楊雪

中西方競(jìng)技體育中女性的差異化敘事

楊雪

女性體育研究是推動(dòng)性別平等重要而必要的手段。以體育為載體，女性走出“身體即命運(yùn)”的本質(zhì)主義牢籠，逃離了傳統(tǒng)文化規(guī)訓(xùn)的藩籬，走向了競(jìng)技前臺(tái)，開創(chuàng)了女性的新時(shí)代。然而，中西方場(chǎng)景中的女性由于所處社會(huì)、歷史、文化的差異，經(jīng)歷了迥異的成長(zhǎng)路徑。通過(guò)文獻(xiàn)研究，運(yùn)用歸納與演繹、對(duì)比與分析的方法與手段，基于身體、性別、權(quán)力與體制視角，圍繞女性參與競(jìng)技體育情況、女性面臨的性別關(guān)系以及女性與國(guó)家權(quán)力關(guān)系幾個(gè)維度，講述不同文化與體制影響下差異化的女性體育敘事。競(jìng)技體育場(chǎng)域的女性經(jīng)歷是女性追求平等、尋求自我的奮斗過(guò)程，不同的成長(zhǎng)境遇鑄就了女性區(qū)別性的成長(zhǎng)軌跡，呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的女性敘事。

女性體育；競(jìng)技體育；中西方差異；女性敘事

女性解放運(yùn)動(dòng)開啟了女性通往身心自由的大門，掀起了女性為自身爭(zhēng)得平等權(quán)益而奮斗的熱潮，為女性從事競(jìng)技體育、爭(zhēng)取體育中的平等權(quán)利提供了重要的思想根基與行動(dòng)準(zhǔn)則。中西方女性在掙脫生理宿命、走向競(jìng)技前臺(tái)的進(jìn)程中，在自身特定的文化與體制等因素影響下，用自身獨(dú)特的方式講述著屬于女人自己的故事。伴隨著歷史的腳步，女性的身影漸漸清晰，從身體出發(fā)，以競(jìng)技為載體，中西方女性在各自的軌跡上呈現(xiàn)出差異化的敘事歷程。

一、身體敘事——女性敘事的起點(diǎn)

長(zhǎng)期以來(lái)，“身體即命運(yùn)”這一生物身體觀構(gòu)成了女性受壓迫與控制的最有力根源，通過(guò)對(duì)女性身體劣勢(shì)的宣判，男人控制著女人的身體和行動(dòng)，進(jìn)而控制著她們的道德，并為女性身體文化打上了深深的男性文化霸權(quán)的歷史烙印。因此說(shuō)，女性壓迫源于父權(quán)對(duì)女性身體的占有和控制。而同時(shí)，女性解放的關(guān)鍵也在于其身體的解放以及對(duì)身體自我支配權(quán)力的獲得。身體，是女性走向解放的開端；身體，是女性探索解放路徑的核心陣地；身體，是女性實(shí)現(xiàn)自我解放的有力武器。女性解放從身體開始，也必將從身體中探尋到真正的答案。體育中的身體——尤其是女性身體——是一個(gè)圍繞著改變自然性別意識(shí)、權(quán)力以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化系統(tǒng)而進(jìn)行爭(zhēng)辯的場(chǎng)所。女性體育史就是幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)女性為了自我身體解放而斗爭(zhēng)的歷史。對(duì)于女性而言，身體的解放已經(jīng)成為并且現(xiàn)在仍是一個(gè)獲取更廣泛關(guān)注的客體，身體、社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)以及政治自由仍是女性的基本要求。[1]

美國(guó)史學(xué)家Thomas Laqueur曾研究指出：從古希臘到18世紀(jì)初，西方性醫(yī)學(xué)論述的主要框架是“單性模式”，即就身體而言，男女身體被刻畫為基本相似，男、女并非兩種本質(zhì)截然不同的生理類別。事實(shí)上，男性在當(dāng)時(shí)被視為解剖學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)型，而女人的身體被視為是男性身體的向內(nèi)翻轉(zhuǎn)，即陰道是陰莖的向內(nèi)翻轉(zhuǎn)。[2]進(jìn)而，荷蘭科學(xué)家Nelly Oudshoorn得出結(jié)論：這種對(duì)兩性身體相似性的強(qiáng)調(diào)，將女性身體僅視為男性身體的變體，體現(xiàn)出一種徹底的父權(quán)思想，反應(yīng)的是占統(tǒng)治地位的男性公共世界的價(jià)值觀。同時(shí)，19世紀(jì)70年代開始盛行的生物學(xué)家高爾頓和奧古斯特·魏斯曼的學(xué)說(shuō)，也對(duì)解釋性別差異產(chǎn)生了較大的影響。高爾頓認(rèn)為，女人的頭骨較男性小，可以推斷出她們的大腦也將如此，因此在各個(gè)方面能力都比男人差。此后很長(zhǎng)時(shí)間，生物體的性別差異成為解釋社會(huì)角色差異以及男性統(tǒng)治和女性被壓迫的根本原因。弗洛伊德式的以性生理為基礎(chǔ)的本質(zhì)主義哲學(xué)觀是以生物學(xué)為基礎(chǔ)的精神分析，其強(qiáng)調(diào)生物因素與社會(huì)因素的分離，這種分離集中表現(xiàn)在女性性功能的被動(dòng)上。女性的被動(dòng)很容易成為女性屈從地位的合理化解釋，從而為男性支配找到心理學(xué)的權(quán)威解釋。所以，女性身體的解放需要打破這種生物體性別差異論。

