郭曉旭

馬克思主義哲學的科學性與價值性研究

郭曉旭1，2

1.中央黨校研究生院，北京 100000；2.山西省財政稅務專科學校，山西 太原 030000

本文對馬克思主義的科學性和價值性進行了深入的研究，對馬克思主義哲學的本質和特點進行了深入分析，指出了馬哲今后的發(fā)展路徑和方向。馬克思主義哲學的起點源自160多年前發(fā)布的《共產黨宣言》，馬哲的光彩并沒有隨著時間的流逝而褪色，經過了歷史的洗滌，其思想內涵更加深刻，在思想領域和哲學領域都樹立了牢固地位。

馬克思主義哲學；科學性；價值性

目前在哲學領域當中，雖然馬克思主義的地位不可超越，但是更多的情況下，學者只是將哲學當做論證工具來對待，對于馬哲的解讀也過于簡單、表面，甚至把馬哲的思想演變僅僅歸納為不同文本的變更，這實際上是對馬克思主義的庸俗解讀，忽視了馬哲的科學性。針對這樣的現狀，本文對馬克思主義哲學的科學性和價值性進行了深入研究，并把二者相結合，對馬哲進行了重新解讀。

一、研究意義

馬克思主義哲學的誕生和發(fā)展經歷并不是一路順風的，在這個漫長過程當中，馬克思主義哲學和一些與其觀點不一的哲學流派發(fā)生了激烈的斗爭，甚至到現在這些斗爭也還未停止，在將來也還會持續(xù)進行。比如，在這些年來陸續(xù)產生了一些“學派論”和“無用論”來反對馬克思主義。馬克思主義哲學有其合理性，馬克思主義哲學研究者在其合理性的要求下，必須要保證馬哲研究者在哲學領域中的崇高地位，堅決擁護馬克思主義哲學，將馬克思主義哲學作為人類社會發(fā)展方向的指引。目前，人文科學和自然科學都迎來了巨大的變革，對馬克思主義哲學的科學性和價值性進行研究，對社會發(fā)展而言是非常有價值的。首先，要明確馬哲科學性和價值性的內涵和內在關系，在馬克思主義哲學內部實現科學性和價值性的有機融合，并以此對反對馬哲的觀點進行反擊，從而維護馬哲思想的崇高地位。馬克思主義哲學價值性的鋪墊和基礎是其科學性，馬哲科學性的最終目標和歸宿又是其價值性，兩者在馬克思主義哲學中都不可或缺。只有掌握了馬哲的科學性和價值性之后，才能真正把馬哲當作理論武器，最終取得和反對觀點斗爭的勝利，牢牢維護馬哲在思想和哲學領域的地位。其次，對馬哲的科學性和價值性進行深入了解之后，要以此為根據，分析出馬哲對現代社會的指導意義。但在利用馬哲來為社會指引前進方向以前，一定要先理解其內在的科學性與價值性。認清馬哲的內涵與實質，將思維進行最大程度的發(fā)散，腳踏實地，真正在當代環(huán)境中發(fā)揮出馬哲的作用。

二、馬克思主義哲學國內外研究現狀

(一)國內研究現狀

中國國內由于實際國情的影響，對馬哲的研究起源較早，已經有了一定的歷史，直到目前，馬哲的研究仍然是熱門項目。在進入21世紀之后，本國對于馬哲的研究產生了變化，越來越多的學者呼吁重新解讀馬克思主義哲學的內涵。本文對馬哲的科學性和價值性進行了研究，歸根結底是研究了馬哲的兩個方面。本文主要是以一些已經對馬哲的科學性和價值性取得重要研究成果的內容為基礎，對馬克思主義哲學科學性和價值性在國內的研究現狀進行分析。

第一，國內對于馬哲科學性的研究。在研究馬哲科學性時，國內學者可以從三個方面展開。一是在意識形態(tài)領域內研究馬哲科學性。二是遵循以人為本的時代原則來研究馬哲的科學性。三是以實踐的角度來開展研究。

第二，國內對馬哲價值性的研究。一方面，馬哲的價值特征由其革命性、階級性和意識形態(tài)性所凸顯；還有，從價值哲學層面來看，圍繞馬哲價值性所展開的討論一直十分熱烈，學界指出馬哲內含價值性，這成為了馬哲研究新的出發(fā)點。隨著認識論的蓬勃發(fā)展，對價值哲學的研究逐漸從對馬哲的研究中脫離出來。對馬哲價值論的長久研究具有一定意義：首先，它顛覆了本體論的問題研究范圍；其次，在研究價值論的過程中深刻展現了馬哲中所包含的歷史的、辯證的、唯物的、人道的、實踐的觀點；第三，可以重新劃定馬哲的形成過程與發(fā)展路線。指的關注的是，對哲學價值的研究和對馬哲價值性研究不能夠等同而論，馬哲價值性研究將馬哲內部關于價值的問題作為研究重點，而價值哲學的研究的路徑和視角是由馬哲價值性提供的，兩者體現了整體性和辯證統一的關系。

