李作芳

小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)是什么？

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界尚未正式提出小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的具體內(nèi)容?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見(jiàn)稿）在“學(xué)科核心素養(yǎng)與課程目標(biāo)”版塊，針對(duì)高中年段提出了語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“四大要點(diǎn)”，即“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》修訂組組長(zhǎng)、北京師范大學(xué)王寧教授認(rèn)為：語(yǔ)文核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極主動(dòng)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)建起來(lái)、并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和言語(yǔ)品質(zhì)；是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)言能力、思維方法和思維品質(zhì)，是基于正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的審美情趣和文化感受能力的綜合體現(xiàn)。

在“部編本”小學(xué)語(yǔ)文新教材培訓(xùn)會(huì)上，全國(guó)小語(yǔ)會(huì)理事長(zhǎng)、人民教育出版社小學(xué)語(yǔ)文室陳先云主任提出小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“四大清單”，即“理解能力”“運(yùn)用能力”“思維能力”“審美能力”。

這些成果為研究小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)提供了專業(yè)指導(dǎo)和幫助。筆者認(rèn)為，所謂“核心”，應(yīng)該是組織中“最重要”“最關(guān)鍵”的要素，它應(yīng)該最能體現(xiàn)組織的本質(zhì)、屬性和特征。“小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)”應(yīng)該是小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)中最能體現(xiàn)學(xué)科、學(xué)段特征和課程本質(zhì)的要素。因此，要提煉出小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的“核心內(nèi)容”，需要重讀“語(yǔ)文素養(yǎng)”。

語(yǔ)文素養(yǎng)是什么？《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程基本理念”第一條明確提到“語(yǔ)文素養(yǎng)”：“激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！备鶕?jù)這段描述，我們可以將“語(yǔ)文素養(yǎng)”概括為“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“思”“育”六個(gè)字。

同為“語(yǔ)文”，小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)與高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)有許多共同之處，但作為“小學(xué)語(yǔ)文”，其核心素養(yǎng)必定帶有自身學(xué)段特征。同為“小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)”，“核心素養(yǎng)”勢(shì)必需要進(jìn)一步“聚焦”，需要進(jìn)一步厘清重點(diǎn)，體現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的“核心要素”。因此，想要準(zhǔn)確表述小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)絕非易事。筆者在廣泛閱讀國(guó)內(nèi)外“核心素養(yǎng)”相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，著眼于學(xué)生未來(lái)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，結(jié)合對(duì)課標(biāo)中“語(yǔ)文素養(yǎng)”的解讀，基于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，梳理出小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四種能力表現(xiàn)，即閱讀理解力、語(yǔ)言表達(dá)力、思維發(fā)展力、文化感受力。

一、閱讀理解力

閱讀作為人類社會(huì)的一種重要活動(dòng)，是學(xué)生獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)求知、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科首先需要提升學(xué)生的閱讀理解力。當(dāng)然，中小學(xué)各科都有閱讀任務(wù)，都需要有閱讀理解力，因?yàn)闆](méi)有閱讀理解力，各學(xué)科的學(xué)習(xí)就無(wú)法正常開(kāi)展。之所以突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的閱讀理解力，是因?yàn)樗粌H是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是各門(mén)學(xué)科學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。因此，提升學(xué)生的閱讀理解力既是語(yǔ)文學(xué)科的首要任務(wù)，又是語(yǔ)文學(xué)科必不可少的教學(xué)內(nèi)容。

閱讀理解力既包括感知、理解、鑒賞等具體的閱讀活動(dòng)，又包括開(kāi)展閱讀活動(dòng)所需要具備的興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志和個(gè)性。它涵蓋六項(xiàng)能力：一是對(duì)語(yǔ)言文字的感知與辨識(shí)以及認(rèn)讀速度等認(rèn)讀能力；二是對(duì)關(guān)鍵詞句、文章結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式以及對(duì)作者觀點(diǎn)、思想等方面的理解能力；三是鑒賞能力，即文學(xué)欣賞和品評(píng)能力；四是對(duì)閱讀材料的思想內(nèi)容、表現(xiàn)形式等作出評(píng)價(jià)的能力；五是將知識(shí)遷移到讀寫(xiě)實(shí)踐中的運(yùn)用能力；六是朗讀、默讀、快速閱讀以及良好閱讀習(xí)慣等閱讀能力。

