張 貝

(中共淮北市委黨校 馬克思主義基本理論教研室，安徽 淮北 235000)

淺論習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀

張 貝

(中共淮北市委黨校 馬克思主義基本理論教研室，安徽 淮北 235000)

十八大以來(lái)，習(xí)近平同志針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)表了多次重要講話，這些新觀點(diǎn)、新思想形成了習(xí)近平同志特有的傳統(tǒng)文化觀。在新形勢(shì)下深入研究習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，它能夠提高國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)“文化強(qiáng)國(guó)”建設(shè)，從而助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

傳統(tǒng)文化觀；當(dāng)代價(jià)值；科學(xué)方法；現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

中華傳統(tǒng)文化是指中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[1]每個(gè)民族都有屬于自己的傳統(tǒng)文化，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，在幾千年的歷史演化中造就了博大精深的以儒家思想為核心的中華文化，其精神已經(jīng)深深地熔鑄在我們的民族血液之中，成為華夏民族特有的民族基因。習(xí)近平同志的儒生情結(jié)非常濃厚，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有廣泛的了解，他在國(guó)內(nèi)視察、國(guó)外訪問(wèn)等多個(gè)場(chǎng)合的講話中常常引經(jīng)據(jù)典，妙語(yǔ)頻出，這已經(jīng)成為他上任以來(lái)特有的語(yǔ)言表達(dá)風(fēng)格。此外，他站在新的歷史起點(diǎn)，高度強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的重要性，對(duì)于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值、對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度做了重要論述，這些新思想和新觀點(diǎn)構(gòu)成了習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀。學(xué)習(xí)習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，從而助力“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

一、明確中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

中華文化博大精深，上下五千年的文明史是我們民族在歷史長(zhǎng)河中所積累起來(lái)的財(cái)富，先人們所留下來(lái)的思想、智慧以及經(jīng)驗(yàn)依舊是我們今天可以汲取的精神營(yíng)養(yǎng)。對(duì)此，習(xí)近平同志曾動(dòng)情地論述道：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[2]在他看來(lái)，中華文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要支撐，在新的時(shí)代背景下依舊具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

(一)有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，我們不難發(fā)現(xiàn)越來(lái)越多的國(guó)家開始大力發(fā)展本國(guó)文化產(chǎn)業(yè)，樹立本國(guó)文化品牌，加強(qiáng)對(duì)外文化輸出，如美國(guó)的迪士尼所創(chuàng)造的卡通形象在全球聞名，韓國(guó)所輸出的“韓流”不僅僅擴(kuò)大了韓國(guó)文化的影響力，更是給韓國(guó)創(chuàng)造了大量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這說(shuō)明文化已經(jīng)上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度，日益成為國(guó)家之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要砝碼。一說(shuō)起“中國(guó)風(fēng)”，外國(guó)人多會(huì)想到漢服、書法、京劇、武術(shù)、剪紙、唐詩(shī)、宋詞等等，這說(shuō)明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是中國(guó)文化的典型代表。對(duì)此，習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力?！盵3]“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力?！盵4]所以在新的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升國(guó)家文化軟實(shí)力，從而建設(shè)文化大國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)，讓世界聆聽中國(guó)的聲音。

(二)有利于實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”

2012年習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽的時(shí)候提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興可以說(shuō)是一輩又一輩中國(guó)人不懈追求的目標(biāo)，而它的實(shí)現(xiàn)有賴于中華文化的繁榮和興盛。中國(guó)歷史上的“西漢盛世”、“大唐盛世”以及“康雍乾盛世”無(wú)一例外都具備著文化高度繁榮的特點(diǎn)，貞觀年間的都城長(zhǎng)安作為一個(gè)文化中心，吸引了眾多慕名而來(lái)的外域人士前來(lái)學(xué)習(xí)和觀摩，所以中華民族的復(fù)興首先源于中華文化的復(fù)興。對(duì)此習(xí)近平同志在眾多場(chǎng)合都發(fā)表了重要論述，2013年他去往山東考察的時(shí)候就曾指出：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵5]2014年他在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講時(shí)更加明確指出：“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵6]