在中國(guó)，傳統(tǒng)文化以及以此為根基的生物學(xué)觀念所建構(gòu)起來(lái)的中國(guó)女性身體同樣經(jīng)歷著“陽(yáng)強(qiáng)陰弱”的劣等待遇。中國(guó)傳統(tǒng)文化深受儒學(xué)影響，其強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)兩極。陰代表消極、被動(dòng)、脆弱以及破壞性，而陽(yáng)代表積極、正向、強(qiáng)壯以及建設(shè)性。當(dāng)兩者相互作用時(shí)，才能不斷獲得并創(chuàng)造和諧。陰陽(yáng)構(gòu)成了所有的因素，促成生命循環(huán)與季節(jié)更替，進(jìn)而促進(jìn)自然和諧。個(gè)人與社會(huì)也是由這兩極組成的。女性是陰，代表消極、柔軟、黑暗、脆弱；男性是陽(yáng)，代表積極、堅(jiān)硬、明亮與強(qiáng)壯。根據(jù)儒學(xué)教義，為了陰陽(yáng)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，女性行為應(yīng)該恪守陰性準(zhǔn)則，其最基本的就是被動(dòng)。儒學(xué)將陰陽(yáng)教義融入人類的交互行為中。其強(qiáng)調(diào)不同人群分類，尤其是女性較之男性的關(guān)系，進(jìn)而倡導(dǎo)靜止的、不可逾越的社會(huì)等級(jí)劃分。陰陽(yáng)教義將女性束縛在附屬地位。女性被迫扮演著劣等角色，她們被認(rèn)為與生俱來(lái)就是脆弱的。因此，古代的女性教育者教導(dǎo)她們要附屬于男人。尤其是身體上的限制，如纏足，就是將女性束縛在家中的一種實(shí)踐手段。女性在身體上是柔弱和附屬的，在思想上是脆弱而服從的；女人是在男人陰影下的劣等存在。

二、參與敘事——女性參與競(jìng)技體育情況之差異

女性參與競(jìng)技體育是女性解放史上的重大突破，因?yàn)轶w育在揭秘與女性身體神秘性上扮演著重要角色。女性在體育中的成功以及與之相關(guān)的身體權(quán)力，對(duì)于女性在父權(quán)制社會(huì)中的傳統(tǒng)附屬地位是一種嚴(yán)重的威脅。中西不同境域中的女性在各自競(jìng)技體育參與中呈現(xiàn)出迥異的敘事歷程。

（一）女性體育參與者之階層差異

在傳統(tǒng)的中國(guó)性別文化中，男性特質(zhì)被建構(gòu)成文武兩極。處于兩極的男性（舞文者或者弄墨者）均被認(rèn)為是理想的男性典范。然而，不同范疇則推崇不同類型的男性，到了清朝時(shí)期表現(xiàn)得更為明顯。滿洲國(guó)提倡身體強(qiáng)壯的武力男性，而漢族推崇文才之男。其結(jié)果導(dǎo)致清末時(shí)期，精英的男性教育將體育排除在重要學(xué)科之外。這與美國(guó)歷史剛好相反，在英國(guó)游戲倫理以及德國(guó)民族主義的影響之下，體育教育在美國(guó)一直作為精英男性品質(zhì)培養(yǎng)的重要組成部分。19世紀(jì)初期，反運(yùn)動(dòng)主義、倡知性主義成為漢人精英人士的崇尚，而此時(shí)的美國(guó)正處于反知性主義和倡運(yùn)動(dòng)主義的風(fēng)尚之中。體育與精英男性特權(quán)的聯(lián)合在很大程度上是美國(guó)女性被排除在體育之外的主要原因。然而在中國(guó)，情況卻正好相反：中國(guó)的體育是與處于社會(huì)底層的勞動(dòng)階級(jí)聯(lián)系在一起的，這就意味著中國(guó)的體育并非精英男士的專權(quán)。當(dāng)民國(guó)初期以及1949年以來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨提倡女性體育教育時(shí)，并沒(méi)有保護(hù)這一象征精英男性的特權(quán)。因此說(shuō)，在中國(guó)，體育的“非主流”身份定位與傳統(tǒng)女性的“附屬性”身份定義剛好吻合，這種體育與女性之間的“天然聯(lián)系”注定了中國(guó)體育從最初開始就打上了女性的烙印。而美國(guó)體育的“精英”出身則使其巧妙地撇開了女性元素。正是這種中美之間差異化的歷史演變使得中國(guó)女性更早地介入到體育領(lǐng)域之中。

（二）女性參與競(jìng)技體育歷程之差異

女性參與體育的歷程體現(xiàn)了人們對(duì)于男女兩性身體差異認(rèn)識(shí)的逐漸演進(jìn)過(guò)程。在西方歷史發(fā)展中，體育一直被視為是“男性保護(hù)區(qū)”（Male Preserve），從而將女性排除在外。從古希臘時(shí)期開始，體育就被視為西方國(guó)家中的“男性專屬”，而較少的女性體育參與則呈現(xiàn)出“有限性”的顯著特征。[3]雖然斯巴達(dá)女性曾在抗?fàn)帯芭粤拥日摗敝袠淞⒘俗钪档梅Q頌的女性形象。她們?cè)谒拱瓦_(dá)特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)支持下，從古希臘傳統(tǒng)占統(tǒng)治地位的男權(quán)束縛中打破陳規(guī)，在“母強(qiáng)子壯”觀念鼓勵(lì)下積極參與體育，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的歷史佳話。然而，西方社會(huì)的主流發(fā)展仍然無(wú)法逃脫傳統(tǒng)女性模式的規(guī)范。維多利亞時(shí)代，傳統(tǒng)女性模式為代表的意識(shí)形態(tài)繼續(xù)占統(tǒng)治地位，強(qiáng)調(diào)女性在生理及智力方面的虛弱，倡導(dǎo)脆弱而感性的女性形象，要求女性被動(dòng)地服從丈夫，行為舉止要符合環(huán)境，最重要的是，要維持該有的維多利亞式女性形象。[4]因?yàn)?，從事體育的女性是違反維多利亞典范的。體育將女人帶離家庭、參與到粗野的體育運(yùn)動(dòng)中，進(jìn)而會(huì)背離甚至損壞女人的端莊與典雅，造成女性的情感控制能力面臨挑戰(zhàn)、關(guān)于兩性的規(guī)矩受到威脅。而且，由于運(yùn)動(dòng)事故造成的面部以及生殖器官損傷也會(huì)減弱或限制其吸引男性的魅力以及照顧孩子的能力。因此，女性堅(jiān)決被排斥在“男性專屬”的體育運(yùn)動(dòng)之外，甚至現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的思想也深受維多利亞時(shí)期觀念的影響，其最初曾明確指出,絕對(duì)禁止女性在公開場(chǎng)合參與體育運(yùn)動(dòng)。

