李莉

沈從文小說對(duì)民間文化資源之利用及女性形象塑造之貢獻(xiàn)

李莉

沈從文是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上肯定女性才貌、智慧、品德和貢獻(xiàn)用力最勤、成果最多的作家。他塑造女性形象，總是將其置設(shè)于廣闊的民間社會(huì)語境中，充分利用民間文化資源，通過豐富的細(xì)節(jié)描寫具體的人和事，在生命的流動(dòng)中展示女性的身心狀態(tài)和精神風(fēng)貌。他筆下各色各樣的城鄉(xiāng)女子，為女性畫廊增添了別具一格的時(shí)代風(fēng)韻，構(gòu)筑了沈從文小說鮮明的美學(xué)特色，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

民間文化資源；女性形象；貢獻(xiàn)

縱觀中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年，以女性為主人公，從不同角度塑造女性形象，肯定女性才貌、智慧、品德和貢獻(xiàn)的，沈從文無疑是用力最勤、成果最多的一個(gè)。在他的各類小說中，以女性擔(dān)當(dāng)主角的作品十分多。第一類是標(biāo)題中就突顯女主人公的，《蕭蕭》《三三》《王嫂》《鳳子》《扇陀》《如蕤》《主婦》《一個(gè)母親》《三個(gè)女性》《阿黑小史》《紳士的太太》《都市一婦人》等;第二類是女人與男人同成為主角的，如《巧秀和冬生》《一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》等;第三類是通過男人寫女人的，如《廚子》《阿金》等;第四類是通過情景寫女人的，如《靜》《春》《摘橘子——黑中俏和棗子臉》①本文涉及的沈從文作品，分別出自：《沈從文小說選集》，人民文學(xué)出版社1982年版；《沈從文文集》（小說卷）花城出版社1982年版；《沈從文別集·雪晴集》《沈從文別集·長(zhǎng)河集》，岳麓書社1992年版；《大山里的人生》，湖南文藝出版社1993年版；《沈從文自傳》，江蘇文藝出版社1995年版；《沈從文文集·邊城》，北京十月文藝出版社2008年版。等。在這些女人中，有富家太太、知識(shí)女性，也有混跡于社會(huì)邊緣地帶的各種妓女，但更多的是農(nóng)村女性，從少女到老母，各個(gè)年齡層次的均有。從作家的態(tài)度看，對(duì)城市女性，他主要刻畫其病態(tài)生活與卑賤地位，針砭居多。對(duì)于農(nóng)村女性，作家更多的是關(guān)愛、贊賞。農(nóng)村，尤其是湘西農(nóng)村女子集中了女性所有的美貌和美德、賢惠和智慧，她們構(gòu)成了這個(gè)世界最為燦爛的色彩，為人們提供了熱愛生活、努力生存的種種理由。

沈從文塑造女性形象，總是將其置設(shè)于廣闊的民間社會(huì)語境中，充分利用民間文化資源，通過生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫具體的人和事，在生命的流動(dòng)中展示女性的身心狀態(tài)和精神風(fēng)貌。他筆下各色各樣的城鄉(xiāng)女子，構(gòu)筑了鮮明的美學(xué)特色，為女性畫廊增添了別具一格的時(shí)代風(fēng)韻，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、民間婚戀塑造美艷形象，凸顯女性品格，尊重女性權(quán)益

婚姻，是人生大事，自古至今都是作家們創(chuàng)作的重要主題。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)后，受西方文藝思潮和社會(huì)思潮的影響，婚姻革命開始彌漫于中國(guó)社會(huì)，涌現(xiàn)了許多娜拉式的人物。田小姐、子君、莎菲①這些人物分別出自胡適的劇本《終身大事》,魯迅的小說《傷逝》,丁玲的小說《莎菲女士的日記》。等具有新潮思想的女性開始反抗父母之命，媒妁之言，她們叛逆父母長(zhǎng)輩，走出家庭，追求戀愛自由、婚姻自主。上層社會(huì)的先進(jìn)女性開始引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚。然而，“五四”后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，新思潮對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)沖擊并不大，頑固的舊式婚姻仍普遍存在，強(qiáng)制婚姻、典當(dāng)婚姻、包辦婚姻、買賣婚姻②這些案例可見于下列小說中的女人：魯迅《祝?！分械南榱稚崾稙榕`的母親》中的春寶娘，蕭紅《呼蘭河傳》中的小團(tuán)圓媳婦，張愛玲《金鎖記》中的曹七巧。依然流行，悲劇命運(yùn)依然不可避免。直到趙樹理的《小二黑結(jié)婚》出現(xiàn)，鄉(xiāng)村女性的婚姻才逐漸顯露出新的曙光。

