沈珂

【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工程。高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效性培育要充分理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程，社會(huì)主義是一種價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是體現(xiàn)社會(huì)主義性質(zhì)、反映當(dāng)前社會(huì)價(jià)值觀最大公約數(shù)的價(jià)值理念。要掌握其內(nèi)在邏輯，三個(gè)層面的倡議是有機(jī)的統(tǒng)一體。要結(jié)合大學(xué)生實(shí)際遵循培育原則，即生活原則、層次原則和服務(wù)原則。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義 價(jià)值觀 培育

高校是國家對(duì)大學(xué)生展開意識(shí)形態(tài)培育的主要陣地，如何培育新一代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，并自覺地在日常生活中踐行，是當(dāng)前高校的熱點(diǎn)話題。我們以為，價(jià)值觀念的有效性培育需要有準(zhǔn)確的認(rèn)知，明晰的思路和合乎要求的策略，為此，文章主要從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程、內(nèi)在邏輯和培育原則等三個(gè)方面來展開。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程

“社會(huì)主義是一種價(jià)值觀，是一種價(jià)值觀體系?！鄙鐣?huì)主義追求公平，本身就帶有明顯的價(jià)值取向。在以往建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，我們往往更多地從科學(xué)的角度去論證社會(huì)主義的合理性，而忽視社會(huì)主義的價(jià)值觀取向。從某種意義上說，社會(huì)主義優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)，并不是僅僅在于它對(duì)生產(chǎn)力的解放與發(fā)展，而且還在于它站在價(jià)值觀更為理性、更為合乎美好人類世界追求的取向上。因此，我們理解當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不能單一地將它理解為國家建設(shè)進(jìn)程中的倡議，而是要更多地從我們追求的宏遠(yuǎn)的人類發(fā)展的目標(biāo)來理解，這樣我們就會(huì)更加深刻體會(huì)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵與意義。

“從廣義來說，社會(huì)主義價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的總的看法和最根本觀點(diǎn)。”而社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義價(jià)值體系中最為核心、最能體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的價(jià)值觀念。它“從最深層次科學(xué)回答‘什么是社會(huì)主義或社會(huì)主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念?！?/p>

有的大學(xué)生不理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀那24個(gè)字，以為這些內(nèi)容似乎跟他們特別遙遠(yuǎn)，理解起來較為單薄。其實(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是國家近幾年凝練的意識(shí)形態(tài)理念，它有著社會(huì)主義的理論根基和系統(tǒng)的發(fā)展歷程。它的發(fā)展“經(jīng)歷了一個(gè)歷史的流變過程，表現(xiàn)為從空想到科學(xué)，從理論到實(shí)踐、從革命到建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)換?！辈煌瑫r(shí)期的社會(huì)主義探索，價(jià)值觀念表征不一。但社會(huì)主義追求平等、全面發(fā)展的理念自始貫穿其中。

從空想到科學(xué)?？障肷鐣?huì)主義時(shí)期價(jià)值觀為“平等、勞動(dòng)、幸福、人全面發(fā)展的熱烈向往和不懈追求?！盵5]盡管空想社會(huì)主義偏重價(jià)值層面的追求，輕視科學(xué)層面的思考，但其理念體現(xiàn)了社會(huì)主義性的特點(diǎn)，是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀基于社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在理念要求。

馬克思和恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期的價(jià)值觀是為大多數(shù)人謀利益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公眾平等、人的自由全面發(fā)展。他們從“科學(xué)理性即合規(guī)律性的角度”來論證社會(huì)主義學(xué)說，把“生產(chǎn)力的發(fā)展作為……整個(gè)理論體系的立足點(diǎn)和邏輯展開基礎(chǔ)”，并把這一價(jià)值理想設(shè)定為“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)?！庇纱丝芍?，他們并沒有舍棄社會(huì)主義的價(jià)值追求?？梢哉f，馬克思恩格斯的社會(huì)主義價(jià)值觀是科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一。其為后來中國新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)改革提供理論基礎(chǔ)。

從革命到建設(shè)和改革。在新民主主主義革命和社會(huì)主義初期建設(shè)時(shí)期，毛澤東社會(huì)主義價(jià)值觀的基本內(nèi)核是為人民服務(wù)、社會(huì)平等、共同富裕、人的全面發(fā)展等。鄧小平時(shí)期主要就生產(chǎn)力發(fā)展與人民利益展開價(jià)值觀凝練，其社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)主義優(yōu)于資本主義、以人民群眾為主體、共同富裕、人的全面發(fā)展；

江澤民時(shí)期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展不均衡成為改革中的重要問題，“重視價(jià)值理想實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)、崇尚道德建設(shè)、以人民利益為旨?xì)w為“三個(gè)代表”重要思想的社會(huì)主義價(jià)值取向；”胡錦濤時(shí)期則思考發(fā)展的科學(xué)性與可持續(xù)性，并思考發(fā)展的終極問題，于是“為誰發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”構(gòu)成科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值觀內(nèi)涵。

