張小媚

（嘉應(yīng)學院，廣東 梅州 514015）

論客家優(yōu)秀文化對建設(shè)社會主義核心價值觀的作用

張小媚

（嘉應(yīng)學院，廣東 梅州 514015）

建設(shè)社會主義核心價值觀是事關(guān)國家前途命運和黨長期執(zhí)政的重大問題。博彩紛呈的客家優(yōu)秀文化積淀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，契合了社會主義核心價值觀之要義，為建設(shè)社會主義核心價值觀提供文化資源、鮮活素材、方法借鑒和天然載體，在當前建設(shè)社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要作用。

客家優(yōu)秀文化；社會主義核心價值觀；作用

價值觀是文化的核心，文化是價值觀的基礎(chǔ)，每一個走向復興的民族，都離不開價值追求的指引，每一段砥礪奮進的征程，都必定有精神力量的支撐。社會主義核心價值觀的“三個倡導”，從根本上說是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聚焦和升華，是我們?nèi)w社會成員共同遵循的精神力量、價值標準和行為規(guī)范。培育和踐行社會主義核心價值觀是事關(guān)國家前途命運和黨長期執(zhí)政的重大理論和實踐問題。然而，要將核心價值觀變成老百姓日常的行為準則，變成自覺奉行的信念絕非一日之功。只有內(nèi)心認同才能自覺踐行，只有春風化雨才能潤物無聲，要使老百姓內(nèi)心接受它，最重要也是最有效的辦法就是使核心價值觀真正融入日常實際生活，立足于地域文化價值視點，使之內(nèi)化于心，外化于行，魂有所附，根有所系，接地氣，集能量，有效引領(lǐng)社會思潮。源遠流長，博彩紛呈的客家優(yōu)秀文化積淀了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，凝聚了中華人文精神之靈魂，閃爍著中華民族傳統(tǒng)價值觀之光輝，契合了社會主義核心價值觀之要義，為建設(shè)社會主義核心價值觀提供文化資源、鮮活素材、方法借鑒和天然載體，在當前建設(shè)社會主義核心價值觀中發(fā)揮著重要作用。

一、為傳播社會主義核心價值觀提供文化資源

客家人主要聚居在贛、閩、粵大三角地區(qū)，環(huán)境嚴峻、山區(qū)多耕地少，獨特的農(nóng)耕文明，凝練了客家人追求國家強盛、人民富裕、政治民主、社會和諧的精神意識；鍛造了客家人崇尚自由、追求平等、公正清廉、崇文重教、耕讀傳家的優(yōu)良品質(zhì)；培養(yǎng)了客家人愛國愛鄉(xiāng)、崇先報本、誠信敬業(yè)、友善團結(jié)，回饋桑梓的道德情操；客家人用自己開放包容、兼收并蓄、海納百川的胸襟，創(chuàng)造了博彩紛呈的客家優(yōu)秀文化和獨具特色的地域文化，蘊涵著豐厚的社會主義核心價值觀的鮮活原料和合理因子，為傳播社會主義核心價值觀提供豐富的文化資源。

作為客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分之一的客家戲曲如山歌劇、采茶戲、木偶劇等，滲透在客家人生活的方方面面，是客家人喜愛的民間藝術(shù)。流傳了一千多年、被譽為天籟之音的客家山歌是客家人的精神家園，傳承著厚重的客家文化，展現(xiàn)著社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。如客家山歌“大路彎彎像條龍，你就發(fā)財涯（我）就窮，涯就起床月對頂，你就睡到日頭紅。你就有錢簇簇新，涯就冇錢爛衫巾，東出日頭西落雨，樣般天下不公平”[1]唱出了客家人對封建社會不平等的憤慨和對民主的渴望。“貪官就像一條蛇，再多錢財也吞下，來日鐐銬叮當響，貪贓枉法害自家。”[2]“阿哥當官妹掛心，上迎下請多隨從；要記錢財如糞土，清廉兩字值千金?！盵3]一首首原汁原味的客家山歌唱出了客家人做人為官要以民為本、公正清廉、敬業(yè)愛崗的道德情操。