閱讀理解力的提升與兩個(gè)方面的因素密切相關(guān)，同時(shí)這兩個(gè)因素又是培養(yǎng)閱讀理解力的重要途徑。

其一，豐富的語(yǔ)言材料儲(chǔ)備。課標(biāo)明確指出，“關(guān)于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和運(yùn)用的規(guī)律，須讓學(xué)生在具有比較豐富的語(yǔ)言積累和良好語(yǔ)感的基礎(chǔ)上，在實(shí)際運(yùn)用中逐步體味把握”。豐富的語(yǔ)言積累是構(gòu)成小學(xué)語(yǔ)文閱讀理解力的重要因素，是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要基石。沒(méi)有大量、豐富、鮮活、生動(dòng)的語(yǔ)言材料，談?wù)Z文的閱讀理解力就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。小學(xué)階段是學(xué)生記憶力發(fā)展的黃金時(shí)期，讓學(xué)生積累大量的、優(yōu)秀的語(yǔ)言材料，是在為他們一生奠定語(yǔ)言發(fā)展和精神發(fā)展的基礎(chǔ)。

其二，必要的語(yǔ)文知識(shí)儲(chǔ)備。僅有語(yǔ)言材料而沒(méi)有相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)作“框架”，學(xué)生積累的語(yǔ)言材料就只是一堆堆零散的、缺少結(jié)構(gòu)的個(gè)體材料。在積累語(yǔ)言材料的同時(shí)重視必要的語(yǔ)文知識(shí)積累，學(xué)生才能建構(gòu)語(yǔ)言模型，并形成語(yǔ)言能力。因此，語(yǔ)文知識(shí)的積累是小學(xué)語(yǔ)文核心素養(yǎng)形成和發(fā)展的必不可少的內(nèi)容。

二、語(yǔ)言表達(dá)力

《語(yǔ)言的魅力》（語(yǔ)文出版社《語(yǔ)文》課標(biāo)教材，2001年版）一文中寫(xiě)道：一位衣衫襤褸、頭發(fā)花白、雙目失明的老人，在繁華的巴黎街頭乞討，身旁的一塊牌子上寫(xiě)著：“我什么也看不見(jiàn)。”過(guò)往的人很多，但沒(méi)有人注意他。中午，法國(guó)著名詩(shī)人讓·彼浩勒經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)到牌子上的字，問(wèn)老人：“老人家，有人給你錢(qián)嗎？”老人茫然地?fù)u搖頭，臉上的神情十分悲傷。讓·彼浩勒聽(tīng)了，悄悄地在那行字的前面加上了“春天來(lái)了，可是——”然后匆匆離去。下午，給乞丐錢(qián)的人多極了！

為什么“下午，給乞丐錢(qián)的人多極了”呢？主要原因是牌子上多了幾個(gè)字！“春天來(lái)了，可是——我什么也看不見(jiàn)。”這短短的一句話有著濃厚的感情色彩，有著無(wú)限的張力，能激發(fā)人無(wú)限的想象。是的，春天是美好的，藍(lán)天白云，綠樹(shù)紅花，鶯歌燕舞，小橋流水，是那樣詩(shī)意盎然，令人陶醉。可是這良辰美景，一個(gè)雙目失明的老人卻無(wú)緣看見(jiàn)，更無(wú)緣享有；他的世界里只有漆黑一片，這怎不令人感同身受，倍增憐惜？這就是語(yǔ)言的魅力，這就是語(yǔ)言的表現(xiàn)力！

語(yǔ)言表達(dá)是語(yǔ)文能力的顯著特征，也是首要特征，它是衡量一個(gè)人語(yǔ)文水平高低的重要尺子。語(yǔ)言表達(dá)力是語(yǔ)文學(xué)科必須注重培養(yǎng)的關(guān)鍵能力，是語(yǔ)文學(xué)科獨(dú)有的任務(wù)和責(zé)任。

語(yǔ)言表達(dá)力是什么？口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，因此語(yǔ)言表達(dá)力包括口頭表達(dá)力和書(shū)面表達(dá)力兩個(gè)方面。簡(jiǎn)言之，就是要“說(shuō)得好”“寫(xiě)得好”。說(shuō)得好，就是能根據(jù)具體語(yǔ)境（語(yǔ)言情境）和任務(wù)要求，在與人進(jìn)行口語(yǔ)交流、情感溝通的過(guò)程中，做到語(yǔ)音表述正確，意思表達(dá)準(zhǔn)確，情感表達(dá)得體，建議委婉巧妙，能結(jié)合具體情境說(shuō)出比較契合的話。寫(xiě)得好，就是在書(shū)面表達(dá)與交流中，能根據(jù)交流的需要，充分調(diào)動(dòng)并運(yùn)用自己已經(jīng)獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)得清楚，寫(xiě)得規(guī)范，寫(xiě)得生動(dòng)，思想表達(dá)準(zhǔn)確、深刻，并合乎特定的語(yǔ)言環(huán)境。語(yǔ)言表達(dá)力應(yīng)符合言語(yǔ)內(nèi)容、言語(yǔ)形式、言語(yǔ)情態(tài)、言語(yǔ)場(chǎng)景四個(gè)層面的要求（姜樹(shù)華.對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)有三[J].七彩語(yǔ)文，2016（4）：15-18）。語(yǔ)言表達(dá)力的內(nèi)容，涵蓋內(nèi)容、方法、習(xí)慣、情感態(tài)度等維度。

