李貝貝
(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院,陜西 漢中 723000)
論納蘭詞中“燈”意象
李貝貝
(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院,陜西 漢中 723000)
納蘭性德是滿清第一詞人,他的詞作綺麗婉約、真摯感人,頗有花間詞風(fēng)。納蘭與“燈”之關(guān)聯(lián)方式可分為與“燈”互動(dòng)和與“燈”相伴。納蘭描寫(xiě)“燈”時(shí)選取“殘燈”這一特殊形態(tài),抒發(fā)了納蘭對(duì)物是人非的感慨。妻子的早逝使納蘭的詞風(fēng)變得哀婉凄涼,成為他寫(xiě)“燈”這一意象的成因?!盁簟笔羌{蘭不安心緒的見(jiàn)證,是漫漫長(zhǎng)夜中的一盞溫暖之燈。納蘭詞因“燈”的照耀而熠熠生輝,“燈”也因納蘭的吟唱而充滿魅力。
納蘭詞;意象;燈
中華書(shū)局所編《飲水詞校箋》中收錄納蘭詞五卷共347首,其中出現(xiàn)“燈”意象的次數(shù)為54次,大概每6首詞中出現(xiàn)一次“燈”的意象?!盁簟背霈F(xiàn)的頻率很高,可見(jiàn),“燈”對(duì)納蘭來(lái)說(shuō),已不是簡(jiǎn)單的事物,而是寄托他情感的重要意象,所以,對(duì)于納蘭詞中“燈”意象的闡釋?zhuān)梢愿玫胤治黾{蘭詞真摯哀婉的詞風(fēng)。關(guān)于納蘭詞的分析與闡釋?zhuān)鼛资曛谐蔀榍逶~研究中的熱點(diǎn)。因?yàn)槠湔鎿磩?dòng)人的詞風(fēng)與卓然不凡的人生經(jīng)歷,還有紅學(xué)索隱派中對(duì)于納蘭家世的研究,使得納蘭的生平研究與《飲水詞》的研究長(zhǎng)盛不衰。關(guān)于納蘭詞中“燈”意象的分析,前人已有論述,但并未深入將納蘭與“燈”之間的聯(lián)系闡釋清楚。通過(guò)從“燈”與人之關(guān)聯(lián)、納蘭寫(xiě)作時(shí)的現(xiàn)實(shí)與回憶之間的聯(lián)系,可以分析得出納蘭將“燈”意象寫(xiě)入詞中的原因并探究其中的深層意蘊(yùn)。
納蘭寫(xiě)燈的詞數(shù)量很多,而且所描寫(xiě)“燈”還各盡其態(tài)。因燈燭燃燒之狀態(tài)和詞人心境的不同,納蘭詞中對(duì)燈燭的描寫(xiě)不會(huì)給人重復(fù)之感。根據(jù)燈與人之間的關(guān)系,可分為與“燈”互動(dòng)和與“燈”相伴。
(一)與“燈”互動(dòng)
納蘭詞中與“燈”互動(dòng)的詞有10首。具體的句子有“撥燈書(shū)盡紅箋也”[1]33“密約燒燈”[1]56“最憶燈前同剪燭”[1]135“挑燈坐,坐久憶年前”[1]324“幾時(shí)相見(jiàn),西窗剪燭”[1]375“悶自剔殘花”[1]399等。因?yàn)槭恰盁魻T”這一特定的意象,所以,納蘭寫(xiě)這類(lèi)詞的時(shí)間大部分是夜闌人靜之時(shí)。納蘭年少即取得功名,后成為康熙的御前侍衛(wèi)。納蘭白天被俗事所累,夜晚寧?kù)o之時(shí),偌大的房間能陪伴他的只有眼前之燈?!盁簟弊鳛榭陀^之物與主觀情思寄托的意象,自然成了納蘭青睞的對(duì)象。
