龐 睿

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046）

國(guó)內(nèi)學(xué)者有關(guān)習(xí)近平治國(guó)理政思想的概況與評(píng)述

龐 睿

（河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450046）

十八大以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平總書記提出的關(guān)于治國(guó)理政的一系列新思想、新看法、新觀點(diǎn)、新論斷進(jìn)行了廣泛且深入的研究，形成了豐碩的研究成果。對(duì)這些研究成果的認(rèn)識(shí)，是進(jìn)一步深入研究習(xí)近平治國(guó)理政思想的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)。通過(guò)梳理這些研究成果可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究，主要集中于本體論、方法論和價(jià)值論三個(gè)層面。這些研究成果，不僅體現(xiàn)出當(dāng)前學(xué)界在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域中研究隊(duì)伍日益龐大，研究熱忱與日俱增、理論敏感度極高，理論跟進(jìn)速度非常迅速、研究形式日趨多樣，研究視角不斷擴(kuò)展的特質(zhì)，同時(shí)也凸顯出在該領(lǐng)域研究中，觀點(diǎn)創(chuàng)新有所不足、協(xié)同創(chuàng)新力度不夠、研究角度尚顯單一的不足。為了使習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究不斷深刻化、系統(tǒng)化和科學(xué)化，學(xué)術(shù)界必須多方面發(fā)力，早日實(shí)現(xiàn)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域的新局面、新高度。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界；習(xí)近平治國(guó)理政思想；關(guān)注點(diǎn)；評(píng)析

十八大以來(lái)，作為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平圍繞治國(guó)理政這一重大問(wèn)題，提出了一系列關(guān)于治國(guó)理政的新思想、新看法、新觀點(diǎn)和新論斷，深刻地回答了在新的歷史條件下，黨和國(guó)家發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中展示了中國(guó)共產(chǎn)黨新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的治國(guó)理念和執(zhí)政方針。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界結(jié)合近年來(lái)習(xí)近平的系列講話及習(xí)近平的重要著作，出版了許多具有代表性的學(xué)術(shù)著作，如任仲文主編的《大國(guó)復(fù)興：治國(guó)理政十大關(guān)鍵詞》（人民日?qǐng)?bào)出版社2016年版）、新華社的《領(lǐng)航中國(guó)，在民族復(fù)興偉大征程上——十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政述評(píng)》（人民出版社2015年版）、中宣部理論局的《中國(guó)方略——怎么看治國(guó)理政新理念 新思想 新戰(zhàn)略》（人民出版社2016年版）、周新民的《核心能力——讀懂治國(guó)理政這三年》（中共中央黨校出版社2016年版）、程冠軍的《走向善治的中國(guó)——十八大以來(lái)治國(guó)理政觀察》（中共中央黨校出版社2015年版）、張榮臣、韓宇等人編寫的《黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略》（北京聯(lián)合出版公司2016年版）等以及一系列學(xué)術(shù)文章，對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了全方位地梳理、分析和研究。通過(guò)對(duì)這些涉及到到習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的各個(gè)方面的著述的歸納和整理可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的研究，主要集中在具有邏輯延伸性的三個(gè)層面：本體論層面、方法論層面和價(jià)值論層面。

一、本體論層面的關(guān)注點(diǎn)

習(xí)近平治國(guó)理政的本體論層面指的是構(gòu)成習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本內(nèi)要素，它包括習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論來(lái)源、習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容和習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特征等三個(gè)方面。這三個(gè)方面將習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想與其他人、其他學(xué)派的治國(guó)理政思想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。

（一）習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論淵源

學(xué)界普遍認(rèn)為，習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想并非是毫無(wú)根據(jù)的，而是有著深厚的學(xué)理和實(shí)踐淵源。一個(gè)普遍的觀點(diǎn)是，習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要來(lái)源在于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已有的治國(guó)理政理論。李洪峰認(rèn)為，習(xí)近平國(guó)家治國(guó)理政思想有三個(gè)來(lái)源：馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)這三個(gè)來(lái)源的“直接繼承和發(fā)展”。①李洪峰：《習(xí)近平治國(guó)理政思想：馬克思主義中國(guó)化新境界》，《鄧小平研究》2016年第1期，第67-71頁(yè)。孫景民雖然用“科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律思想起點(diǎn)依據(jù)學(xué)說(shuō)、科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律思想形式內(nèi)容學(xué)說(shuō)、馬克思主義哲學(xué)根本方法和馬克思主義執(zhí)政政黨建設(shè)規(guī)律”來(lái)表征習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的來(lái)源，但與上述觀點(diǎn)并未有本質(zhì)性的區(qū)別。②孫景民：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《人民論壇》2014年第11期，第194-198頁(yè)。當(dāng)然，也有學(xué)者將習(xí)近平治國(guó)理政思想的來(lái)源擴(kuò)展的更為廣泛，如李玉貴等人就認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想主要是從中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、國(guó)內(nèi)外環(huán)境漸變的應(yīng)激要求、以及個(gè)人理想與經(jīng)歷的必然趨勢(shì)而來(lái)的。③李玉貴、李婧：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《理論研究》2015年第5期，第39-45頁(yè)。榮開(kāi)明指出，習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合的治國(guó)理政理念和方略。它是以習(xí)近平為總書記的黨中央繼承馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論，總結(jié)概括中國(guó)和世界其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)新時(shí)期國(guó)內(nèi)、國(guó)際的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，以問(wèn)題為導(dǎo)向而形成的科學(xué)理論體系。④榮開(kāi)明：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的四維解讀》，《政治學(xué)研究》2015年第5期，第93-99頁(yè)。

