国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

語(yǔ)言符號(hào)“任意性”原則再認(rèn)識(shí)

2017-02-23 19:28
關(guān)鍵詞:任意性索緒爾能指

吳 邊

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心,北京 100089)

?

語(yǔ)言符號(hào)“任意性”原則再認(rèn)識(shí)

吳 邊

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)外語(yǔ)與教育研究中心,北京 100089)

索緒爾的《普通語(yǔ)言學(xué)教程》自出版后,就不斷引起語(yǔ)言學(xué)家對(duì)其思想進(jìn)行討論,其中圍繞著語(yǔ)言符號(hào)任意性原則展開(kāi)的論爭(zhēng)尤其引人注目。在梳理各方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上,對(duì)論爭(zhēng)的緣由進(jìn)行了解析,并就任意性與命名說(shuō)、任意性與理?yè)?jù)性兩個(gè)方面分別進(jìn)行論述,研究發(fā)現(xiàn):一是符號(hào)任意性不適合專有名詞、人稱代詞、擬聲詞和感嘆詞,原因在于這些詞的能指與所指之間存在著一對(duì)一的自然聯(lián)系。二是任意性與理?yè)?jù)性并不矛盾,任何語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生都是有理可循的,而任意性是指語(yǔ)言符號(hào)能指與所指之間的關(guān)系,但任意性并不等于非理?yè)?jù)性。

普通語(yǔ)言學(xué)教程;任意性;命名說(shuō);理?yè)?jù)性

自從《普通語(yǔ)言學(xué)教程》(以下簡(jiǎn)稱教程)1916年出版以來(lái),索緒爾提出的語(yǔ)言符號(hào)任意性原則就成了后世學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。有的學(xué)者從理?yè)?jù)性角度出發(fā),對(duì)任意性提出質(zhì)疑,有的則針?shù)h相對(duì),固守語(yǔ)言符號(hào)任意性這一基本準(zhǔn)則。為了客觀地剖析這一爭(zhēng)議,增進(jìn)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)性質(zhì)的認(rèn)識(shí),本文將力圖澄清以下問(wèn)題:索緒爾所說(shuō)的任意性到底是指什么?反對(duì)者的依據(jù)是什么?

一、文獻(xiàn)綜述

(一)索緒爾的觀點(diǎn)

索緒爾在《教程》里的第一部分第一章節(jié)里便把符號(hào)任意性作為第一原則及理論基石。索緒爾指出語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱,而是概念和聲音形象[1]68。后者不是物質(zhì)的聲音,而是這聲音的心理印跡。語(yǔ)言符號(hào)是一種兩面的心理實(shí)體,這兩個(gè)方面緊密相連,彼此呼應(yīng)。在索緒爾看來(lái),符號(hào)命名說(shuō)是不能接受的,因?yàn)樗e(cuò)誤地假定了概念先于語(yǔ)言符號(hào)而存在。他以arbor(樹(shù))、 equos(馬)為例,企圖說(shuō)明這兩個(gè)詞并不是現(xiàn)實(shí)世界中某匹具體的馬或某棵具體的樹(shù)的名稱,而是兩個(gè)兼具聲音形象和概念的語(yǔ)言符號(hào),之后索緒爾分別用能指和所指來(lái)替換這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。

索緒爾接著指出能指和所指間的關(guān)系是任意的,他舉例說(shuō),法語(yǔ)中的s-?-r(soeur)與其所指的對(duì)象sister之間并沒(méi)有必然的聯(lián)系,而且不同語(yǔ)言可以用不同的符號(hào)來(lái)指代同一個(gè)人或物,這些例證都能說(shuō)明語(yǔ)言符號(hào)的任意性[1]67。索緒爾還指出為數(shù)不多的象聲詞和感嘆詞并不會(huì)對(duì)語(yǔ)言符號(hào)任意性原則構(gòu)成威脅,因?yàn)樗麄冎皇悄承┞曇舻慕疲矣幸话胧羌s定俗成的模仿[1]67。