從“幾時(shí)相見(jiàn),西窗剪燭”[1]375“最憶燈前同剪燭”[1]135“手剪銀燈自潑茶”[1]336中可以看出“剪燭”這一動(dòng)作出現(xiàn)次數(shù)較多。其中“最憶西窗同剪燭”與“幾時(shí)相見(jiàn),西窗剪燭”都是借用李商隱詩(shī)句中剪燭西窗的用意來(lái)表達(dá)對(duì)所憶之人的思念。詞史上有悼亡詞中選取“燈”意象來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的思念。如賀鑄著名的詞作:“空床臥聽(tīng)南窗雨,誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?!盵2]121燈影搖曳下,妻子挑燈為其補(bǔ)衣,是平常的夫妻生活,也是無(wú)法重溫的場(chǎng)景。但物是人非,那盞夜空中給人溫暖的燈還存在,斯人卻已逝去。賀鑄詞既寫(xiě)了今夜的寂寞痛苦,又回憶了過(guò)去的溫馨美好。今昔對(duì)比,更顯得滿目凄涼。納蘭詞中也有與之相類(lèi)似的句子如“手剪銀燈自潑茶”。[1]336燈光燭影下,時(shí)光見(jiàn)證了納蘭的愛(ài)情。而多年后,它們也見(jiàn)證了納蘭的悲傷與凄涼。“納蘭性德一生多愁善感,具有非常典型的純真、敏感、多情、憂郁的詩(shī)人氣質(zhì)?!盵3]所以,納蘭與“燈”的互動(dòng),使得他的寂寞減輕了幾分。
(二)與“燈”相伴
納蘭詞中提到“燈”的詞作,除了與“燈”互動(dòng)的10首詞外,剩下的44首是與“燈”相伴的句子。其中明確寫(xiě)“孤燈難眠”的句子有15首,剩下的為單純寫(xiě)燈之句。
1.孤燈難眠
納蘭因愁緒滿懷而無(wú)法入眠。“從此簞紋燈影”[1]16“香消被冷殘燈滅”[1]19“瘦盡燈花又一宿”[1]20三句寫(xiě)的都是失眠。燈燭已殘,表明已近深夜。心中愁緒滿懷的納蘭,望著床前的點(diǎn)點(diǎn)昏暗的燭光,依舊無(wú)法入眠。漫漫長(zhǎng)夜,漆黑寂靜的房間只有一盞孤燈閃爍?!笆荼M燈花又一宵”可以看出納蘭不是偶然失眠。家中失眠,隨軍駐扎外地時(shí)也是失眠。“夜深千帳燈”,營(yíng)帳里徹夜點(diǎn)燃的燈,像遠(yuǎn)在千里之外的家中所亮的燈光。“燈”是觸及納蘭鄉(xiāng)思的客觀之物與主觀情思的融合?!盁簟苯o人以方向,迷惘時(shí)指引道路;“燈”給人溫暖,寒冷之時(shí)給予慰藉;“燈”給人以希望,閃爍之中,就像生命的跳動(dòng)一樣。燈燃燒時(shí),滴落的燈油,與人悲傷時(shí)流落的眼淚有相似之處,所以,納蘭說(shuō)“淚與燈花落”。納蘭寫(xiě)燈時(shí)常與“寒”“冷”“愁”等反映主觀悲傷的詞同出現(xiàn)于一句詞中??梢?jiàn),納蘭寫(xiě)作該類(lèi)詞時(shí)心緒不寧。正因?yàn)槌罹w無(wú)法排遣,才借用“燈”這一意象來(lái)抒發(fā)。
2.單純寫(xiě)燈
納蘭詞中描寫(xiě)“燈”之狀態(tài),經(jīng)常會(huì)選取“殘燈”這一特定的意象。句子有“香消被冷殘燈滅”[1]19“迷離醉影,殘燈相伴”[1]147“只影凄清殘燈下”[1]383等。“詞人以殘缺的意象形態(tài)為載體,將心中微妙的難以言說(shuō)的復(fù)雜情感通過(guò)形象化的意象含蓄委婉地表達(dá)出來(lái)?!盵4]納蘭選用殘燈入詞有他的用意。殘燈指時(shí)間的流逝,表示時(shí)間所剩不多,從視覺(jué)上給人一種緊迫壓抑之感。因?yàn)槠拮拥碾x世,使納蘭少了琴瑟和鳴之人,所以,他只能是如“頭白鴛鴦失伴飛”般凄清,立于殘燈之下,無(wú)語(yǔ)凝噎。納蘭悼亡詞的內(nèi)容可以用“惆悵”與“斷腸”來(lái)概括?!般皭潯笔瞧湫那?,也是其詞的主要內(nèi)容;“斷腸”是其狀態(tài),也是其詞動(dòng)人的原因。