沈從文小說中很多女性的婚姻與上述婚姻狀況迥異。她們沒有新潮女性那么激烈，也沒有頑固思想桎梏下的女性那么慘烈，而是遵循民間倫理和原始人性的法則，在民間社會(huì)以一種自在自為的狀態(tài)存續(xù)著，因而呈現(xiàn)出種種令人意外的結(jié)局：包容的和諧（《蕭蕭》），大度的團(tuán)圓（《丈夫》），美好的缺憾（《主婦》），或是滿足于短暫的幸福（《一個(gè)多情的水手和一個(gè)多情的婦人》），充滿希望的等待（《邊城》），以及不可預(yù)測(cè)的成長(zhǎng)（《一個(gè)母親》）。無論哪種婚戀狀態(tài)，她們都是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力經(jīng)營(yíng)，表現(xiàn)出一般女性少有的堅(jiān)韌與賢良?！哆叧恰?，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典，具有世界范圍的影響。作品自發(fā)表以來，人們紛紛從美學(xué)、文化學(xué)、民俗學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、女性主義等角度探究其魅力，卻很少關(guān)注文本人物婚戀缺憾之原因。主人公翠翠之甜美與單純、含蓄與靦腆、愛欲與追求、執(zhí)著與堅(jiān)強(qiáng)，業(yè)已成為湘西傳統(tǒng)女子之典型。她們的生活素樸沉靜，愛情也是交給祖輩流傳的浪漫的民間規(guī)則——唱歌競(jìng)爭(zhēng)，即參與競(jìng)爭(zhēng)的男人去唱歌，以此俘獲女孩。獲得女孩喜歡的便可男女對(duì)歌，再發(fā)展為戀愛關(guān)系。翠翠便是父母親唱歌浪漫的產(chǎn)物。茶峒民間的唱歌風(fēng)氣代代相傳，直到翠翠長(zhǎng)大尋找愛情時(shí)，爺爺也依然采取“走車路”（請(qǐng)媒人提親）或“走馬路”（唱歌）的方式選擇孫女婿。過程令人神往，而結(jié)局卻有些哀婉。

從美學(xué)效果來說，作家安排的各個(gè)情節(jié)自有其合理性，甚至具有震撼感；若從性格塑造上看，小說中的男人則霸氣不足，尤其在愛情上顯得膽小懦弱。文本中，翠翠的生活世界與個(gè)性脾氣是通過與船夫爺爺?shù)某ο嗵?、與儺送兄弟的相思愛戀、與楊馬兵的孤苦相依等情節(jié)展示。爺爺?shù)奶蹛叟c關(guān)懷讓翠翠享受了珍貴的親情，儺送兄弟的追求讓她感受了美好的愛情，楊馬兵的仗義讓孤單的翠翠得到了安全感。相比于翠翠的堅(jiān)強(qiáng)與執(zhí)著，她身后的男人，都有好心腸、好品德，可是又過于謹(jǐn)小慎微，缺少一種促成翠翠走向幸福的能量。爺爺帶著年幼的翠翠守著渡船做了大半輩子鰥夫；翠翠父親因與其母親關(guān)系“曖昧”，且不能妥善安頓歸宿而最終服毒而死；楊馬兵年輕時(shí)常給翠翠母親唱歌卻沒有得到她的愛情；天保自知唱歌贏不了弟弟得不到愛情，帶著憂郁出船導(dǎo)致翻船溺水而亡；儺送不能果敢決斷自己的愛情只好離家遠(yuǎn)走。這些無果的愛戀都證明了男人在愛情面前的優(yōu)柔寡斷。翠翠母親為愛殉情，翠翠堅(jiān)守期盼等待儺送歸來，又可以證明其堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。她們比男人更為剛烈，更愿意付出犧牲，以此來展示自己的美麗與賢德。