(二)國外研究現狀

由于國外和國內意識形態(tài)的差別，馬哲研究直到二十世紀八十年代前后才得到了迅速發(fā)展并引起學術界的廣泛關注，在九十年代初期，這些研究又消沉了一段時間，但并不是太久，九十年代末，馬哲的研究呈現新趨勢，從進入21世紀來急劇膨脹，一直延續(xù)至今。國外對馬哲進行的研究，最早是對經典馬克思主義進行研究。近些年來，國外對馬哲的研究也逐步擴展到當代新馬克思主義、東歐馬克思主義、后馬克思主義等?，F在，國外對馬哲的研究成果出現井噴，紛繁復雜的學派和人物讓人應接不暇。因此，在闡述過外現狀時，只描繪了馬哲的科學性和價值性兩方面。

首先是國外對馬克思主義哲學科學性的相關研究成果。西方哲學家不斷想要證明：哲學并非科學。通過一些哲學家的觀點可以歸納得知，馬哲并不是科學，但通過這些哲學家的不斷研究也從另一個方面證明了馬哲的科學性。

還有是國外對馬克思主義哲學價值性的相關研究成果。國外研究者對馬哲價值性的研究成果有“沒有馬克思就沒有將來”，“我們都是馬克思主義的遺產繼承者”等經典語句，這些都能推斷出馬克思主義哲學的價值意蘊。

三、哲學史上的科學主義和人文主義

(一)科學主義流派

1.科學主義內涵

要想了解科學主義的內涵，就要了解科學主義的起源。將實證主義作為出發(fā)點，經歷了經驗批判主義、邏輯證實主義、批判理性主義和歷史主義等階段的演變，各個哲學學派之間互相聯結，引發(fā)了一場科學主義浪潮?？茖W主義是一種宣揚科學方法論的思潮，其萌發(fā)和不斷發(fā)展的近代科學聯系密切。隨著近代自然科學的不斷發(fā)展和應用，一些哲學家與科學家提出了與原來截然不同的觀點，在這些人看來，科學是十分偉大的，與科學相比，哲學顯得微不足道；科學能體現實證主義精神，但哲學卻是神秘莫測的。并在最后得出了總結，哲學的新出爐，是要把自身變成實證科學的附屬品。這些學者秉持著這種信念，把實證科學的方法和理論融入在哲學改造的進程里，讓哲學不再是超越科學的“科學之科學”，變?yōu)椤瓣P于科學的哲學”，在此時，哲學成為科學的副產品。這些現象的本質都是在否認傳統哲學，把哲學變?yōu)榭茖W的附庸。

2.科學主義流變

從上文的描述中我們可以得知，科學主義對科學方法的有效性、科學應用的價值性和科學理論的正確性進行了過分夸大，并完全忽視了哲學方法的有效性、哲學的效用價值和哲學理論的正確性。如此一來，哲學就站在了科學的對立面上，引起了重視科學、輕視哲學現象的出現。最終引發(fā)了反科學主義的產生。反科學主義，是一種和科學主義的內涵完全對立的思潮，在其看來，科學知識不是自然產生的，而是在建構社會的過程中形成的，因此科學不能具有任何特殊地位，要和所有文化保持同一層次。反科學主義過分夸張了科學的負面作用，對科學的真理性與進步性全盤否定，不承認科學在社會發(fā)展中的引導地位，應該被堅決反對，避免進入思想過于激進。

3.科學主義的悖謬性

科學主義存在悖謬性?？茖W主義否定形而上的觀點，把哲學的功能歸結為單一的“語言批判”，只把哲學視作分析科學語言的邏輯工具?？茖W主義想全盤否定哲學的價值和作用，妄圖用科學頂替哲學，這種做法過于極端，必定會失敗，失敗的原因有兩點：第一是科學主義本身就存在一定的問題，比如科學主義追捧的“經驗實證原則”，這個理論敘述的是要想作出的陳述有意義，就要滿足兩點要求，第一，其認為某事為真，只是因為陳述中所用到的語句和詞匯一定要求陳述為真；第二，其斷定了某事只能依據經驗來判斷真假。這一原則在已經提出后就被廣泛質疑，因為其中所指的經驗范疇并不明確，陷進了理論的死胡同。其二，關于哲學的功能和性質。邏輯證實主義認為只關注實施而忽略了價值、只在乎科學而忽略人文是我們在對待哲學中出現的最大弊端。哲學以關懷人類存在、關照人類命運為根本任務和存在依據，但邏輯實證主義將這些完全忽視了。如果人類極端向往科學，必定會引發(fā)社會文化和價值觀的生存危機。