索緒爾把任意性分為絕對(duì)的和相對(duì)的兩種[1]130。絕對(duì)任意性是指符號(hào)的創(chuàng)造與使用沒(méi)有任何理?yè)?jù);相對(duì)任意性是指符號(hào)具有一定的理?yè)?jù)。在他看來(lái),理?yè)?jù)的多少只是一個(gè)相對(duì)的概念。他以復(fù)合詞dix-neuf(nineteen)為例,認(rèn)為在該詞中詞根dix和neuf明顯是任意的,而由兩個(gè)詞根構(gòu)成的復(fù)合詞或一個(gè)詞根加一個(gè)詞綴構(gòu)成的派生詞如cerisier(cherry-tree)、pommier(apple-tree)等則并非完全任意,而是帶有一定理?yè)?jù)的。索緒爾還從詞匯和語(yǔ)法兩個(gè)不同的側(cè)面論述了符號(hào)的相對(duì)任意性。他認(rèn)為,詞匯性強(qiáng)的語(yǔ)言如漢語(yǔ)有較高的任意性,而語(yǔ)法性較高的語(yǔ)言如印歐語(yǔ)和梵語(yǔ)則帶有較高的理?yè)?jù)性[1]132。

綜上所述,索緒爾將語(yǔ)言符號(hào)二分為能指和所指,并指出這兩者的結(jié)合是任意的。同時(shí),他并不否認(rèn)語(yǔ)言中相對(duì)任意性的存在。筆者認(rèn)為,索緒爾在任意性原則的論述上有別于傳統(tǒng)的任意性與理?yè)?jù)性之爭(zhēng)。在傳統(tǒng)的論爭(zhēng)中,任意性與理?yè)?jù)性之間是非此即彼的關(guān)系,而索緒爾在堅(jiān)持認(rèn)定任意性為語(yǔ)言符號(hào)第一原則的同時(shí),并不否認(rèn)詞法和句法中的理?yè)?jù)性。在他看來(lái),任意性是語(yǔ)言符號(hào)的基本屬性,理?yè)?jù)性多半是因?yàn)檎Z(yǔ)言中的句段關(guān)系和聯(lián)系關(guān)系等所致[1]131。

(二)國(guó)外學(xué)者

持支持觀點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)家有Sapir、Bloomfield、Hockett等。Sapir[2]指出,任何用感嘆詞或擬聲詞來(lái)證明語(yǔ)言符號(hào)不具備任意性的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的,因?yàn)楦袊@聲音的發(fā)出只是出于偶然,言者并不刻意針對(duì)聽(tīng)眾,它們也不攜帶什么實(shí)質(zhì)意義,因此不能算作言語(yǔ)交際部分。Bloomfiled[3]認(rèn)為,語(yǔ)言形式與其所表達(dá)的意義之間的關(guān)系完全是任意的,意義是由說(shuō)話人所處的情境以及聽(tīng)話人的反應(yīng)所決定。他指出,如果要對(duì)語(yǔ)言形式的意義做出精確定義,就必須對(duì)說(shuō)話人所在世界中的一切進(jìn)行精確了解。Hockett[4]在列舉的人類語(yǔ)言七種特性中,任意性排在第三位,他認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)與意義之間的關(guān)系是任意的。

持對(duì)立觀點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)家有Jackobson、Benveniste等。Jackobson[5]認(rèn)為能指與所指之間的聯(lián)系是必然的,而非任意的。Benveniste[6]認(rèn)為符號(hào)能指與所指之間的關(guān)系不是任意的,而是必然的,從共時(shí)層面來(lái)看,二者共生共存,近乎等同,而且能夠彼此喚醒,沒(méi)人能夠改變它們之間的聯(lián)系。

持中立觀點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)家有Langacker、Thibault、Halliday等。Langacker[7]指出由多形位構(gòu)成的語(yǔ)法符號(hào)具有很強(qiáng)的理?yè)?jù),而單形位構(gòu)成的語(yǔ)言符號(hào),則部分具有任意性,部分具有理?yè)?jù)性,而且理?yè)?jù)性特征在句法層面更為明顯。Thibault[8]認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)能指與所指之間的關(guān)系是象似的,但這并不與任意性相沖突。Halliday[9]指出語(yǔ)言是由語(yǔ)義、詞匯語(yǔ)法、音系三個(gè)層次構(gòu)成。詞匯與意義之間的關(guān)系是自然的、非任意的,而詞匯與音系之間的關(guān)系則比較復(fù)雜,要依據(jù)具體的語(yǔ)言功能而定。

