張毅

（北京社會主義學(xué)院，北京 朝陽 100029）

完善多黨合作制度的話語體系以提升其話語權(quán)

張毅

（北京社會主義學(xué)院，北京 朝陽 100029）

話語權(quán)和話語體系是緊密相關(guān)但又相互區(qū)別的兩個概念。這兩個概念緊密聯(lián)系在一起，甚至被混用，但事實上它們在本質(zhì)、內(nèi)容、功能等方面都有所不同，話語體系是話語權(quán)的必要非充分條件。多黨合作制度的現(xiàn)實體現(xiàn)了這種關(guān)系，多黨合作制度構(gòu)建了一套話語體系，但還存在許多不足，因此，雖然其在國內(nèi)有較強(qiáng)的話語權(quán)，但在國際上還未獲得足夠的話語權(quán)。因此，還必須完善話語體系，以增強(qiáng)多黨合作制度的國際話語權(quán)。

話語權(quán)；話語體系；多黨合作制度；

“如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國的理論研究和話語體系解讀中國實踐、中國道路，不斷概括出理論聯(lián)系實際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時代課題?！盵1]遺憾的是，構(gòu)建中國的話語體系、增強(qiáng)中國話語權(quán)這一重大而緊迫的時代課題從提出到現(xiàn)在，五年已經(jīng)過去，這個問題還沒有解決，現(xiàn)在，國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合還在不斷提出這個問題（僅習(xí)近平總書記就提了10多次），無論是在學(xué)術(shù)界，還是在現(xiàn)實之中，構(gòu)建中國話語體系、增強(qiáng)中國話語權(quán)的問題都沒有太大起色，甚至，一些基本問題都沒有解決，話語體系和話語權(quán)的混用就是明顯一例。中國“挨罵”的問題依然沒有得到根本解決。

一、話語權(quán)與話語體系的界定

話語權(quán)和話語體系是兩個緊密聯(lián)系在一起的概念，這兩個概念既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，許多人通常會把這兩個概念混用，而沒有區(qū)別二者之間的不同。

（一）話語權(quán)

1970年，?？绿岢觥霸捳Z即權(quán)力，人通過話語賦予自己權(quán)力”的著名命題。在他看來，話語不僅僅是思維符號和交際工具，還是人們斗爭和爭奪權(quán)力的手段，從而把語言學(xué)上的話語賦予了政治色彩，從此，話語就同權(quán)力聯(lián)系在一起了。在福柯那里，話語權(quán)就是一個社會集團(tuán)和階級以一定的話語為載體和工具，將其意志、思想、觀念和主張傳播于社會和民眾之間，通過影響、滲透和感化等方式使之接收、理解和接受，最終確立其社會地位，并讓其他社會群體和階級所臣服和膜拜的過程。實際上，早在1959年毛澤東就談到過話語權(quán)問題。他說：“社會主義民主的問題，首先就是勞動者有沒有權(quán)利來克服各種敵對勢力和它們的影響的問題，像報紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰的手里，由誰來發(fā)議論，都是屬于權(quán)利問題。”[2]這里毛澤東說的就是話語權(quán)利問題，實際上，還隱含有權(quán)力的意思。廣大人民群眾掌握輿論工具，這是權(quán)力；宣傳有利于維護(hù)廣大人民群眾權(quán)益的理論，這是權(quán)利與權(quán)益。

在漢語里，話語權(quán)有兩方面的含義：話語權(quán)利和話語權(quán)力。話語權(quán)利就是說話的權(quán)利，基本等同于發(fā)言權(quán)或言論自由，是一種基本的權(quán)利，即對自身的定義權(quán)、解釋權(quán)和評判權(quán)。話語權(quán)力，是指話語所擁有或產(chǎn)生的權(quán)力，即通過話語而產(chǎn)生的作用力、影響力、輻射力和控制力，是一種用話語和觀念來影響他人的權(quán)力。[3]它是指在一定的基礎(chǔ)（實力、制度、文化等）支撐下，話語主體通過一定的平臺以話語表述的方式使話語客體自覺認(rèn)同話語內(nèi)容，從而達(dá)到影響話語客體，實現(xiàn)話語主體目的的一種能力和力量。所以，話語權(quán)一方面是指話語主體表達(dá)觀點、陳述意見和運用話語的機(jī)會、資格和權(quán)利，另一方面是指話語主體通過話語表達(dá)維護(hù)自身權(quán)益，控制、影響輿論走向的支配力量。

