李 森

應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主體性應用實踐教學研究*

李 森**

南寧學院，廣西 南寧 530200

國內(nèi)外學者對學生德育模式都提出了各自的見解，而在應用技術(shù)大學發(fā)展大背景下，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的主體性應用實踐教學改革也越來越重要，因此，在應用技術(shù)大學發(fā)展背景下，應該繼續(xù)堅持應用技術(shù)改革方向，不斷提升《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學的實踐特色，形成本課程可操作、可評價、有實效的應用實踐教學新模式。

應用技術(shù)大學；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程；主體性；實踐教學

一、應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主體性應用實踐教學的背景

在國外，主體性道德教育起源于對傳統(tǒng)的灌輸性道德教育的批判。20世紀初，在美國，以杜威“進步主義教育”為代表的“新教育運動”開始對傳統(tǒng)的宗教化的道德教育進行猛烈批判，抨擊他們以說教、訓誡、嚴懲等強制方法向?qū)W生灌輸固定的道德行為規(guī)范的做法，要求道德教育應面對生活，適應社會。

西方學者針對傳統(tǒng)的宗教化的灌輸式道德教育提出來了“無灌輸?shù)掠?，在猛烈地批判傳統(tǒng)道德教育中的死板、僵化和強制式的灌輸行為的同時，提出了尊重個人的選擇權(quán)利的道德教育方法。這一時期，美國先后出現(xiàn)了三個影響較大的道德教育流派：以勞倫斯·科爾伯格為代表的道德認知發(fā)展理論、以班杜拉·米切爾為代表的社會學習理論、以路易斯·拉思斯和悉米·西蒙為代表的價值澄清理論。他們都看到了在當今變化迅速和價值取向多元的社會里，道德教育不能給學生現(xiàn)成答案，而應該尊重個人的主體性，充分發(fā)揮學生自身的能動性，讓他們在社會生活實踐中作出自己的道德選擇，教育者所要做的就是引導學生發(fā)展其道德判斷和選擇能力。因而反對道德灌輸，倡導主體性道德教育。主體性道德教育的實質(zhì)是，在教育過程中重視學生的主體性，尊重學生的獨特個性，強調(diào)發(fā)揮學生的獨創(chuàng)性，強調(diào)學生的自我教育，主張在社會生活實踐中引導學生培養(yǎng)其道德選擇和價值判斷能力。隨著中外文化交流的增進，西方的主體道德教育理論開始進入中國，從而也使得道德主體性教育在近十多年來一直是熱門的話題。

而中國也正值社會轉(zhuǎn)型期，面臨日益復雜、變化迅速而又價值觀多元并行的社會，在這種社會背景下，傳統(tǒng)的道德教育方式已越來越不能被人們所接受，改革德育教學的呼聲日高，有人從此出發(fā)開始反對我國的灌輸式道德教育，主張在德育中引入主體性教育，在發(fā)揮教師在德育中的主導作用的同時，加強學生的主體地位，增強學生自我教育的能力，深化學生在接受德育過程的情感體驗。為此一些高校學者開始對主體性道德教育進行研究，但目前停留在理論研究層面上的較多，教學應用實踐上在中、小學的探索較多，在高校基本是處于較零散的、自發(fā)的探索階段，缺乏有突破性的應用實踐探索，獨立、系統(tǒng)的研究成果更是不多見。而本人認為，大學生的年齡段，加強學生的主體地位，增強學生自我教育的能力的條件更成熟，加強應用實踐型嘗試更具可能性，探索大學生《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程應用實踐教學模式體系具有其特殊的價值性、現(xiàn)實性和針對性。

二、應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主體性應用實踐教學的意義

第一，探索應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》的應用實踐教學改革是加強思想道德教育的迫切需要。

為落實《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)》提出的“促進高校辦出特色，建立高校分類體系，實行分類管理”和“建立現(xiàn)代職業(yè)教育體系”要求，在教育部的指導下，由以應用技術(shù)大學類型為辦學定位的地方本科院校等單位發(fā)起成立了應用技術(shù)大學聯(lián)盟，并在成立后取得了長足的發(fā)展，各應用技術(shù)型大學立足于應用技術(shù)型辦學定位，在學科教學應用實踐型改革、管理應用型創(chuàng)新等方面都取得了驕人的成績。在各高校思想政治理論課的應用實踐教學改革中，各門課程根據(jù)自身的不同特點，不斷向應用技術(shù)型大學發(fā)展定位靠攏，利用各課程的應用實踐教學創(chuàng)新與改革，也取得了長足的進步，同時，在應用技術(shù)大學發(fā)展大背景下，思想政治理論課各門課程應繼續(xù)堅持應用技術(shù)方向，不斷提升各門課程的應用實踐特色，從而不斷豐富我國思想政治理論課教學體系和教學方法。