(三)國(guó)內(nèi)學(xué)者

就語(yǔ)言符號(hào)任意性而言,國(guó)內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)大致分為三派。其中,持支持觀點(diǎn)的學(xué)者有索振羽[10]、張紹杰[11]、魯芩[12]、郭鴻[13]、馬壯寰[14]、楊朝軍[15]、張思銳和莫嘉琳[16]、李華[17]、李明[18]、趙宏宇和胡全生[19]等。他們都堅(jiān)定地認(rèn)為任意性是語(yǔ)言符號(hào)基本屬性這一原則不可撼動(dòng)。

持反對(duì)觀點(diǎn)的學(xué)者有許國(guó)璋、沈家煊、李葆嘉等,他們都認(rèn)為是語(yǔ)言中的理?yè)?jù)性所占比例較大。許國(guó)璋[20]列舉了七大理由說(shuō)明語(yǔ)言的非任意性特征,指出語(yǔ)言本身是理性行為,因而不包含任意性因素;語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的能指和所指是通過(guò)語(yǔ)言的制約和社會(huì)的制約建立聯(lián)系的,既然存在制約,就不是任意的。之后他進(jìn)一步指出,即便語(yǔ)言具有任意性特征,那也只局限于原始的亞當(dāng)式命名時(shí)期,其后的部落時(shí)期以及文明社會(huì)時(shí)期,語(yǔ)言就不是任意性的。沈家煊[21]從句法角度來(lái)研究理?yè)?jù)性問(wèn)題,他認(rèn)為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的理?yè)?jù)性就是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)直接映照人的概念結(jié)構(gòu)。李葆嘉[22]對(duì)任意性原則的批判最為尖銳,他提出任意性原則有三大失誤:第一,對(duì)能指和所指的關(guān)系不加歷史的探索,而以任意性一言蔽之;第二,以不同語(yǔ)言系統(tǒng)之間能指和所指結(jié)合關(guān)系的差別來(lái)證明同一語(yǔ)言系統(tǒng)之內(nèi)能指和所指結(jié)合關(guān)系的任意性;第三,把符號(hào)的歷時(shí)演變性與符號(hào)的不可論證性混為一談。賀川生[23]從音義學(xué)的角度探討語(yǔ)音與概念之間的理?yè)?jù)性問(wèn)題,豐富了語(yǔ)言理?yè)?jù)性說(shuō)。音義學(xué)是研究語(yǔ)言符號(hào)的音和義,或者說(shuō)研究形式和意義之間關(guān)系的一門學(xué)科,從本質(zhì)上說(shuō),音義學(xué)得已存在的哲學(xué)基礎(chǔ)就是語(yǔ)言符號(hào)的任意性和理?yè)?jù)性之爭(zhēng)。鄧萬(wàn)勇[24]從某些英語(yǔ)字母具有語(yǔ)音象征含義這一角度出發(fā),認(rèn)為語(yǔ)音象征現(xiàn)象基于字母層面,并進(jìn)一步證明結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)有關(guān)語(yǔ)言符號(hào)任意性之說(shuō)以及關(guān)于擬聲詞,語(yǔ)音象征與聯(lián)覺(jué)通感等音義現(xiàn)象只是語(yǔ)言的例外這一理論的片面性。

持中立觀點(diǎn)的學(xué)者有朱永生、顧嘉祖等,他們都認(rèn)為任意性和理?yè)?jù)性都是語(yǔ)言符號(hào)的本質(zhì)屬性,兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。朱永生[25]指出在復(fù)合詞和派生詞以及句法層面上的確存在著理?yè)?jù)性,但就單個(gè)符號(hào)而言,任意性依然是不可動(dòng)搖的原則。理?yè)?jù)性原則應(yīng)該被看作是對(duì)索緒爾理論的補(bǔ)充,而不是任意性原則的替代物。顧嘉祖、王靜[26]提出語(yǔ)言符號(hào)的理?yè)?jù)性是語(yǔ)言符號(hào)任意性理論的發(fā)展,兩者共存于語(yǔ)言符號(hào)特征的統(tǒng)一體中,任意性主要體現(xiàn)在單個(gè)符號(hào)之中,而理?yè)?jù)性則主要表現(xiàn)在符號(hào)組合之中。兩者不僅不對(duì)立,還呈現(xiàn)互為補(bǔ)充的關(guān)系。