“燈”是古人夜間活動(dòng)的中心,很容易引起詞人的情感反應(yīng)。白天為盛名所累,晚上才有屬于自己的自由時(shí)間。“幽窗冷雨一燈孤”“深夜一燈明”的環(huán)境,也就可以解釋納蘭為何如此鐘愛(ài)寫(xiě)燈燭這一意象了。
納蘭詞中給人的印象多為多愁多病身的貴族公子,其實(shí)納蘭也有豪放一面,他也想似詩(shī)仙般一飲三百杯,不管生前身后事。但他的獨(dú)特社會(huì)地位決定了他不可能體會(huì)到尋常人縱酒豪飲的快樂(lè)?!扒锶f(wàn)歲名,寂寞身后事?!盵5]納蘭擁有高不可攀的社會(huì)地位,但比平常人更為孤獨(dú)。內(nèi)心越是豐富的人,越容易比平常人感到孤獨(dú)?!耙购惑@薄,淚與燈花落?!盵1]219納蘭詞中曾多次出現(xiàn)“春寒”,作為鐘鳴鼎食之家,納蘭所用之被,不應(yīng)該會(huì)感覺(jué)到寒冷??梢?jiàn),納蘭所感之冷并非生理上的,而是心靈無(wú)所慰藉時(shí)所感到的寒冷。
納蘭所寫(xiě)詞中提到“燈”的情況,大部分都是獨(dú)自一人?!斑b知獨(dú)聽(tīng)燈前雨”[1]305“只影凄清殘燭下,離魂飄渺秋空里”[1]383像是納蘭很多形單影只的失眠之夜的縮影。納蘭的人生閱歷并沒(méi)有太多波折,所以,其伉儷情深的結(jié)發(fā)妻子的去世便成了納蘭華麗人生中的陰影和短暫人生中持續(xù)的痛。蘇軾所寫(xiě)《江城子》“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘?!盵2]94寫(xiě)他思念了妻子王弗十年,而納蘭的思念也持續(xù)了大概十年的時(shí)光。
“燈”不僅是納蘭寫(xiě)詞時(shí)眼前之物,“燈”還是陪伴納蘭的客觀之物,更深層來(lái)說(shuō),是撫慰納蘭愁緒的心靈之物。燈光無(wú)影無(wú)影,無(wú)聲無(wú)息,卻可以以一己之力驅(qū)除黑暗,給人以溫暖與希望。納蘭詞作真純自然、深婉凄美,其中關(guān)于愛(ài)情的詞作更是真摯感人,令人印象深刻。納蘭用自然的眼睛觀察事物,保持著滿洲貴族身上的獨(dú)立與高傲。因此,納蘭詞顯得獨(dú)樹(shù)一幟,難能可貴。后人不僅對(duì)納蘭持欣賞的態(tài)度,認(rèn)為其繼承了南唐后主李煜哀婉的詞風(fēng),而且同時(shí)代的人也都給予其“婉麗清凄,哀感頑艷”的高度評(píng)價(jià)?!罢妗?,是他生命的本真狀態(tài);“真”,也是他反映在詞作中的人生信仰。納蘭對(duì)于“燈”這一意象的鐘愛(ài),與“燈”所特有的含義有關(guān)。從李商隱的“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”[6]表達(dá)對(duì)所愛(ài)之人的刻骨思念之情,到辛棄疾“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”[2]191將心儀之人置于燈火闌珊之特殊環(huán)境,再到賀鑄詞中“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”[2]122將悼亡與燈燭聯(lián)系起來(lái)?!盁簟本哂泻艽蟮目申U釋空間。從燈燭的特點(diǎn)來(lái)說(shuō),蠟燭燃盡成灰,與人生命的流逝有很大相似性。從燈燭的作用來(lái)說(shuō),古人夜間的活動(dòng)都要依靠燈燭,所以,點(diǎn)燈剪燭,對(duì)著燈光陷入沉思是尋常之事。