本期導(dǎo)讀

在小說教學(xué)中引入敘事學(xué)理論要做到“精要有用”和“易學(xué)好懂”

作為貫穿敘事學(xué)理論的小說，從敘事學(xué)的角度來解讀是正確可行的，但在高中小說教學(xué)中，對(duì)理論的引進(jìn)首先要做到“精要有用”和“易學(xué)好懂”。“精要有用”是指教師面對(duì)龐大的敘事學(xué)理論時(shí)要有所選擇和取舍，同時(shí)要注意對(duì)人教版教材《外國(guó)小說欣賞》中的敘事學(xué)理論作補(bǔ)充生發(fā)。我們要比較出易于學(xué)生操作、便于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)小說解讀的知識(shí)進(jìn)行講解，從實(shí)際處提高學(xué)生的閱讀能力和寫作水平。

（金銘《敘事學(xué)視域下的高中小說教學(xué)》，第4～6頁(yè)）

小說三要素的“套路化”解讀背后隱匿的是閱讀者思維的“短路化”

文學(xué)原本該是充滿魅力的，每一篇小說都有其不可替代的具體性和豐富性；每個(gè)人在閱讀小說的過程里，都有獨(dú)特的、細(xì)微的甚至無法重復(fù)、難以言表的體驗(yàn)和感受。在小說閱讀教學(xué)中，倘若只剩下被擰干了的“人物”“情節(jié)”“環(huán)境”，那么它留給我們的也只能是蒼涼的背影。小說三要素的“套路化”解讀——但見樹木，不見森林——其背后隱匿的是閱讀者思維的“短路化”。而這樣的課堂閱讀教學(xué)，又何以引導(dǎo)推進(jìn)學(xué)生真實(shí)而廣袤的課外閱讀呢？

（韓銀雪《不止一個(gè)故事》，第7～10頁(yè)）

從文學(xué)欣賞的層面尋找小說閱讀教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)

當(dāng)前的初中小說教學(xué)存在著一些亟待改進(jìn)的問題，其中較為突出的是，對(duì)小說的解讀囿于內(nèi)容，較為膚淺，如常以小說的三要素為切入點(diǎn)側(cè)重分析主題（歌頌了什么、批判了什么等等）。這種囿于小說內(nèi)容的解讀模式，忽視了小說的文體特質(zhì)、作者意圖和“言說智慧”，已遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)今小說教學(xué)需要，也導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)小說的興趣不高。所以，我們要深入研究小說這一文學(xué)體裁的閱讀特征與教學(xué)要點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，并從文學(xué)欣賞的層面尋找小說閱讀教學(xué)的生長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的鑒賞能力。

（俞華芳《如何讓小說教學(xué)更有深度》，第11～14頁(yè)）

古詩(shī)詞教學(xué)：走出“知識(shí)共振”，走向“生命共鳴”

“詩(shī)，如一般所說，是文學(xué)的頂峰，是文學(xué)的最高樣式”，古詩(shī)詞教學(xué)作為最具“民族性、文學(xué)性和生命性”的課程內(nèi)容，當(dāng)下的課堂教學(xué)卻鮮有“情感、思想、心靈相互感染而產(chǎn)生的媾和融通的情緒共鳴”，至多算是“共振”而已，對(duì)學(xué)生生命經(jīng)驗(yàn)的觸動(dòng)和發(fā)展更是微乎其微?！肮缠Q”是因古詩(shī)詞所蘊(yùn)含的詩(shī)人的情與思與學(xué)生內(nèi)心某一刻的生命經(jīng)驗(yàn)具有某種普遍存在的相似性，學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生“共鳴”是生命閱讀的基礎(chǔ)，因此古詩(shī)詞教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)“對(duì)接學(xué)生生命經(jīng)驗(yàn)”目標(biāo)，須走出“知識(shí)共振”的現(xiàn)象，走向“生命共鳴”的本色。

（鄭俊《走出“知識(shí)共振”走向“生命共鳴”》，第48～50頁(yè)）