二、“任意性”原則論爭(zhēng)

以上筆者綜述了有關(guān)符號(hào)任意性的國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究。為了更好地論述該問(wèn)題,筆者接下來(lái)將就任意性與命名說(shuō)、任意性與理?yè)?jù)性兩個(gè)方面分別進(jìn)行論述,以達(dá)到對(duì)語(yǔ)言符號(hào)性質(zhì)的深層認(rèn)識(shí)。

(一)任意性與命名說(shuō)

傳統(tǒng)的符號(hào)命名觀認(rèn)為語(yǔ)言符號(hào)與命名過(guò)程有關(guān),語(yǔ)符通常被用來(lái)指代一件事物,語(yǔ)符與事物之間存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。索緒爾認(rèn)為此觀點(diǎn)不能接受,并指出語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)的并不是事物和名稱,而是概念和聲音形象。

(1)筆者認(rèn)為索緒爾斷言語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)結(jié)的不是事物和名稱值得商榷,因?yàn)樵撜擖c(diǎn)間接否定了語(yǔ)言符號(hào)可以用來(lái)代表具體事物這一論斷。當(dāng)然,如果人們把思路僅局限在他列舉的兩個(gè)例子上的話,則很難跳出索緒爾預(yù)設(shè)的“陷阱”。索緒爾以馬和樹(shù)為例,企圖用這兩個(gè)例子來(lái)代替所有類型的語(yǔ)言符號(hào),然而他的例證存在很不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?,因?yàn)檎Z(yǔ)言中不僅僅有大量的普通名詞(common noun),而且還有一大部分專有名詞(proper noun)。馬/樹(shù)只能代表語(yǔ)言中的普通名詞,該類詞的概念和聲音符號(hào)之間存在著任意性關(guān)系,之所以這么說(shuō)的原因在于普通名詞都是類指,它們只能代表一類事物的抽象而不能代替具體的事物。然而對(duì)于專有名詞而言,情況則完全不同,專名是特指,它們即是名稱又是概念,而且名稱與概念之間存在著一對(duì)一的自然聯(lián)系。

(2)語(yǔ)言中大量的擬聲詞(onomatopoetic word)和感嘆詞(exclamatory words)也能證明符號(hào)命名觀的相對(duì)合理性以及語(yǔ)言任意觀的缺陷。因?yàn)閿M聲詞和感嘆詞與它們的所指物之間存在著一對(duì)一的自然聯(lián)系,語(yǔ)言符號(hào)本身就是聲音形象與概念的結(jié)合。索緒爾對(duì)這一類現(xiàn)象的解釋是擬聲詞和感嘆詞從來(lái)都不是語(yǔ)言系統(tǒng)的有機(jī)成分,數(shù)量也比人們?cè)O(shè)想的要少得多,總而言之?dāng)M聲詞和感嘆詞都是次要的,它們?cè)闯鲇谙笳鳌9P者認(rèn)為索緒爾言過(guò)其實(shí)。Jesperson[27]指出世界上所有的語(yǔ)言符號(hào)最早都是從聲音模仿開(kāi)始的,典型的現(xiàn)代語(yǔ)言中也同樣存在著較多的以聲音模仿聲音的謂詞、形容詞、副詞、名詞和嘆詞等詞類。以英語(yǔ)和漢語(yǔ)為例,英語(yǔ)中有cracker(爆竹)、tinkly(叮當(dāng)響地)、sizzingly(咝咝響地)、Hum(哼)、plop(撲通)、cuckoo(布谷鳥(niǎo))等;漢語(yǔ)中有嘰嘰喳喳、嗡嗡地、嘀嗒、頂呱呱的等??偠灾?,在用聲音符號(hào)模仿聲音的時(shí)候,語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指之間就一定有自然聯(lián)系。盡管各種語(yǔ)言對(duì)同一種聲音現(xiàn)象的模仿能力不同,但核心的音位大致相似。然而當(dāng)人們用聲音符號(hào)來(lái)模仿除聲音以外的感官活動(dòng)或內(nèi)心情感活動(dòng)時(shí),語(yǔ)言符號(hào)能指與所指的關(guān)系便是任意的。由于在人類生存的地球上,能夠發(fā)出聲音的事物范圍有限,因此語(yǔ)言中的絕大多數(shù)多符號(hào)都具有任意性這一特征。