(三)有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀

核心價(jià)值觀在某種意義上可以被看作是一個(gè)“風(fēng)向標(biāo)”和一塊“磁鐵石”而存在，“風(fēng)向標(biāo)”的作用體現(xiàn)在它深刻地影響著民眾的思想觀念和價(jià)值取向，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向； “磁鐵石”的作用體現(xiàn)在它以獨(dú)有的向心力、吸引力凝聚起民眾的思想和意志。黨的十八大報(bào)告中明確提出三個(gè)“倡導(dǎo)”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀用24字從國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行了概括，而這24個(gè)字所折射出來(lái)的價(jià)值觀念都可以在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中找到對(duì)應(yīng)。譬如國(guó)家層面中的“富強(qiáng)、民主”就與《尚書》中的“民為邦本，本固邦寧”的民本思想相契合；社會(huì)層面中的“法治”要求在幾千年前的管仲、韓非子的學(xué)說(shuō)中就有所體現(xiàn)；個(gè)人層面中的“愛國(guó)”要求就是對(duì)顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”的繼承與發(fā)揚(yáng)。正是由于這種對(duì)應(yīng)性，習(xí)近平同志才特別強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵7]163-164改革已經(jīng)進(jìn)入滾石上山、爬坡過(guò)坎的關(guān)鍵階段，我們需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為代表的思想來(lái)凝聚人心，所以弘揚(yáng)作為其思想來(lái)源的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于在全社會(huì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而引領(lǐng)億萬(wàn)人民群眾為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年目標(biāo)”而奮斗。

二、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法

如何在新的時(shí)代環(huán)境下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化？如何使傳統(tǒng)文化的價(jià)值在當(dāng)代得到最大限度地實(shí)現(xiàn)？這都是建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”背景下必須要回答的問(wèn)題，對(duì)此，習(xí)近平同志闡述了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法。

(一)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性發(fā)展

隨著歷史的車輪向前推進(jìn)，任何一種文化都需要注入新的血液以保證自身的生命力，所以習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。”[7]164中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分需要繼承，所有事物能夠得到發(fā)展都要以繼承作為前提。在繼承的基礎(chǔ)之上，同樣不能夠忽視創(chuàng)新的作用，傳統(tǒng)文化要想在新的時(shí)代大放異彩，必須結(jié)合新的時(shí)代背景、適應(yīng)新的社會(huì)需求，創(chuàng)造出彰顯時(shí)代特色的文化形式。

(二)處理好本土文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系

《論語(yǔ)·子路》有曰：“君子和而不同，小人同而不和。”千百年來(lái)，“和而不同”已經(jīng)成為處理不同文化之間關(guān)系的重要準(zhǔn)則。兩千多年前，漢武帝派遣張騫出使西域開辟了絲綢之路，這條橫貫亞洲、連接歐亞大陸的商貿(mào)通道不僅僅促進(jìn)了中國(guó)和沿途國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交流，更是促進(jìn)了東西方文化的交流與融合。對(duì)此，習(xí)近平同志站在時(shí)代發(fā)展的新高度，高度強(qiáng)調(diào)了“文明交流”的重要性，2014年他在訪歐期間曾指出，文明因交流而多彩，因互鑒而豐富，要秉持文明是多彩、平等和包容的原則，并且大力呼吁世界不要用“文明沖突論”的視角看待不同文明。當(dāng)下，中國(guó)正走在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的道路之上，而文化復(fù)興作為一個(gè)重要的組成部分在新的時(shí)代背景下顯得更加迫切和重要。文化的復(fù)興離不開各種文化之間的互鑒和交流，所以在處理本土文化和外來(lái)文化之間的關(guān)系時(shí)，一定要秉持包容和自信的心態(tài)，在傳承優(yōu)秀本土文化的基礎(chǔ)之上，吸收外來(lái)文化的精華部分，從而促進(jìn)本土文化的發(fā)展壯大。

(三)反對(duì)歷史虛無(wú)主義

晚清著名思想家龔自珍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史?！绷?xí)近平同志也曾指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！睅浊甑闹腥A文化歷史，固然有其精華部分，但是也必須要承認(rèn)這其中也混雜著封建糟粕且至今還在影響著人們的思想和行為。如何對(duì)待有瑕疵的傳統(tǒng)文化，如何看待我們的歷史成為考驗(yàn)新時(shí)期共產(chǎn)黨人世界觀的一個(gè)重要問(wèn)題。對(duì)此，習(xí)近平同志明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，但中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)者，也不是文化虛無(wú)者。”[8]新文化運(yùn)動(dòng)期間由于部分領(lǐng)導(dǎo)者不能正確地看待中國(guó)文化遺產(chǎn)，全面反封，提出了全盤西化，造成了中國(guó)的古典文化開始走向沒落的后果。歷史證明，忘記歷史，摒棄傳統(tǒng)是不能夠使文化得到復(fù)興的。

三、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀在治國(guó)理政中的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

2014年，習(xí)近平同志曾強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法?！盵9]習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀念貫徹在他的每一個(gè)施政綱領(lǐng)之中，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、黨建、外交等多個(gè)領(lǐng)域。