可以看出，自科學(xué)社會(huì)主義時(shí)期，社會(huì)主義價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)了科學(xué)理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一，即實(shí)然性、合規(guī)律性與應(yīng)然性、全目的性的統(tǒng)一。這一統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論的實(shí)質(zhì)與追求。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是基于上述價(jià)值觀流變而發(fā)展起來的。2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，第一次明確提出“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是以“以人為本”為價(jià)值基點(diǎn)，以“共同富?！睘閮r(jià)值目標(biāo)，以“公平正義”為核心的新型價(jià)值觀。王澤應(yīng)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義國家和民族價(jià)值體系中最本質(zhì)、最具決定作用的部分，應(yīng)具有普遍性和大眾性、民族性和繼承性、先進(jìn)性與崇高性、建設(shè)性和規(guī)律性等特征。

不可否認(rèn)的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的倡議基于當(dāng)前中國發(fā)展實(shí)際和需求，從國家建設(shè)、社會(huì)治理和個(gè)體發(fā)展三個(gè)層面提出目標(biāo)與訴求，既是體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的前景，又傳遞了社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的價(jià)值取向。

因此，從上述考察的角度來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是憑空產(chǎn)生，它是有著深厚的歷史基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)的，它秉承科學(xué)社會(huì)主義的理論根基，自始至終體現(xiàn)社會(huì)主義追求公平、平等的價(jià)值理念。當(dāng)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家發(fā)展、社會(huì)治理、個(gè)體要求的大方向，是中國特色社會(huì)主義建設(shè)藍(lán)圖的指南針，是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的座右銘。

教師若從學(xué)術(shù)理論的角度，去解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀在人類文明發(fā)展中的意義，在中國傳統(tǒng)文化中的內(nèi)在要求，從國家管理、社會(huì)治理、個(gè)體自律等角度，去詮釋一個(gè)理想狀態(tài)，在這理想狀態(tài)中的國家、社會(huì)、個(gè)體應(yīng)是相互聯(lián)系，相互影響，可以從大史觀的角度，從中西方哲學(xué)角度，去探究，理想社會(huì)的定義與人類的訴求。從而讓大學(xué)生們能深刻領(lǐng)會(huì)到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不是國家簡單提出的對(duì)于個(gè)體的要求或規(guī)定，它是全體人類共同追求的理想，也是中國特色社會(huì)主義發(fā)展到一定程度，對(duì)自身，對(duì)社會(huì)，對(duì)個(gè)體的自覺追求，這樣學(xué)生們才會(huì)有深刻的強(qiáng)烈的價(jià)值觀的認(rèn)同感與歸屬感。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在邏輯

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》（以下簡稱《意見》），意見指出：“富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循?！?/p>

從上述文件，我們可以得知，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要從國家、社會(huì)和個(gè)體三個(gè)層面的價(jià)值觀內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)。那么，如何處理好三個(gè)層面的相互關(guān)系，它們?nèi)哂质窃鯓拥倪壿嬯P(guān)系，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀至關(guān)重要。在現(xiàn)實(shí)宣傳的過程中，我們會(huì)有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即國家層面、社會(huì)層面和個(gè)體層面的內(nèi)容是獨(dú)立的，各不相關(guān)，那么在學(xué)校，師生們會(huì)只重視公民層面的內(nèi)容，認(rèn)為國家層面和社會(huì)層面不是學(xué)校平臺(tái)可以達(dá)到的。那么，究竟是不是這樣？

社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)和個(gè)體層面的價(jià)值內(nèi)容是有機(jī)統(tǒng)一的。

陳錫喜認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，需要體現(xiàn)國家對(duì)公民的“要求”、社會(huì)本身發(fā)展的“需求”以及公民對(duì)國家和社會(huì)的“訴求”相統(tǒng)一的價(jià)值，否則它是沒有生命力的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它既要體現(xiàn)國家的意識(shí)形態(tài)“要求”，更是“對(duì)”國家的要求；它既要反映公民對(duì)國家和社會(huì)的“訴求”，也是“對(duì)”公民的自身要求。

“在馬克思主義的視野中，任何人類活動(dòng)的需求都具有社會(huì)性，都是人們交互作用的產(chǎn)物，因而所謂‘社會(huì)需求實(shí)質(zhì)上是‘社會(huì)關(guān)系需求，即‘許多個(gè)人的共同活動(dòng)，不管這種共同活動(dòng)是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行的。這種共同活動(dòng)隨著社會(huì)分工和社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展會(huì)越來越成為人們的一種依賴和需要。由于是“社會(huì)關(guān)系需求”，因而能融合國家‘要求和公民‘訴求?！?/p>

這就是說，國家、社會(huì)和個(gè)體是緊密相關(guān)不可分開的，三者的價(jià)值內(nèi)容是相互融合且相互影響的。國家要求公民愛國、敬業(yè)、誠信、友善，公民對(duì)國家的訴求是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，而只有公民實(shí)現(xiàn)了個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，才能夠?qū)崿F(xiàn)國家的價(jià)值目標(biāo)，從而讓社會(huì)層面的價(jià)值取向得以實(shí)現(xiàn)；反之亦然。馬克思認(rèn)為，人是社會(huì)性動(dòng)物。因此，我們不能離開國家、社會(huì)的大中環(huán)境來談?wù)摶驅(qū)崿F(xiàn)公民的價(jià)值要求，而公民的價(jià)值要求又是社會(huì)、國家實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)容的前提。

