中國考古視野中的鳥居龍藏

2017-02-18 05:45:50董新林

北方文物 2017年1期

董新林

中國考古視野中的鳥居龍藏

董新林

鳥居龍藏遼代考古中國田野調(diào)查

鳥居龍藏先生是日本著名人類學(xué)家、考古學(xué)家。本文利用最新的資料，對鳥居龍藏在中國的考古調(diào)查和研究工作進行了全面梳理，并對其研究重心和學(xué)術(shù)貢獻作了初步的評價。在中國考古視野中，鳥居龍藏在東北地區(qū)史前時代考古學(xué)和遼金考古學(xué)兩個方面，有著諸多的首創(chuàng)發(fā)現(xiàn)資料和研究之功，是一名作出了重要成績的著名考古學(xué)家。

鳥居龍藏(Torii Ryuzo)是日本著名人類學(xué)家、考古學(xué)家①(圖一)。他一生擅長田野調(diào)查，著作頗豐，享譽中外。鳥居龍藏對亞洲人類學(xué)的影響可謂彌久深遠，但是在中國，他更為人所熟知的學(xué)術(shù)研究是在考古學(xué)領(lǐng)域。

鳥居龍藏于1870年(日本明治三年)4月出生于日本阿波國(四國)德島市。他小學(xué)二年級輟學(xué)，自修小學(xué)和中學(xué)課程②。16歲參加?xùn)|京人類學(xué)會；18歲初識日本人類學(xué)界泰斗坪井正五郎，并得到坪井鼓勵，同年創(chuàng)立德島人類學(xué)調(diào)查同仁會(德島人類學(xué)會前身)。 1893年，在坪井正五郎幫助下，23歲的鳥居龍藏成為東京帝國大學(xué)(東京大學(xué)前身)理學(xué)大學(xué)人類學(xué)教研室標本整理員，并聽課學(xué)習(xí)③。兩年之后，羽翼漸豐的鳥居龍藏，開始了中國考古調(diào)查之旅，從此與中國結(jié)下不解之緣。

一、鳥居龍藏的中國田野調(diào)查和研究

鳥居龍藏在中國進行數(shù)十次人類學(xué)和考古學(xué)田野調(diào)查。他在中國臺灣④和云南、貴州、四川等西南地區(qū)⑤的人類學(xué)田野調(diào)查，取得了豐碩成果，得到很高的贊譽⑥。他在中國東北地區(qū)、朝鮮半島和東部西伯利亞的田野調(diào)查，兼顧人類學(xué)和考古學(xué)兩方面。他每到一地都作著人類學(xué)和民族學(xué)資料(包括當?shù)厝梭w質(zhì)、語言、風俗習(xí)慣等)的采集，但是更主要的工作是作考古資料的調(diào)查和搜集。本文側(cè)重鳥居龍藏在中國考古田野調(diào)查方面的內(nèi)容⑦，按時代順序，概述如下。

(一)1895年7月，鳥居龍藏受東京人類學(xué)會派遣，開始在中國遼東半島進行人類學(xué)和考古學(xué)的調(diào)查工作。這是日本學(xué)者在中國最早進行的考古田野調(diào)查⑧。在1895年7月至1896年1月，鳥居龍藏調(diào)查了柳樹屯(今大連)、金州、旅順、普蘭店、復(fù)州熊岳城、蓋平、海城析木城、大石橋、遼陽等地的史前時代遺址和歷史時期遺址。這次調(diào)查最重要的成果就是確認遼東半島存在熊岳城、貔子窩等石器時代遺址。其中在熊岳城采集到石矛頭，被視為中國東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的石器。在析木城發(fā)現(xiàn)獨特的所謂史前時代“石棚”遺跡(實際上屬于青銅時代)，也是重要的發(fā)現(xiàn)(圖一)。此外，還發(fā)現(xiàn)高句麗古城和熊岳城墓磚(后來改定為漢代磚)⑨，以及復(fù)州永豐寺塔、析木城古塔( 鐵塔、金塔、銀塔)、海城東門的波斯薩珊朝獵獅式臺石等。

(二)1905年8月，受東京帝國大學(xué)人類學(xué)教研室指派，鳥居龍藏再進遼東半島作考古調(diào)查⑩。復(fù)查大連、旅順、普蘭店、奉天(今沈陽)、遼陽等地遺跡。此次在普蘭店鍋底山采集到新石器時代的石器和陶器，其是一批重要資料。因此，鳥居龍藏興奮地指出，這是“滿洲石器時代史上最該大書特寫的東西”。他詳細調(diào)查了后金都城——興京(原稱赫圖阿拉)和興京陵(即清永陵)，認為永陵與奉天北陵東陵不同，留有滿族固有特點。他還調(diào)查輯安(今集安)高句麗墓群，附近佛寺和著名的好大王碑等。在遼陽盜掘數(shù)座漢墓，得到陶器、銅鏡和裝飾品等。

