楊建成，夏翔鷹

論我國民族傳統(tǒng)體育文化的流變

楊建成，夏翔鷹

追溯我國民族傳統(tǒng)體育文化的源泉與發(fā)展路徑，其是以流變的形式實(shí)現(xiàn)自身的蛻變。我國民族傳統(tǒng)體育文化的流變促進(jìn)自身的萌生和穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)不同體育文化的融合和進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)不同社會形態(tài)中民族傳統(tǒng)體育文化的穩(wěn)定轉(zhuǎn)型，對我國現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，對民族傳統(tǒng)體育文化優(yōu)質(zhì)基因傳承有凈化作用，我國要建立適應(yīng)本國體育發(fā)展戰(zhàn)略的新時期民族傳統(tǒng)體育文化。

民族傳統(tǒng)體育文化；流變；傳承

民族傳統(tǒng)體育是世界體育文化遺產(chǎn)中的寶貴財(cái)富。上世紀(jì)八十年代開始，“和平與發(fā)展”成為時代的主題，經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)成為我國社會發(fā)展的重要形態(tài)。民族傳統(tǒng)體育作為我國重要的文化遺產(chǎn)得到政府部門和學(xué)術(shù)界的重視。追溯民族傳統(tǒng)體育文化的源泉與發(fā)展路徑成為體育史和文化史研究的重要課題。其中，對民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展路徑和形式的研究有助于擺正民族傳統(tǒng)體育文化在我國體育文化發(fā)展中的位置關(guān)系，認(rèn)清現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的規(guī)律，有利于體育管理部門和文化部門制定民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的相關(guān)政策和制度，以導(dǎo)向我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展方向和基本路徑。

1 什么是民族傳統(tǒng)體育文化的流變

1.1 文化流變的概念解說

“流變”一詞在學(xué)術(shù)界最早出現(xiàn)于二十世紀(jì)二十年代，由于一些經(jīng)典理論難以說明物質(zhì)變化的復(fù)雜性，使得現(xiàn)存理論對物質(zhì)變化規(guī)律難以得到解釋，后有學(xué)者發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的變化與時間之間存在著緊密聯(lián)系的時間效應(yīng)，學(xué)者們通過建立流變學(xué)理論來說明物質(zhì)深層次的變化規(guī)律，于是出現(xiàn)“流變”一詞。文化作為人類物質(zhì)生產(chǎn)和精神生活的重要成果，因其產(chǎn)生于不同地域、不同民族和不同社會意識形態(tài)，其表現(xiàn)形式千秋各異，人類學(xué)家總想通過不同的理論和假說來說明文化產(chǎn)生的原因、現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢，但是他們卻很難用現(xiàn)有的理論來詮釋其產(chǎn)生的成因，更難預(yù)測文化發(fā)展的方向與未來的發(fā)展動向。鳥瞰文化歷史長河，文化的發(fā)展與時間變遷息息相關(guān)，文化隨著時間的變化而發(fā)生不同性質(zhì)的變化，文化的發(fā)展與時間之間有著緊密的聯(lián)系，它會隨著時間的流逝，在不同的文化領(lǐng)域由于不同的社會動因產(chǎn)生激蕩變化，于是文化便產(chǎn)生了 “流變”。

2 民族傳統(tǒng)體育文化流變的趨向分析

2.1 民族傳統(tǒng)體育文化的流變促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育文化的萌生