就習(xí)近平治國(guó)理政思想的本體論層面的三個(gè)內(nèi)容而言，從學(xué)界的主要觀點(diǎn)可以看出，對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的來(lái)源看法基本上是一致的。習(xí)近平是一個(gè)馬克思主義者，具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰，其理論必然要以馬克思主義為出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平又是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，其理論必然要以中國(guó)化了的馬克思主義為遵循。加之馬克思主義是一個(gè)開(kāi)放性的理論，它從不拒絕任何代體現(xiàn)人類優(yōu)秀文明成果的內(nèi)容，它來(lái)到中國(guó)，又與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融為一體，所以，習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論來(lái)源，必然是馬克思主義和中國(guó)化了的馬克思主義理論，以及人類一切優(yōu)秀文明成果和我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容

這個(gè)問(wèn)題是學(xué)界研究的熱點(diǎn)，也是研究的的焦點(diǎn)。2014年外文出版社出版的《習(xí)近平談治國(guó)理政》一書從十八各方面來(lái)撰寫了習(xí)近平總書記的治國(guó)理政的主要內(nèi)容，包括堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、全面深化改革、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、建設(shè)法治中國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)和社會(huì)管理改革發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明、推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化、豐富“一國(guó)兩制”實(shí)踐和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、走和平發(fā)展道路、推動(dòng)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、做好周邊外交工作、加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作、積極參與多邊事務(wù)、密切黨同人民群眾聯(lián)系、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。⑤習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。應(yīng)該說(shuō)，這十八各方面，囊括了習(xí)近平治國(guó)理政的每個(gè)角落，所以，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政主要內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，基本上都與其是一致的，不同的是，在表達(dá)方式和總結(jié)陳述上有所區(qū)別，如韓慶祥教授的“十個(gè)方面”：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)和自信思想、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)思想、全面深化改革思想、國(guó)家治理現(xiàn)代化思想、市場(chǎng)與政府關(guān)系思想、打鐵還需自身硬思想、依法治國(guó)思想、文化軟實(shí)力與掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)思想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)思想和分析解決問(wèn)題的哲學(xué)方法論。⑥韓慶祥：《全面深入把握習(xí)近平治國(guó)理政思想的十個(gè)重要方面》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2014年第6期，第24-28頁(yè)。在田芝健看來(lái)，習(xí)近平治國(guó)理政思想主要由總靈魂、總題目、總理念、總方略、總布局、總目標(biāo)等六個(gè)方面構(gòu)成，其中，總靈魂是以人民為中心，總題目是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總理念是“五大發(fā)展理念”，總判斷是我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段，同時(shí)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，總方略是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，總布局是“ 五位一體”建設(shè)，總目標(biāo)是“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。①田芝健、吉啟衛(wèi)：《聚焦習(xí)近平治國(guó)理政思想—全國(guó)馬克思主義青年學(xué)者論壇（2016） 綜述》，《馬克思主義研究》2016年第6期，第155-158頁(yè)。

學(xué)界關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容的看法基本上也是不存在過(guò)多爭(zhēng)議的，無(wú)論是《習(xí)近平談治國(guó)理政》的“十八個(gè)方面”、韓慶祥的“十個(gè)方面”，還是田芝健的“六大內(nèi)容”，只是習(xí)近平治國(guó)理政思想具體內(nèi)容的不同表述。不過(guò)，從邏輯的清晰度來(lái)看，田芝健的觀點(diǎn)更為可取。

（三）習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特征

習(xí)近平總書記獨(dú)具特色的理論智慧、理論勇氣和個(gè)人魅力賦予他的治國(guó)理政思想以鮮明的特征，學(xué)界對(duì)這些特征進(jìn)行了廣泛的探討和研究，形成了許多觀點(diǎn)，比較有代表性的有李君如的“八特征說(shuō)”：一是以人民為主體；二是實(shí)干興邦；三是戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措相協(xié)調(diào)；四是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相互促進(jìn)；五是制度現(xiàn)代化和人的能力現(xiàn)代化相結(jié)合；六是治國(guó)、治黨、治軍相輔相成；七是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想相融合中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；八是剛?cè)嵯酀?jì)參與全球治理。②李君如：《時(shí)代大潮和習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《思想政治工作研究》2015年第10期，第4-8頁(yè)。韓慶祥的“五特征說(shuō)”：一是直面難題、敢于擔(dān)當(dāng)；二是真抓實(shí)干、剛性執(zhí)行；三是充滿自信、戰(zhàn)略定力；四是尋求共識(shí)、注重凝聚；五是從容淡定、外圓內(nèi)方。③韓慶祥：《習(xí)近平治國(guó)理政的鮮明品格》，《理論視野》2015年第4期，第5-7頁(yè)。李玉貴等人的“四特征說(shuō)”：人格力量的標(biāo)志；求真務(wù)實(shí)的風(fēng)格；堅(jiān)決強(qiáng)硬的態(tài)度；辯證言行的藝術(shù)。④李玉貴、李婧：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《理論研究》2015年第5期，第39-45頁(yè)。宇文利同樣提出了關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想四個(gè)特征的觀點(diǎn)，一是綜合性，二是思想路線的正確性，三是價(jià)值信念的堅(jiān)定性，四是理論應(yīng)用的指導(dǎo)性。⑤宇文利：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論品質(zhì)》，《人民論壇》2015年第2期，第23-25頁(yè)。劉昀獻(xiàn)的“三特征說(shuō)”，即問(wèn)題意識(shí)、為民情懷和系統(tǒng)思維。⑥劉昀獻(xiàn)：《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了習(xí)近平治國(guó)理政方略的鮮明特點(diǎn)》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年7月，第22-26頁(yè)。