圖一析木城石棚

(四)1909年3月—5月，鳥居龍藏專程調(diào)查旅順老鐵山磚墓和貝殼墓，出土有陶器、銅錢、金屬器和裝飾品等，認為其與遼陽漢墓有相同性質(zhì)。他盜掘老鐵山上的圓錐形石堆之塚(即積石冢)，出土石短劍和陶器等。同時在旅順發(fā)現(xiàn)漢代土城牧羊城，還發(fā)現(xiàn)了諸多石器時代遺跡。此外還在熊岳城發(fā)掘漢代遺跡，在遼陽發(fā)掘漢墓等，獲得石棺、磚棺、石槨等；在撫順還準備發(fā)掘金代陶窯址。

(六)1912年10月—1913年2月，受朝鮮總督府委托，鳥居龍藏在調(diào)查朝鮮半島同時，調(diào)查了中國東北地區(qū)旅順、鐵嶺、開原、長春、海龍、通化、集安、桓仁等地。在鐵嶺帽子山一帶調(diào)查堡寨遺跡和鐵嶺佛塔。在海龍調(diào)查輝發(fā)山城，首次發(fā)現(xiàn)女真文石碑。

(八)1927年8—10月，鳥居龍藏在中國東北地區(qū)再次調(diào)查，主要在有撫順、沈陽、鞍山、長春、寧安、阿城、洮南、通遼、鄭家屯、四平、鳳城、海城和大連。調(diào)查內(nèi)容主要有：一是第一次關(guān)注鞍山左近出土的畫像石等內(nèi)容，并認為海城“所謂波斯薩珊朝獵獅刻石”可能與畫像石題材相似；二是詳細調(diào)查寧安渤海上京城址，記錄了渤海寺院(興隆寺)內(nèi)著名的石燈幢；三是詳細調(diào)查阿什城(今哈爾濱阿城區(qū))的金上京城址，采集遺物，他注意到金上京城西門外的封土丘可能是墳?zāi)?現(xiàn)在推測是完顏阿骨打陵遺址)，是較為重要的認識；四是調(diào)查洮南古城并繪制城址平面草圖，采集到鬼瓦(獸面瓦當)和小銅人等遺物，認為此城屬于遼金時期；五是對通遼附近的喇嘛廟——莫林廟的考察；六是對四平八面城的調(diào)查；七是盜掘鞍山漢墓，并對墓葬進行描述，這是東北地區(qū)第一次清理漢代石板墓；八是復(fù)查析木城和普蘭店的石棚遺跡，以及析木城附近三座磚塔(遼塔)等。

圖二遼上京皇城東門遺址

(九)1928年4—7月，鳥居龍藏帶著妻子君子和女兒幸子，先對東部西伯利亞進行調(diào)查，考察了明代永寧寺碑等。隨后對長春、沈陽、四平、阿城、吉林、敦化、鞍山等進行考察，最后到達大連。這次主要考察了金上京遺址、敦化高句麗遺址，以及對鞍山苗圃墓地進行調(diào)查和盜掘。

(十)1930年8—12月，鳥居龍藏和妻子一起調(diào)查遼陽、金州、開原、鐵嶺、通遼、開魯、阿魯科爾沁旗、巴林右旗(大板、黑山遺址、慶州城遺址、慶陵遺址)、巴林左旗祖州城遺址、遼上京遺址(林東)等地，再從通遼，經(jīng)四平、海城、鞍山調(diào)查后，回到大連。這期間，最為重要的事件，是鳥居龍藏在中國軍閥湯佐榮大規(guī)模盜掘遼慶陵后，較早實地調(diào)查了遼慶陵，收集了部分隨葬品和建筑構(gòu)件等，對慶東陵玄宮內(nèi)壁畫進行攝影繪圖(圖三)，發(fā)現(xiàn)人物像旁的題記等。

圖三鳥居龍藏之女綠子在遼慶東陵內(nèi)緩圖

(十一)1931年8—10月，鳥居龍藏帶著妻子鳥居君子和兒子鳥居龍次郎對遼東半島旅順、沈陽、遼陽和大連進行調(diào)查。其中重點是考察遼陽的遼東京遺址。

(十二)1932年7—9月，鳥居龍藏帶著女兒鳥居子和兒子鳥居龍次郎調(diào)查大連、沈陽、遼陽、四平、鳳城、安東等地，其間還調(diào)查了朝鮮半島的高麗開京城和慶州、大邱等地。