對(duì)比《邊城》中的男人，《阿黑小史》中的五明更是一個(gè)悲劇人物。十六七歲的村姑阿黑和比自己小一點(diǎn)的五明是青梅竹馬，兩情相悅。阿黑之美在于身體的魅力、心理的健康、性格的活潑、神態(tài)的含蓄和做事的能力。熱戀中，阿黑像一劑迷藥使五明神魂顛倒。面對(duì)五明的狂熱追求，阿黑張弛有度，很好地把握分寸，總能通過各種手段為兩人制造浪漫情調(diào)，享受愛情的甜美。即使在病中，也不放棄，愛情成為她戰(zhàn)勝病魔的力量。五明深愛阿黑，在長(zhǎng)輩和阿黑間周旋，博得同情與好感。他采取“走馬路”的方式做了一個(gè)好女婿，在阿黑那里獲得精神與肉體的滿足。然而，好景不長(zhǎng)，事情發(fā)生逆轉(zhuǎn)，五明成了顛子。小說沒有交代阿黑的結(jié)局，但通過前后文提供的信息可以看到阿黑遭遇了變故。①事實(shí)上，作者在小說開頭埋下了伏筆，圓坳油坊一向是“平靜”的，可是五年前被“一個(gè)大縣分上散兵擾了一次”，擾了之后，油坊破落了，五明瘋癲了。文本在《雨》這章的結(jié)尾處，敘述了五明和阿黑陷入熱戀時(shí)，兩人對(duì)話：“你不知道？你要我死我也愿意。//你死了與我有什么益處？//你歡喜呀，你才說我瘋了鄉(xiāng)里人就可以成天逗瘋子開心！//你這鬼，會(huì)當(dāng)真有一天變瘋了嗎？//你看吧，別個(gè)把你從我手中搶去時(shí)，我非瘋不可。”這本是小情人間打趣逗笑的話，彼此開心，沒想到五明竟然一語成讖。阿黑被人搶走是導(dǎo)致五明瘋癲的根本原因。從外因看，是社會(huì)動(dòng)蕩破壞了平靜安寧的鄉(xiāng)村生活，內(nèi)因則是阿黑對(duì)五明，即女人對(duì)男人的致命影響，可見阿黑在五明心中的重要地位。小說以五明瘋癲結(jié)尾，也在一定程度上揭示了男人的懦弱。

儺送兄弟和五明雖然沒有欣慰的結(jié)局，卻還有敢于追求愛情的勇氣和經(jīng)歷，《阿金》的故事則令人郁悶唏噓。33歲的鄉(xiāng)下人阿金積攢了一筆錢欲娶一個(gè)新寡的美麗少婦。她“身體頂壯、肌膚頂白”，“比酒還使人沉醉”，阿金“為女人著迷”,“像吃了迷魂湯”。因?yàn)槭切鹿褘D，婆家只要男方出得起聘禮，就可以讓她改嫁。阿金準(zhǔn)備好了聘禮去請(qǐng)媒人提親，卻被能說會(huì)道的“好心”地保七次勸阻了。他想繞開地保去媒人家，無意中走進(jìn)了賭場(chǎng)，結(jié)果把聘禮錢輸光了。美麗婦人也遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。地保竭力勸說阿金多“思考”一天的理由是他們相信“美婦人不能做媳婦”，以防阿金花錢娶克星。實(shí)際是因?yàn)樽约旱貌坏矫廊?，所以也不希望別人得到。阿金聽從“好心人”的“忠告”，結(jié)果人財(cái)兩空。作家沒有直接批評(píng)地保和阿金，從他們的故事中可以看到：鄉(xiāng)村社會(huì)男人對(duì)“美婦人”的偏見，以及男人的軟弱和不作為。

阿金的美夢(mèng)破碎了，假如他自制力更強(qiáng)一些，多等一天，也許事情就會(huì)是另一番景象。因?yàn)椋瑫r(shí)間的拖延也可能轉(zhuǎn)變一個(gè)人乃至一個(gè)家庭的命運(yùn)。蕭蕭（《蕭蕭》）就是這樣的案例。青春勃發(fā)的童養(yǎng)媳蕭蕭因?yàn)檎煞蛱?，被鄰家男子花狗引誘懷孕，婆家按族規(guī)要把她“沉潭”或“發(fā)賣”?！俺撂丁鄙岵坏茫鞍l(fā)賣”還可以得筆錢減少婆家損失。在等待買人主顧的過程中，時(shí)間被拖延。蕭蕭生了個(gè)白胖兒子，不但懲罰免除，還在婆家獲得了立足之地，年紀(jì)輕輕也當(dāng)上了婆婆。決定蕭蕭“好運(yùn)”的，是那筆預(yù)期的錢財(cái)，而生下的兒子又鞏固了她的地位。無意中打破的民間規(guī)則挽救了蕭蕭。與蕭蕭相關(guān)的兩個(gè)男人同樣都沒有擔(dān)當(dāng)，花狗雖然膽大，發(fā)覺出事后逃跑了；丈夫太小，還沒有話語權(quán)，也是孱弱形象。