就習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特點(diǎn)而言，上述幾種概括都各具特色，如“八特征”全面詳細(xì)，“五特征”語(yǔ)言精練，“四特征”簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確等。但由于每一種概括的切入點(diǎn)不一樣，使得對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的特征概括紛繁多樣，表述不一，由此就導(dǎo)致習(xí)近平治國(guó)理政思想的特征也就成為本體論層面上最具爭(zhēng)議性的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想的特征，必須通過(guò)其理論來(lái)源和內(nèi)容來(lái)概括。從來(lái)源上講，科學(xué)性、開(kāi)放性是它的基本特征；從內(nèi)容上來(lái)講，系統(tǒng)性、完整性、政治性、人民性、務(wù)實(shí)性、崇高性等是它的一般特征。當(dāng)然，習(xí)近平治國(guó)理政思想的特征的特殊性決定了，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它仍就會(huì)是一個(gè)極具爭(zhēng)議性的話題。

二、方法論層面的關(guān)注點(diǎn)

從方法論的角度而言，學(xué)術(shù)界有關(guān)習(xí)近平治國(guó)理政思想的關(guān)注點(diǎn)主要集中在習(xí)近平治國(guó)理政的思想方法、習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯以及習(xí)近平治國(guó)理政思想與其他重大思想尤其是“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略之間的聯(lián)系方式等。具體如下：

（一）習(xí)近平治國(guó)理政的思想方法研究

治國(guó)理政蘊(yùn)含著科學(xué)的方法，正是建立在科學(xué)方法基礎(chǔ)之上，才有了治國(guó)理政思想的科學(xué)性、嚴(yán)整性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性。陶文昭指出，習(xí)近平的戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維，歷史思維、法治思維內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成一個(gè)科學(xué)的、完整的方法論體系。①陶文昭：《習(xí)近平治國(guó)理政的科學(xué)思維》，《理論探索》2015年第4期，第5-11頁(yè)。韓慶祥將習(xí)近平治國(guó)理政思想的方法總結(jié)為“戰(zhàn)略辯證法”，即習(xí)近平總書記注重運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論， 尤其是善于運(yùn)用歷史思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、全面思維對(duì)治國(guó)理政中出現(xiàn)的一系列本源性問(wèn)題進(jìn)行研究、分析和解釋，韓慶祥的觀點(diǎn)在學(xué)界有著普遍的認(rèn)同。②韓慶祥：《論習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2016年第1期。程大中：《習(xí)近平治國(guó)理政的哲學(xué)智慧——專訪中央黨校副教育長(zhǎng)兼哲學(xué)教研部主任韓慶祥》，《領(lǐng)導(dǎo)文萃》2015年第10期，第7-22頁(yè)。韓振峰認(rèn)為，習(xí)近平總書記善于運(yùn)用哲學(xué)的方法尤其是辯證思維來(lái)分析和解決問(wèn)題，所以，辯證思維是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的一個(gè)鮮明特征。③韓振峰：《習(xí)近平治國(guó)理政的重要哲學(xué)方法》，《人民論壇》2015年第11期，第46-48頁(yè)。黃書進(jìn)有著不同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，真摯為民的執(zhí)政情懷、志存高遠(yuǎn)的堅(jiān)定信念、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度、不負(fù)重托的使命擔(dān)當(dāng)、統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略智慧，是習(xí)近平治國(guó)理政的方法論，反映出其治國(guó)理政的根本立場(chǎng)、奮斗目標(biāo)、思想路線、精神動(dòng)力和科學(xué)方法。④黃書進(jìn)：《習(xí)近平治國(guó)理政的世界觀和方法論》，《中國(guó)井岡山干部學(xué)院》2015年第3期，第35-46頁(yè)。賀長(zhǎng)余認(rèn)為治國(guó)理政方法論有以下幾點(diǎn)：第一，總體方法是“問(wèn)題導(dǎo)向”法；第二，思想層面的指導(dǎo)方法是“歷史分析”法；第三，具體實(shí)踐中所運(yùn)用的工作方法，是“頂層設(shè)計(jì)”和“整體推進(jìn)”的“縱向”、“橫向”雙向工作法。⑤賀長(zhǎng)余：《習(xí)近平治國(guó)理政的方法論思想探析》，《武陵學(xué)刊》2016年第1期，第38-43頁(yè)。