從燈燭的位置來(lái)說(shuō),古人寫(xiě)詩(shī)時(shí)需要有燈燭照亮黑暗,寫(xiě)作詩(shī)詞之際,文思閃耀之時(shí),將“燈”寫(xiě)入詩(shī)詞之中。據(jù)前人對(duì)納蘭的生平研究可知,納蘭詞中所思念之人多為其發(fā)妻盧氏。納蘭對(duì)妻子的深情因結(jié)發(fā)妻子的早逝,對(duì)納蘭的內(nèi)心造成了無(wú)法愈合的創(chuàng)傷,納蘭將對(duì)亡妻的深情寫(xiě)入詞中,所以,悼亡詞成為他詞集中獨(dú)特的類(lèi)型。清康熙十三年,納蘭性德娶兩廣總督盧興祖之女為妻。二人恩愛(ài)情篤,但成婚只三年,盧氏便死于難產(chǎn)。妻子的離世令納蘭情傷徹骨,詞風(fēng)從此為之一變。對(duì)于納蘭來(lái)說(shuō),回憶是一種感情的宣泄。從內(nèi)容上來(lái)看,回憶常常是觸發(fā)詞人心境的起點(diǎn)。往昔的點(diǎn)滴生活瑣事,賭書(shū)潑茶、剪燈閑聊都會(huì)成為與現(xiàn)在孤燈殘?jiān)潞瓜鄬?duì)比的最溫暖的回憶。
還有些詞句直接寫(xiě)了燈下的美好回憶?!凹t箋向壁字模糊,憶共燈前呵手為伊?xí)??!盵1]475“一宵燈下,連朝鏡里,瘦盡十年花骨。”[1]456這些句子中不滅的“燈”與過(guò)去的人和事形成鮮明的對(duì)比。人死如燈滅。燈滅后可以再次點(diǎn)燃,照亮房間,給人溫暖。人去后卻再也見(jiàn)不到故人,無(wú)法相聚,讓人惋惜。所以,納蘭寫(xiě)愁是具有真情實(shí)感的。蘇軾《江城子·十年生死兩茫?!分校词篃o(wú)一字言冷,但是也與納蘭悼亡詞中冷的意境一樣?!敖褚篃羟靶喂灿啊迸c“千里孤墳,無(wú)處話凄涼”同為借描寫(xiě)孤獨(dú)寂寥來(lái)側(cè)面表達(dá)對(duì)亡妻的思念?!白瓱煔垹T并回場(chǎng)”[1]100“一閃燈花墮”[1]187“忽疑君到,漆燈風(fēng)飐”[1]453都是明確可考的悼亡詞中提到“燈”的詞作。納蘭不像清代有些詞人或矯揉造作,或沉于窠臼。真正將詞寫(xiě)出新意,或者將詞寫(xiě)出深度的人寥寥無(wú)幾。難能可貴的是,納蘭二者兼?zhèn)洹?/p>
西方評(píng)論家丹納提出文學(xué)創(chuàng)作取決于種族、環(huán)境與時(shí)代。中國(guó)古典文學(xué)研究中有知人論世的傳統(tǒng)。納蘭是蒙古裔的滿族人,他的祖上曾是生活于東北的葉赫那拉氏。納蘭是翩翩濁世佳公子,有著常人不及的社會(huì)地位與榮耀的家世。但是納蘭所寫(xiě)的詞卻大多為憂傷之作。納蘭詞合集的名字《飲水詞》也深有用意,張純修撰寫(xiě)的《飲水詩(shī)詞集序》中闡明了詞集的內(nèi)涵:“而其所以為詩(shī)詞者,依然容若自言‘如魚(yú)飲水,冷暖自知’而已?!盵1]498唐圭璋評(píng)價(jià)納蘭詞的風(fēng)格:“不假雕琢,自見(jiàn)荒漠之境,苦寒之情,令人慷慨生哀。”[1]64可以看出,納蘭詞的整體基調(diào)為哀傷多情、真摯細(xì)膩。