其中，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》與其它課程的本質(zhì)區(qū)別在于，提高學生的思想道德修養(yǎng)，不僅僅是一個理論問題，更重要的是一個實踐問題。因此，對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程進行應用實踐型教學改革進行研究與探索，可以與應用技術(shù)大學發(fā)展大方向直接對接，從而為思想政治理論課其它課程的應用實踐教學改革提供有益的借鑒。

具體來說，一個人的思想道德修養(yǎng)的高低，不僅表現(xiàn)在他的“知”方面，而且更重要的表現(xiàn)于他的“行”方面。道德行為是一個人道德品質(zhì)的外在體現(xiàn)和標志，衡量一個人道德品質(zhì)高尚與否，更多的是看他的行為而不是他的言論。一個人的道德品質(zhì)是靠“養(yǎng)成”而不是靠單純的“理論教育”得到的。基于這樣的事實和認定，對如何提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的教學效果，達到我們的教育目的，人們紛紛把目光投向應用實踐教學，這是應用技術(shù)大學發(fā)展的直接表現(xiàn)形式。我們以應用為宗旨，從實踐教學模式入手，探索提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》實效性的方法和途徑，正是符合這一需要。

第二，建立應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程應用實踐教學模式體系是提高本課程教學效果的重要途徑。對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課進行應用實踐教學的改革，是近幾年，尤其是在應用技術(shù)大學快速發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程教學的熱門話題，許多高校都進行了不同程度的應用實踐型探索。然而，各高校應用實踐教學的改革基本上還是停留在一般性實踐性教學環(huán)節(jié)上，主要是配合課堂講授而進行的一些需要學生參與的實踐活動，如進行課堂討論、看錄像、舉行演講比賽、參觀愛國主義教育基地、進行社會調(diào)查等，目的是活躍課堂氣氛，增加授課的趣味性、形象性和生動性，主要解決理論聯(lián)系實際的問題等。參觀愛國主義教育基地、進行社會調(diào)查等的實踐活動由于需要大量經(jīng)費而只能試點性地進行，不可能惠及所有學生，也基本上走不出課堂，更難落實到學生的行動中去。因而也就不能從根本上改變《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學的理論與實踐、知與行相脫節(jié)的問題，從而也無法從根本上改變本課程的教學模式。因此，研究和探索更切實際、更具實效的德育教學模式成為緊迫的任務。而高校道德的主體性教育或主體性道德教育的提出和探索，是改進思想道德教育教學的一種新的應用技術(shù)型改革嘗試。

我們的研究與實踐就是從新的教育理念出發(fā)，以道德的主體性教育理念為指導，對本課程的實踐教學進行全面改革，突破傳統(tǒng)的實踐教學方法，在利用好傳統(tǒng)的課堂討論、演講、播放音像資料等好的教學方式的基礎上，根據(jù)學生的心理發(fā)展特點和學生的道德養(yǎng)成規(guī)律，提出了一整套學生直接參與的主體性應用實踐教學的實施方案和教學模式，以提高本課程教學的實效性。

三、應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主體性應用實踐教學的舉措

第一，首先解決理論及實踐上的主要問題。

通過對南寧學院的調(diào)研及試驗，我們發(fā)現(xiàn)，為了推進應用技術(shù)大學發(fā)展背景下《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主體性應用實踐教學改革，需要探討高校主體性道德教育應用實踐的本質(zhì)、基本目標、基本特點等；需要通過對高校道德教育應用實踐的發(fā)展歷史以及時代背景的考察和對學生的心理發(fā)展水平進行研究，闡明在高校實行主體性道德教育應用實踐的必然性和必要性；還要認清主體性道德教育應用實踐與傳統(tǒng)的道德教育實踐的關(guān)系，并對主體性道德教育應用實踐優(yōu)勢及其存在問題進行剖析和提出應對策略。

通過在南寧學院的問卷調(diào)查等方式，我們摸清了當前高校道德教育應用實踐中存在的問題，了解了大學生的道德接受心理和道德水平及應用實踐狀況。我們把理論成果應用于教學實踐，以主題活動的形式，結(jié)合大學生的現(xiàn)實生活，把主體性的思想道德教育和法制教育落實到學生的行動中，使大學生把所學的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀融入自己的日常生活之中。