因此，話語權(quán)是“說話權(quán)利（right）和說話權(quán)力（power）的統(tǒng)一，話語資格和話語權(quán)威的統(tǒng)一，”[4]即運用語言文字進(jìn)行表述的權(quán)利及表達(dá)內(nèi)容被重視的程度。[5]需要說明的是，話語權(quán)的本質(zhì)不是“權(quán)利”，而是“權(quán)力”，是通過語言來運用和體現(xiàn)權(quán)力。它在本質(zhì)上是一種政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利，反映了人們或國家在社會或世界中不同的政治經(jīng)濟(jì)地位。[6]一個國家的國際話語權(quán)大小，直接取決于該國在國際社會實力的強(qiáng)弱，以及實力的有效使用。[7]換句話說，一個國家在國際上話語權(quán)的大小跟這個國家的硬實力相關(guān)，但反過來，話語權(quán)也對一個國家在國際上的地位、形象和權(quán)力的大小產(chǎn)生一定的影響。因此，通常所說的話語權(quán)是指話語形成的權(quán)力，只在一定的范圍內(nèi)指擁有說話的權(quán)利。本文后面所說的話語權(quán)也基本是話語形成的權(quán)力一意。

（二）話語體系

從字面意義看，“所謂話語體系就是系統(tǒng)化、理論化了的話語群，話語群構(gòu)成了完整的話語體系?！盵8]即話語體系就是由一群話語構(gòu)成的一個系統(tǒng)，這種系統(tǒng)或體系是要向話語客體說明一定的問題，以影響客體。既然是一個系統(tǒng)的體系，就有一定的范式，所以，話語體系是指“作為人際交往溝通手段的言語活動在一定社會境遇中運用的范式，即承載說話群體的主觀意志和思想的完整有序的話語建制?！碑?dāng)然，這種范式不是“語言學(xué)上的各種規(guī)范，也不是指個人的言說行為，而是指言語文字活動與社會境遇之間構(gòu)成的一種建制性關(guān)系的完整系統(tǒng)準(zhǔn)確的體現(xiàn)，它是為完成某種社會功能而存在的?！盵9]因此，話語體系是一種具有規(guī)范建制的話語系統(tǒng)。

話語本身就承載著一定的思想，所以，以話語群為基礎(chǔ)的話語體系也是一個反映話語主體思想的系統(tǒng)，“話語體系是反映話語主體的價值、利益與權(quán)利的意義表達(dá)系統(tǒng)?！盵10]話語體系只是話語主體思想理論和文化知識的外在表現(xiàn)，其實質(zhì)在于話語主體所具有的思想和價值觀等內(nèi)容。因此，不同的話語主體有不同的話語體系，如在西方是自由主義話語體系，我國是中國特色社會主義話語體系。正如有人認(rèn)為，“政治學(xué)話語體系即是政治學(xué)人在特定社會歷史語境中的價值觀、思考方式和生存方式，以及使用的術(shù)語的統(tǒng)稱，其實質(zhì)上是中國政治學(xué)人精神和工作特征的一種總體描述和概括”[11]。

總之，話語體系這一概念應(yīng)該包括四個方面：第一，它是以話語或說話語群為基礎(chǔ)的；第二，它是一個系統(tǒng)的體系，有一定的規(guī)則、范式；第三，它承載著一定的思想，解釋一定的事務(wù)；第四，它在一定的社會環(huán)境中運用。依據(jù)這四點，話語體系就可以界定為：在一定的社會環(huán)境中，話語主體為了表達(dá)自身思想理論、文化知識或解釋一定的事務(wù)而按照一定規(guī)則形成的一個系統(tǒng)的言語和文字表達(dá)體系，是一系列具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的要素構(gòu)成的話語理論系統(tǒng)，所以，話語體系是思想理論和文化知識的載體，是思想理論和文化知識的外在話語表現(xiàn)形式。