(3)語(yǔ)言中人稱代詞(Personal Pronoun)也能反駁索緒爾的“任意說(shuō)”,并能證實(shí)“命名說(shuō)”的合理性。人稱代名詞既有指代的功能,又能表達(dá)概念。它們的使用依賴于具體的語(yǔ)用情境,第一人稱代名詞(First Person Pronoun)指的是說(shuō)話者自己,第二人稱代名詞(Second Person Pronoun)指的是聽(tīng)話者,在這兩者之外的便是第三人稱代名詞(Third Person Pronoun)。這些詞都是聲音符號(hào)與概念的結(jié)合,而且符號(hào)與概念之間也是一對(duì)一的關(guān)系。

事實(shí)上,語(yǔ)言中大部分普通名詞(以英漢語(yǔ)言為例,如horse‘馬’、tree‘樹(shù)’)、形容詞(如beautiful‘美麗的’、tall‘高大的’)、謂詞(如do‘做’、find‘找’)、副詞(如slowly‘慢地’、fast‘快地’)等都具有索緒爾所論述的語(yǔ)言符號(hào)任意性這一基本屬性,但專有名詞(如Hong Kong‘香港’、China‘中國(guó)’)、人稱代名詞(如You‘你’、I‘我’、He/She/It‘他/她/它’)、擬聲詞(tic-tac‘嘀嗒’)和感嘆詞(Ah‘啊’、oh‘哎呀’)需除外。

(二)任意性與理?yè)?jù)性

筆者認(rèn)為任意性與理?yè)?jù)性是兩個(gè)層面的概念。語(yǔ)言符號(hào)任意性指的是符號(hào)的能指與所指在先天是沒(méi)有任何自然聯(lián)系的,它們的結(jié)合完全是人類有意而為之的。然而這種后天硬附加上去的“聯(lián)系”卻不是沒(méi)有理?yè)?jù)的,換句話說(shuō)不是沒(méi)有原因的。之所以是這個(gè)概念而不是那個(gè)概念與某個(gè)聲音的結(jié)合是出于一定理?yè)?jù)的。那怎么可以推理出這個(gè)理?yè)?jù)呢?則需要研究者對(duì)語(yǔ)言符號(hào)就行歷史追蹤。以“名字”作為例子,父母給孩子命名的時(shí)候,他們可不是隨便以抓鬮的方式來(lái)定奪,一個(gè)名字的背后肯定蘊(yùn)涵了或者寄予了某種特殊的含義。比如說(shuō)“建國(guó)”“少棟”“招娣”“狗蛋兒”等等。語(yǔ)言符號(hào)也是一樣,他們的后天結(jié)合一定是有某種人為原因的,理?yè)?jù)性與任意性并不等同。

索緒爾在《教程》中也沒(méi)有絕對(duì)反對(duì)理?yè)?jù)性,他指出語(yǔ)言符合與語(yǔ)言符號(hào)之間的結(jié)合便是有理可循的。如dix-neuf(十九)這個(gè)單詞,在法語(yǔ)語(yǔ)言中必須要有一個(gè)表示十的十位數(shù)、一個(gè)表示九的個(gè)位數(shù),以及將這兩部分結(jié)合起來(lái)的特定語(yǔ)法規(guī)則,我們才能得到dix-neuf這個(gè)法語(yǔ)單詞。除此之外,語(yǔ)言中的很多語(yǔ)法規(guī)則也是有理?yè)?jù)性的。