三、思維發(fā)展力

王寧教授認(rèn)為：任何學(xué)科都要培養(yǎng)思維能力和思維品質(zhì)，但是語(yǔ)言是思維的工具，又是思維的直接顯示和思維的外化形式，一切學(xué)科培養(yǎng)思維能力都要以語(yǔ)言為載體。因此，培養(yǎng)思維是語(yǔ)文課程最根本的任務(wù)。

思維發(fā)展力已日趨成為世界教育的共同追求。我國(guó)語(yǔ)文教育界越來(lái)越關(guān)注思維發(fā)展力：北京大學(xué)語(yǔ)文教育研究所所長(zhǎng)、“部編本”語(yǔ)文教科書(shū)總主編溫儒敏先生在相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議上疾呼：“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是一條最重要的認(rèn)知規(guī)律，一個(gè)人思維的形成、思想的成長(zhǎng)、語(yǔ)言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語(yǔ)文課堂承擔(dān)著教會(huì)學(xué)生理解世界、表達(dá)自我的使命，更是與邏輯密不可分?！贝迬n等語(yǔ)文教育界的有識(shí)之士也曾呼吁：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生思維的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和批判力，讓學(xué)生在思考和處理問(wèn)題時(shí)具備一定的邏輯思維能力。”

那么，語(yǔ)文課程中需要培養(yǎng)哪些思維品質(zhì)？提升哪些思維能力？2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“語(yǔ)文課程要發(fā)展學(xué)生思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度?！薄镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提到“直覺(jué)思維”“形象思維”“邏輯思維”和“創(chuàng)造思維能力”，以及“思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)”。小學(xué)階段要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀、表達(dá)、交流等聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)語(yǔ)文思維；能運(yùn)用想象與聯(lián)想等方法，形成對(duì)客觀事物的初步感知以及對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的初步判斷；能通過(guò)概括、比較等方法，培養(yǎng)思維的靈活性、深刻性、批判性和創(chuàng)造性。

閱讀教學(xué)離不開(kāi)思維。語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞有著豐富的形象和意境，這從“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”等詩(shī)句可以清楚地看出來(lái)。形象，是語(yǔ)文的重要標(biāo)志。這些藏在語(yǔ)言文字中的豐富而生動(dòng)的形象，是學(xué)生形象思維發(fā)展的有效憑借，需要學(xué)生運(yùn)用形象思維去感知、想象、領(lǐng)悟、創(chuàng)造，生成更為豐富、立體、鮮活的形象。語(yǔ)文課程還需要發(fā)展學(xué)生的思辨能力，培養(yǎng)思維的敏捷性、靈活性以及思維的廣度與深度。比如，古詩(shī)《題西林壁》中，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”說(shuō)明從不同角度思考問(wèn)題，事物會(huì)呈現(xiàn)出多樣化特征，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”推進(jìn)一步，蘊(yùn)含著有豐富、深刻的哲理。這些都是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的好材料，值得細(xì)細(xì)玩味和品析。

言語(yǔ)交際教學(xué)也離不開(kāi)思維。交際的主體在進(jìn)行言語(yǔ)活動(dòng)時(shí)，思維是伴隨言語(yǔ)同步展開(kāi)的，其中包括對(duì)交際對(duì)象和交際情境的辨識(shí)與判斷，對(duì)聽(tīng)說(shuō)內(nèi)容的感受、理解、領(lǐng)悟與概括、綜合、判斷，對(duì)聽(tīng)說(shuō)目的、思路的確定與調(diào)整等。思維與言語(yǔ)緊密相隨，言語(yǔ)的發(fā)展與思維的發(fā)展是同步進(jìn)行的?？梢赃@樣說(shuō)，思維發(fā)展力直接制約著言語(yǔ)表達(dá)力的提升與發(fā)展。