(十三)1933年8—12月，鳥居龍藏再次對遼文化進行專題調(diào)查，從大連起，經(jīng)沈陽、錦州、義縣、朝陽、承德、平泉、喀喇沁清代王府、遼中京城址、寧城、赤峰、林西、遼慶州城址、遼慶陵遺址等地，其中重點是詳細調(diào)查遼慶陵遺址。

(十四)1935年11—12月，鳥居龍藏帶領(lǐng)妻子君子、兒子龍次郎和女兒幸子調(diào)查大連、鞍山、沈陽、北鎮(zhèn)、山海關(guān)、天津、薊縣、通州和北京。這次調(diào)查的重點是薊縣獨樂寺、北京天寧寺、通州燃燈塔、北鎮(zhèn)雙塔等遼代寺院和佛塔。此外還踏查了北鎮(zhèn)東丹王陵遺址等。

(十五)1939—1941年，作為燕京大學(xué)教授，鳥居龍藏帶領(lǐng)家人再次對東北地區(qū)和大同地區(qū)等進行多次考古調(diào)查。他復(fù)查了遼東半島的石棚等遺跡以及鞍山畫像石墓和金上京城址等；還對北魏的下花園石窟及云岡石窟等進行了調(diào)查和研究。

二、中國考古視野中的鳥居龍藏

第一階段：從1895年至1926年前后。這一階段，田野調(diào)查的重點是史前考古。

鳥居龍藏在1926年前，在中國北方地區(qū)的考古田野調(diào)查更多關(guān)注石器時代的遺跡和遺物。

圖四鳥居龍藏論文手稿

第二階段：從1927年至1951年。這一階段，田野調(diào)查的重心為歷史考古學(xué)。

1935年4月，鳥居龍藏在東方文化學(xué)院東京研究所演講時談道：“我過去已經(jīng)花了三十年在研究契丹(遼)的文化。我的契丹研究主要的是立足于歷史考古學(xué)上的研究，不是過去的學(xué)者所作的文獻研究。”這段話似乎說明，鳥居龍藏從1906年考察遼上京、遼中京以后，他的田野調(diào)查除了重視石器時代的遺存外，一直在關(guān)注契丹(遼)文化的內(nèi)容。同時鳥居也在對同行強調(diào)的是，他對契丹遼文化的研究，是考古的，而不是文獻的。

三、余論

盡管現(xiàn)在看來，鳥居龍藏的史前時代研究和遼代考古研究都有很多需要糾正的地方，但是，毫無疑問，在20世紀前半葉，鳥居龍藏在中國考古田野調(diào)查和研究領(lǐng)域是十分重要的人物，他對中國考古學(xué)的萌芽起到了重要作用。在中國考古視野中，他在東北地區(qū)史前時代考古學(xué)和遼金考古學(xué)兩個方面，有著諸多的首創(chuàng)發(fā)現(xiàn)資料和研究之功，是一名做出了重要成績的著名考古學(xué)家。鳥居龍藏在中國的考古田野調(diào)查，都是在日本侵華期間完成的，田野調(diào)查工作也是在日本軍人的庇護下進行的，但是從現(xiàn)有的資料可以看出，鳥居龍藏是一個能夠堅持學(xué)術(shù)純粹性的學(xué)者，不媚權(quán)威，敢于挑戰(zhàn)“官學(xué)”教授的觀點，能夠根據(jù)考古資料盡量得出實事求是的認識，這是值得尊敬的。鳥居龍藏在燕京大學(xué)期間，不與日本軍方合作，堅持學(xué)術(shù)獨立，展現(xiàn)出一名學(xué)者的優(yōu)良品質(zhì)。因此，他在日本也受到一些不公正的待遇。

圖五遼慶陵遺址采集建筑構(gòu)件

筆者從2001年開始對內(nèi)蒙古巴林左旗遼上京遺址和遼祖陵遺址進行考古發(fā)掘和研究。從此也與遼代考古結(jié)下不解之緣，對鳥居龍藏的關(guān)注也越來越多。我對鳥居龍藏不為利誘，執(zhí)著的學(xué)術(shù)追求，不辭辛苦，常年堅持田野調(diào)查的學(xué)術(shù)精神心存深深的敬意，其故鄉(xiāng)德島一直心存向往。從2010年以來，承蒙友人日本東北學(xué)院大學(xué)佐川正敏教授和大谷大學(xué)武田和哉助教授的熱情幫助，筆者有幸3次到鳥居龍藏紀念博物館參觀研學(xué)，曾得到大原賢二館長、高島芳弘館長等關(guān)照，我能夠看到庫房內(nèi)很多珍貴的中國文物(圖五)。其中可準確識別的有一些遼慶陵遺物，十分精美。更多的中國文物需要仔細的對比分析，才能判斷其所屬文化類型。據(jù)說筆者只是看到了冰山一角，可以想象整理鳥居龍藏的收藏文物是一項十分困難且異常辛苦的工作。我衷心希望，中日學(xué)者能夠創(chuàng)造機會，優(yōu)勢互補，開展合作整理和研究，盡早將鳥居龍藏在中國田野調(diào)查中所獲的遺物進行全面系統(tǒng)的整理，并逐步公布于世，完成鳥居龍藏未竟的工作，以饗學(xué)術(shù)界，告慰鳥居龍藏的在天之靈，這將是一件十分有意義的事情。