二、話語權(quán)與話語體系的關(guān)系

話語體系是經(jīng)常與話語權(quán)一起出現(xiàn)的一個詞語，甚至有些時候，這兩個概念被混用。但事實上，話語權(quán)和話語體系是兩個概念，雖然它們經(jīng)常被一起運用，也有密切的關(guān)系，但它們具有不同的含義，不能一概而論。

（一）話語權(quán)與話語體系的聯(lián)系

首先，話語權(quán)和話語體系有相同的源泉，它們都來源于實踐和話語。從根源說，話語權(quán)和話語體系產(chǎn)生于實踐。無論是話語權(quán)還是話語體系都是以實踐為基礎(chǔ)的，話語權(quán)和話語體系都是實踐的一種表現(xiàn)形式。沒有真正的實踐，再好的話語也不可能形成話語權(quán)，看似完整合乎邏輯的話語體系也會缺乏支撐，因此，實踐是構(gòu)成話語權(quán)和話語體系的根本。從表象看，話語權(quán)和話語體系都是以話語為前提的，話語是它們的主要載體。話語權(quán)和話語體系都是在話語的基礎(chǔ)上形成的，沒有話語就沒有話語權(quán)和話語體系了。所以，話語是話語權(quán)和話語體系的構(gòu)成主體。

其次，話語權(quán)和話語體系相互作用，相互促進(jìn)。話語權(quán)同話語表達(dá)密切相關(guān)，好的話語表達(dá)就需要有科學(xué)的話語體系，特別是有邏輯又具有感染力、說服力和滲透力的話語體系，以承載和傳達(dá)話語主體的思想理論，影響話語客體，增強(qiáng)自身的話語權(quán)。反過來，話語權(quán)的獲取和擁有，可以促進(jìn)話語體系的科學(xué)性，因為，為了獲取話語權(quán)，話語主體就會構(gòu)建完善的話語體系，以形成利于自己的形勢，并不斷獲取話語權(quán)；擁有話語權(quán)的話語主體為了保住并不斷增強(qiáng)自身話語權(quán)，會不斷完善自身的話語體系，以應(yīng)對其他話語主體的挑戰(zhàn)。

最后，話語權(quán)和話語體系具有相同的歸屬。話語權(quán)和話語體系都是話語主體為了說服話語客體，以使其相信話語主體所說的內(nèi)容，在這個過程中，話語權(quán)和話語體系只不過是一種影響方式和手段，話語主體的真實目的就是通過話語權(quán)或話語體系直接影響話語客體，維護(hù)并不斷擴(kuò)大自身權(quán)益。

（二）話語權(quán)和話語體系的差別

首先，本質(zhì)不同。話語權(quán)的本質(zhì)是權(quán)力，話語體系的本質(zhì)是一個系統(tǒng)或體系。雖然二者都是由話語構(gòu)成，但二者不是同一個事物，關(guān)注點不同，著力點也不同。話語權(quán)要求形成權(quán)力，可以通過完整的話語體系形成這個權(quán)力，但也可以通過其他方式和手段（如硬實力、制度等），其強(qiáng)調(diào)的是對話語客體形成影響或施加影響的程度；話語體系則更多地在于表述，說明自己的思想理論、價值觀等等，更側(cè)重于向客體闡釋自身，使其信服，從而接受話語主體的表述。話語權(quán)的本質(zhì)在于形成權(quán)力，話語體系的本質(zhì)在于形成體系。

其次，內(nèi)容不同。話語權(quán)主要由話語主題、話語主體和話語載體等構(gòu)成，是話語主體通過一定的話語載體在某個話語主題下獲得定義權(quán)、解釋權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和控制權(quán)等，以最終形成影響力、引導(dǎo)力和控制力；而話語體系則包括概念、范疇、表述、詞匯、原理、范式和邏輯等一系列的具體內(nèi)容，是把概念、范疇、表述、詞匯等按照一定的原理、范式和邏輯等組合起來形成的一個話語系統(tǒng)。

再次，程度不同。話語權(quán)注重影響力，是為了控制、影響話語客體，話語體系注重闡釋，是向話語客體解釋事務(wù)以獲取認(rèn)同。沒有較高水平的話語體系，就不可能贏得一定的話語權(quán)，[12]但是有了科學(xué)的話語體系也不一定就會獲得話語權(quán)，可以說話語體系是獲得話語權(quán)的必要非充分條件。所以，話語體系關(guān)注于定義、闡釋事務(wù)，以獲得話語權(quán)，但話語權(quán)的獲得還有其它因素的作用，如話語的傳播，價值、文化認(rèn)同等。