作家塑造這些懦弱男子，并非貶低湘西男人，而是為了更好地突出湘西女人。男女對(duì)比中，可以看到作家的女性觀：肯定女性的天賦之美以及她們對(duì)男子的吸引力，而男人的謹(jǐn)慎客觀上尊重了女性，一定程度上維護(hù)了女人在愛情面前的選擇權(quán)和決定權(quán)。這就意味著，沈從文是把女性當(dāng)作真正的“人”對(duì)待，與男人一樣，可以相互欣賞和相互選擇。

二、城鄉(xiāng)習(xí)俗對(duì)比塑造智慧形象，凸顯女性才華，建構(gòu)女性地位

相對(duì)于農(nóng)耕文明，中國(guó)的城市文明發(fā)育較晚。與鄉(xiāng)土小說相比，城市/鎮(zhèn)小說的出現(xiàn)也相對(duì)滯后。以“鄉(xiāng)下人”自居，以鄉(xiāng)土小說聞名，且作為“寫意派”“風(fēng)俗畫鄉(xiāng)土小說的扛鼎人物”[1]92，沈從文還寫了不少城市/鎮(zhèn)小說，刻畫了不少反映城市/鎮(zhèn)人物生活的男人②《若墨醫(yī)生》《八駿圖》《自殺》等作品均以男性為主，后文中提到的作品也都與男人有關(guān)。和女人?！都澥康奶贰抖际幸粙D人》《如蕤》等便是描寫城市/鎮(zhèn)女性的代表?！都澥康奶吠ㄟ^幾位紳士家的生活敘述了紳士太太們的故事。她們衣食不愁，養(yǎng)尊處優(yōu)，可是精神生活和情感生活卻無以寄托。在打牌玩樂的幌子下，紳士老爺在外面鬼混，太太們與年輕的少爺調(diào)情，變著花樣想方設(shè)法勾搭男人，從中得到他們敷衍的情話和廉價(jià)的贈(zèng)品。夫妻間則互相撒謊、互相欺騙，保持著和睦的假象。這類現(xiàn)象在20世紀(jì)三四十年代小說中并不少見，如穆時(shí)英《上海的狐步舞》中繼子小德和繼母的關(guān)系；曹禺《雷雨》中繼子周萍和繼母的關(guān)系；張愛玲《金鎖記》中曹七巧和小叔子的關(guān)系等作品都反映了富家太太的畸形婚戀?！都澥康奶穼懹?929年，比上述作品的時(shí)間都早，可見沈從文很早就敏銳地發(fā)現(xiàn)了上層社會(huì)女性病態(tài)的生活情狀，并且毫不容情地進(jìn)行了諷刺和批評(píng)。