通過對南寧學院的調(diào)查和教學試驗，我們發(fā)現(xiàn)了以下幾個重要問題。

一是觀念轉(zhuǎn)變問題。教師和學生的德育觀念都必須由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，特別是要喚起學生的主動參與意識，發(fā)揮學生的主體性，使學生對主體性道德教育有樂于接納的心理，否則，主體性思想道德教育將難以開展。二是理論聯(lián)系實際問題。理論研究成果要轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W應用實踐，并取得預期效果是比較困難的事情，亦即要解決理想與現(xiàn)實的矛盾，也是方法論的探討。三是主體性道德教育如何與主導性道德要求與價值觀念相統(tǒng)一的問題。主體意識的增強不可避免地產(chǎn)生多元的道德價值觀，如何引導學生觀念既只有個性自由，又保持社會倡導的主流道德觀念相一致是一個需要解決的問題。四是主體性道德教育應用實踐的評價問題。德育的特點決定它不可能有立竿見影的效果，如何評價主體性道德教育應用實踐的成效，是個難題。

我們發(fā)現(xiàn)，改革的關(guān)鍵問題是采取有效的方式方法讓學生自覺自愿地積極參與課程應用實踐并堅持下去。學生只要能懷著接納的心理，認真地去實行，就一定會有所體會，有所收獲，有所改變。

第二，探索《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程可操作、可評價、有實效的應用實踐教學新模式。

在應用技術(shù)大學發(fā)展大背景下，結(jié)合課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》自身特點，以應用技術(shù)發(fā)展為方向，形成一套與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程相配套的應用實踐教學方案，探索出本課程可操作、可評價、有實效的應用實踐教學新模式。

通過主題活動的形式，使學生把所學的思想道德的知識、思想、信念融入自己的日常生活之中。并使其具有系統(tǒng)性、全員性、應用性、實踐性、生活化、長期性等特點，這是真正的德育應用實踐。主體性道德教育應用實踐教學模式本質(zhì)上就是要調(diào)動所有學生的主體性，把道德教育訴諸于他們實際行動中，讓他們在日常生活中養(yǎng)成良好的道德行為習慣，也就是“積小善以成大德”。

以南寧學院調(diào)查和試驗為例，本課程的具體實施方案可以分六個主題，結(jié)合講課進度和月份特點，每個學期實施3-4個主題，讓學生親自去開展各個主題，在主題活動中得到感悟，得到教育，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)。

一是養(yǎng)成良好的生活與學習習慣，提高自我教育的能力。主要培養(yǎng)學生自我認知與自我控制和約束的能力，注重的是意志訓練和良好習慣的養(yǎng)成。二是體驗友情，關(guān)心他人。除了培養(yǎng)學生一定的交往技巧外，更主要的是讓學生學會去關(guān)心和體諒別人，培養(yǎng)同情心和博愛之心。三是熱愛大自然，做大自然的朋友。主要是培養(yǎng)學生的環(huán)保意識和社會責任感。四是一封家書，感受親情。感謝父母、親人的養(yǎng)育之恩，表達對父母、親人的深厚感情。五是尊敬老師，學會感激。感謝他們所付出的心血，報答他們在我們的成長過程中給予的各種關(guān)愛。學會感激是使學生培養(yǎng)一種回報心理，這一心理的進一步發(fā)展將是誠信與愛國心的培養(yǎng)。六是熱愛祖國，為國效力。主要是讓學生學會關(guān)心祖國的前途命運，并把愛國落實到具體的行動之中。七是知法守法，維護正義。主要是讓學生增強法律意識，提高法治觀念和維護憲法權(quán)威的自覺性。

主題活動的目的主要是調(diào)動同學的知情意，各高校可以根據(jù)自身特點，采取不同的主題形式把認知與行為相結(jié)合，融思想道德教育于日常生活之中，在日常行為中培養(yǎng)愛心與真情，得到感悟和啟發(fā)，并使日常生活中表現(xiàn)出來的愛心和真情逐步升華為對國家、民族與社會的感情和責任。

總之，首先明確《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程的主要理論和實踐問題，然后通過具體的實施舉措和方案，采取主題的形式進行本門課程的應用實踐教學改革，在應用技術(shù)大學發(fā)展大背景下，不僅可以解決理論上的困惑，還可以在實踐中提升大學生的應用消化意識和應用實踐能力，使大學生作為教育教學的主體，在實踐中真正體會及內(nèi)化思想政治教育的內(nèi)涵，從而形成一個良性循環(huán)，形成每個高校普遍而又具有自身特色的教學新模式。

[1]臧宏.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課問題式專題教學的思考[J].思想理論教育導刊，2011-4-20.

[2]夏家春.試析“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課實踐教學[J].黑龍江高教研究，2010-6-5.

[3]于莉麗.對加強和改進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程實踐教學的思考[J].科技資訊，2017-1-23.

*南寧學院2016校級教改項目，項目名稱：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程主體性實踐教學研究(項目編號：2016XJJG35)。

G641；G

A

1006-0049-(2017)16-0014-02

**作者簡介：李森(1989-)，男，漢族，南寧學院思政部，專職教師，助教，研究方向：中共黨史與黨建。