我國民族傳統(tǒng)體育文化的萌生經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，隨著我們祖先的進(jìn)化和社會文明的確立最終實(shí)現(xiàn)體育文化的萌生。原始社會中的身體運(yùn)動不能稱之為“體育”，現(xiàn)代體育的內(nèi)涵至少要包含兩層含義，一是要有人的身體運(yùn)動參與，二是人的身體運(yùn)動指向性的以身體鍛煉為目的［2］。原始社會中的人類身體活動以“體育運(yùn)動”冠名實(shí)在有點(diǎn)勉強(qiáng)，在人類進(jìn)化到原始社會時，出現(xiàn)了與體育相似的身體活動，這與原始社會的現(xiàn)實(shí)狀況是分不開的，是“體育”最初的萌生。人類的生存活動、原始戰(zhàn)爭和原始宗教這些人類的基本活動均離不開人類的身體活動，于是出現(xiàn)了射箭、軍事訓(xùn)練、宗教舞蹈等與現(xiàn)代民族傳統(tǒng)體育相近的身體運(yùn)動，這些身體活動體現(xiàn)了自然界、自然現(xiàn)象與原始人類之間的關(guān)系，我們在歷史科學(xué)考察中發(fā)現(xiàn)“體育”的影子，在一些圖騰中能找到原始人類留下的舞蹈、打獵、射箭的圖案，這些均是人類進(jìn)行自身無意識鍛煉身體的寫照。人類身體運(yùn)動在歷史長河中進(jìn)化，以流變的形式進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，最終萌生民族傳統(tǒng)體育文化，把一些優(yōu)秀的文化基因傳承下來，淘汰了那些不符合時代的因子，最終形成合力，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的萌生。

2.2 民族傳統(tǒng)體育文化的流變實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的穩(wěn)定發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展除了有一些不確定因素影響外，通過時間的流變來實(shí)現(xiàn)自身的穩(wěn)定發(fā)展。我國經(jīng)過夏、商、周、春秋和戰(zhàn)國等多個朝代的更迭，最終確立以漢族為代表的文化統(tǒng)治［3］。在這漫長的歷史時期，民族傳統(tǒng)體育文化作為身體運(yùn)動文化得到統(tǒng)治者和社會各階層的重視不同，特定社會時期發(fā)展?fàn)顩r不盡相同。西周時期出現(xiàn)“六藝”教學(xué)體系，其中有“御”和“射”兩項(xiàng)均為體育活動，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級對體育活動的重視。春秋戰(zhàn)國時期七雄紛爭，武術(shù)格斗技術(shù)在軍隊(duì)和民間迅速發(fā)展，如《莊子·說劍篇》中提及趙文王愛看斗劍，民間有越女舞劍等，這些不同社會階層對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不同表現(xiàn)均反映了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展會因不同的社會境遇有著不同的發(fā)展速度和社會形式。社會思想的變革和解放同樣對民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也起著較大的作用，春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)的“百家爭鳴”學(xué)術(shù)繁榮，為古代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思想的開放和包容奠定了思想基礎(chǔ)，為秦、漢、三國和隋唐時期的民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展打下重要基礎(chǔ)，唐朝時期的“武舉制”以“武”選拔人才的方法第一次用國家意志形式表達(dá)了統(tǒng)治階級對武術(shù)運(yùn)動的重視，提升武術(shù)運(yùn)動的地位。另外，蹴鞠、投壺、圍棋等其他形式的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也得到相應(yīng)的發(fā)展。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展充分印證了民族傳統(tǒng)體育文化的流變對民族傳統(tǒng)體育文化的穩(wěn)定發(fā)展起到積極的推動作用。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化的流變促進(jìn)不同體育文化的融合和進(jìn)步