其實(shí)，以筆者拙見(jiàn)，習(xí)近平治國(guó)理政思想所蘊(yùn)含的方法，是依托馬克思主義方法論的各種科學(xué)方法的綜合。無(wú)論學(xué)界的哪種總結(jié)和概括，都是習(xí)近平治國(guó)理政中所蘊(yùn)含的方法的一種。須知，習(xí)近平治國(guó)理政思想是一個(gè)開(kāi)放的、包容的、科學(xué)的、系統(tǒng)的思想體系，就已經(jīng)提出的思想而言，它所蘊(yùn)含的方法是顯見(jiàn)的，需要我們?nèi)パ芯亢蜌w納。還有許多尚未提出的思想，其中當(dāng)然也會(huì)存在依托于馬克思主義方法論，依據(jù)中國(guó)在不同歷史階段發(fā)展的實(shí)際而提出的具有中國(guó)特色的一些方法，則需要我們以高度的學(xué)術(shù)自覺(jué)和敏銳的學(xué)術(shù)嗅覺(jué)去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)會(huì)、去研究。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平治國(guó)理政思想包含中國(guó)發(fā)展的方方面面內(nèi)容，這些內(nèi)容之間并非各自獨(dú)立，互不干涉的，而是存在著緊密的邏輯關(guān)聯(lián)。學(xué)術(shù)界在這一點(diǎn)上認(rèn)識(shí)并不存在太大異議。從習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想有著演進(jìn)的內(nèi)在邏輯上來(lái)講，陳步偉的觀點(diǎn)和辛向陽(yáng)的觀點(diǎn)非常具有代表性。陳步偉指出：“求真務(wù)實(shí)的基本原則、辯證思維的運(yùn)思模式、系統(tǒng)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)以及人民導(dǎo)向的價(jià)值遵循，構(gòu)成了習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯?！雹揸惒絺ィ骸读?xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯》，《寧夏黨校學(xué)報(bào)》2015年第6期，第9-13頁(yè)。辛向陽(yáng)認(rèn)為，習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想以人民邏輯和科學(xué)邏輯穿連為統(tǒng)一的整體。⑦本刊記者：《全面把握與正確理解習(xí)近平治國(guó)理政思想—訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院辛向陽(yáng)研究員》，《思想教育研究》2016年第3期，第5-9頁(yè)。當(dāng)然，學(xué)界也有從習(xí)近平總書記治國(guó)理政的內(nèi)容出發(fā)來(lái)把握其內(nèi)在邏輯的，如王鈺鑫和周利生就將習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯總結(jié)為以下幾個(gè)方面：一、主題和主線是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；二、目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；三、依據(jù)和基石是社會(huì)主義初級(jí)階段理論；四、核心和行動(dòng)綱領(lǐng)是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；五、鮮明特色是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。⑧王鈺鑫、周利生：《論習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯》，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2016年第2期，第56-63頁(yè)。

從上述三種觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想各個(gè)內(nèi)容之間是以何種邏輯聯(lián)系在一起的看法是存在爭(zhēng)議的。我們認(rèn)為，談?wù)摿?xí)近平治國(guó)理政思想各內(nèi)容之間的羅建關(guān)聯(lián)，必須從邏輯關(guān)聯(lián)的本意出發(fā)，所謂“正本”才能“清源”，從基本概念入手，深入分析習(xí)近平治國(guó)理政思想各內(nèi)容的隱性和顯性聯(lián)系，以及各個(gè)內(nèi)容之間的彼此聯(lián)系。只有通過(guò)細(xì)致的梳理，才能夠真正對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想各個(gè)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系給予清晰的闡述。

（三）習(xí)近平治國(guó)理政思想與“四個(gè)全面”的關(guān)系研究

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局與習(xí)近平治國(guó)理政思想之間的關(guān)系問(wèn)題，是習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域的核心問(wèn)題和靈魂問(wèn)題。一般而言，學(xué)界普遍持有的觀點(diǎn)是：“四個(gè)全面”是習(xí)近平治國(guó)理政思想的總方略。例如，李君如認(rèn)為，從理論層面來(lái)說(shuō)，“四個(gè)全面”的提出意味著其完善和成熟；從戰(zhàn)略層面來(lái)看，“四個(gè)全面”也是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局；從實(shí)踐層面來(lái)講，提出“四個(gè)全面”就是要求我們?cè)趹?zhàn)略布局下落實(shí)每一項(xiàng)重大決策。①李君如：《“四個(gè)全面”集中體現(xiàn)習(xí)近平治國(guó)理政戰(zhàn)略布局》，http://theory.gmw.cn/2015-06/30/content_16128840. htm，2015-06-30.李升泉、秦正為等學(xué)者認(rèn)為，“四個(gè)全面”是習(xí)近平治國(guó)理政思想的總方略。②李升泉：《“四個(gè)全面”，新時(shí)期治國(guó)理政總方略》，《人民日?qǐng)?bào)》，2015-01-28，第07 版；秦正為：《“四個(gè)全面”：習(xí)近平治國(guó)理政的全新戰(zhàn)略布局》，《青海社會(huì)科學(xué)》2015年第2期，第17-21頁(yè)。但是，也有學(xué)者認(rèn)為這一表述雖然正確，但從學(xué)術(shù)研究的角度而言，還需要更為精確一些。如陶文昭有著不同表述，他認(rèn)為，四個(gè)全面是治國(guó)理政的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是治國(guó)理政的焦點(diǎn)問(wèn)題，是治國(guó)理政的實(shí)踐總結(jié)，是治國(guó)理政的科學(xué)方略。③陶文昭：《以治國(guó)理政把握“四個(gè)全面”》，http://news.sohu.com/20150304/n409325622.shtml，2015年3月4日。劉昀獻(xiàn)將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局放到了凸顯習(xí)近平治國(guó)理政方略鮮明特點(diǎn)的高度。④劉昀獻(xiàn)：《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了習(xí)近平治國(guó)理政方略的鮮明特點(diǎn)》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年7月，第22-26頁(yè)。莫紀(jì)宏將“四個(gè)全面”看做是“習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本理論框架和實(shí)踐指南”，在“ 四個(gè)全面”中，全面推進(jìn)依法治國(guó)是治國(guó)理政的根本和制度支柱，其他“三個(gè)全面”皆為全面推進(jìn)依法治國(guó)的價(jià)值和功能補(bǔ)充。⑤莫紀(jì)宏：《“四個(gè)全面”：習(xí)近平治國(guó)理政思想的精髓》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2015年第3期，第1-7頁(yè)。祝福恩說(shuō)道：“‘四個(gè)全面’成為引領(lǐng)民族復(fù)興的戰(zhàn)略布局，成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)各項(xiàng)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重點(diǎn)領(lǐng)域和主攻方向，成為習(xí)近平總書記治國(guó)理政的總體框架和執(zhí)政理念。”⑥祝福恩：《“四個(gè)全面”是習(xí)近平治國(guó)理政的大規(guī)劃、大戰(zhàn)略》，《黑龍江省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期，第5-8頁(yè)。