針對(duì)當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的“解剖學(xué)排除條款”（Anatomical Exclusion Clause，該條款通過(guò)強(qiáng)調(diào)生理差異而將女性排除在體育運(yùn)動(dòng)之外），西方各國(guó)紛紛以立法的形式進(jìn)行了有力的抗擊。其中以1972年美國(guó)教育法《第九修正案》（Title IX of the Education Amendments of 1972）的頒布為代表，開啟了兩性平等參與體育的先河。1971到2000年間，高中女性體育參與者增幅突飛猛進(jìn)。[5]但是，若從歷史發(fā)展的角度來(lái)看，女性爭(zhēng)取體育參與權(quán)力的斗爭(zhēng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。盡管第九法案在1972年就已經(jīng)通過(guò)，但是其相應(yīng)的規(guī)則創(chuàng)立是在三年之后，而將其付諸法律更是在1978年才得以實(shí)施。因此，第九法案的實(shí)際執(zhí)行情況并非樂(lè)觀。直到1997年，法案執(zhí)行的25年間，民權(quán)辦公室就接到了700起投訴性別歧視的案件，而且盡管聯(lián)邦強(qiáng)制執(zhí)行，許多院校仍然無(wú)法滿足要求。[6]一方面，女性在體育領(lǐng)域的機(jī)會(huì)與男性相比還是存在很大差距，女性實(shí)際獲得體育參與的機(jī)會(huì)比男性少；另一方面，女性體育的資金投入情況堪憂。據(jù)《編年史》報(bào)道，在230所院校中，女性體育僅僅收到了所有運(yùn)動(dòng)隊(duì)預(yù)算的30%的資金投入。[7]最終，在第九法案、平等保護(hù)法、州級(jí)平等權(quán)利修正案的共同保駕護(hù)航下，“與男孩兒一起玩”才成為受到法律保護(hù)的合法權(quán)利。隨之而來(lái)的是一些傳統(tǒng)的男性項(xiàng)目，如橄欖球、摔跤、籃球、足球、棒球等依次向女性開放。[8]到20世紀(jì)90年代，女運(yùn)動(dòng)員的存在已經(jīng)“不是例外，而是規(guī)則”。同時(shí)，女子團(tuán)體體育項(xiàng)目也已經(jīng)被廣泛接受。

與西方國(guó)家相比，中國(guó)女性在體育參與中并沒(méi)有經(jīng)歷根深蒂固的性別偏見(jiàn)。雖然最初的中國(guó)醫(yī)學(xué)知識(shí)深受傳統(tǒng)儒學(xué)影響，其基于傳統(tǒng)的陰陽(yáng)教義及先驗(yàn)性經(jīng)歷[9]，強(qiáng)調(diào)女性身體不可改變的、脆弱的本質(zhì)，將女性虛弱的身體視為自然的、性感的和靜止的。但是，中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——武術(shù)（中國(guó)本土主要的體育形式）從未被看作是男性專屬的生活領(lǐng)域。中國(guó)歷史上的女戰(zhàn)士形象也一直流傳了幾個(gè)世紀(jì)之久，一直是武俠小說(shuō)中的傳統(tǒng)角色?！稘h書·藝文志》收錄的《蹴鞠經(jīng)》記載了漢代女子參與蹴鞠的歷史。到了唐宋時(shí)期，女性蹴鞠就更加盛行，宮廷內(nèi)的女子也熱衷于此。雖然宋代開始出現(xiàn)了女性“纏足”，但是女性并未被裹腳所限，仍在花園里盡情地蹴鞠（如，明代畫家杜堇（1465—1509）的《仕女蹴鞠圖》可為例證），而且其流行度從宮廷蔓延到普通大眾。此外，摔跤也是男女兩性都參與的宮廷娛樂(lè)（馬球、踢球、摔跤是男子主要的軍事訓(xùn)練方法），而且頂級(jí)的女子摔跤運(yùn)動(dòng)員非常有名氣。雖然兩性之間參與運(yùn)動(dòng)的方式存在著性別差異，但女性可以與男性參與相同體育運(yùn)動(dòng)的事實(shí)說(shuō)明了：在中國(guó)歷史上，盡管男女地位不平等是由來(lái)已久的歷史現(xiàn)實(shí)，纏足也曾一度成為限制女性體育發(fā)展的重要因素，但是這些并未成為將中國(guó)女性隔離于體育運(yùn)動(dòng)之外的絕對(duì)障礙。在特定的中國(guó)文化中，體育從未被視為“男性保護(hù)區(qū)”。[10]

在世紀(jì)之交——中國(guó)清朝末年與民國(guó)時(shí)期，當(dāng)帶有男性偏見(jiàn)的西方體育傳入時(shí)，中國(guó)女性參與搏擊運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)幫助她們保持了在運(yùn)動(dòng)中的地位。由于西方體育是通過(guò)西方學(xué)校，尤其是基督教青年會(huì)（YMCA）傳入中國(guó)的，西方對(duì)于女性從事體育運(yùn)動(dòng)的偏見(jiàn)也反映在該時(shí)期直到20世紀(jì)30年代期間中國(guó)女性體育的有限參與上。1910年和1914年由西方人組織的國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)會(huì)就沒(méi)有包括女子項(xiàng)目。然而，當(dāng)中國(guó)人逐漸掌控了這一賽事組織權(quán)之后，情形則發(fā)生了變化。1924年舉辦的第三屆國(guó)家運(yùn)動(dòng)會(huì)上，就包含了三項(xiàng)女子表演項(xiàng)目，而1930年的第四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)則增加了四項(xiàng)女子項(xiàng)目（田徑、排球、籃球和網(wǎng)球）。同時(shí)，中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員還參與了1932年的第二屆武術(shù)節(jié)，在1948年的第七屆國(guó)家運(yùn)動(dòng)會(huì)上，女子摔跤被列為表演項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，1949年前中國(guó)女性不僅有涉足體育的傳統(tǒng)，而且她們能夠得到官方以及男性認(rèn)可、甚至是在鼓勵(lì)的情況下參與練習(xí)搏擊類體育項(xiàng)目，如摔跤、拳擊和武術(shù)的。