最后，結(jié)構(gòu)不同。話語權(quán)的獲得在于實踐，包括道路、理論和制度方面的實踐，所以，根據(jù)來源、影響、范圍、持續(xù)時間以及可接受性四個維度，話語權(quán)可以分為個體性話語權(quán)、情境性話語權(quán)與制度性話語權(quán)三個類型。[13]話語體系的構(gòu)成在于話語基礎(chǔ)、話語內(nèi)容、話語方式、話語傳播等方面的組合，根據(jù)人群、特點、范圍等可以分為政策性話語體系、學(xué)術(shù)性話語體系和大眾性話語體系。因此，話語權(quán)和話語體系具有不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

總之，話語權(quán)和話語體系的關(guān)系可以概括為：“不了解話語體系的人是無法參與對話溝通并對別人產(chǎn)生影響力的；而了解話語體系的人并不一定會被賦予發(fā)言的權(quán)利；或是即使被賦予發(fā)言的權(quán)利，也得不到聽眾的共鳴和支持，產(chǎn)生不了影響力?！盵14]所以，話語體系是話語權(quán)的必要非充分條件，話語權(quán)的形成還需要依靠強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化實力，以及話語體系背后的思想體系。

三、多黨合作制度的話語權(quán)和話語體系

話語權(quán)與話語體系的關(guān)系生動地體現(xiàn)在我國多黨合作制度的現(xiàn)實中：作為我國的一項基本制度，多黨合作制度構(gòu)建了一套具有自身特色的話語體系，在國內(nèi)獲得了強(qiáng)大的話語權(quán)，但在國際上，多黨合作制度還沒有太多的聲音，引導(dǎo)力和影響力不強(qiáng)，話語權(quán)還比較弱。

（一）多黨合作制度話語權(quán)

多黨合作制度話語權(quán)是多黨合作制度利用自身話語體系對話語客體的影響，即多黨合作制度具有的引導(dǎo)力、影響力和控制力。在國內(nèi)，作為一項基本政治制度，多黨合作制度具有較大話語權(quán)，無論在哪個領(lǐng)域，它都具有一定的引導(dǎo)力，產(chǎn)生著重要的影響。但對于多黨合作制度的話語權(quán)，更多的是指其國際話語權(quán)。多黨合作制度的國際話語權(quán)是一種制度性話語權(quán)?！爸贫刃栽捳Z權(quán)是指一個國家在國際組織運行、國際規(guī)則制定、國際道義維護(hù)、國際秩序組織方面的引導(dǎo)力和影響力?！薄笆菄@國際制度改制、轉(zhuǎn)制、建制來展開”的爭奪。[15]因此，多黨合作制度話語權(quán)是其在國際政黨交往、政黨規(guī)則制定、政黨秩序構(gòu)建中所體現(xiàn)出來的影響力，在國際政黨制度改制、轉(zhuǎn)制、建制中表現(xiàn)出來的引導(dǎo)力與控制力。從這方面來看，多黨合作制度的國際話語權(quán)還比較虛弱，影響力不大，控制能力不強(qiáng)。

（二）多黨合作制度的話語體系

多黨合作制度的話語體系就是多黨合作制度為了定義、解釋和評價自身，傳達(dá)自身價值、權(quán)益、思想理論等按照一定的邏輯規(guī)則而建構(gòu)的一個系統(tǒng)的話語群。多黨合作制度話語體系在國內(nèi)和國際的功能有所不同，在國內(nèi)主要是讓人們了解多黨合作制度并獲取人們的認(rèn)同，形成一種聚合力；在國際主要是為了闡釋自身，獲得別國認(rèn)同，從而獲得話語權(quán)。加之國內(nèi)外的表達(dá)方式、價值觀念、文化基礎(chǔ)等方面的不同，使得多黨合作制度話語體系在國內(nèi)外形成了一定的差別。

