韓松

（中共遼陽(yáng)市委黨校，遼陽(yáng) 111000）

在中西文化對(duì)比中堅(jiān)定中華傳統(tǒng)文化自信

韓松

（中共遼陽(yáng)市委黨校，遼陽(yáng) 111000）

基于當(dāng)代西方文化的強(qiáng)勢(shì)，中華傳統(tǒng)文化有勢(shì)微之勢(shì)。但中華文化作為世界上唯一一個(gè)沒(méi)有中斷的文化，具有根植于民族血脈的稟賦特質(zhì)和異于西方文化但可以超越西方文化的價(jià)值遵循。面向21世紀(jì)，引領(lǐng)中華文化的自覺(jué)、增強(qiáng)中華文化的自信，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。

中華；文化；自信

習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)提出了第四個(gè)自信——“文化自信”。文化是民族的血液，是民族得以長(zhǎng)存的精神支撐，然而當(dāng)前部分國(guó)人不認(rèn)同中華文化，對(duì)西方文化大加追捧。因此，面向21世紀(jì)，要增強(qiáng)我國(guó)道路、理論和制度自信，必須樹(shù)立和增強(qiáng)中華文化自信。在新形勢(shì)下，引領(lǐng)中華文化的自覺(jué)、增強(qiáng)中華文化的自信，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任，也是中華民族歷史前行的必然。

一、與西方強(qiáng)勢(shì)文化不同的“和”思想

中華文化博大精深，中華文化的價(jià)值理念不僅僅滋養(yǎng)著中華民族，也影響著世界。亨廷頓曾說(shuō)21世紀(jì)的中華文化會(huì)對(duì)西方文化形成挑戰(zhàn)，現(xiàn)實(shí)是中華文化沒(méi)有對(duì)誰(shuí)形成挑戰(zhàn)，而是在中西文化交流借鑒中影響世界。當(dāng)西方文化越發(fā)“自負(fù)”的時(shí)候，中華文化的價(jià)值觀表明西方普世價(jià)值的時(shí)代還遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)。

首先，西方文化的強(qiáng)勢(shì)。近代歷史上，我們幾次追求西方文化，試圖用西方文化解決中國(guó)的問(wèn)題，直至今天，相當(dāng)一部分人也認(rèn)為西方文化是最優(yōu)的文化，西方的“普世價(jià)值”值得我們?nèi)フ瞻嵴粘?。但是現(xiàn)實(shí)告訴我們，西方文化不是最優(yōu)的，更不是我們中國(guó)人追捧的，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看到了西方文化的界限。西方文化最具代表性的就是經(jīng)濟(jì)上的資本文化和政治上的民主文化。資本文化在全球的推演主要靠的是有利于自身發(fā)展的邏輯規(guī)則，因?yàn)橹贫ㄒ?guī)則者正是發(fā)達(dá)國(guó)家本身，這種規(guī)則保證了西方文化的強(qiáng)勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致世界范圍內(nèi)的貧富差距的拉大。當(dāng)遇到其他文化的抵制（如阿拉伯文化），這種強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)為赤裸裸的強(qiáng)盜行為，恃強(qiáng)凌弱。中東國(guó)家，無(wú)論是在伊拉克還是阿富汗，西方文化的強(qiáng)勢(shì)表現(xiàn)的淋漓盡致，當(dāng)然也遭到阿拉伯文化強(qiáng)硬的抵制。正如亨廷頓所說(shuō)，西方文化在遇到伊斯蘭文化的時(shí)候，確實(shí)表現(xiàn)出了不兼容性，西方文化也在用強(qiáng)勢(shì)做法試圖解決此問(wèn)題，但它遇到了阿拉伯文化的極端抵抗。亨廷頓作為一個(gè)西方人，他看到了西方文化與阿拉伯文化之間的沖突，但他沒(méi)有看到中化文化和阿拉伯文化的不同。幾千年中華文化的精髓“儒釋道”精神，追求的是“上善若水”，水利萬(wàn)物而不和萬(wàn)物爭(zhēng)。