與西方女性體育的開展情況相比，新中國(guó)女子競(jìng)技體育起步早、起點(diǎn)高。由于新政權(quán)的建立需要建立中央集權(quán)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，體育便成為實(shí)現(xiàn)這一目的的重要手段。[11]從1955年體育學(xué)校成立時(shí)起，中國(guó)的女性就同男人一起獲得了平等進(jìn)入精英體育的機(jī)會(huì)。Susan Brownell曾經(jīng)指出：如果將美國(guó)高校確立運(yùn)動(dòng)員獎(jiǎng)學(xué)金作為美國(guó)女運(yùn)動(dòng)員開始獲取與男性平等參與體育之起點(diǎn)，那么1977年才是美國(guó)這一狀況接近中國(guó)的時(shí)間。因此說(shuō)，美國(guó)女性體育落后中國(guó)22年之久。[12]實(shí)際上，女性真正獲得平等機(jī)會(huì)與平等資助的情形在美國(guó)并未實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步來(lái)講，“第九法案”對(duì)于促進(jìn)職業(yè)體育發(fā)展并無(wú)成效。由于中國(guó)直到20世紀(jì)90年代中期才出現(xiàn)職業(yè)聯(lián)盟，此前的體育都是國(guó)家資助形式，但是相對(duì)而言，男女兩性平等獲得國(guó)家資助是可能的。盡管“大躍進(jìn)”以及“文化大革命”造成的國(guó)際孤立耽擱了女性參與國(guó)際體育的進(jìn)展，但是當(dāng)女性在20世紀(jì)80年代邁入國(guó)際舞臺(tái)之時(shí)，她們便獲得迅速的成功[13]，并在很多體育項(xiàng)目中都創(chuàng)造了優(yōu)于男性的成績(jī)，如排球、籃球、足球、田徑、游泳、柔道、舉重、棒壘球等都是“陰盛陽(yáng)衰”。

三、性別敘事——女運(yùn)動(dòng)員面臨的性別問(wèn)題之差異

（一）女運(yùn)動(dòng)員面臨的性別挑戰(zhàn)之差異

20世紀(jì)60—70年代，美國(guó)經(jīng)歷了性解放運(yùn)動(dòng)。因此，伴隨女性體育一同興起的還有公眾對(duì)于性問(wèn)題的廣泛關(guān)注。隨著同志平權(quán)運(yùn)動(dòng)（Gay Rights Movement）力量的增強(qiáng)，公眾對(duì)于同性戀的敏感度也在增加。正是在這種充滿性問(wèn)題的氛圍中，女運(yùn)動(dòng)員粉墨登場(chǎng)。大眾關(guān)注體育是否會(huì)催生女同性戀，肌肉對(duì)于女性來(lái)講是否有吸引力，以及所有有關(guān)體育與性的問(wèn)題，都成為大眾關(guān)注的焦點(diǎn)。然而，在20世紀(jì)80年代的中國(guó)，那些略顯粗野的女運(yùn)動(dòng)員并沒(méi)有被嘲笑成“假小子”或者“女同性戀”，也沒(méi)有像在美國(guó)那樣遭遇非女性化的質(zhì)疑。同性戀還不是人們頭腦中普遍化的一個(gè)詞語(yǔ)，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為,所有正常的人都會(huì)結(jié)婚并遵守計(jì)劃生育的規(guī)定。對(duì)男性化和女性化的測(cè)定不是基于一個(gè)人的性傾向、男性氣質(zhì)或者女性氣質(zhì)，而是基于他/她具有進(jìn)入一個(gè)良好婚姻的能力，而且一樁良好的婚姻應(yīng)該是門當(dāng)戶對(duì)的。由于當(dāng)時(shí)女運(yùn)動(dòng)員在中國(guó)擁有較高的社會(huì)地位，她們總體來(lái)說(shuō)要比其他行業(yè)的女性獲得更好的婚姻，因而人們認(rèn)為她們符合中國(guó)的性別標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，體育系統(tǒng)執(zhí)行高度的軍事化管理，運(yùn)動(dòng)隊(duì)規(guī)定禁止女運(yùn)動(dòng)員留長(zhǎng)發(fā)、披頭發(fā)，禁止談戀愛(ài)等。因此，展現(xiàn)女性氣質(zhì)被認(rèn)為是缺少為體育奉獻(xiàn)的精神。到了90年代，隨著中國(guó)進(jìn)入全球化進(jìn)程，這一情況開始有所改變。90年代之后，人們開始公開討論性問(wèn)題，婚外戀有所增加，廣告中開始使用性，同性戀運(yùn)動(dòng)開始在一些城市出現(xiàn)。體育隊(duì)的軍事化管理開始有所放松，在奧運(yùn)會(huì)開幕式上也可以看到中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員留著長(zhǎng)發(fā)參加檢閱，而這些在80年代的時(shí)候還是不能被接受的。[14]