散落在民間大量耳熟能詳?shù)目图议郝?lián)、俗語、諺語、童謠和兒歌是客家人在長期對勞動的體認和對人生的感悟中總結(jié)與創(chuàng)造出來的精神財富，蘊蓄著廣搏的智慧和經(jīng)驗，凝結(jié)了客家人近千年的優(yōu)良品質(zhì)、價值堅持和精神追求，為傳播社會主義核心價值觀提供重要的文化資源。如廣東豐順縣豐良鎮(zhèn)吳氏楹聯(lián)：“祖德慶流芳，歷經(jīng)世亂風潮，能隨民族復興，依然輪奐；將軍欣繼起，無非地靈人杰，得此山川秀氣，代有英豪?！盵4]楹聯(lián)流露著愛國治家憂樂天下的高尚情懷和激勵后人為國為民、建功立業(yè)的道德情操。廣東大埔縣湖寮藍氏楹聯(lián)：“讀圣賢書，勵行孝悌相承，發(fā)奮圖強，方稱佳子弟；守潤祖訓，謹遵德義傳家，光前裕后，才是好裔孫。”[5]不斷自勉和激勵后人發(fā)奮圖強、成就事業(yè)、為祖先爭光、為后代造福。客家俗語“人心似鐵，國法如爐”[6]“真貨不怕人看，真理不怕人辯”[7]“枯樹無果實，空話無價值”[8]反映了客家人遵紀守法、求真務(wù)實、誠實守信的處世道德?？图抑V語“舍命才算真英豪，愛國方成大丈夫”[9]“一人有難大家?guī)?，一家有事百家忙”[10]“你敬我一尺，我敬你一丈”[11]表達了客家人愛國愛家、守望相助、團結(jié)友善的優(yōu)良品質(zhì)。這些楹聯(lián)、俗語、諺語、童謠、兒歌等在客家地區(qū)廣泛流傳、婦孺能道，體現(xiàn)著客家文化的優(yōu)秀基因，處處彰顯和充實著社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。

族譜，又稱家譜、祖譜、宗譜等，是一個家族的生命史?？图易遄V多通過敘傳、碑記等記述歷代祖先顯耀的事跡，為后人樹立效法的楷模，以激勵后人奮發(fā)努力，達到對宗族、家族成員的道德教化和行為管理的目的。如《永定沈氏族譜》“釋廉”載：“非我有，勿垂涎，義與刑，須權(quán)衡；最不肖，侵嘗田，私囊飽，喜翩翩，若此者，罪彌天?！盵12]興寧《孫氏族譜》有“戒惡德”條目：“凡同宗之人，有忤逆父母，欺凌尊卑，奸盜淫亂，酗酒撒潑，不事生理，妄作非為，玷辱祖宗，恃一己之強，陰謀詭計，不顧同宗之宜。如此之人，小則合族攻之，大則鳴官懲治?！盵13]客家族譜都載有《家規(guī)家訓》，是先輩為人處世、教育后裔的金玉良言、箴言警語。如李氏宗族祖訓：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，各安生路，毋作非為?！盵14]族譜家訓將遵紀守法、公正廉明、孝敬父母、尊崇師長、待人友善、和諧相處等為人處事的道德規(guī)范和行為準則形成條文，刊印譜中，以此來約束、教育、激勵族人。

總之，在博彩紛呈的客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊涵著豐厚的社會主義核心價值觀的鮮活原料和合理因子?？图覒蚯⑸礁?，客家堂聯(lián)、俗語、諺語、童謠、兒歌，客家族譜家訓等等在客家地區(qū)廣為流傳，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和深刻的歷史積淀，展現(xiàn)了客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚重的風采，在潛意識里影響著客家人，使一代又一代的客家人在潛移默化中認知、感悟、積淀、傳承著其中的思想品質(zhì)和價值觀念，并成為他們精神世界不可或缺的食糧，為今天傳播社會主義核心價值觀提供豐富的文化資源。

二、為構(gòu)建社會主義核心價值觀提供鮮活素材

一個民族、一個國家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族和國家精神的象征，是一個民族和國家賴以生存和興旺發(fā)達的靈魂。古老的中華文化綿延發(fā)展了五千年，為中華民族奠定了豐厚的精神基礎(chǔ)。習近平同志強調(diào)，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘有益元素，在社會各階層各地區(qū)傳遞正能量?？图覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化作為傳承中華文化最好的文化之一，凝聚了中華文明的精髓，形成了一整套固有的倫理道德規(guī)范。社會主義核心價值觀是對包括客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵升華和價值創(chuàng)新。歷經(jīng)滄桑，備嘗艱辛的客家人從中原輾轉(zhuǎn)遷徙至南方各省，在顛沛流離中充分吸收和利用、繼承和發(fā)揚了中原優(yōu)秀文化，又吸納接受了遷徙地區(qū)的各種資源，培育了自己有別于其他民系的獨特而燦爛的客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為構(gòu)建社會主義核心價值觀匯集民智提供鮮活素材。