附記：為行文方便，本文對著名前輩學(xué)者都直呼其名，敬請海涵。本文初稿完成于2010年底，年初我有幸第一次參觀鳥居龍藏紀念博物館有感而發(fā)。2015年是鳥居龍藏先生到中國進行考古調(diào)查120周年，修定此稿。2016年2月應(yīng)日本德島縣立鳥居龍藏紀念博物館邀請，參加紀念鳥居龍藏先生的國際學(xué)術(shù)研討會曾宣讀此文。征得日方同意，本次以中文刊發(fā)，略作修改。

注釋：

① 德島縣立鳥居龍藏紀念博物館：《鳥居龍藏——世界に廣がる知の遺產(chǎn)》，日本株式會社教育出版中心2016年1月；《圖說鳥居龍藏傳》(復(fù)制版)，日本株式會社教育出版中心2016年2月。

② 〔日〕鳥居龍藏：《ある老學(xué)徒の手記》，日本朝日新聞社1953年。

③ 1913年坪井正五郎去世后，經(jīng)教授會評議，鳥居龍藏繼任坪井正五郎的日本帝大人類學(xué)講座教習(xí)。1920年法國巴黎學(xué)士院授予鳥居龍藏學(xué)院棕桐勛章，他成為國際人類學(xué)家聯(lián)合會正式會員、日本代表委員。1921年他獲得東京帝國大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，出任理學(xué)院講師之職。1922年他升為東京帝國大學(xué)理學(xué)院副教授，同年日本國學(xué)院大學(xué)聘他為講師，次年升任該校教授。1924年辭去東京帝國大學(xué)教職，1933年辭去國學(xué)院大學(xué)教授。1939年被中國燕京大學(xué)聘為教授，至1951年退休回國。1953年辭世。

④ 鳥居龍藏著，楊南郡譯：《探險臺灣：鳥居龍藏的臺灣人類學(xué)之旅》，(臺北)遠流出版公司，1996年8月。

⑤ 鳥居龍藏于1902年7月至1903年3月，受日本東京帝國大學(xué)派遣，重點在貴州、云南、四川進行130余天的人類學(xué)調(diào)查。主要涉及貴州的苗族、布依族，云南、四川的彝族等西南少數(shù)民族，調(diào)查內(nèi)容主要有當?shù)鼐用竦捏w質(zhì)、語言、服飾、居住情況、習(xí)俗、社會組織、文化等。1907年，出版30萬字的《苗族調(diào)查報告》(株式會社東京筑地活版制造所)。1926年出版的《人類學(xué)上より見たる西南支那》(東京富山房出版)，以田野考察日記的形式，詳細記述他在中國西南地區(qū)調(diào)查的見聞。

⑥ 〔日〕大林太良著，張山譯：《日本人類學(xué)研究的先驅(qū)——鳥居龍藏》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報》(社會科學(xué)版)1990年4期；林琦：《臺灣原住民文化研究的拓荒者——論鳥居龍藏人類學(xué)田野調(diào)查的方法和特色》，《世界民族》2013年第2期。

⑦ 鳥居龍藏著、陳念本譯：《滿蒙古跡考》，商務(wù)印書館1933年；德島縣立鳥居龍藏紀念博物館：《地圖に見る鳥居龍藏の足跡》，2012年3月。

⑧ 這應(yīng)是中國境內(nèi)最早的考古調(diào)查工作。鳥居龍藏：《遼東半島》，《太陽》第二卷第6、7、9、11、12、14、15號，1896年；馮家昇：《日人在東北的考古》，《燕京學(xué)報》1936年第19期，第173～195頁；水野清一：《東亞考古學(xué)的發(fā)達》，大八洲出版株式會社1948年，第6～7頁。

⑨ 鳥居龍藏：《高麗種族の紋樣》，《東京人類學(xué)會雜志》1896年第123卷；鳥居龍藏：《南滿洲調(diào)查報告》，東京帝國大學(xué)1910年，下同。

⑩ 鳥居龍藏：《滿洲調(diào)查復(fù)命書》，《史學(xué)雜志》1906年第十七編第2、3、4期；鳥居龍藏：《南滿洲調(diào)查報告》。