從這個(gè)角度，我們可以理解，社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是國家單單對(duì)民眾提出個(gè)體價(jià)值準(zhǔn)則的要求，其實(shí)也有國家建設(shè)、社會(huì)治理的的價(jià)值目標(biāo)，價(jià)值觀的建設(shè)是相互的，關(guān)聯(lián)的，立體的，有機(jī)的。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育原則

“核心價(jià)值觀只有得到人們的普遍認(rèn)同、接受，化為內(nèi)心的信念、信仰，才能轉(zhuǎn)化為真切的向往和不懈的追求。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀終極目標(biāo)是能成為每位公民信念上不懈的追求。有效性培育是個(gè)體能在思想上的認(rèn)同，并且能將認(rèn)同的觀念自覺通過行為表達(dá)出來?；诖耍覀円詾?，有效性培育需要注重以下原則。

生活性原則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要注重與大學(xué)生的日常生活相關(guān)聯(lián)。因?yàn)轳R克思認(rèn)為，思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)生活，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。赫勒指出，人的“個(gè)性的統(tǒng)一性總是在日常生活之中并為日常生活所建立”。赫勒將人類社會(huì)結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：基礎(chǔ)領(lǐng)域即日常生活領(lǐng)域，最高領(lǐng)域?yàn)槿说淖詾榈膶?duì)象化領(lǐng)域，即科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域，介于二者之間的是“自在自為的對(duì)象化領(lǐng)域”，即社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等諸制度化領(lǐng)域。日常生活領(lǐng)域是其他二者的根基，制度化領(lǐng)域與科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)領(lǐng)域的產(chǎn)生與發(fā)展皆是以此為基礎(chǔ)的。意識(shí)形態(tài)應(yīng)當(dāng)屬于人的自為的對(duì)象化領(lǐng)域，是必須以日常生活領(lǐng)域?yàn)楦摹?/p>

因此，吳翠麗認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育要注重日常生活的現(xiàn)實(shí)訴求；注重日常生活的認(rèn)知圖式；注重日常生活的情感認(rèn)同；嵌入日常生活的事件之中。也就是說，培育要轉(zhuǎn)化為日常生活話語，注重民眾利益需求，從日常情感的角度培育，并借助日常生活事件來詮釋價(jià)值觀念。

針對(duì)人們普遍關(guān)注的社會(huì)保障問題、醫(yī)療問題、住房問題、就業(yè)問題等，“既講清‘怎么看又說明‘怎么辦，把黨和政府的政策措施講清楚，把人民群眾的利益安排講明白”。

層次性原則。王樹蔭認(rèn)為，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持層次性原則，才能避免當(dāng)前存在一些低效、無效、反向的問題。要注意對(duì)象的分層，以高校學(xué)生為例，有本科、碩士、博士等學(xué)習(xí)階段的不同，有家庭、地域、民族的不同，也有學(xué)科、專業(yè)等多種層次的不同。不同層次的學(xué)生，對(duì)價(jià)值觀念的理解不一。培育的層次性原則實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)培育策略和效果的多樣化，從而達(dá)到因才施教的效果。

服務(wù)性原則。即培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀要服務(wù)于大學(xué)生成人成才的實(shí)際需求。王易認(rèn)為，要關(guān)注大學(xué)生自我發(fā)展和解決實(shí)際問題需要的“實(shí)處”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看作是一個(gè)引導(dǎo)大學(xué)生成長成才的過程；要關(guān)注大學(xué)生自我人生價(jià)值、理想目標(biāo)的確立與實(shí)現(xiàn)的“實(shí)處”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看作是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相統(tǒng)一的循序漸進(jìn)的過程；要關(guān)注大學(xué)生的思想困惑和社會(huì)多樣價(jià)值并存的“實(shí)處”，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育看作是一個(gè)幫助大學(xué)生進(jìn)行正確價(jià)值判斷和選擇的過程。

新時(shí)代的大學(xué)生面臨多元文化、思潮和信息沖擊，往往存在價(jià)值觀念的困惑，而學(xué)生時(shí)代的他們又急需價(jià)值理念的指導(dǎo)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類先進(jìn)社會(huì)形態(tài)的價(jià)值理念，在引領(lǐng)大學(xué)生成人成才的價(jià)值觀上具有重要的理論指導(dǎo)意義。而指導(dǎo)與指引要有效，則需要教育者將社會(huì)主義核心價(jià)值觀化解為大學(xué)生當(dāng)下思想困惑的良藥，展開針對(duì)性的培育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與大學(xué)生成長成才無縫對(duì)接，真正實(shí)現(xiàn)國家社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡議的目標(biāo)。

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