其次，中華文化的“中和”。如果說(shuō)西方文化是強(qiáng)勢(shì)，那么阿拉伯文化就是極端，而中華文化就是“和諧”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“中國(guó)的發(fā)展不是我贏你輸?shù)陌l(fā)展，不是零和博弈，我們致力于打造世界命運(yùn)共同體，中國(guó)越發(fā)展，對(duì)世界和平越有利”?！凹核挥鹗┯谌恕?、“克己”而“非攻”、“和合”、“中庸”等中華文化的內(nèi)核已經(jīng)深深的影響了非西方模式的國(guó)家、游走于西方模式的國(guó)家，甚至是西方模式國(guó)家本身。我國(guó)的和平外交政策也就是“中庸”、“和”思想的表達(dá)?？梢哉f(shuō)，“和為貴”的和平文化，成為中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)，協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，而“天下為公”的情懷、求同存異、兼收并蓄已成為中華文化的堅(jiān)守。西方國(guó)家之所以炒作中國(guó)威脅論，主要是基于對(duì)中國(guó)正常發(fā)展的阻撓，亦或是以為中國(guó)的發(fā)展必然會(huì)走自己的舊路靠壓榨、掠奪、殖民、甚至屠殺的方式來(lái)發(fā)展。但是，中國(guó)不走恃強(qiáng)凌弱的西方道路，中國(guó)的文化追求的是“和”。中華文化雖然在幾千年的發(fā)展歷程中也遇到了這樣那樣的問(wèn)題甚至是起伏，但中華文化至今仍一脈相承，沒(méi)有像其他古文化一樣斷裂，就是因?yàn)椤昂汀钡睦砟罘仙鐣?huì)發(fā)展規(guī)律。中華“和”文化的主張符合世界和平與發(fā)展的主題，有利于建立世界政治文化新秩序，有利于抵制文化霸權(quán)主義，有利于加強(qiáng)文化的交流借鑒與融合，有利于中和文化走向世界，有利于世界的和平。

二、與西方文化中心主義不同的“和而不同”思想

近代以來(lái)，以美歐為代表的西方文化中心主義普遍存在，西方人認(rèn)為西方文化就是世界價(jià)值，這種思想也蔓延到西方世界之外的地域，這也成為中國(guó)文化自信最主要的消解力量。但21世紀(jì)的今天，西方文化是否可以適用于任何民族成為了疑問(wèn)，與西方文化的主張不同，中國(guó)文化承認(rèn)文化多元取向，“和而不同”是中華文化的文化理念，這種理念堅(jiān)定了與西方文化存在差異的中華文化的自信。

首先，中西文化的根基不同。古代中國(guó)的文化即使曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，近代也遭受到了重創(chuàng)；西方文化當(dāng)代的強(qiáng)勢(shì)和西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張有本質(zhì)聯(lián)系。從歷史的角度看，中華文化現(xiàn)在的勢(shì)微不能說(shuō)明未來(lái)不能興盛；西方文化現(xiàn)在的強(qiáng)勢(shì)也不代表未來(lái)的輝煌，因?yàn)槲覀円呀?jīng)看出了西方資本文化的界限。改革開(kāi)放之后，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了為世人矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的崛起必然會(huì)帶來(lái)文化影響力的提升，這是當(dāng)代中華文化自信的重要原因?，F(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，每三年創(chuàng)造一個(gè)英國(guó)的體量，世界上從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣用短短幾十年時(shí)間解決了這么多人的吃飯問(wèn)題，而且還發(fā)展的如此有成績(jī)，甚至美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫曾說(shuō)，從2015年起，世界已經(jīng)進(jìn)入到了“中國(guó)紀(jì)元”，隨著我們經(jīng)濟(jì)實(shí)力的上升，文化影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)一定能提高。