四、文化感受力

各學(xué)科都有傳承文化、培育審美情趣和審美能力的功能，母語(yǔ)教育也不例外。語(yǔ)文課程不是傳承文化的唯一途徑，卻是重要的、不可或缺的途徑和載體。幾千年的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在語(yǔ)文課程中刻下了深深的烙?。骸疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)史觀，“仁、義、禮、智、信”的做人修養(yǎng)；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的社會(huì)擔(dān)當(dāng)，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)情操；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的民族尊嚴(yán)，“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的濟(jì)世情懷……這些中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就像一杯杯陳年佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚枚磁石，凝聚著民族的魂魄。語(yǔ)文課程，就是要通過(guò)意蘊(yùn)豐贍的語(yǔ)言文字、豐富鮮活的文學(xué)形象、綿長(zhǎng)厚重的思想文化，引領(lǐng)學(xué)生沐浴人性的光輝，走進(jìn)豐富而美好的精神世界；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然界的多樣性產(chǎn)生無(wú)限的向往，對(duì)中華五千年?duì)N爛文化發(fā)出由衷的贊嘆。

語(yǔ)文課程，應(yīng)達(dá)“傳道立人”之意?！拔囊暂d道”。語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是“傳道”：通過(guò)一篇篇蘊(yùn)含著豐厚的文化底蘊(yùn)、散發(fā)著清新的時(shí)代氣息、凝聚著作家智慧與激情的文質(zhì)兼美的作品，傳承中華民族優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳遞作家的豐富情感，表達(dá)對(duì)人生和社會(huì)的思考；還要借助這些作品引導(dǎo)學(xué)生理解世界、完善人格、豐富人生，在培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字情感的同時(shí)，達(dá)到“傳道”“立人”的宗旨。

語(yǔ)文課程，應(yīng)達(dá)“審美怡情”之效。語(yǔ)文集語(yǔ)言形式、思想內(nèi)容、形象意境于一體，尤其是古代詩(shī)詞歌賦，集音韻美、畫(huà)面美、意境美、哲理美于一體，廖廖幾字便把人帶入一幅幅美麗動(dòng)人的畫(huà)境里，令人沉醉。如李白“浮云游子意，落日故人情”，賈島“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，劉禹錫“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”……這些詩(shī)句既有語(yǔ)言本身的格律之美，也有語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容之美，更有語(yǔ)言所營(yíng)造的意境之美（張翠娥.感受力培養(yǎng)：語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的重新定位[J].江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（7）：120）。因此，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化之美，激發(fā)他們初步的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)他們高尚的審美情趣，也是語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容。

在語(yǔ)文課程中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的感受力、理解力、表現(xiàn)力，是母語(yǔ)課程對(duì)文化的特殊貢獻(xiàn)，也是語(yǔ)文課程擁有生命活力、獲得可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。小學(xué)語(yǔ)文課程，一方面應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力、欣賞力，培育學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的認(rèn)同之心、敬畏之情，培植學(xué)生的文化自信；另一方面要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)外來(lái)文化的察覺(jué)、分辨以及初步的判斷能力。

閱讀理解力、語(yǔ)言表達(dá)力、思維發(fā)展力、文化感受力，這四個(gè)方面是筆者基于新時(shí)期小學(xué)語(yǔ)文課程發(fā)展實(shí)際提出的學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)領(lǐng)域。在課程中，它們不是簡(jiǎn)單的羅列與組合，而是互相融合，相輔相成，相得益彰。閱讀理解是用思維去釋義，運(yùn)用“言”理解“意”；語(yǔ)言表達(dá)是用思維去表達(dá)，運(yùn)用“意”表達(dá)“言”。語(yǔ)言表達(dá)力、思維發(fā)展力、文化感受力都以閱讀理解力為基礎(chǔ)，并在個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)中得以實(shí)現(xiàn)（姜樹(shù)華.對(duì)語(yǔ)文核心素養(yǎng)認(rèn)識(shí)有三[J].七彩語(yǔ)文，2016（4）：15-18）。理解與表達(dá)的過(guò)程，正如王寧教授所說(shuō)，“既是對(duì)語(yǔ)理的積累、對(duì)思維的訓(xùn)練，又是在領(lǐng)會(huì)母語(yǔ)特點(diǎn)前提下對(duì)審美體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶嵘?，包含有文化的認(rèn)同與理解”。因此，對(duì)于母語(yǔ)教育來(lái)說(shuō)，這“四力”不是一個(gè)一個(gè)單獨(dú)施行，更不是一個(gè)一個(gè)分別實(shí)現(xiàn)的。在任何時(shí)候、采用任何方式，都是綜合推進(jìn)、整體發(fā)展的。

（作者單位：湖北省教育科學(xué)研究院）

責(zé)任編輯 姜楚華