與此同時(shí)，當(dāng)戰(zhàn)士公主西娜（Xena：Warrior Princess）于1995年在屏幕出現(xiàn)之時(shí)，女戰(zhàn)士形象在美國(guó)再度流行起來(lái)。西娜公主具有一種不同于以往女英雄的野外探索精神，劇中情節(jié)淡淡地透露著她的同性戀傾向。然而，劇情并沒(méi)有挑戰(zhàn)女英雄應(yīng)該是美麗的這一觀念。[15]由于西娜的出現(xiàn)剛好是在1996年亞特蘭大奧運(yùn)會(huì)前夕，美國(guó)女運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)賽場(chǎng)奪得了壘球和足球的金牌，預(yù)示著美國(guó)女子體育精神的到來(lái)，標(biāo)志著女運(yùn)動(dòng)員從最初的傳統(tǒng)女性形象背離者，開始轉(zhuǎn)變?yōu)槭艿酵瞥绲膰?guó)家名人。由此，在美國(guó)，女運(yùn)動(dòng)員的性傾向問(wèn)題隨著女運(yùn)動(dòng)員參與體育的普遍而減退。而且，女子明星運(yùn)動(dòng)員開始受邀裸體出現(xiàn)在《花花公子》雜志上，或者半裸出現(xiàn)在主流媒體中。但是，對(duì)于體育會(huì)破壞女運(yùn)動(dòng)員女性氣質(zhì)的關(guān)注還一直在持續(xù)。女運(yùn)動(dòng)員自身也一直面臨著性別角色的挑戰(zhàn)，游走在傳統(tǒng)女性形象與女運(yùn)動(dòng)員形象的兩極選擇之中，也逐漸開始在不同場(chǎng)景（運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域內(nèi)外）進(jìn)行著性別流動(dòng)的自洽式調(diào)整。

從20世紀(jì)90年代開始，美國(guó)社會(huì)逐漸開始從推崇皮包骨型的女性轉(zhuǎn)變?yōu)槌缟袚碛屑让鐥l又健壯結(jié)實(shí)的女性（Muscular and Toned）[16][17][18]，而運(yùn)動(dòng)員身體剛好符合最新流行的標(biāo)準(zhǔn)女性美。肌肉感的女性不僅僅變得可以接受，甚至成為一種理想的類型。運(yùn)動(dòng)類女性成為流行文化中的普遍存在，女運(yùn)動(dòng)員被推崇為文化圖騰。[19]雖然女性在此獲得了一定的解放，但是擁有理想健壯而苗條的新體型并不是一件容易的事兒，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)員為達(dá)到競(jìng)賽目的所進(jìn)行的訓(xùn)練強(qiáng)度往往超過(guò)了這種“性感、女性化”標(biāo)準(zhǔn)身體形成所需要的強(qiáng)度。因此，女運(yùn)動(dòng)員要不斷地進(jìn)行自洽，精確達(dá)到理想身體狀態(tài)所需要的肌肉量，因?yàn)榧∪膺^(guò)多就相當(dāng)于脂肪過(guò)量，這都與美麗背道而馳。為此，這種美麗的標(biāo)準(zhǔn)促使女運(yùn)動(dòng)員不得不在競(jìng)技需求與身體美之間做出平衡，游走在傳統(tǒng)型女性身體與競(jìng)技態(tài)女性身體的兩難之中。這種現(xiàn)實(shí)的矛盾性所造成的身體焦慮感在一定程度上，同樣作為一種性別問(wèn)題困擾著女運(yùn)動(dòng)員。

隨著中國(guó)改革開放的不斷深入，社會(huì)以更加開放的心態(tài)看待甚至是要求女性，而女性自身也逐漸走向了歷史前臺(tái)。中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員也在逐漸步西方女運(yùn)動(dòng)員之后塵，開始遭遇現(xiàn)代性別問(wèn)題的困擾。在女性解放風(fēng)暴中走向“競(jìng)技前線”的女運(yùn)動(dòng)員們一部分遭遇著被“物化”的處境，成為性感競(jìng)技服飾下的“秀場(chǎng)精靈”，擔(dān)任娛樂(lè)媒體報(bào)道中的“性感尤物”；而另一部分則由于缺乏“性感”元素而被消費(fèi)時(shí)代所遺棄。男權(quán)思想禁錮下的現(xiàn)代女運(yùn)動(dòng)員經(jīng)歷著被娛樂(lè)的女神與被遺忘的女漢子的兩極待遇與困境。

（二）女運(yùn)動(dòng)員與男同伴關(guān)系之差異

兩性之間的關(guān)系差異是中西方婦女解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)顯著特點(diǎn)。中國(guó)的女性解放運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)由具有先進(jìn)思想的男性發(fā)起的“自上而下”的革命，在女性爭(zhēng)取解放的道路上也不直接與男性對(duì)抗，而是始終在男性的推動(dòng)和支持中不斷得到解決。中國(guó)婦女解放過(guò)程中的兩性合作，是由兩性的共同利益決定的。在西方女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，兩性基本處于對(duì)立與矛盾的狀態(tài)，其始終將男性看成為公敵，站在與男性的對(duì)立面上，以獲得兩性平等為目標(biāo)。天然的性別根基差異決定了中西競(jìng)技體育中兩性之間完全相反的關(guān)系構(gòu)架。