在該問(wèn)題上的研究成果非常多，學(xué)界至今并無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)存在一個(gè)得到共識(shí)的表述。就這一問(wèn)題而言，隨著習(xí)近平總書記對(duì)治國(guó)理政提出更多的新思想、新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)和新表達(dá)之后，學(xué)術(shù)界還會(huì)出現(xiàn)更加多樣化的成果。

三、價(jià)值論層面的關(guān)注點(diǎn)

學(xué)術(shù)界對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想在價(jià)值論層面上的關(guān)注點(diǎn)，主要是指習(xí)近平治國(guó)理政思想是否具有科學(xué)性及其科學(xué)性的表現(xiàn)和習(xí)近平治國(guó)理政思想本身所具有的價(jià)值。

（一）習(xí)近平治國(guó)理政思想的科學(xué)性證明

習(xí)近平治國(guó)理政思想是科學(xué)的思想這一點(diǎn)毋庸置疑，學(xué)術(shù)界也從不同的角度給予了證明。辛向陽(yáng)認(rèn)為，習(xí)近平總書記治國(guó)理政體系的科學(xué)性體現(xiàn)在：第一，有科學(xué)的世界觀，這就是馬克思主義世界觀。第二，有一條鮮明的主線，這就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。第三，有中國(guó)夢(mèng)這一宏偉目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。第四，有系統(tǒng)科學(xué)的方法論。習(xí)近平治國(guó)理政思想既有馬克思主義方法論的精髓，又有自身創(chuàng)新性的方法論（頂層設(shè)計(jì)）。①本刊記者：《全面把握與正確理解習(xí)近平治國(guó)理政思想—訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院辛向陽(yáng)研究員》，《思想教育研究》2016年第3期，第5-9頁(yè)。陳云云認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，不管是中國(guó)夢(mèng)戰(zhàn)略愿景還是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局都致力于在堅(jiān)持人民主體地位的基礎(chǔ)上，最大限度地增進(jìn)人民福祉、實(shí)現(xiàn)人民利益。由此可知，習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想是由一系列觀點(diǎn)構(gòu)成的符合人類社會(huì)的發(fā)展方向和價(jià)值追求的嚴(yán)整的有機(jī)體系，其科學(xué)性不證自明。②陳云云：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的價(jià)值旨?xì)w》，《廣西社會(huì)科學(xué)》2015年第12期，第19-23頁(yè)。習(xí)近平治國(guó)理政思想的科學(xué)性是不需要證明，是不證自明的。習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論基礎(chǔ)是馬克思主義，馬克思主義是自它誕生以來(lái)，無(wú)數(shù)智慧的頭腦已經(jīng)從理論上給予證明，實(shí)踐上得到檢驗(yàn)的顛撲不滅的真理。立于其上，以中國(guó)在現(xiàn)實(shí)歷史發(fā)展階段的實(shí)際情況而提出的習(xí)近平治國(guó)理政思想，當(dāng)然是科學(xué)是思想體系，是不證自明的科學(xué)理論。

（二）習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論價(jià)值

習(xí)近平治國(guó)理政思想從理論和實(shí)踐兩個(gè)層面給予馬克思主義理論、中國(guó)的發(fā)展、社會(huì)主義的發(fā)展，乃至世界的發(fā)展都做出了巨大的貢獻(xiàn)，這一貢獻(xiàn)得到世界各國(guó)人士的廣泛認(rèn)同。我國(guó)學(xué)者在這一問(wèn)題上雖然存在表述上的不一致，但基本觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)是高度統(tǒng)一的。就具體表述而言，如榮開(kāi)明認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想首先給予歷史以反思，將新的內(nèi)涵注入社會(huì)主義，成為治國(guó)理政的基本遵循；其次，習(xí)近平治國(guó)理政思想在于謀劃未來(lái)，為中國(guó)的發(fā)展找到中國(guó)夢(mèng)這一理論抓手，使治國(guó)理政有了明確的奮斗目標(biāo)；再次，習(xí)近平治國(guó)理政思想還立足現(xiàn)實(shí)，提出“四個(gè)全面”這一治國(guó)理政的總方略；最后，習(xí)近平治國(guó)理政思想還面向全球，提出建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系。③榮開(kāi)明：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的四維解讀》，《政治學(xué)研究》2015年第5期，第93-99頁(yè)。孫景民認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果，是中國(guó)和世界發(fā)展繁榮的一面旗幟，是新時(shí)期全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和推進(jìn)工作的科學(xué)指南。④孫景民：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《人民論壇》2014年第11期，第194-198頁(yè)。張靜和唐寧指出，習(xí)近平治國(guó)理政的理論意義在于，它堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義理論體系，繼承創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等科學(xué)體系。⑤張靜、唐寧：《習(xí)近平治國(guó)理政系列重要講話精神的理論貢獻(xiàn)》，《學(xué)術(shù)論壇》，2016第3期，第17-19頁(yè)。我們認(rèn)為，無(wú)論以何種方式表述習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐價(jià)值，都是合理的，也是正確的。

