張?jiān)X

(中共濉溪縣委黨校,安徽 淮北 235100)

·政治與哲學(xué)研究·

植文化沃土集思想大成樹(shù)文化自信
——讀《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》

張?jiān)X

(中共濉溪縣委黨校,安徽 淮北 235100)

黨章是全黨必須遵循的總規(guī)矩，閃耀著中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想光芒?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”的宗旨集中體現(xiàn)了儒家“民為貴”的思想；推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)作出“五位一體”總體布局體現(xiàn)了順應(yīng)自然規(guī)律的道家思想淵源；獨(dú)立自主的和平外交政策凸顯墨家的“非攻”“兼愛(ài)”思想。對(duì)集民族思想之大成的黨章學(xué)習(xí)和尊崇，內(nèi)在地包蘊(yùn)著對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和尊崇。文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供著厚重的價(jià)值導(dǎo)引，推動(dòng)著學(xué)習(xí)水平、修養(yǎng)水平、凝聚力和戰(zhàn)斗力水平、從嚴(yán)治黨水平的不斷提高。

黨章；民為貴；順應(yīng)自然；兼愛(ài)；學(xué)而用

一、引言

“黨章就是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩?！盵1]經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)修訂、具有九十多年歷練的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，總篇幅不過(guò)是1.7萬(wàn)余字，但卻包蘊(yùn)和凸顯出博大、深厚而濃郁的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因。她以其中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的光芒，散發(fā)著新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)下先進(jìn)文化的馨香，成為樹(shù)立文化自信的范典。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：黨章的理論基因和思想淵源

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》開(kāi)宗明義地指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這一性質(zhì)充分體現(xiàn)儒家的核心思想——“仁”?！叭收邜?ài)人”的思想，包蘊(yùn)在建設(shè)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧；人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，使人類社會(huì)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的社會(huì)等崇高理想之中。人的自由全面發(fā)展的社會(huì)，就是仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌的社會(huì)。

從毛澤東提出“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，到鄧小平“三個(gè)有利于”之“有利于提高人民的生活水平”，到江澤民“三個(gè)代表”重要思想中“代表最廣大人民的根本利益”，再到胡錦濤科學(xué)發(fā)展觀的“以人為本”這一核心，把實(shí)現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。以習(xí)近平為核心的黨中央反復(fù)倡導(dǎo)的“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”等，人民主體和人民為本思想一條主線下來(lái)，無(wú)不體現(xiàn)儒家“民為貴”的思想?！墩撜Z(yǔ)》中曾描繪過(guò)這樣一個(gè)畫面：暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。這便是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的文化基因。

黨章第六章規(guī)定：黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是人民的公仆。黨按照德才兼?zhèn)?、以德為先的原則選拔干部。黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須模范履行黨員的各項(xiàng)義務(wù)。同時(shí)，還要具備更高的素質(zhì)和條件。這正如儒家經(jīng)典《禮記》所言：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡、孤獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。孟子也提出過(guò)“王無(wú)罪歲”的主張。這實(shí)際上就是黨章所要求的黨的干部要講政治，講正氣，要經(jīng)得起各種風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，做出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)。

再看看黨章關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的論述：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。著力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。這充分體現(xiàn)了道家賦予自然山河以道德品質(zhì)的精神。人法地，地法天，天法道，道法自然。人應(yīng)以自然為法，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧相處，不違反自然規(guī)律而行。

以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，既體現(xiàn)了崇尚自然、道法自然的道家精神，也體現(xiàn)了“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”?！鞍佼€之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣”(《孟子·梁惠王上》)等儒家思想。由之，黨章所倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀，可謂儒道兩家思想的大融合，正因?yàn)槿绱耍裰灿谖覈?guó)古代優(yōu)秀文化之上的科學(xué)發(fā)展觀，才能成為我們黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)思想。

《老子》第七章說(shuō)：天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪。故能成其私。她告訴人們，一個(gè)人如果無(wú)私心，處處為他人、為公眾著想，埋頭工作而不矜能，有所成就而不居功，這就是人生至上價(jià)值，這便是黨章里對(duì)共產(chǎn)黨員“全心全意為人民服務(wù),不惜犧牲個(gè)人的一切,為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身”等要求的理論淵源?！独献印返谖迨徽抡f(shuō)：生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，這就是致虛守敬，謙下不爭(zhēng)，這與黨章所規(guī)定和倡導(dǎo)的共產(chǎn)黨員要吃苦在前、享受在后、克己奉公、多做貢獻(xiàn)等要求可謂異口而同聲，古今亦相向。

黨章規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策。在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，發(fā)展我國(guó)同世界各國(guó)的關(guān)系。按照獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的原則，發(fā)展我黨同各國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系。黨章在外交政策上的規(guī)定，具有深厚的傳統(tǒng)文化理論淵源。其間最突出的方面，便是墨子的“非攻”“兼愛(ài)”等思想，“若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。猶有大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家，諸侯之相攻國(guó)者亡有。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊亡有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。不言而喻，黨章所體現(xiàn)的如此厚重和深邃的傳統(tǒng)文化基因，自然成為習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源，在新的時(shí)代節(jié)點(diǎn)下人類走向命運(yùn)共同體的道路上，必將發(fā)揮其全世界“共同價(jià)值”的導(dǎo)引作用。