綜上所述,語(yǔ)言符號(hào)的任意性并不否定語(yǔ)言符號(hào)具有理?yè)?jù)性,他們是兩個(gè)層面的概念。任意性是能指與所指先天上的關(guān)系,而理?yè)?jù)性是后天人類附加于它們之上的。

三、結(jié) 語(yǔ)

自索緒爾在《教程》中首次提出語(yǔ)言符號(hào)任意性原則之后,有關(guān)任意性與理?yè)?jù)性的言說(shuō)便開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的論爭(zhēng)。時(shí)至今日,“任意性原則”之辨仍在持續(xù),而且不斷深入。在對(duì)索緒爾批判的聲音中,有的一語(yǔ)中的,有的有失偏頗。為了盡可能消除語(yǔ)言學(xué)界對(duì)索緒爾的過(guò)頭批評(píng),本文系統(tǒng)地梳理了索緒爾本人在《教程》中的觀點(diǎn),并以批判性的視野解讀了索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意性原則。筆者觀點(diǎn)如下,符號(hào)任意性不適合以下詞類:專有名詞、人稱代詞、擬聲詞和感嘆詞,原因在于這些詞的能指與所指之間存在著一對(duì)一的自然聯(lián)系。其次任意性與理?yè)?jù)性并不矛盾,任意性指的是符號(hào)能指與所指的先天關(guān)系,理?yè)?jù)性是人類后天賦予在它們之上的。通過(guò)研究,本文期待通過(guò)對(duì)這場(chǎng)世紀(jì)之爭(zhēng)的梳理和解析能夠引發(fā)更為深入的思考和討論,盡早接近問(wèn)題本質(zhì)。

[1] FE D SAUSSURE. Course in general linguistics [M]. London: Duckworth, 1983.

[2] SAPIR E. Language: An introduction to the study of speech [M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press, 2002: 4.

[3] BLOOMFILED L. Language [M]. New York: Holt, Rhinehart and Winston, 1933: 144-145.

[4] HOCKETT C F. A course in modern linguistics [M]. New York: Macmillan, 1958: 577.

[5] JAKOBSON R. Six lectures on sound and meaning, translated by J. mepham [M]. Hassocks: Harvester, 1978: 112.

[6] BENVENISTE E. Problemes de linguistique generale [M]. Paris: Gallimard, 2008: 87.

[7] LANGACKER R. Foundations of cognitive grammar volume 1 theoretical prerequisites [M]. Standford: Standford University Press, 1987: 11-12.

[8] THIBAULT P J. Re-reading saussure: the dynamics of signs in social life [M]. London: Routledge, 1997: 213-217.

[9] HALLIDAY & MATHIESSEN. Construing experience through meaning [M]. London: Continuum, 1999: 3-5.

[10] 索振羽.索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)任意性原則是正確的[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用,1995(2):73-77.

[11] 張紹杰.索緒爾研究在中國(guó)[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),1999(3):4-8.

[12] 魯芩.語(yǔ)言符號(hào):任意性還是象似性——語(yǔ)言符號(hào)象似說(shuō)的幾個(gè)問(wèn)題[J].山東外語(yǔ)教學(xué),2001(2):39-42.

[13] 郭鴻.索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)任意性原則是否成立——與王寅教授商榷[J].外語(yǔ)研究,2001(1):43-47.

[14] 馬壯寰.任意性:語(yǔ)言符號(hào)的根本屬性[J].外語(yǔ)研究,2002(4):10-14.

[15] 楊朝軍.走出符號(hào)任意性的誤區(qū)[J].外國(guó)語(yǔ)言文學(xué),2004(4):10-16.

[16] 張思銳,莫嘉琳.索緒爾符號(hào)任意性原則的論爭(zhēng)及其哲學(xué)指歸[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(3):52-58.

[17] 李華.對(duì)索緒爾語(yǔ)言符號(hào)任意性理論的幾點(diǎn)思考[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2006(S1):326-329.

[18] 李明.語(yǔ)言符號(hào)的根本屬性是任意性的——兼與陸丙甫、郭中西先生商榷[J].外國(guó)語(yǔ),2008(2):40-49.