（三）習(xí)近平治國(guó)理政思想的國(guó)際意義

首先，習(xí)近平總書記提出了具有國(guó)際意義的治國(guó)理政思想。在“推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”的主題下，習(xí)近平總書記提出的八點(diǎn)旨在明確社會(huì)主義事業(yè)是同世界各國(guó)合作共贏的事業(yè)的思想，即和平、發(fā)展、合作、共贏成為時(shí)代潮流；堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路；打造人類命運(yùn)共同體；積極實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略；推動(dòng)與各方關(guān)系全面發(fā)展；堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益；推進(jìn)全球治理體系變革；中國(guó)開(kāi)放的大門永遠(yuǎn)不會(huì)關(guān)上。⑥中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：人民出版社，2016年，第260-277頁(yè)。其次，習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想是對(duì)“和平與發(fā)展”時(shí)代主題具有推動(dòng)作用。習(xí)近平總書記有關(guān)我國(guó)特色社會(huì)主義與世界各國(guó)合作共贏的思想，對(duì)世界所有國(guó)家來(lái)講，都具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)者普遍認(rèn)為，隨著國(guó)際地位的不斷提升，我國(guó)已經(jīng)成為現(xiàn)行國(guó)際制度的制定者之一，擁有一定的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，我國(guó)積極參與國(guó)際合作和世界和平事業(yè)，是國(guó)際多邊主義的積極參與者和倡導(dǎo)者。強(qiáng)調(diào)要拋棄單極主義和霸權(quán)主義思想，秉承“和平與發(fā)展”的時(shí)代主旋律，為世界各國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。再次，習(xí)近平總書記提出“全球治理”“世界夢(mèng)”的治國(guó)理政思想，為發(fā)展中國(guó)家和落后國(guó)家?guī)?lái)新的機(jī)遇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出,要審時(shí)度勢(shì)，努力抓住機(jī)遇，妥善應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，推動(dòng)全球治理體制想著更加公正合理方向發(fā)展，為我國(guó)發(fā)展和世界和平創(chuàng)造更加有利的條件。最后，習(xí)近平治國(guó)理政思想為形成新的國(guó)際格局帶來(lái)無(wú)限可能。“一帶一路”可以不斷加強(qiáng)沿線國(guó)家之間的交流，形成新的區(qū)域組織，亞投行沖破了以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)國(guó)際金融的壟斷，G20峰會(huì)讓世界各國(guó)人看到中國(guó)在新一輪世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的巨大作用等等，無(wú)不說(shuō)明習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想指導(dǎo)下的實(shí)踐對(duì)新的世界格局形成的積極意義。

四、學(xué)界有關(guān)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究的評(píng)述

學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究是一個(gè)新的課題，也是一個(gè)持續(xù)發(fā)展的課題。就目前的研究來(lái)看，該領(lǐng)域已經(jīng)形成了一些非常突出的特征，同時(shí)，也凸顯出一些明顯的不足。

（一）學(xué)界有關(guān)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究的特點(diǎn)

1.研究隊(duì)伍日益龐大，研究熱忱與日俱增

2012年十八大之后，習(xí)近平成為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)核心。從這個(gè)時(shí)候起，習(xí)近平總書記在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的具體情況，逐步提出了自己有關(guān)治國(guó)理政的思想。這些思想一經(jīng)提出，就成為全社會(huì)廣泛關(guān)注的話題，也成為學(xué)術(shù)界廣泛討論的課題。隨著時(shí)間的推移，習(xí)近平總書記有關(guān)治國(guó)理政的思想不斷發(fā)展、不斷完善，至今，已經(jīng)形成了一個(gè)體系嚴(yán)整、邏輯清晰、觀點(diǎn)突出、實(shí)踐性強(qiáng)的理論體系。隨著這一理論體系的不斷發(fā)展并在實(shí)踐中產(chǎn)生巨大的作用，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界將其作為研究領(lǐng)域的學(xué)者不斷增多，研究熱忱也與日俱增。舉例來(lái)說(shuō)，在權(quán)威平臺(tái)中國(guó)知網(wǎng)上，以“習(xí)近平 治國(guó)理政”為主題進(jìn)行搜索，可以發(fā)現(xiàn)，2012年僅有6篇有關(guān)習(xí)近平治國(guó)理政的學(xué)術(shù)成果，而到了2015年，這一數(shù)據(jù)則激增到1034篇（2016年尚未結(jié)束，搜索數(shù)據(jù)不能用于比較），是2012年的172倍還多。這一數(shù)據(jù)足以說(shuō)明在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)研究者的隊(duì)伍在不斷擴(kuò)大，研究的熱忱在與日俱增。

2.理論敏感度極高，理論跟進(jìn)速度非常迅速

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域體現(xiàn)出極高的理論敏感度，與之相對(duì)應(yīng)，理論的跟進(jìn)速度和更新速度非常迅速。一個(gè)典型的表征是，當(dāng)習(xí)近平總書記有與治國(guó)理政相關(guān)的講話時(shí)，往往在講話結(jié)束后數(shù)個(gè)小時(shí)內(nèi)，一些專業(yè)的學(xué)術(shù)網(wǎng)站、報(bào)刊就會(huì)刊出研究者的各種類型的研究成果。高校研究生以習(xí)近平治國(guó)理政思想或者其中的某一內(nèi)容作為研究對(duì)象而完成的畢業(yè)論文數(shù)量不斷增多等現(xiàn)象，無(wú)一不反映出學(xué)術(shù)界在習(xí)近平治國(guó)理政思想領(lǐng)域的極高的理論敏感度和非常迅速的理論跟進(jìn)速度。就這一典型特征而言，它對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的深入研究，無(wú)疑會(huì)起到促進(jìn)和深入的作用，會(huì)將習(xí)近平治國(guó)理政思想迅速往前推進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化和深刻化。