在國內(nèi)，多黨合作制度話語體系就是要形成一個政治性、學(xué)術(shù)性和大眾性話語體系的有機(jī)融合，不僅對政黨政治的思想觀念、關(guān)于政黨的路線方針政策解釋清楚，掌握意識形態(tài)上的主動權(quán)，也要從學(xué)術(shù)上加強(qiáng)話語體系的構(gòu)建，厘清多黨合作制度的基本概念、范疇、邏輯與理論支撐體系等，更要用通俗易懂、簡單明了的話語向人民闡釋多黨合作制度，使他們了解、認(rèn)同并支持多黨合作制度。在國際上，多黨合作制度話語體系主要是“要遵循國際上通用的表達(dá)方式，要堅持中國立場、國際表達(dá)”[16]，以讓國際社會信服。這就要求多黨合作制度要有一套理論體系，精準(zhǔn)地闡釋多黨合作制度的理論邏輯和實踐結(jié)果，向世界展示多黨合作制度的現(xiàn)實；要在堅持中國立場的基礎(chǔ)上，運用國際通用表達(dá)方式、國際常用語言表述多黨合作制度，形成多黨合作制度的話語體系；利用一些普世價值闡釋多黨合作制度的合理性與獨特優(yōu)勢（如多黨合作制度開創(chuàng)的協(xié)商民主等），增強(qiáng)多黨合作制度的吸引力和影響力。

（三）多黨合作制度話語權(quán)與話語體系的關(guān)系

在國內(nèi)，作為一項基本政治制度，多黨合作制度構(gòu)建了具有自身特點的話語體系，《中國的政黨制度》白皮書就是其主要代表，也有較強(qiáng)的話語權(quán)，具有絕對的引導(dǎo)力和影響力。在國際上，雖有基本的話語權(quán)利，但多黨合作制度的話語權(quán)不強(qiáng)，特別是在西方競爭性政黨制度話語體系下，多黨合作制度沒有獲得足夠的話語權(quán)，這是多方面因素造成的，如多黨合作制度的獨特性，西方意識形態(tài)霸權(quán)和話語霸權(quán)，中西方價值觀的不同等。其中，多黨合作制度話語體系的不完善是其國際話語權(quán)不強(qiáng)的重要因素，如多黨合作制度話語體系的構(gòu)成基礎(chǔ)、核心理念、基本內(nèi)容、表達(dá)方式、傳播手段、話語自信和話語創(chuàng)新等方面都存在問題，從而造成了整個話語體系的不完善，影響了話語權(quán)的獲得。

多黨合作制度話語體系不完善的主要體現(xiàn)有：話語基礎(chǔ)挖掘不足，話語缺乏底氣，如國家實力綜合實力還不夠強(qiáng)大，大的話語體系（哲學(xué)社會科學(xué)、政治學(xué)話語體系等）沒有建立等；核心理念不充分，核心概念和范疇界定不清，特別是經(jīng)常運用西方政治概念，極容易落于西方話語陷阱之中，不能解釋多黨合作制度，如多黨制，參政黨的概念界定問題，政黨協(xié)商，平等協(xié)商等；話語內(nèi)容上，多黨合作制度按照什么樣的邏輯構(gòu)建的，所依據(jù)的基本原理有哪些，這些都還不是非常清楚；在表達(dá)方式上，還沒有形成具有中國特色、中國風(fēng)格的話語體系，也沒有一個能讓國內(nèi)認(rèn)同、國際接受的講好中國故事的話語體系，雖然“中國奇跡”被認(rèn)可，但對其背后的多黨合作制度更多的是曲解和誤解；傳播不足以及方式、途徑的單一、傳播手段的陳舊也是影響多黨合作話語體系構(gòu)建的重要原因，如民主黨派國際交流不足，國內(nèi)外媒體對民主黨派的宣傳不足等；自信不足也是一個重要影響因素，國內(nèi)多黨合作制度話語體系沒有獲得廣泛認(rèn)同，對多黨合作制度不了解或了解不深，走入國際談起多黨合作制度就沒有底氣，容易落于對方的話語體系之中；話語創(chuàng)新也是多黨合作制度話語體系中存在的一個問題，不僅缺乏新的概念、理論、邏輯解釋多黨合作制度的新發(fā)展，甚至理論與實踐的偏差（如政黨協(xié)商中卻有工商聯(lián)等），理論落后于實踐，從而嚴(yán)重影響了多黨合作制度話語體系的完整性。