[19] 趙宏宇,胡全生.語(yǔ)言符號(hào)的理?yè)?jù)性不等于非任意性[J].外國(guó)語(yǔ),2009(1):63-68.

[20] 許國(guó)璋.語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題——語(yǔ)言哲學(xué)探索之一[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1988(3):2-10.

[21] 沈家煊.句法象似性問(wèn)題[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,1993(1):2-10.

[22] 李葆嘉.論索緒爾符號(hào)任意性原則的失誤與回歸[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用,1994(3):22-28.

[23] 賀川生.音義學(xué):研究音義關(guān)系的一門學(xué)科[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2002(1):22-31.

[24] 鄧萬(wàn)勇.對(duì)英語(yǔ)字母層面語(yǔ)音象征現(xiàn)象的思考[J].外語(yǔ)教學(xué),2003(3):20-23.

[25] 朱永生.論語(yǔ)言符號(hào)的任意性與象似性[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究,2002(1):2-9.

[26] 顧嘉祖,王靜.語(yǔ)言既是任意的,又是非任意的——試論語(yǔ)言符號(hào)任意性與象似性的互補(bǔ)關(guān)系[J].外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué),2004(6):6-11.

[27] JESPERSON O. The philosophy of grammar [M]. London: George Allen & Unvin LTD, 1924: 30.

[責(zé)任編輯 王曉雪]

Reinterpreting arbitrariness of linguistic sign

WU Bian

(NationalResearchCenterofForeignLanguageEducation,BeijingForeignStudiesUniversity,Beijing100089,China)

After the immediate publication ofCourseinGeneralLinguistics, numerous linguists were attracted to dispute Saussure’s theories, among which the arbitrary principle of linguistic sign was the hottest one. Currently, there are abundant documents criticizing Saussure’s arbitrariness from diverse perspectives. This thesis, based on the former researches, tries to sort out the correlations between the following concepts: arbitrariness and nomenclature, arbitrariness and motivation. The result shows that not all of the linguistic signs are arbitrary in nature, proper nouns, personal pronouns, onomatopoetic words and exclamatory words should be removed. Arbitrariness and motivation are two different concepts. Arbitrariness was used to denote the relation existing between the signifier and the signified. However, Motivation means why and how those signs are produced. Admitting arbitrariness of linguistic sign does not mean the denial of their motivations.

CourseinGeneralLinguistics; arbitrariness; nomenclature; motivation

10.16698/j.hpu(social.sciences).1673-9779.2017.03.010

2017-01-17;

2017-04-08

吳邊(1988—),男,江西臨川人,博士生,主要從事語(yǔ)言學(xué)和翻譯學(xué)研究。

E-mail:wubianxisu@126.com

H08

A

1673-9779(2017)03-0056-05

吳邊.語(yǔ)言符號(hào)“任意性”原則再認(rèn)識(shí)[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,18(3):056-060.

猜你喜歡
任意性索緒爾能指
聚焦雙變量“存在性或任意性”問(wèn)題
索緒爾語(yǔ)言思想的認(rèn)識(shí)論研究
《解憂雜貨店》中的后現(xiàn)代時(shí)間觀
索緒爾的語(yǔ)音價(jià)值理論初探
試論索緒爾語(yǔ)言思維觀中客觀世界的消解
語(yǔ)言與文字:藝術(shù)視野下的文字與圖像關(guān)系研究之四
〇引進(jìn)與詮釋——語(yǔ)言哲學(xué)視域中的索緒爾思想研究(2)
關(guān)于索緒爾任意性原則的爭(zhēng)論與思考
石河子市| 海城市| 新和县| 陇川县| 永胜县| 宜黄县| 武威市| 炎陵县| 新闻| 上蔡县| 通州区| 和龙市| 石门县| 昆明市| 万山特区| 阿坝| 汕尾市| 中江县| 连平县| 平昌县| 梓潼县| 郎溪县| 垣曲县| 温宿县| 大埔县| 淮安市| 景宁| 兴业县| 广德县| 墨竹工卡县| 金华市| 营口市| 聂拉木县| 新乡县| 娱乐| 灵石县| 高邮市| 东丰县| 石楼县| 上饶县| 全南县|