3.研究形式日趨多樣，研究視角不斷擴(kuò)展

研究形式是指研究者采用什么樣的方式進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。就習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究而言，到目前為止，可以說(shuō)，學(xué)術(shù)研究能夠采用的形式，幾乎都已經(jīng)存在。從最常見(jiàn)的學(xué)術(shù)論文、著作，到知名學(xué)者對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的解讀，到知名學(xué)者學(xué)術(shù)隨筆、訪談、對(duì)話、會(huì)議、課題、畢業(yè)論文、研究報(bào)告、交流會(huì)、宣講、報(bào)告、講座，再到普及讀本、社論、評(píng)論、各種節(jié)目等等，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的過(guò)程中，幾乎采用了與學(xué)術(shù)研究相關(guān)的各種形式。這一現(xiàn)象充分說(shuō)明，在當(dāng)前習(xí)近平治國(guó)理政思想研究的過(guò)程中，研究形式是日趨多樣化和豐富化的。研究形式的多樣化必然帶來(lái)研究視角的不斷擴(kuò)展。除了一些研究者本身的研究領(lǐng)域與治國(guó)理政相關(guān)外，由于治國(guó)理政思想自身所蘊(yùn)含的豐富的、深刻的、廣博的內(nèi)容，如經(jīng)濟(jì)的、政治的、哲學(xué)的、黨建的、國(guó)際關(guān)系的、軍事的、生態(tài)的、文化的、藝術(shù)的、社會(huì)的、心理的內(nèi)容，這就給不同學(xué)科和領(lǐng)域的學(xué)者介入到習(xí)近平治國(guó)理政思想提供了可能的契機(jī)。不同學(xué)科和研究領(lǐng)域的學(xué)者的進(jìn)入，必然使得研究習(xí)近平治國(guó)理政思想的角度趨于多樣和豐富，從而擴(kuò)展了該領(lǐng)域的研究角度。

（二）學(xué)界在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究中的不足

1.觀點(diǎn)創(chuàng)新有所不足

通過(guò)上文有關(guān)學(xué)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究成果不難發(fā)現(xiàn)，雖然現(xiàn)有成果涉及到該領(lǐng)域的方方面面，但是，從總體上看，這些研究成果在有很大一部分是對(duì)習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的普及性解讀，而非理論創(chuàng)新。如祝福恩的《“四個(gè)全面”是習(xí)近平治國(guó)理政的大規(guī)劃、大戰(zhàn)略》（刊于《黑龍江社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》20115年第6期）、秦正為的《“四個(gè)全面”：習(xí)近平治國(guó)理政的全新戰(zhàn)略布局》（刊于《青海社會(huì)科學(xué)》2015年第2期）、劉昀獻(xiàn)的《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了習(xí)近平治國(guó)理政方略的鮮明特點(diǎn)》（刊于《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第4期）、張建的《“四個(gè)全面”：治國(guó)理政的戰(zhàn)略布局》（刊于《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》2015年第2期）等等文章，其所提出的觀點(diǎn)無(wú)非是同一個(gè)，即“四個(gè)全面”是習(xí)近平治國(guó)理政思想的戰(zhàn)略布局。問(wèn)題在于，對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，觀點(diǎn)和理論的創(chuàng)新是學(xué)術(shù)的生命力所在，如果一個(gè)學(xué)者提出某個(gè)觀點(diǎn)，而其他學(xué)者除了重復(fù)這個(gè)觀點(diǎn)外，連論證論據(jù)甚至行文思路都幾乎一樣，那么，這樣的學(xué)術(shù)研究，勢(shì)必需要打上一個(gè)大的折扣。可是，當(dāng)前學(xué)界對(duì)習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的研究，可以說(shuō)，很大程度上恰恰就是如此般的學(xué)術(shù)研究，某個(gè)學(xué)者提出一個(gè)觀點(diǎn)，其他學(xué)者搬運(yùn)工似的將這個(gè)觀點(diǎn)從一個(gè)地方移動(dòng)到不同的地方。在這種意義上，我們才說(shuō)，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的研究，存在著理論創(chuàng)新不足的問(wèn)題。