隨著民族傳統(tǒng)體育文化的流變，逐漸從單一的漢族文化實(shí)現(xiàn)不同民族體育文化的融合和進(jìn)步。我國是一個多民族國家，由于我國特有的地理位置和社會發(fā)展現(xiàn)狀，以“中原”為主導(dǎo)的漢民族傳統(tǒng)體育文化始終處于優(yōu)勢地位。由于生活的環(huán)境和各民族之間的習(xí)性不同，各少數(shù)民族均有自己的體育文化。契丹族、蒙古族和女真族均是馬背上的民族，騎馬、射箭和摔跤成為這些民族的體育項(xiàng)目，并且出現(xiàn)了 “那達(dá)慕大會”、“射兔節(jié)”等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比賽的節(jié)日。滿族人生活在較冷的自然環(huán)境中，他們用“冰嬉”這項(xiàng)冰上運(yùn)動來訓(xùn)練軍隊(duì)，來增強(qiáng)軍隊(duì)的生存能力。生活在大山中的少數(shù)民族以自己的民族舞蹈來慶祝豐收和迎接客人。由于各民族生活地域的局限性，各民族之間的體育文化交流較少，但是，由于北方民族的崛起，從北宋開始，打破了民族傳統(tǒng)體育文化隔離的局面，遼國對大宋的入侵、蒙古族人建立元朝和女真族對清王朝的統(tǒng)治，使得各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在大一統(tǒng)的中華大地得以融合和傳播，明清時期民族傳統(tǒng)體育得到較高水平的發(fā)展，一些武術(shù)專著說明民族傳統(tǒng)體育由實(shí)踐向理論跨越式的提升，如程宗猷的《耕余剩技》、戚繼光的《紀(jì)效新書》、俞大猷的《劍經(jīng)》、王宗岳的《太極拳經(jīng)》等論著的出現(xiàn)使得民族傳統(tǒng)體育向著高層次發(fā)展［4］。因此，民族傳統(tǒng)體育文化的流變促進(jìn)不同體育文化的融合和進(jìn)步。

2.4 民族傳統(tǒng)體育文化的流變實(shí)現(xiàn)不同社會形態(tài)中民族傳統(tǒng)體育文化的穩(wěn)定轉(zhuǎn)型

民族傳統(tǒng)體育文化的變遷不僅僅與自身的內(nèi)因有關(guān)，它的發(fā)展與外來體育文化的影響是分不開的。我國不同社會形態(tài)中民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展表現(xiàn)為不同形式和發(fā)展水平，到了我國封建社會末期，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展日臻完善。但是，隨著1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)和封建社會走向衰亡，現(xiàn)代體育文化對我國民族傳統(tǒng)體育文化形成強(qiáng)烈的沖擊，一場捍衛(wèi)民族傳統(tǒng)體育文化之爭也隨之而來。由于冷兵器時代的結(jié)束和西方體育文化的沖擊，民族傳統(tǒng)體育“無用論”也隨之產(chǎn)生。晚清開始，清政府學(xué)習(xí)西方文化，開設(shè)學(xué)堂，體育課程的內(nèi)容均為西方體育的內(nèi)容，民族傳統(tǒng)體育被排除在外。而民間的武術(shù)發(fā)展之快也是空前的，武術(shù)的發(fā)展有了“內(nèi)家”和“外家”之分，“南”和“北”兩派之別，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展極不平衡。新中國成立后，中央人民政府十分重視我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，把許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行梳理，在各級學(xué)校的體育課上開設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育作為國家一級學(xué)科進(jìn)行建設(shè)，現(xiàn)已建成博士、碩士、學(xué)士三個等級的學(xué)位體系。倡導(dǎo)創(chuàng)辦民族傳統(tǒng)體育武校，每四年舉行一次民族傳統(tǒng)體育大會，把民族傳統(tǒng)體育作為我國重要文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育文化不因外在體育文化的沖擊而失去自我，在社會形態(tài)更迭中，民族傳統(tǒng)體育文化的流變實(shí)現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化的穩(wěn)定轉(zhuǎn)型。