其次，中西文化的文化關(guān)照方式不同。西方國(guó)家是用宗教的方式關(guān)照文化，而中國(guó)是“世俗”的方式關(guān)照文化。在西方，不同宗教之間存在著不寬容的現(xiàn)實(shí)，基督文明與伊斯蘭文明的沖突就是例證。相比較之下，中國(guó)文化有世俗化的特點(diǎn)，更容易達(dá)成世俗人際關(guān)系上的寬容。中國(guó)人的寬容，這是由古代定居的農(nóng)業(yè)文明特征決定的，定居的集體生活要求中國(guó)文化重視人際關(guān)系，講求長(zhǎng)幼尊卑，崇尚和諧寬容。中國(guó)的宗教也帶有世俗化的特點(diǎn)，因此，中國(guó)并沒(méi)有形成宗教負(fù)擔(dān)，不會(huì)對(duì)其他文化報(bào)以戒備之心，不同文化和平共處、博采眾長(zhǎng)，這是一個(gè)宗教國(guó)家往往難以做到的。中華文化的世俗性，決定了中國(guó)在國(guó)際政治中不會(huì)以宗教的理由而走上與他國(guó)的極端沖突之路?？梢?jiàn)，中華文化別與西方的文化觀念是世界的福音，我們有理由對(duì)這樣的中華文化抱以自信。

再次，中西文化的價(jià)值理念不同。中國(guó)文化具有很強(qiáng)的包容性，也正是這種包容性，中華文化才一脈相承，至今生生不息。中華文化尊重文化的多樣性，不尋求文化霸權(quán)，我們秉承的文化理念是兼收并蓄、求同存異、加強(qiáng)交流、文化互通；而西方文化總是試圖把“自由、平的、人權(quán)”等文化價(jià)值推演到全世界，甚至對(duì)其他文化、模式說(shuō)三道四。世界上絕對(duì)沒(méi)有唯一的、世界各國(guó)都必須遵從的文化要素，各國(guó)應(yīng)該根據(jù)本國(guó)的文化歷史和文化發(fā)展實(shí)踐，尋求適合本國(guó)的文化發(fā)展道路，文化霸權(quán)在當(dāng)代世界是不可能的，也是不可行的。各國(guó)可以在尊重文化多樣性的基礎(chǔ)上加強(qiáng)交流，相互借鑒與融合，促進(jìn)民族文化的傳承。

除此之外，中西文化在處世哲學(xué)、思維模式、行為方式上都存在著與西方文化迥異之處。中華文化肯定文化的地區(qū)差異，并希望不同文化之間和合共生，這同西方文化的一家自負(fù)形成了鮮明的對(duì)比。歷史實(shí)踐越發(fā)證明了西方文化推廣普世價(jià)值的尷尬，中華文化的“和而不同”思想既給世界文化發(fā)展找到了另一條道路，又佐證了文化多級(jí)存在的可能，堅(jiān)定了中華文化本身的自信。

總之，當(dāng)今世界沒(méi)有一種文化像中華文化這樣博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古語(yǔ)說(shuō)“鷹有時(shí)比鳥(niǎo)飛的低，但是鳥(niǎo)永遠(yuǎn)也飛不到鷹那么高”，中華民族就是這只雄鷹。幾千年歷史的中華文化領(lǐng)先于世界4000多年，只不過(guò)近代200多年才式微，幾千年的文化有起伏是很正常的，只要我們自己不懈怠、不動(dòng)搖，中華文化這只雄鷹在經(jīng)歷苦難之后，必將又會(huì)涅槃重生，翱翔高空。中國(guó)人有理由樹(shù)立高度的文化自信，有理由堅(jiān)信中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能實(shí)現(xiàn)。

[1]張樹(shù)昭.立足傳統(tǒng)文化培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀——兼論中華文化自信[J].貴州社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2015(1):48-51.

[2]李德順.中華文化憑什么應(yīng)該和能夠自信[J].人民論壇,2015(28):60-61.

[3]莊嚴(yán).以高度的自覺(jué)和自信弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化[J].中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué),2015(5):9-11.

（責(zé)任編輯： 豐華濤）

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