中國(guó)女性在競(jìng)技體育領(lǐng)域創(chuàng)造了比男性更突出的成績(jī)。不容否認(rèn)的是，男性在我國(guó)女子競(jìng)技體育發(fā)展中起到了非常重要的作用。由于生理、心理及歷史傳統(tǒng)等因素，男子相對(duì)于女子在競(jìng)技體育方面具有更多優(yōu)勢(shì)，自然造成男子競(jìng)技體育成績(jī)優(yōu)于女子。因此，為了快速提高女子運(yùn)動(dòng)成績(jī)，多數(shù)女運(yùn)動(dòng)隊(duì)都是由男性來(lái)?yè)?dān)任教練員。他們將男性化的訓(xùn)練手段和管理方式應(yīng)用于女子體育中，對(duì)于女運(yùn)動(dòng)員成績(jī)的快速提高起到了顯著的促進(jìn)作用。同時(shí)，面對(duì)西方人在體格、體能、力量以及速度方面的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)采取了“男陪女練”的特色訓(xùn)練方式。高水平的男子陪練迅速提高了女運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練強(qiáng)度，增加了訓(xùn)練的對(duì)抗性，幫助女運(yùn)動(dòng)員適應(yīng)激烈的比賽，增強(qiáng)她們的實(shí)戰(zhàn)能力，從而快速提高訓(xùn)練質(zhì)量，并取得了非常顯著的成效。我國(guó)很多高水平女子運(yùn)動(dòng)隊(duì)（如女乒、女排、女羽及女柔等項(xiàng)目）都曾經(jīng)或正在受益于男子陪練這一方式。中國(guó)女子乒乓球隊(duì)就是男陪女練優(yōu)良傳統(tǒng)受益者的典范。在世界大賽之前，男陪練都要模擬國(guó)外著名女將打法、制造比賽難度，來(lái)確保女隊(duì)員的出色應(yīng)對(duì)。有些男陪練甚至為此失去了自我發(fā)展的機(jī)會(huì)。這種為了集體利益而自我犧牲的情況在國(guó)外是很難見(jiàn)到的。更何況在一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的男性霸權(quán)文化中，讓曾經(jīng)威武神采的“主導(dǎo)者”男性走下神殿，甘愿充當(dāng)“弱者”的配角，實(shí)在是對(duì)傳統(tǒng)兩性關(guān)系模式的徹底性顛覆。這種中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員獨(dú)有的“優(yōu)待”，是中國(guó)競(jìng)技女性獨(dú)特價(jià)值的體現(xiàn)，是中國(guó)女性解放運(yùn)動(dòng)的突出成果展現(xiàn)，昭示著中國(guó)女性走向強(qiáng)大、展現(xiàn)自我的奮斗之路。“男陪女練”作為中國(guó)特色的競(jìng)技體育訓(xùn)練方式，是國(guó)外許多國(guó)家所無(wú)法做到的。西方國(guó)家的女運(yùn)動(dòng)員雖然也獲得平等參與競(jìng)技體育的機(jī)會(huì)，但是，世界上沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的女運(yùn)動(dòng)員能夠得到類似中國(guó)這樣的優(yōu)待，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的男性能為女同伴的發(fā)展做出如此巨大的奉獻(xiàn)與犧牲。正是男性在女子競(jìng)技體育中的特殊作用，助推著中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)輝煌戰(zhàn)績(jī)，成就了中國(guó)競(jìng)技體育的“她”時(shí)代。

四、政治敘事——女性與國(guó)家權(quán)力關(guān)系之差異

（一）女性與國(guó)家關(guān)系之差異

在中西方女性解放過(guò)程中，國(guó)家在其中扮演著完全相反的角色。國(guó)家的主導(dǎo)支持是中國(guó)女性解放的重要途徑和特點(diǎn)。相比西方自下而上、受到國(guó)家政府排斥的女權(quán)運(yùn)動(dòng)不同，中國(guó)自上而下的女性解放運(yùn)動(dòng)形式?jīng)Q定了女性問(wèn)題一開始就被納入國(guó)家政府的主流視野。因此，“國(guó)家主導(dǎo)”與“國(guó)家排斥”這兩種截然相反的關(guān)系結(jié)構(gòu)必然注定了在競(jìng)技體育參與中，女性與國(guó)家關(guān)系是反向作用的。

20世紀(jì)下半葉，中國(guó)開始實(shí)施了一種特殊的體育管理體制與運(yùn)作機(jī)制——“舉國(guó)體制”。這種體制有效地統(tǒng)一集中國(guó)家力量，迅速地提高了競(jìng)技體育成績(jī)。20世紀(jì)七八十年代，“舉國(guó)體制”進(jìn)入黃金時(shí)期，中國(guó)代表團(tuán)在國(guó)際賽場(chǎng)頻頻摘金奪銀。1984年奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)代表團(tuán)不僅打破了奧運(yùn)獎(jiǎng)牌“零”的記錄，還贏得了15枚金牌。這一壯舉極大地改變了中國(guó)的國(guó)際形象，也使得中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)熱情被再度激起。的確，“除了戰(zhàn)爭(zhēng)以外，沒(méi)有任何一種捆綁形式比代表國(guó)家比賽的體育項(xiàng)目更能團(tuán)結(jié)一個(gè)國(guó)家；體育領(lǐng)域沒(méi)有任何地方的團(tuán)結(jié)比奧運(yùn)會(huì)更形象生動(dòng)?！盵20]為此，1985年奧運(yùn)戰(zhàn)略被提出競(jìng)技體育成為我國(guó)體育工作重心，并很快成為中國(guó)競(jìng)技體育發(fā)展的藍(lán)圖，國(guó)家體育經(jīng)費(fèi)的三分之二投入到競(jìng)技體育。[21]奧運(yùn)戰(zhàn)略的實(shí)施以國(guó)家出錢辦競(jìng)技的形式，確保了競(jìng)技體育快速發(fā)展的強(qiáng)大資金后盾。我國(guó)體制模式下的運(yùn)動(dòng)員都是集中型管理、專業(yè)化訓(xùn)練，培養(yǎng)的都是專業(yè)選手，并且有國(guó)家財(cái)政與政策的大力扶植。而女運(yùn)動(dòng)員優(yōu)異的成績(jī)更是讓國(guó)家看到了她們?cè)诮⒑吞嵘龂?guó)家形象與地位方面的獨(dú)特作用，因而，我國(guó)借鑒前東德成功經(jīng)驗(yàn)，在體育全面開花的基礎(chǔ)上優(yōu)先發(fā)展女子項(xiàng)目，使得許多女子項(xiàng)目得到了特別的待遇。例如，實(shí)施奧運(yùn)戰(zhàn)略之后，運(yùn)動(dòng)隊(duì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，運(yùn)動(dòng)員總數(shù)從17974人（1979年）下降到16892人（1992年），但是，期間女運(yùn)動(dòng)員的人數(shù)比例卻從38.3%上升到39.6%。這表明了女子競(jìng)技體育在資金投入和名額分配上的優(yōu)先待遇。[11]如今，很多女子項(xiàng)目仍然是我國(guó)奪金重點(diǎn)，絕大多數(shù)也依然處于舉國(guó)體制的呵護(hù)下。從參與競(jìng)技體育到撐起競(jìng)技體育的“大半邊天”，中國(guó)女性始終在強(qiáng)大的國(guó)家后盾支持下，奔走在競(jìng)技的最前線。在國(guó)家眼中，她們絕不是柔弱的“他者”，而是國(guó)家形象的塑造者，是國(guó)家實(shí)力的代言人。那個(gè)曾經(jīng)“陽(yáng)強(qiáng)陰弱”的時(shí)代一去不回返，那些任勞任怨聽話順從的勞苦女性們，創(chuàng)造了世界體壇的“陰盛陽(yáng)衰”，創(chuàng)造了屬于中國(guó)的輝煌。她們與國(guó)家同呼吸共命運(yùn)，在“與國(guó)同構(gòu)”的歷史洪流中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員的身份建構(gòu)，成就了國(guó)家驕傲的“巾幗英雄”。