3 民族傳統(tǒng)體育文化流變對現(xiàn)階段體育文化的影響

3.1 民族傳統(tǒng)體育文化的流變導(dǎo)致其在我國現(xiàn)階段體育文化中的位置發(fā)生偏差

民族傳統(tǒng)體育文化的流變是一種民族傳統(tǒng)體育文化主動適應(yīng)時代的一個過程，時代的變遷使得民族傳統(tǒng)體育文化生存土壤發(fā)生流失，民族傳統(tǒng)體育在本國體育文化中的位置必將改變。新世紀(jì)，我國進(jìn)入民族復(fù)興的全新階段，我國的體育文化具有高度開放性和包容性的特點(diǎn)，我國的體育運(yùn)動在世界上也實(shí)現(xiàn)了從體育大國向體育強(qiáng)國的蛻變。競技體育的發(fā)展也帶動了群眾體育的發(fā)展，人們對體育文化生活有了更多的選擇，民族傳統(tǒng)體育在人們的生活中位置也悄悄發(fā)生改變，進(jìn)行民族傳統(tǒng)項(xiàng)目鍛煉不再是唯一的選擇。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中許多項(xiàng)目要有深厚的基礎(chǔ)，有的項(xiàng)目非常難學(xué)，像武術(shù)、舞龍舞獅、龍船等項(xiàng)目具有較高難度，開展民族傳統(tǒng)體育文化活動就尤其凸顯難度。民族傳統(tǒng)體育文化的流變導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育在我國現(xiàn)階段體育文化中的位置發(fā)生偏差，且位于非主流地位。

3.2 民族傳統(tǒng)體育文化的流變導(dǎo)致重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化的艱巨性

民族擁有自己的文化傳承十分重要。一個民族之所以存在，很大程度上是因?yàn)橛凶约旱奈幕瘋鞒小，F(xiàn)如今，國際文化交流十分廣泛，人們不再生存在一個封閉的空間，文化之間的交流和融合已成普遍現(xiàn)象，人們的文化生活走向復(fù)合化，民族要要保持自己的民族性顯得特別艱難。民族傳統(tǒng)體育文化同樣也面臨著這樣的困境，重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化顯得特別艱巨。一方面，由政府和領(lǐng)導(dǎo)體育文化的相關(guān)部門做出努力，引領(lǐng)和實(shí)施民族傳統(tǒng)體育文化的重構(gòu)。通過開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會、民族傳統(tǒng)體育之鄉(xiāng)建設(shè)、民族傳統(tǒng)體育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合等形式重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化，使得民族傳統(tǒng)體育文化在一定程度上得到人們的認(rèn)可和重視，推動民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。另一方面，民族傳統(tǒng)體育面臨現(xiàn)代體育的沖擊，出現(xiàn)了許多尷尬的局面，例如跆拳道、游泳、健身等一系列現(xiàn)代形式俱樂部的出現(xiàn)，嚴(yán)重沖擊了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展可謂冰火兩重天，民族傳統(tǒng)體育文化的流變導(dǎo)致重構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化凸顯較大的困難。

3.3 民族傳統(tǒng)體育文化的流變對民族傳統(tǒng)體育文化優(yōu)質(zhì)基因傳承有凈化作用

民族傳統(tǒng)體育文化的流變對民族文化的基因有選擇作用，不同的時代背景下，對文化基因的選擇有一定的指向性，通過流變使得文化內(nèi)涵更符合時代的發(fā)展，流變對民族傳統(tǒng)體育文化有凈化作用。在冷兵器時代，民族傳統(tǒng)體育文化不僅僅作為一種鍛煉身體的文化，更是一種為統(tǒng)治階級運(yùn)用的一種統(tǒng)治手段，許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不僅僅包含儒、道、佛的教義，對人民有思想有一定的麻痹作用，很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目服務(wù)于統(tǒng)治階級的軍政［5］。從近代開始，民族傳統(tǒng)體育文化淘汰了不合理的基因，把哪些優(yōu)質(zhì)的、符合時代發(fā)展潮流的基因存留下來，使得民族傳統(tǒng)體育更符合我國的實(shí)際現(xiàn)狀。當(dāng)然，這些優(yōu)質(zhì)基因的保留和政府相關(guān)部門的努力是分不開的，通過補(bǔ)救和整理我國的民族傳統(tǒng)體育文化，使得一些即將失傳的民族傳統(tǒng)體育文化得以保存，并通過各種形式的活動開展，使之恢復(fù)青春，豐富了人民群眾的精神生活。

