殘學(xué)生個(gè)性；特別是人所詬病的“應(yīng)試教育”，更是讓學(xué)生成了應(yīng)試機(jī)器和分?jǐn)?shù)的奴隸，苦不堪言。毛澤東曾對(duì)這種嚴(yán)肅沉重、呆板低效的教學(xué)模式的弊端進(jìn)行了無(wú)情的揭露和堅(jiān)決的批判：“現(xiàn)在學(xué)校課程太多，對(duì)學(xué)生壓力太大，講授又不甚得法?？荚嚪椒ㄒ詫W(xué)生為敵人,舉行突然襲擊。 ”［8］376

毛澤東理想中的教學(xué)不應(yīng)是刻板的知識(shí)傳授活動(dòng),而應(yīng)是一種蘊(yùn)含愉悅特征的藝術(shù)。教師教得愉悅,學(xué)生也學(xué)得愉快,在教學(xué)過(guò)程中彌漫著愉悅的氣息,從而幫助學(xué)生樹(shù)立起以學(xué)為樂(lè)的價(jià)值取向［9］。這就是毛澤東在1964年提出的一個(gè)著名的命題：“培養(yǎng)青年們?cè)诘?、智、體諸方面生動(dòng)活潑地主動(dòng)地得到發(fā)展的……”［8］376

作為國(guó)家教育有機(jī)組成部分的軍隊(duì)院校教育，不能不受到國(guó)家教育的影響。在軍校校園文化建設(shè)中彰顯和發(fā)揮愉悅功能，在教學(xué)這塊主陣地上播撒愉悅的種子是重中之重。愉悅教學(xué)既表現(xiàn)在教學(xué)形式的愉悅,教學(xué)內(nèi)容和方法愉悅,還表現(xiàn)在教學(xué)各要素之間相互關(guān)系的和諧愉悅。教學(xué)形式的愉悅就是要充分尊重受教育者身心發(fā)展規(guī)律,從受教育者的生理、心理發(fā)展的實(shí)際出發(fā),本著愉悅的原則確定教學(xué)的組織形式。教學(xué)內(nèi)容的愉悅是指對(duì)所傳授的知識(shí)技能和思想觀點(diǎn)等進(jìn)行愉悅處理,使之充滿愉悅性,把學(xué)習(xí)掌握知識(shí)技能和形成思想的過(guò)程盡量打造成一種輕松快樂(lè)的享受過(guò)程。愉悅教學(xué)要求教學(xué)過(guò)程中的各要素,如教學(xué)主體、教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等都要突出愉悅的成分,使愉悅的成分在各教學(xué)要素之間相互協(xié)調(diào),形成合力［10］。

（四）強(qiáng)化校園文娛活動(dòng)中的愉悅性成分

某些軍校校園文化建設(shè)的主體并沒(méi)有真正把握愉悅功能的真諦，因而校園文娛活動(dòng)的愉悅功能不能得到真正的發(fā)揮。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某些軍校校園文化建設(shè)者過(guò)度地看重校園文化娛樂(lè)活動(dòng)的政治教育功能，簡(jiǎn)單地解讀文娛活動(dòng) “為政治服務(wù)”“突出主旋律”等觀點(diǎn)，在校園文娛活動(dòng)上貼政治標(biāo)簽，文藝創(chuàng)作化為喊政治口號(hào)，把政治說(shuō)教變成了 “唱教”“演教”。如此一來(lái)，嚴(yán)重削弱了校園文娛活動(dòng)的娛樂(lè)性和愉悅性，導(dǎo)致校園文化活動(dòng)嚴(yán)肅有余、活力不足，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，形式單調(diào)乏味，很難激起師生們的興趣和參與的熱情。

軍校校園文化娛樂(lè)活動(dòng)的屬性決定了它應(yīng)該是快樂(lè)的生產(chǎn)和消費(fèi)、愉悅的釋放和體驗(yàn)的審美過(guò)程。只要這種審美過(guò)程健康向上，師生員工喜聞樂(lè)見(jiàn)，心靈受到觸動(dòng)，它就已然潛移默化地達(dá)成了助力軍事人才成長(zhǎng)的目的。這就是所謂“寓教于樂(lè)”的真諦所在吧？無(wú)須刻意地為其貼上政治標(biāo)簽、打上政治印記。

當(dāng)前，增強(qiáng)軍校校園娛樂(lè)文化愉悅功能應(yīng)做好兩個(gè)方面的工作。一方面，應(yīng)弱化軍校校園娛樂(lè)文化中生硬的理論說(shuō)教因素。軍校校園娛樂(lè)文化的組織者須轉(zhuǎn)變觀念，從愉悅性這一校園娛樂(lè)文化的根本屬性上，審視當(dāng)前軍校校園文化中存在的突出的理論說(shuō)教現(xiàn)象，列出它們常見(jiàn)的具體表現(xiàn)形式，有針對(duì)性地提出糾偏的措施。另一方面，強(qiáng)化軍校校園娛樂(lè)文化的內(nèi)容和形式創(chuàng)新，增強(qiáng)校園娛樂(lè)文化的藝術(shù)品位。軍校校園娛樂(lè)文化要真正彰顯和發(fā)揮其愉悅功能，關(guān)鍵在于娛樂(lè)文化自身藝術(shù)品位的提高，精心打造若干讓本校師生員工在世人面前值得“顯擺”的亮點(diǎn)項(xiàng)目、特色項(xiàng)目，使各種娛樂(lè)形式賞心悅目、動(dòng)人心弦。