四、以完善多黨合作制度話語體系提升其話語權(quán)

當(dāng)然，話語體系對話語權(quán)的影響不是絕對的，話語權(quán)的擁有是受多方面因素影響的，其中自身實力和實踐是最重要的。話語權(quán)相對于話語體系來說是占主導(dǎo)地位的，因為沒有話語權(quán)，再完善的話語體系也是一個空架子。當(dāng)擁有一定話語權(quán)后，科學(xué)、完善的話語體系能夠鞏固并促進(jìn)話語權(quán)的增長。在當(dāng)今，中國具備了一定的實力，也有非常成功的多黨合作實踐，但多黨合作制度的話語權(quán)不大，可以說多黨合作制度“在國際上的聲音還比較小，還處于有理說不出、說了傳不開的境地”[17]。話語體系的不完善是多黨合作制度話語權(quán)不強(qiáng)的重要原因，要增強(qiáng)多黨合作制度話語權(quán)，就必須構(gòu)建完善的多黨合作制度話語體系。

構(gòu)建完善的多黨合作制度話語體系，增強(qiáng)多黨合作制度話語權(quán)：第一，要夯實基礎(chǔ)，特別是要不斷增強(qiáng)我國綜合實力，構(gòu)建完善的哲學(xué)社會科學(xué)話語體系和政治學(xué)話語體系，為多黨合作制度話語體系奠定基礎(chǔ)。第二，厘清概念，對一些基本的概念范疇進(jìn)行清晰界定，特別是要分清西方的哪些概念我們可以用，哪些概念不能用，可以借鑒，但不能直接“拿來”。第三，立足實踐，要總結(jié)我國多黨合作制度的實踐經(jīng)驗，從中找出多黨合作制度的理論構(gòu)成、邏輯體系和基本原理，在理論、邏輯方面為多黨合作制度提供支撐。第四，體現(xiàn)中國特色，用國際通用的語言，以簡練、樸實的話語講述中國多黨合作制度的故事，突出多黨合作制度的特點與優(yōu)勢，構(gòu)建中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的多黨合作制度話語體系。第五，保持自信，要在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷完善多黨合作制度，對多黨合作制度有充分的自信，向世界展示多黨合作制度的獨特性和優(yōu)越性。第六，加強(qiáng)宣傳，多黨合作制度要多宣傳，要充分利用各種場合向世界展示多黨合作制度，以消除誤解，增加認(rèn)同，特別是要利用現(xiàn)代信息手段闡釋和宣傳多黨合作制度，打破西方話語霸權(quán)。第七，善于創(chuàng)新，多搞“集成”和“總裝”，多搞“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”[18]，不斷在理論、實踐等方面進(jìn)行創(chuàng)新，不僅使理論與實踐同步，還要走在世界政黨政治潮流的前列，引領(lǐng)世界政黨政治?？傊挥袠?gòu)建一個全面、透徹、民族、強(qiáng)勢、國際的多黨合作制度話語體系，才能真正講好多黨合作制度的中國故事，才能增強(qiáng)多黨合作制度的話語權(quán)。

[1]馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會議召開[N].人民日報，2012-06-03(01).

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.《毛澤東年譜（1949-1976）》（第4卷）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：226-227.

[3]高奇琦.制度性話語權(quán)與指數(shù)評估學(xué)[J].探索，2016，(1).

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[5]羅會德.中國特色社會主義話語體系的當(dāng)代建構(gòu)[J].中共天津市委黨校學(xué)報，2013，(5).

[6]李慎明.在“建立中國的理論研究和話語體系”座談會上的講話[EB/OL].中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院網(wǎng)站,http: //myy.cass.cn/news/499398.htm.2012-06-21（2016-08-08）.

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（責(zé)任編輯：劉亮紅）

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-2293（2017）02-0016-05

本文系北京社會主義學(xué)院2016年專項課題（課題編號：BJSY201602）的階段性成果。

張毅，北京社會主義學(xué)院講師，中國人民大學(xué)法學(xué)博士。

【DOI】10.3969/j.issn.1009-2293.2017.02.004