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透在客家人的思想、追求和信念中，成為客家人世世代代繁衍不息、繁榮昌盛的精神力量和道德支柱，但歸根結(jié)底要通過客家人的思想和行為表現(xiàn)出來。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，“憂國憂民、愛國愛鄉(xiāng)、崇先報本、和諧發(fā)展、公正清廉、崇文重教、耕讀傳家、自強不息、開拓創(chuàng)新、誠信敬業(yè)、友善團結(jié)”是客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的生動提煉，與社會主義核心價值觀氣質(zhì)融通、本質(zhì)一致。近代以來，客家兒女英才輩出、群星閃爍，無論在政治經(jīng)濟軍事外交，還是在文化教育科技藝術(shù)等各條戰(zhàn)線，都涌現(xiàn)出很多為國家和社會做出重要貢獻的客家名人。如為了國家富強、民主，朱德、葉劍英等一大批革命元勛，義無反顧地投身革命，不惜拋棄高官厚祿；為了實現(xiàn)社會自由、平等、公正、法治，洪秀全、黃遵憲、孫中山等一大批英雄豪杰，通過革命變法先行先試；為了維護國家主權(quán)，文天祥、丘逢甲、張弼士等一大批仁人志士，甘愿嘔心瀝血共赴國難；為了引領(lǐng)時代潮流，丁日昌、羅芳伯、謝清高等一大批風流人物，團結(jié)抗爭、甘于奉獻、奮力拼搏；為了實現(xiàn)人民富裕，社會和諧，胡文虎、曾憲梓、田家炳等一大批社會賢達，不忘桑梓，擔當責任，報效國家，回饋社會，使客籍企業(yè)家在捐資家鄉(xiāng)建設(shè)方面的慷慨享譽全國，這些事例舉不勝舉。客家人為祖國的獨立富強，為民主革命的勝利，為人民的幸福，社會的和諧譜寫了一曲又一曲動人心魄的壯麗篇章，從各個方面生動地體現(xiàn)和詮釋了社會主義核心價值觀，為社會主義核心價值觀的建設(shè)匯集民智提供了鮮活的素材。

任何時代能為人們普遍接受的價值觀念，道德準則無不有其自身的文化淵源。歷史悠久、源遠流長的客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博彩紛呈，其豐富飽滿的內(nèi)涵、質(zhì)樸無華的風格、務(wù)實避虛的精神和返本追源的氣質(zhì)，在構(gòu)建社會主義核心價值觀下被更好地激活、繼承、弘揚和升華，客家人在此環(huán)境的影響和熏陶下，不斷增強對社會主義核心價值觀的認同和共識?？图覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的客家人共同的精神追求、鮮明的價值理念、明確的道德品格為社會主義核心價值觀的建設(shè)匯集民智，提供鮮活素材。

三、為培育社會主義核心價值觀提供方式借鑒

要使社會主義核心價值觀的基本理念、思想精華和道德精髓順暢地轉(zhuǎn)化為民眾的價值追求和行動自覺，必須深入民眾的日常生活世界，將理論教育與實踐養(yǎng)成有機結(jié)合，獲取人們內(nèi)心認同和情感共鳴，找準與人們思想的共鳴點、與群眾利益的交匯點，使理論教育大眾化、具體化、對象化，將核心價值觀扎根于現(xiàn)實生活，與人們的日常生活緊密相連，并逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺行為。

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式的特色在于把其所倡導的思想理念和價值精華形象地融入人們的家庭生活、社會生活、日常生產(chǎn)中，融入人們做人處事的行為方式中，讓人們在具體的生活實踐和待人接物中領(lǐng)悟客家文化的思想精華、道德精髓和價值理念，并按其要求行事，使這些價值理念日?；?、生活化、具象化。如客家人喜歡運用喜聞樂見的匾額、楹聯(lián)、族譜、家訓、諺語、俗語、山歌、民謠等，通過豐富多彩、形式多樣、寓教于樂的方式，宣傳和實踐自己的價值觀念。這些楹聯(lián)、家訓、諺語等廣泛流傳在客家地區(qū)，其中包含的積極健康的內(nèi)容積淀著深厚的客家優(yōu)秀文化，在潛意識里影響著客家人，使一代又一代的客家人在潛移默化中認知、感悟、積淀、傳承著正確的價值觀和道德品質(zhì)。如廣東倪氏祠堂楹聯(lián)：“承祖宗一脈傳薪，忠孝之馀存信義；教兒孫幾條正路，士農(nóng)之外作工商?！盵15]廣東梅州刁氏楹聯(lián)：“族聚—堂，愿大家莫分強弱；基開百世，對先輩盡是兒孫”。[16]這些楹聯(lián)家訓表達了客家人孝順長輩、兄恭弟友、家庭和睦、誠實守信、謙和善良、和睦鄉(xiāng)鄰等待人處事的良好品質(zhì)。客家諺語“莫做虧心事，莫貪不義財”“錢財如糞土、仁義值千金”[17]“興由勤儉敗由奢”[18]等等，類似這樣的諺語、俗語等，在客家地區(qū)，婦孺能道。一幅幅楹聯(lián)、一篇篇家訓、一句句諺語，一首首童謠，一曲曲山歌，把客家文化的思想精華、道德精髓、價值理念滲透到客家人的日常教育中，用言簡意賅、通俗易懂的話語形象地闡釋著客家人價值觀念和行為規(guī)范。千百年來，客家人正是這樣口口相教、薪火相傳，使人們在耳濡目染、潛移默化、不知不覺中受到教育和啟發(fā)，在日常生活中不斷踐行，逐漸成為客家人日常的生活價值理念和行為規(guī)范。客家人的自勉和育后不僅僅停留在說教的層面，更多的滲透到生活中的每個細節(jié)，通過營造各種生動場景，引導和激勵自己或后人樹立志向，不懈奮斗，這種自勉和育后的方式方法令人欽佩，也為我們今天踐行社會主義核心價值觀提供了方式方法借鑒。