五、結(jié)論

愉悅是軍校校園文化的題中應(yīng)有之義。彰顯和發(fā)揮愉悅文化在軍校校園文化建設(shè)中的功能，才能提升軍校校園文化建設(shè)的品位，更好地達(dá)成軍校校園文化建設(shè)的目的。在軍校校園文化建設(shè)中，愉悅既是一種手段，也是目的。所謂手段，就是通過(guò)各種方式，營(yíng)造愉悅的氛圍，引導(dǎo)學(xué)員愉悅地學(xué)習(xí)訓(xùn)練，愉悅地獲得知識(shí)和技能，形成良好的綜合素質(zhì)。所謂目的，就是通過(guò)愉悅教育，讓學(xué)員體驗(yàn)愉悅、獲得愉悅，成為豁達(dá)樂(lè)觀、熱愛(ài)生活、始終笑對(duì)生活笑對(duì)世界的人。當(dāng)前，應(yīng)特別重視樹(shù)立“愉悅是目的”這一軍校校園文化建設(shè)的理念，手段和目的相輔相成、有機(jī)結(jié)合，促使愉悅文化功能發(fā)揮到極致。

注釋：

①該文為作者為翁文津，詳見(jiàn)《新教育》2015第6期。

②該文作者為高繼忠，詳見(jiàn)《普教研究》1997第2期。

③關(guān)于教育教學(xué)與校園文化的關(guān)系，目前學(xué)界有不同的認(rèn)識(shí)。如百度百科認(rèn)為，校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化活動(dòng)為主要內(nèi)容，校園文化建設(shè)是以校園為主要空間，涵蓋院校領(lǐng)導(dǎo)、教職工在內(nèi)，以校園精神為主要特征的一種群體文化。特別強(qiáng)調(diào)校園文化是“學(xué)生課余生活中一切以群體形式出現(xiàn)的文化活動(dòng)”，不包括課內(nèi)的教育教學(xué)活動(dòng)。而張明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》則認(rèn)為校園文化是“學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀念行為形態(tài)”，特別指明校園文化“體現(xiàn)在顯性課程和潛在課程（亦稱隱性課程）兩方面”，主張校園文化包含課內(nèi)教育教學(xué)活動(dòng)。本文采信這一觀點(diǎn)。

④蔣極峰《論愉悅教育》一文刊于2006年第6期《內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》。

⑤⑥⑦均轉(zhuǎn)引自郭小艷、王振宏所撰的《積極情緒的概念、功能與意義》一文，詳見(jiàn)《心理科學(xué)進(jìn)展》雜志2007第5期第810、810和811頁(yè)。

［1］愉悅[RD/OL].百度百科，

http://baike.baidu.com/link?url=wVHopIff5Kfol-WcRBd72jbMtiG-wR2Ohr3hETwIQv5E23ZGATVDXu8NoC-qHLFflPCahjD58Wy00Qlzl9W7TZI79jPE5rzc9qeuAPHonTVB_.

［2］郭小艷，王振宏.積極情緒的概念、功能與意義［J］.心理科學(xué)進(jìn)展，2007（5）：810.

［3］王延梯.中國(guó)名言辭典［M］.濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1986：325.

［4］心理素質(zhì)［RD/OL］.百度百科，http://baike.baidu.com/link?url=ycOCD63euMsYoRSgMRi7B5ZzUabZNm9K9Ajq-4MGbUZhx1pVZ7_Fb-BqmJrkhhcrZZBv6E4Kq0klyVD6JE48R5JM7hz-Hmr9g2koeubYDG_W.

［5］周一騎.感應(yīng)關(guān)系中的理想人格[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2007，33(4):10.

［6］黃希庭，鄭涌，李宏翰.學(xué)生健全人格養(yǎng)成教育的心理學(xué)觀點(diǎn)[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，42(3)：90-94.

［7］石國(guó)興.積極心理學(xué)介紹［J］.中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2006（2）：131.

［8］毛澤東.改革學(xué)校課程設(shè)置和講授方法［M］//中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東全集，第8卷.北京：人民出版社，1999：376.

［9］林海.論毛澤東啟發(fā)式教學(xué)思想的特征[J].北京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：94.

［10］蔣極峰.論愉悅教育［J］.內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)2006，32（6）：73.

（責(zé)任編輯：杭長(zhǎng)釗）

2016-10-10

李連東，武警警種學(xué)院政治理論與政治工作教研室副教授，碩士，研究方向：軍事文化；杭宇，武警政治學(xué)院政工理論教研室講師，碩士，研究方向：武警政治工作。