納蘭生活在清康熙年間,處于封建王朝落日余暉中最后的光芒時(shí)刻。納蘭深受正統(tǒng)的儒家思想影響,崇尚“立德、立言、立功”的三不朽。但現(xiàn)實(shí)中的情況讓他心灰意冷,“容若當(dāng)思所以不朽,吾亦甚思所以不朽容若者。夫立德非旦暮間事,立功又未可預(yù)必,無(wú)已,試立言乎?!盵1]498所以,納蘭只能借助詞來(lái)實(shí)現(xiàn)“立言”的愿景。他的詞自有風(fēng)格,在清詞中獨(dú)樹(shù)一幟,為清詞三大家之一。納蘭作詞模仿花間詞派,自有婉約之風(fēng)。文學(xué)傳統(tǒng)中有一種習(xí)慣,詩(shī)人、詞人與作家創(chuàng)造文學(xué)作品時(shí)專(zhuān)愛(ài)一種事物,并將其帶入自己的創(chuàng)作之中。陶淵明寫(xiě)菊,李白寫(xiě)酒,王維寫(xiě)山,而納蘭詞中偏愛(ài)寫(xiě)“燈”。古典詩(shī)詞中,燈燭是一種富有審美意蘊(yùn)的藝術(shù)形象,也是照亮詩(shī)人心靈、給人溫暖的事物,對(duì)于詞人來(lái)說(shuō),“燈”是一種溝通心靈與外界事物的獨(dú)特存在。情深不壽,納蘭過(guò)早的離世與他憂思過(guò)度有關(guān)。韓愈認(rèn)為“和平之音淡薄,而愁思之聲要妙;歡愉之詞難工,而窮苦之言易好?!盵7]而納蘭也是如此認(rèn)為往往歡愉之辭難工,不及憂愁作。
納蘭溫和善良的本性,使得他不適合官場(chǎng)爾虞我詐的生活。“他的詞把原屬個(gè)人的哀怨融為帶有普遍性的人性抒發(fā),具有獨(dú)特的個(gè)性和強(qiáng)烈的感染力。”[1]2之所以人人爭(zhēng)唱飲水詞,是因?yàn)榧{蘭的愁緒寫(xiě)的不全是自己情感的紛擾,而是普遍性的人文關(guān)懷?!俺睢?,有生命力,有感染力?!俺睢睙o(wú)深與淺的分別,唯有產(chǎn)生共鳴才是真正值得誦讀、研究、銘記、流傳的好作品。納蘭的《飲水詞》即具有這種偉大的魅力。清代眾多詞人中,也唯有納蘭不忘初心,堅(jiān)持了“詞”作為抒情的獨(dú)特文體所承載的歷史價(jià)值。納蘭堅(jiān)持了從花間詞派到李煜自然之詞人、再到柳永、李清照的婉約詞風(fēng)。詞作為一種情感的載體,在清代依然散發(fā)出持續(xù)的魅力。在小說(shuō)已經(jīng)興盛并達(dá)到頂峰的時(shí)期,納蘭詞依然不掩其光芒。納蘭離世之后的三百年來(lái),尤其是近年來(lái),納蘭詞逐漸成為研究的熱點(diǎn),納蘭性德成為清代最有名的詞作家。
綜上分析,納蘭的處境似“頭白鴛鴦失伴飛”,任憑他又續(xù)弦娶了其他女子,卻依然無(wú)法從結(jié)發(fā)妻子的離世中解脫出來(lái)。盡管納蘭的詞作內(nèi)容狹窄,多是寫(xiě)個(gè)人感情之作,甚至還有些沉溺于“兒女情長(zhǎng)”之中,但納蘭詞卻有其藝術(shù)魅力。與同時(shí)代詞人相比,納蘭詞真摯自然,不假雕飾,抒發(fā)了其獨(dú)特的生命體驗(yàn)。與歷代詞人相比,納蘭繼承了詞中婉約的風(fēng)格,并將其內(nèi)化為自己的風(fēng)格,成為清詞中的佳作。不論是從他的滿族身份入手,還是從他哀感頑艷的詞風(fēng)研究入手,納蘭詞真摯感人的特點(diǎn),已成為他詞作生命長(zhǎng)久不衰的原因。
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責(zé)任編輯:張彩云
2016-06-20
李貝貝(1993—),女,河南焦作人,中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2016級(jí)碩士研究生,研究方向:元明清文學(xué)。
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:1671-8275(2017)04-0084-03