(二)人文主義流派

1.人文主義的含義

人文主義在古希臘羅馬時期誕生，其發(fā)展是在文藝復興時期，一直發(fā)展到了今天依舊活力四射的西方文化主流思潮。對人文主義的定義眾說紛紜，基本可以歸結為：人文主義重視人的尊嚴和價值，其認為萬物的核心是人和與人相關的事物，也將人作為最高目的，認為人生哲學的關鍵是人的本性、極限和興趣。人文主義是一種研究生命的哲學，在解釋和發(fā)現人性的研究中被普遍應用，這從側面驗證了人文主義的普遍與永恒。人文主義能夠推動人性的和諧進步，也能在保衛(wèi)人類價值中起到重要作用。

2.人文主義演變歷程

人文主義經歷了古希臘羅馬時期、意大利文藝復興時期和人文主義近現代解讀三個階段的演變。因此，可以說，人文主義已經擁有了漫長的歷史，漫長的演變過程也使人文主義難以界定其概念和內涵，但是和人文主義發(fā)展有關的學派得到了繁榮發(fā)展。

3.人文主義的內在困境

在后現代主義的人本主義當中，人已經變成了被消解的人，這樣的變化已經完全脫離了原旨，把人本主義推進了困境。人為主義從一定程度上來看，已經進入了形而上的階段，踏進了形而上的思維誤區(qū)，在演變進程中矯枉過正。

四、馬克思主義哲學的科學性維度

(一)馬克思主義哲學的科學性源泉

古代自然哲學傳統、近代自然科學成就和超越思辨哲學的內在需求是馬克思主義哲學科學性的源泉。這三者都指導了馬克思主義哲學的科學性，極大增添了馬哲的科學性。

(二)馬克思主義哲學科學性指稱

1.自然科學意義上的科學性

科學的范疇和延伸長期以來一直沒有嚴格的定義。一般人更喜歡把科學和自然科學對應起來，即指經過了實踐論證以后總結出自然界各種物質運動形態(tài)的本質和規(guī)律，客觀存在的自然世界和規(guī)律是自然科學的研究對象?？茖W一般是以定理、定律等形式出現，從科學中體現出來的知識是得到反復論證的，所以可以將科學看成是一種特殊的生產力。

2.學科意義上的科學性

科學通常被劃分成三部分，分別是自然科學、社會科學和人文科學，三類學科被統稱為科學。馬哲和所有的哲學流派一樣，都倡導人們對世界進行認識，并獨特地提出了對世界的改造。從學科層面來看，哲學和馬克思主義哲學被劃入科學范疇中，并在科學體系中以獨立的學科而存在。

(三)馬哲是科學的世界觀和方法論

首先，歷史性條件為馬哲的誕生創(chuàng)造了前提，是科學的世界觀和方法論萌發(fā)的必要條件。其次，馬哲之所以被稱之為是科學的世界觀與方法論，最重要的是因為其建立在科學實踐觀的基礎之上，馬哲的關鍵特征即是實踐性。最后，馬哲還具有實證性，研究的是客觀世界的客觀事物。

五、馬哲的價值性訴求

(一)自由的價值原點

馬克思主義哲學之中，自由觀是不能缺少的重要組成部分。而馬哲中的自由觀又包括了三個部分，分別是實現主體、方式和終極目標。實在的人是自由觀點實現的主體，社會實踐是實現自由的方式，自由觀的終極目標是要幫助全人類實現自由、全面的發(fā)展。自由觀作為馬哲價值性的原點，必須要堅持，人類才能對自身能力有真正的認識，從而在實踐過程中充分發(fā)揮主觀能動性，對世界進行真正的改造，實現馬哲的實際價值。

(二)解放的價值指向

人類應該以馬哲中的解放學說作為最高發(fā)展目標，并作為每個個體的最高人生追求。解放是一個歷史性的過程，不可能一蹴而就，要實現解放，一定要準備好進行漫長的奮斗。實現人的解放是馬哲中還沒有實現還要繼續(xù)奮斗下去的課題，為馬哲指引了價值實現的方向。

(三)全面發(fā)展的理想

馬克思主義哲學中對人的最高理想是要實現人的全面發(fā)展，人不僅應該發(fā)展自己的勞動能力，還要發(fā)展社會關系和潛能與素質。要最大限度地激發(fā)個人潛能，提升個人素質，確保個人價值的實現，讓每個人都能得到全面的發(fā)展。

六、總結

本文分析了與馬哲科學性和價值性相關連的內容，把碎片化的內容整合在一起，并破除了敵對馬哲的“無用論”，重新正視哲學價值，有機結合哲學的科學性和價值性，對馬克思主義思想進行了全新的解讀。文章還牢牢捍衛(wèi)了馬克思主義哲學的崇高地位，并指出了馬哲對當代的指引作用。

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