質(zhì)而言之，讀黨章，很自然地讀出了儒家的“仁”，道家的“道”，墨家的“兼愛(ài)”等思想。完全可以說(shuō)，黨章就是根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，集中華先進(jìn)思想之大成的黨章，是一部富含濃郁民族優(yōu)秀文化思想的范典。由此便不難理解習(xí)近平總書記所說(shuō)：學(xué)習(xí)黨章是全體黨員的基本功，這個(gè)功課要經(jīng)常做。學(xué)習(xí)黨章不僅要原原本本學(xué)、反反復(fù)復(fù)學(xué)，做到知其然，而且要聯(lián)系實(shí)際學(xué)、深入思考學(xué)，做到知其所以然。[2]4-5這個(gè)“所以然”，不言而喻，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然是其間最重要的內(nèi)容之一。否則，我們的黨員干部如何抵達(dá)物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平的人生和事業(yè)境界呢。

三、學(xué)習(xí)黨章與文化自信

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)習(xí)黨章是中國(guó)共產(chǎn)黨全體黨員的基本功，即“打底子”和“蓄功力”。所謂求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。唯有首先打好底子，才有充沛的精力活絡(luò)筋骨、健體強(qiáng)身。而這個(gè)基本功，這個(gè)底子，這個(gè)功力，便是對(duì)黨章中包蘊(yùn)的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)。易而言之，對(duì)集我們民族思想之大成的黨章的學(xué)習(xí)和尊崇，內(nèi)在地包蘊(yùn)著對(duì)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和尊崇。這樣，便自然地引出學(xué)習(xí)黨章與文化自信的關(guān)系問(wèn)題。

歷史地看，文化就是一個(gè)民族從根本上區(qū)別于其他民族的特有胎記，是一個(gè)民族最深層而又最顯性的標(biāo)識(shí)和符號(hào)，是民族存續(xù)和發(fā)展的主動(dòng)脈。倘若失卻了民族文化上的自信，可以想見(jiàn)，民族的根、民族的魂便不復(fù)存續(xù)了。[2]9因此，學(xué)習(xí)黨章與堅(jiān)定我們民族的文化自信，便成為一體性的功課。沒(méi)有文化上的自信，談不上對(duì)黨章真正的學(xué)習(xí)和發(fā)自內(nèi)心的尊崇；同理，對(duì)黨章的學(xué)習(xí)和尊崇，就必須堅(jiān)定對(duì)自己民族的文化自信。

堅(jiān)定文化自信是堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信的根本點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)，是促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷取得新勝利的不竭動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義道路本來(lái)就是由我們民族的歷史傳承、文化根脈、理論基因所決定的。不管是民族復(fù)興的道路選擇，或理論上的與時(shí)偕行，乃至制度建設(shè)上的現(xiàn)代化、國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，無(wú)不需要深深地根植于我們民族的傳統(tǒng)文化之中。作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)和中國(guó)人民、中華民族的先鋒隊(duì)一員的每一個(gè)共產(chǎn)黨員，唯有在黨章的學(xué)習(xí)上練好民族傳統(tǒng)文化這門功課，才能做到融會(huì)貫通，才能學(xué)而懂，學(xué)而信，才能樹(shù)立起文化上的自信。有了文化上的自信，在道路自信、理論自信和制度自信上便有了厚重的價(jià)值導(dǎo)引，從而才能夠自覺(jué)地把黨章融入血液、融入靈魂，落實(shí)在語(yǔ)言和行動(dòng)上，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚起持之恒久的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

四、結(jié)語(yǔ)

2016年4月，習(xí)近平總書記在安徽考察時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“全黨學(xué)習(xí)貫徹黨章的水平，決定著黨員隊(duì)伍黨性修養(yǎng)的水平，決定著各級(jí)黨組織凝聚力和戰(zhàn)斗力的水平，決定著全面從嚴(yán)治黨的水平。不論是高級(jí)干部還是普通黨員，要做合格黨員，學(xué)習(xí)貫徹黨章都是第一位的要求?！盵3]本文從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化視角對(duì)黨章的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)黨章與文化自信的“一體”關(guān)系的指認(rèn)，也將成為這“第一位的要求”的內(nèi)在要求和題中之意，以促進(jìn)學(xué)習(xí)水平、修養(yǎng)水平、凝聚力和戰(zhàn)斗力水平、從嚴(yán)治黨水平的不斷提高。

[1] 習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章 嚴(yán)格遵守黨章[J].求是,2012(23):9-10.

[2] 習(xí)近平.全面落實(shí)“十三五”規(guī)劃綱要 加強(qiáng)改革創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)發(fā)展新局面[J].黨建,2016(5).

[3] 趙秋麗.“讓文化自信的光明照亮復(fù)興之路”[N]. 光明日?qǐng)?bào),2016-09-10(007).

責(zé)任編輯：仲耀黎

RootinginCulturalFertileSoil,InheritingCulturalLegacyandBuildingCulturalConfidence——A Study on "The Constitution of the Communist Party of China"

ZHANG Yuling

It is the party constitution which is the general rule that the whole party must follow, which is shining the light of the Chinese traditional outstanding thought. The aim of serving the people whole heartedly embodies the thought in Confucianism that the ordinary people should be given priority. The "five-in-one" overall layout to promote the cause of socialism with Chinese characteristics reflects the natural law of Taoism. Furthermore, the independent foreign policy of peace embodies the thoughts of the Mohist School "not attack" and "universal love". The learning and respect of party constitution, which has inherited our national thoughts inherently involves the learning and respect of our nation's excellent traditional culture. The cultural confidence provides dignified value guidance to path, theory and system confidence, promotes the advancement of standard in learning, cultivation, cohesion and fighting capacity, and running the party strictly.

party constitution; giving priority to the ordinary people; follow the natural law; universal love; learn and use

2017-05-02

張?jiān)X(1963—)，男，安徽淮北人，高級(jí)講師，研究方向：政治學(xué)。

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：A

：1671-8275(2017)05-0001-03