相比之下，歐美各國(guó)普遍采取競(jìng)技體育社會(huì)化和市場(chǎng)化。女子項(xiàng)目由于在觀賞性、對(duì)抗性、競(jìng)爭(zhēng)性和激烈程度上較男子項(xiàng)目差，造成多數(shù)女子項(xiàng)目的市場(chǎng)開發(fā)程度低和經(jīng)費(fèi)不足，從而無(wú)法確保訓(xùn)練和比賽質(zhì)量，最終造成女子項(xiàng)目發(fā)展受阻，絕對(duì)水平低。因此，一些項(xiàng)目的女運(yùn)動(dòng)員便裸體上鏡出現(xiàn)在雜志封面，以此為自身項(xiàng)目的發(fā)展籌集資金。如，2007年丹麥女足姑娘們?cè)鵀榍笊娑泱w比賽；德國(guó)女足也曾經(jīng)依靠拍攝裸體掛歷來(lái)籌措經(jīng)費(fèi)；2003年荷蘭多名女運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練津貼被削減之后，集體將裸體照片展示在一個(gè)收費(fèi)網(wǎng)站上，以籌集當(dāng)年冬季到海外訓(xùn)練的資金。而其中影響力最大的當(dāng)屬歐美女子冰球運(yùn)動(dòng)。英國(guó)、丹麥、意大利、德國(guó)等歐洲國(guó)家雖然有冰球聯(lián)盟比賽，但因?yàn)檫@項(xiàng)比賽太冷門，受到的關(guān)注不高，導(dǎo)致各國(guó)球隊(duì)因常?；I措不到比賽經(jīng)費(fèi)，造成專業(yè)的冰壺運(yùn)動(dòng)員每月津貼微薄，很多冰壺女選手便選擇從事業(yè)余模特來(lái)維持生活。同時(shí)，歐洲冰壺聯(lián)盟從2006年開始，就招募各國(guó)的冰壺女選手拍裸體月歷賺錢，取名為“Fire On Ice”（冰之火）月歷，鼓勵(lì)漂亮的女運(yùn)動(dòng)員們“為運(yùn)動(dòng)而獻(xiàn)身”。2006年，“冰之火”月歷全球銷售了4000多套，為12名參加裸拍的運(yùn)動(dòng)員賺了一些生活費(fèi)。月歷推出后引起轟動(dòng)，《花花公子》等都對(duì)此做了報(bào)道，也為冰壺運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了宣傳效應(yīng)。2006年，冰壺比賽本來(lái)可能從奧運(yùn)比賽項(xiàng)目中被取消，自從“冰之火”月歷銷售后，冰壺比賽被評(píng)為“最性感的奧運(yùn)項(xiàng)目”，并逐漸被人們所熟知。甚至在如今的西方體壇，女運(yùn)動(dòng)員靠身體自求的現(xiàn)象仍然屢見(jiàn)不鮮。缺少了國(guó)家支持的市場(chǎng)化氛圍注定了西方競(jìng)技女性的“自力更生”，女性的身體優(yōu)勢(shì)成為其確保自身“市場(chǎng)份額”的有力武器。當(dāng)運(yùn)動(dòng)態(tài)的身體披上“性感”的外衣，就變得不再孤獨(dú)與柔弱，而是異常的獨(dú)立、勇敢與強(qiáng)大。

（二）“女戰(zhàn)士”影響力之差異

“女戰(zhàn)士”是中國(guó)的另一個(gè)性別傳統(tǒng)，也是促使中國(guó)女性較早參與體育的原因。“女戰(zhàn)士”是指?jìng)髡f(shuō)中擁有某種武術(shù)技能，并能為了榮譽(yù)而參與戰(zhàn)斗的女性，她們通常是男性打扮。20世紀(jì)80年代，中國(guó)的明星女運(yùn)動(dòng)員就被描述為“巾幗英雄”、“巾幗不讓須眉”，常常被比作中國(guó)家喻戶曉的女戰(zhàn)士——花木蘭。這些先前存在的女性角色為女運(yùn)動(dòng)員提供了通過(guò)身體痛苦與身體技能為國(guó)家贏得榮譽(yù)而自我犧牲的人物原型。而美國(guó)的女性體育則恰恰缺少這種典范，其結(jié)果就是女運(yùn)動(dòng)員在作為國(guó)家代表時(shí)的模糊定位。事實(shí)上，在英美傳統(tǒng)中是存在類似中國(guó)的女戰(zhàn)士傳統(tǒng)的。在英美流行元素，如芭蕾、民間故事、戲劇中，女戰(zhàn)士的盛行程度超過(guò)其在精英文學(xué)體裁的受歡迎度。然而，這種英美傳統(tǒng)在維多利亞時(shí)期開始走向消亡，并于20世紀(jì)20年代徹底滅絕。[22]正當(dāng)女戰(zhàn)士形象在中國(guó)廣泛流行之時(shí)，它卻在美國(guó)社會(huì)歷史條件所認(rèn)定的迂腐與象征性功能中走向低迷。在中國(guó)，20世紀(jì)的前幾十年里，女戰(zhàn)士是作為反抗傳統(tǒng)儒家思想體系的代表形象而存在的，最著名的例子就是早期的女性民族主義者秋瑾。她在日本留學(xué)期間就將自己定位為“競(jìng)雄女俠”，后來(lái)她在紹興成立女子體育學(xué)校，通過(guò)教授武術(shù)來(lái)訓(xùn)練女性革命者。由此，秋瑾后來(lái)被稱為民族英雄。[23]女戰(zhàn)士形象在1937年日本入侵之后被重新利用，在話劇中，通過(guò)宣傳女戰(zhàn)士的勇敢與為國(guó)奮斗來(lái)動(dòng)員女性投入戰(zhàn)斗。[24]共產(chǎn)黨成立之后，依然運(yùn)用革命女戰(zhàn)士的形象來(lái)激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情，并倡導(dǎo)現(xiàn)代化的兩性平等。總體來(lái)講，在幾個(gè)世紀(jì)里，女戰(zhàn)士形象在中國(guó)流行文化中一直處于活躍狀態(tài)，而且那些為國(guó)爭(zhēng)光的中國(guó)女運(yùn)動(dòng)員正是延續(xù)了這一良好的歷史傳統(tǒng)。