(一)“一帶一路”之經(jīng)濟(jì)構(gòu)想

2013年9月，習(xí)近平同志在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)倡議用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶。10月，他在訪問(wèn)印尼期間又出了構(gòu)建21世紀(jì)海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想。絲綢之路雖然最初是沿線各國(guó)為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)所形成的產(chǎn)物，但是2000多年的歷史表明，它促進(jìn)了亞歐各國(guó)和中國(guó)的友誼，溝通了東西方文化，形成了以“和平、開放、包容”為核心的絲綢之路精神。當(dāng)今世界國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，區(qū)域之間加強(qiáng)合作是大勢(shì)所趨，習(xí)近平同志的“一帶一路”之經(jīng)濟(jì)構(gòu)想就是在此背景下提出的，即通過(guò)“一帶一路”同沿線國(guó)家建立起經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，在促進(jìn)中國(guó)西部區(qū)域發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)沿線國(guó)家的經(jīng)貿(mào)發(fā)展，從而打造出互利共贏的“利益共同體”。

(二)“和而不同”之外交原則

中華民族歷來(lái)是一個(gè)胸懷寬廣、愛好和平的民族，幾千年前《論語(yǔ)》中的“和而不同”、《尚書》中的“協(xié)和萬(wàn)邦”以及《墨子》中的“兼愛非攻”都在彰顯著中國(guó)人以和為貴的精神理念。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍舊是時(shí)代的主題，但是也要清醒地看到霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治潛在的危險(xiǎn)，局部地區(qū)依舊動(dòng)蕩不安。作為在嚴(yán)峻形勢(shì)下崛起的中國(guó)，必須要保證和平的外在環(huán)境，所以習(xí)近平同志一直以來(lái)特別注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和平”思想的解讀和運(yùn)用，并在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“和而不同”是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系所遵循的基本原則。2013年博鰲亞洲論壇上，他提出了“人類命運(yùn)共同體”概念；2014年他在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講上引用了《左傳》中齊國(guó)上大夫晏子關(guān)于“和”的談話；2014年12月南京大屠殺死難者公祭儀式上的講話中，僅是“和平”一詞就出現(xiàn)了23次，習(xí)近平同志對(duì)“和平”的重視以及在對(duì)外交往中的踐行由此可見一斑，這也成為了外國(guó)媒體所津津樂道的“習(xí)式外交風(fēng)格”。

(三)“廉政文化“之黨風(fēng)建設(shè)

《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》有曰：“廉者，政之本也?！币匀寮宜枷霝楹诵牡闹腥A文化非常重視官員的個(gè)人道德修養(yǎng)，在官吏選拔的時(shí)候強(qiáng)調(diào)“任人唯賢”，在官員考察的時(shí)候強(qiáng)調(diào)“獎(jiǎng)廉懲貪”。中國(guó)古代的清官也非常之多，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的西門豹、西漢時(shí)期的黃霸、唐朝的魏征和姚崇以及寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句廣為人知名言的北宋著名政治家范仲淹。中國(guó)古代的廉政文化內(nèi)涵十分豐富，強(qiáng)調(diào)氣節(jié)、自律、知恥、清心、忠誠(chéng)、愛民、樸素、勤儉，等等，這些思想在當(dāng)下對(duì)于廣大領(lǐng)導(dǎo)干部德行的塑造以及黨風(fēng)的建設(shè)都具有十分重要的借鑒意義。所以習(xí)近平同志在主持十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)要研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。他在多個(gè)場(chǎng)合的講話中引用了有關(guān)廉政的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典來(lái)給廣大黨員干部以啟示和教育，如“公生明，廉生威”、“直而溫，簡(jiǎn)而廉”、“安天下，必須先正其身”等等，這些經(jīng)典語(yǔ)句生動(dòng)傳神，寓意深刻，使廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的靈魂受到洗禮，也使得黨風(fēng)政風(fēng)煥然一新。

透過(guò)習(xí)近平同志的傳統(tǒng)文化觀，不僅看到了習(xí)總書記深厚的傳統(tǒng)文化功底，更能感受到他對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的熱切希望。在軟實(shí)力越來(lái)越成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力支撐的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展和大繁榮已經(jīng)成為時(shí)代對(duì)我們提出的必然要求。所以在實(shí)際生活中，要堅(jiān)持正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，為建設(shè)文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)一份力量。

[1] 姜玲.探尋媒體環(huán)境下中華傳統(tǒng)文化的傳播[J].新聞窗，2010(2)：32.

[2] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社, 2014：164.

[3] 高斌.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：我們最深厚的文化軟實(shí)力：深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志8·19重要講話精神[N].湖北日?qǐng)?bào)，2013-10-14(8).

[4] 習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) 著力提國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01(1).

[5] 習(xí)近平.認(rèn)真貫徹黨的十八大精神 匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29(1).

[6] 洪向華 肖純柏.沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)：學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記訪歐系列講話精神[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-06-06(7).

[7] 習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社, 2014.

[8] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25(1).

[9] 習(xí)近平.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18(1).

責(zé)任編輯：仲耀黎

2017-05-10

張貝(1993—)，女，安徽金寨人，助教，碩士，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。

G02；G09

：A

：1671-8275(2017)05-0004-03