習近平總書記指出：“道不可坐論，德不能空談，于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵19]要使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動，成為人們的人生信仰和價值觀，成為人們?nèi)粘５纳顑r值理念和行為規(guī)范，必須從理論教育和實踐養(yǎng)成上下功夫，使其與人們的日常生活對接?？图覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在形式為這種對接提供了方法借鑒和支撐。利用當?shù)亻郝?lián)、家訓、俗語、諺語、童謠、兒歌等拓寬傳播渠道、創(chuàng)新宣傳形式，對社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵進行大眾化、具體化、群眾化解讀與傳播。通過生動形象的身邊事例，鮮活直觀的地方語言，把社會主義核心價值觀深刻理論內(nèi)涵“翻譯”成耳熟能詳?shù)脑捳Z，讓群眾看得見、記得住、學得來、做得到，從而使群眾易于接受、樂于踐行，在耳濡目染、潛移默化、不知不覺中受到社會主義核心價值觀的熏陶和感召，并內(nèi)化于心，外化于行。

四、為踐行社會主義核心價值觀提供天然載體

載體是指承載知識或信息的物質(zhì)形體，建設(shè)社會主義核心價值觀的載體是社會主義核心價值觀教育主體借以實現(xiàn)教育目標的中介，是社會主義核心價值觀教育內(nèi)容、方法、過程的物質(zhì)承擔者?！按蟊姷娜粘Ｉ钍澜缡巧鐣髁x核心價值觀真實、完整的載體，是社會主義核心價值觀得以產(chǎn)生、得以檢驗，并發(fā)揮其功能作用的最重要、最基礎(chǔ)的場域。”[20]當前，人們的價值觀日益呈現(xiàn)多元、多樣、多變的復雜局面，在這種情勢下踐行社會主義核心價值觀，必須更加重視并充分發(fā)揮地域文化的獨特優(yōu)勢和作用，科學把握地域文化的理論精髓與實踐價值，把社會主義核心價值觀培育融入地域文化的傳承、弘揚與發(fā)展過程中，充分運用地方文化載體使社會主義核心價值觀的踐行更加理性扎實、富有成效。

客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由物質(zhì)載體和精神內(nèi)核構(gòu)成的文化統(tǒng)一體，內(nèi)容十分豐富，既包括客家民居建筑如圍龍屋、土樓、走馬樓等物質(zhì)形態(tài)，也包括數(shù)量眾多的楹聯(lián)、家訓、族譜、諺語，童謠，山歌、戲劇等文化作品，還表現(xiàn)為各式各樣的習俗、修族譜（文化制度）、定族規(guī)（法律制度）、祭祀祖先（宗教制度）、興辦學堂（教育制度）等制度文化形態(tài)。客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是客家人普遍認同和遵守的價值觀念、倫理道德、思想方法、風俗習慣、思維方式，是社會主義核心價值觀在客家地區(qū)的具體表現(xiàn)和重要載體。如坐落在廣東梅州作為客家地域歷史文化寶庫的廣東客家博物館，為客家文化的傳承提供了物證，也為建設(shè)社會主義核心價值觀提供了載體?？图也┪镳^將燦爛輝煌的客家文明、光彩奪目的客家文化、豐富飽滿的客家精神、質(zhì)樸無華的客家風格、返本追源的客家氣質(zhì)呈現(xiàn)給人們，人們在潛移默化中起到宣傳和教化作用，讓人們以史為鑒，在思索中得到教益，在重溫歷史、熏陶文化中走向文明、走向成熟，為建設(shè)社會主義核心價值觀提供了依據(jù)、陣地和載體。