4 結(jié)語

民族傳統(tǒng)體育文化的流變是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的一種形式，也是其發(fā)展的必經(jīng)路徑，是民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展規(guī)律。這種流變不是洪水猛獸，需要我們正確面對。民族傳統(tǒng)體育文化不會因其流變而消逝，隨著時代的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化由于流變自身會得到進(jìn)化，使其更加符合時代發(fā)展的要求。民族傳統(tǒng)體育文化的流變對我國現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，因此，我國要建立適應(yīng)本國體育發(fā)展戰(zhàn)略的新時期民族傳統(tǒng)體育文化。

［1］ 趙昌毅，韋曉康.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育藝術(shù)變遷研究［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2013.

［2］ 楊建成.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展研究［M］.南京:河海大學(xué)出版社，2015.

［3］ 王 崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊［M］.北京:北京體育大學(xué)出版社，2007.

［4］ 韋曉康，張延慶.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承［M］.北京:中央民族大學(xué)出版社，2009.

［5］ 胡小明.體育人類學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2005.

Rheology of Chinese Traditional Sports Culture

YANG Jian-cheng，XIA Xiang-ying

The traditional national sports culture is in the form of rheology to achieve its own transformation.The rheology of national traditional sports culture promotes the initiation of Chinese traditional sports culture，realizes the stable development of national traditional sports culture，promotes the integration of different sports and culture.The rheology of national traditional sports culture in different forms which has a positive impact on the development of national sports culture at present,and could purge the excellent cultural heritage.

National traditional sports； Rheology； Purge

G80-05

A

1003-983X（2017）10-0854-03

2017-07-14

江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目（2016SJD890017）

楊建成（1970～），男，江蘇鹽城人，碩士，講師，研究方向:體育人文社會學(xué).

鹽城工學(xué)院體育教學(xué)部，江蘇 鹽城，224052 Physical Education Department，Yancheng Institute of Technology， Yancheng Jiangsu， 224052

1.2 民族傳統(tǒng)體育文化的流變

我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展經(jīng)歷了漫長的道路。學(xué)界將我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展劃分為古代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展階段、近代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展階段和新中國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展階段［1］。其中，古代民族傳統(tǒng)發(fā)展階段經(jīng)歷了漫長的奴隸社會和封建社會王朝，歷時幾千年的發(fā)展時期，特別是奴隸社會和封建社會時期，民族傳統(tǒng)體育文化經(jīng)歷了萌生、發(fā)展和日臻完善的重要蛻變，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展積淀濃厚的基礎(chǔ)。民族體育文化的發(fā)展過程并非是線性的，它的出現(xiàn)與許多歷史傳承與歷史事件息息相關(guān)。例如，武術(shù)的發(fā)展與醫(yī)學(xué)、健身、戰(zhàn)爭等因素相關(guān)，龍舟運(yùn)動的發(fā)展與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和紀(jì)念歷史人物相關(guān)，養(yǎng)身體育與道教、儒教和佛教等有關(guān)等等，這些民族傳統(tǒng)體育文化的出現(xiàn)既有一定的偶然性，也是歷史發(fā)展的必然，是時代的產(chǎn)物。民族傳統(tǒng)體育文化離不開時間的積淀，與我國封建王朝的更迭和時代的變遷有著莫大的關(guān)聯(lián)，因此，民族傳統(tǒng)體育文化的變遷是一種“流變”。民族傳統(tǒng)體育文化在流變中實(shí)現(xiàn)文化的萌生、發(fā)展和轉(zhuǎn)型，是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的客觀規(guī)律，也是民族傳統(tǒng)體育文化從歷史走向未來的必經(jīng)之路。民族傳統(tǒng)體育文化通過流變來實(shí)現(xiàn)過去向未來轉(zhuǎn)變的途徑。