與此相比，美國(guó)的情況正好相反，20世紀(jì)20年代，女戰(zhàn)士形象從美國(guó)流行文化中消失之時(shí)，女性正處于獲取選舉權(quán)等社會(huì)權(quán)利的進(jìn)程中。隨著政治權(quán)利的獲取，女性不再需要女戰(zhàn)士形象來(lái)作為補(bǔ)償性的幻想，而且女性真實(shí)權(quán)利的獲取所帶給男人的危機(jī)感，及其不再對(duì)女戰(zhàn)士形象感到興奮。因此，“二戰(zhàn)”乃至女性解放運(yùn)動(dòng)之后，直到20世紀(jì)90年代中期，美國(guó)的性別政治對(duì)女戰(zhàn)士都不再敏感。隨著女戰(zhàn)士形象在美國(guó)的逐漸消逝，流行文化生產(chǎn)商開始轉(zhuǎn)向中國(guó)來(lái)尋求美國(guó)所缺少的女英雄形象。1998年迪士尼發(fā)行的卡通花木蘭電影，以及后來(lái)2001年獲得美國(guó)電影學(xué)院獎(jiǎng)的《臥虎藏龍》，這些都是對(duì)中國(guó)文化中女戰(zhàn)士形象的宣傳。從某種程度來(lái)說(shuō)，這種東西方聯(lián)合生產(chǎn)的女戰(zhàn)士形象，如花木蘭等，確實(shí)為兩國(guó)女性共同樹立了身體強(qiáng)壯女性的典范。但是，在兩種文化的發(fā)展進(jìn)程中，女戰(zhàn)士所渲染的差異化性別政治為中西方構(gòu)筑了迥異的女性敘事歷程，而女戰(zhàn)士本身也隨著歷史、社會(huì)的發(fā)展走向了不同的生命歸宿。因此，女戰(zhàn)士具體化身的女運(yùn)動(dòng)員們，作為民族英雄形象的代言人，在中美兩國(guó)的歷史進(jìn)程中，勾勒出了相向而馳的命運(yùn)軌跡，從而呈現(xiàn)出不同風(fēng)格的女性敘事。

五、結(jié)語(yǔ)

女性解放運(yùn)動(dòng)為女性競(jìng)技體育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，女性競(jìng)技體育的發(fā)展也進(jìn)一步促進(jìn)了女性解放。身體是女性解放的起點(diǎn)，是女性探尋解放路徑的核心陣地，也是女性研究的中心。以身體為基礎(chǔ)建立女性體育敘事的起點(diǎn)，確立身體為核心的女性研究范式，以權(quán)力、性別與體制為研究視角，生成了基于參與情況、性別問(wèn)題及國(guó)家權(quán)力關(guān)系的多維女性差異化敘事，體現(xiàn)了不同社會(huì)文化、歷史發(fā)展以及國(guó)家體制對(duì)女性體育發(fā)展的規(guī)劃作用以及對(duì)于競(jìng)技體育場(chǎng)域女性發(fā)展的形塑作用。中西方女性在競(jìng)技體育中的歷程展現(xiàn)了女性掙脫傳統(tǒng)、尋求自我、走向強(qiáng)大的心路歷程，展示了女性解放的重要成果，講述了女性獨(dú)特的成長(zhǎng)故事。

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責(zé)任編輯：楊 春

Different Female Narrations in Chinese and Western Competitive Sports

YANGXue

Studyofwomen’s sports is an important and necessarymethod ofimprovinggender equality.Takingsports as a medium,women shake off from the essentialism of“body is destiny”,escaping from the constraint of traditional culture.Women went onto the stage of competitive sports and created a new era and an unique female narration. However,based on social,historical and cultural differences,Chinese and western women in competitive sports have different experiences.By reviewing literatures,with the methods of induction,deduction,comparation and analysis, based on the perspectives of body,gender,power and system,this paper gives a female narration in terms of women’s participation,women’s confrontation on gender relations as well as women’s relations with national power.Female narration in competitive sports is a struggling process of pursuing women’s equality and self-development.Different situations produce different experiences and present female narrations in different styles.

female sports；competitive sports；Chinese and western differences;female narration

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.03.017

：2017-04-20

G812.46

：A

：1007-3698（2017）03-0111-08

楊 雪，女，沈陽(yáng)體育學(xué)院管理與新聞傳播學(xué)院副教授，教育學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榕泽w育、體育人文社會(huì)學(xué)。110102

本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目一般項(xiàng)目“我國(guó)競(jìng)技體育中的女性‘解放’研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13BTY020）的階段性成果，亦為遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目“女運(yùn)動(dòng)員的性別角色與職業(yè)角色的沖突與調(diào)試”（項(xiàng)目編號(hào)：W2013236）的研究成果。