客家土樓和圍龍屋，被國際建筑學界譽為中國民居建筑的五大特色之一，不僅是一種建筑樣式，一種生活方式，更是客家精神的象征。它以凝固的物象形式集中反映了客家人的和諧互助、敬老尊賢、文明友善的精神品質(zhì)和道德情操，體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中返璞歸真、順應(yīng)自然、崇尚科學、尊親敬祖、文明友愛、團結(jié)和諧的精神典范。如土樓明珠福建永定振成樓，除具獨特的八卦建筑風格外，樓內(nèi)一幅幅對聯(lián)和題詞，就是前輩期望后輩知書達禮、成大器的家訓。如大門聯(lián)“振綱立紀，成德達材”，正廳正面對聯(lián)：“振作那有閑時少時壯時老年時時時須努力，成名原非易事家事國事天下事事事要關(guān)心”[21]這些自勉或勉后人的家訓，是土樓文化的典型代表，也是客家土樓文化內(nèi)涵豐蘊的極好寫照。有一段諺語這樣描寫福建永定的承啟樓：“高四層，樓四圈，上上下下四百間；園中園，圈中圈，歷經(jīng)滄桑三百年?！盵22]這是對土樓高大厚實的寫照，也是對客家人友善團結(jié)、同舟共濟、和諧發(fā)展等價值觀的真實反映。一座土樓或圍龍屋，內(nèi)部通道四通八達，幾代同堂，父母、兄弟、叔侄、婆媳、妯娌之間和睦相處，共同尊敬和順從于最長輩分者。幾百人的大家族生活在一個屋檐下，長愛幼，小尊長，秩序井然，一派幸福祥和，逢年過節(jié)，男女老少齊集正屋上廳祭拜祖先。為我們今天建設(shè)社會主義核心價值觀提供有益的啟迪和借鑒。2010年2月胡錦濤同志到福建永定考察客家土樓時指出“客家土樓是中華文化瑰寶，是大家庭、小社會和諧相處的典范”，并叮囑土樓人家“一定要把祖先留下的這份珍貴遺產(chǎn)守護好、傳承好、運用好”[23]。

客家博物館、客家土樓、客家圍龍屋等寶貴的客家優(yōu)秀文化資源，穿越時空與當代現(xiàn)實生活緊密相融，于凝固的歷史時空讓人們受到客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，是一處寓教于樂的核心價值觀大課堂，以具體人、物、事的直觀形象、多樣形式和內(nèi)含的道德理念、精神情操、行為規(guī)范等價值觀要素，喚起人們對客家優(yōu)秀文化的直接記憶，使人們在文化的沉淀、發(fā)展、傳承中認知和理解核心價值觀，使核心價值觀有根有源，有堅實的文化根基，從而增強人們對核心價值觀的認同感、親近感、自豪感和責任感，使社會主義核心價值觀植根于心體、融化于血液，是開展社會主義核心價值觀建設(shè)的天然載體。

總之，“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準”。[24]人們的精神追求越是紛繁復雜，就越需要主心骨；人們的價值觀念越是多樣化，就越需要堅定核心價值觀。以“三個倡導”為核心的社會主義核心價值觀勾繪了一個國家的價值內(nèi)核，一個社會的共同理想，是億萬國民共同的道德情操和精神家園?？图覂?yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀在思想內(nèi)容、精神氣質(zhì)、價值旨趣上契合相通，是社會主義核心價值觀的生動展現(xiàn)，為核心價值觀的傳播提供豐富的文化資源，為核心價值觀的構(gòu)建提供鮮活素材，為核心價值觀的培育提供方式借鑒，為核心價值觀踐行提供天然載體，使其接地氣，集能量，凝魂聚氣，強基固本。

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（責任編輯：許燁）

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1009-2293（2017）02-0079-05

本文系廣東省哲學社會科學“十二五”規(guī)劃學科共建項目“社會主義核心價值觀視閾下客家優(yōu)秀文化研究”（項目編號：GD14XMK17）；廣東省普通高校人文社會科學重點研究基地重大招標課題“社會主義核心價值觀與客家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究”（項目編號：15KYKT04）；2016年國家社科基金項目“海峽兩岸客家優(yōu)良傳統(tǒng)及其當代價值研究”（項目編號：16BKS137）的部分成果。

張小媚，嘉應(yīng)學院馬克思主義學院副教授。

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2017.02.022