2.協(xié)同創(chuàng)新力度不夠

習(xí)近平總書記的治國(guó)理政思想是一個(gè)涉及面非常廣泛的理論巨系統(tǒng)，這個(gè)巨系統(tǒng)與其他單一學(xué)科巨系統(tǒng)有著本質(zhì)的差別，因?yàn)樗依ǖ?，涉及到?guó)家、社會(huì)與人民發(fā)展的各個(gè)方面：政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)、黨建、外交、軍事等等。面對(duì)如此復(fù)雜、深刻和重要的理論巨系統(tǒng)，可以肯定的是，僅從一個(gè)學(xué)科一個(gè)角度一種理論出發(fā)來(lái)研究它，必然只會(huì)窺其一斑。甚至在某些領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)如同盲人摸象的理論笑話。如習(xí)近平治國(guó)理政思想中有一個(gè)非常重要的概念“新常態(tài)”，在習(xí)近平總書記的理論視域中，它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的概念，但是，許多研究方向在政治、文化、生態(tài)、社會(huì)、黨建等方向的學(xué)者并未從深層次上把握這一經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的概念，而是將自己的研究領(lǐng)域與其掛鉤，從而出現(xiàn)諸如政治新常態(tài)、文化新常態(tài)、生態(tài)新常態(tài)、社會(huì)發(fā)展新常態(tài)、黨建新常態(tài)等等一些看似新穎實(shí)則不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍睢Ｃ鎸?duì)這種學(xué)術(shù)“嫁接”的勢(shì)頭不斷增長(zhǎng)，習(xí)近平總書記嚴(yán)肅地指出：“新常態(tài)不是一個(gè)筐子，不要什么都往里面裝。新常態(tài)主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，不要濫用新常態(tài)概念，搞出一大堆‘新常態(tài)’，什么文化新常態(tài)、旅游新常態(tài)、城市管理新常態(tài)等，甚至把一些不好的現(xiàn)象都?xì)w入新常態(tài)?！雹倭?xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016-05-10，第2版。應(yīng)該說(shuō)，在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域，這樣的問(wèn)題非常普遍。出現(xiàn)這種問(wèn)題的主要原因就在于，研究者對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想有研究的熱忱，但受制于專業(yè)，每個(gè)人更多是從自己熟悉的領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行研究，于是就出現(xiàn)了上述現(xiàn)象。這一事實(shí)說(shuō)明，要在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域有所推進(jìn)，必須放棄這種“單打獨(dú)斗”的思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)科間的協(xié)同創(chuàng)新，讓每位研究者充分發(fā)揮其所長(zhǎng)，在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域發(fā)揮聰明才智，再經(jīng)過(guò)一番“頭腦風(fēng)暴”式的協(xié)同合作，將最準(zhǔn)確、最科學(xué)、最深刻的反映習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究成果進(jìn)行有機(jī)綜合，從而形成一個(gè)完整的關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究成果。通過(guò)上文的文獻(xiàn)分析來(lái)看，就當(dāng)前學(xué)術(shù)界而言，在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究方面，恰恰缺少這種協(xié)同創(chuàng)新的研究方式。

3.研究角度尚顯單一

在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，研究角度的變化除了能夠加強(qiáng)一個(gè)觀點(diǎn)的正確性外，它還往往會(huì)產(chǎn)生不同的甚至相反的觀點(diǎn)。所以說(shuō)，研究角度的選取對(duì)于學(xué)術(shù)研究而言，就顯得尤為重要。但是，在習(xí)近平治國(guó)理政思想研究方面，學(xué)界所采用的研究角度非常有限。除了一些常規(guī)的理論分析式研究之外，雖然有學(xué)者側(cè)重于從哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等角度分析習(xí)近平治國(guó)理政思想，但是，這些研究本身更多只是側(cè)重于從習(xí)近平總書記的觀點(diǎn)所從屬的領(lǐng)域出發(fā)進(jìn)行對(duì)其進(jìn)行再證明（有些研究者甚至連再證明都談不上）而已，并沒(méi)有學(xué)術(shù)研究所應(yīng)有的“角度創(chuàng)新”。當(dāng)然，不可否認(rèn)，也有一些學(xué)者如韓慶祥、陶文昭、李君如、韓振峰、劉小兵等等，從本體論、方法論、歷史主義等角度出發(fā)，對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想進(jìn)行了卓有成效的研究，但就目前筆者掌握的資料而言，這樣的研究成果與當(dāng)前的研究隊(duì)伍數(shù)量并不成比例。類似于用全球化的視域考量習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想提出的背景及其發(fā)展，用譜系學(xué)的視域研究習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的理論淵源，用系統(tǒng)論的視域澄明習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的主要內(nèi)容，用辯證法的視域分析習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的方法論問(wèn)題，用現(xiàn)象學(xué)的視域解讀習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯，用“挑戰(zhàn)—回應(yīng)”的視域看待習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想的戰(zhàn)略布局等等的研究進(jìn)路，在現(xiàn)有的研究成果中并不多見(jiàn)。從這角度而言，當(dāng)前學(xué)界對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究角度的選擇，尚處于一種非常單一的程度。

綜上所述，近年來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究，既取得了豐碩的研究成果，同時(shí)存在著一些先天的不足。為了使習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究不斷深刻化、系統(tǒng)化和科學(xué)化，學(xué)術(shù)界必須多方面發(fā)力，優(yōu)化學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，加強(qiáng)理論創(chuàng)新力度，提升協(xié)同創(chuàng)新研究能力，擴(kuò)展學(xué)術(shù)研究視野，探尋多樣研究方法，早日實(shí)現(xiàn)習(xí)近平治國(guó)理政思想研究領(lǐng)域的新局面、新高度和新境界。

[責(zé)任編輯 常偉]

A Compendia and Commentary on Xi Jingping’s Governance Thought in Domestic

PANG Rui
(College of Marxism，Henan University of Economics and Law，Zhengzhou 450046，China)

Academic circle puts forward a series of new thoughts and judgments to Xi Jinping’s governance, and got many research findings. These findings will give us a basic of further study. There are three levels which include ontology, methodology and axiology focus on Xi Jingping’s governance thought from domestic academic circle. Therefor, we can find there are a lot of people come into this research team, and scholars enthuse this area increasingly day by day. Meanwhile, there are many faults being found in this research area, for example, the view is obsolete, the perspective is outdated, and the creativeness is demoded. according to these problem, we should hard on Xi Jingping’s governance thought and create a new research status.

domestic academic circle; Xi Jinping’s governance thought; focus; discussion

D616

A

1672-1217(2017)01-0105-09

2016-11-24

河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（2016CKS025）：習(xí)近平總書記治國(guó)理政思想研究；

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目(14FKS009) ：全球化與中國(guó)特色社會(huì)主義自信；

龐睿（1984-），男，陜西咸陽(yáng)人，河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)研究團(tuán)隊(duì)成員，法學(xué)博士。

河南省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重大項(xiàng)目(2015A007) ：河南推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨問(wèn)題研究。