如果說《紳士的太太》是作家通過日常生活為高等人造的“一面鏡子”①沈從文在《紳士的太太》開頭第一段寫道：“我不是寫幾個(gè)可以用你們石頭打他的婦人，我是為你們高等人造一面鏡子?！边@就意味著作家不是從世俗的觀點(diǎn)去褒貶城市婦人，而是要通過一個(gè)階層一群人的生活樣態(tài)去反映一種普遍的城市社會(huì)現(xiàn)象，去揭示城市女人的在家庭和社會(huì)中的卑賤地位 。，那么《都市一婦人》則是為高等人開的一劑藥方。無論一個(gè)婦人多么迷人，若她的心黑透時(shí)，就會(huì)不可救藥并得到上天懲罰。小說描述了一個(gè)混跡于上層社會(huì)女子的傳奇經(jīng)歷。婦人出身卑微，“生小聰明，相貌俏麗”，被老外交家收為養(yǎng)女后，“學(xué)了些華貴氣派，染了些嬌奢不負(fù)責(zé)任的習(xí)慣”。因生活揮霍，她被第一個(gè)男人拋棄。不久被一個(gè)四十余歲的男人引誘做了他的妾媵。第二個(gè)男人意外身亡后，她分得大筆錢款，做了妓女。“從上流階層學(xué)來的氣度”使她在“那個(gè)事業(yè)上”得到了“豐富的享樂”，進(jìn)而成為上海的“名花之王”。風(fēng)光了十年，她身體發(fā)生了病變。治愈后，她便轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)江中部的某個(gè)小鎮(zhèn)，很多大商人、軍人紛紛拜倒在她的石榴裙下，并引發(fā)了血案，受到牽連。審判她的是一個(gè)老兵將軍，同情其遭遇，收為秘密情人。女人厭倦了風(fēng)塵，在老兵將軍身邊安頓下來?？墒牵痪媚腥艘馔馑廊?，她再次失去了靠山。經(jīng)朋友推薦到“老兵俱樂部”當(dāng)主持，她的容貌和風(fēng)儀吸引了一位小她十多歲的年輕軍人。兩人一見鐘情，不顧一切結(jié)了婚。為永久擁有這位男人，她巧妙地用毒藥將男人眼睛藥瞎，然后計(jì)劃和他回到鄉(xiāng)下過清靜生活。結(jié)果在回鄉(xiāng)途中遭遇沉船，最終雙雙身亡。結(jié)局印證了民間“因果報(bào)應(yīng)”的觀念。

都市婦人的故事曲折離奇，不平凡的經(jīng)歷中展現(xiàn)了她的美貌、風(fēng)韻、氣質(zhì)和才能，也暴露了她的愛慕虛榮，貪圖享受，不甘寂寞，以及隱藏在內(nèi)心深處的骯臟和歹毒。她揮霍男人的錢財(cái)，用帶病的身體報(bào)復(fù)男人，用各種手段勾引年輕男子，用毒藥毒瞎深愛她的男人。與“極平庸”、“極下賤”的“無靈魂”、“無個(gè)性”的女子相比，這位婦人“如一個(gè)光華炫目的流星”，比許多女人活得“更真實(shí)”[2]125-126更自我，這就是現(xiàn)代都市社會(huì)的產(chǎn)物。婦人身上打上了時(shí)代印記：依附男人，卻又想擺脫男人；竭力尋找真愛，卻又難以把握真愛。為了金錢，為了肉欲，為了個(gè)人的舒適生活，她可以不顧道德良心，不擇手段去獲取。

與鉤心斗角的城市女性相比，沈從文筆下的鄉(xiāng)村女性更加重情重義。她們也尋找愛，也希望展示自己的身體得到男人的青睞，但她們的愿望和目的都是單純的、善良的。

“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是做妓女，也永遠(yuǎn)那么渾厚”[3]233，《邊城》《丈夫》《一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》里的妓女與《都市一婦人》中那個(gè)風(fēng)塵女子以及《廚子》中的二圓、老鴇相比，更富有人情?！斑@些在船上生活的大臀肥身的年青鄉(xiāng)下女人，就用一個(gè)婦人的好處，熱忱而切實(shí)的服侍男子過夜”。[3]79女人們出來做這些生意，多是丈夫允許的。因?yàn)椤凹炔缓偷赖孪鄾_突，也并不違反健康”[3]79，而且賺的錢還可以補(bǔ)貼家用。當(dāng)丈夫需要妻子時(shí)，又可以接她回去，實(shí)現(xiàn)“名利”雙收。若是女人和客人產(chǎn)生了感情，也會(huì)在心里惦記著，此時(shí)利益變得不重要了，“人既相熟后，錢便在可有可無之間了”[3]233有些女人不但不要錢，反而會(huì)給自己喜歡的人送上許多禮物，“那婊子同我要好，她送我的（指核桃）。送了我那么多，還有栗子，干魚。還說了許多癡話，等我回來過年咧?！盵4]126這便是湘西女人的可愛之處。

通過城鄉(xiāng)女性對(duì)比，可以看出作家對(duì)城市、對(duì)城市婦人沒有好感。“這一份經(jīng)驗(yàn)在我心上有了一個(gè)分量，使我活下來永遠(yuǎn)不能同城市中人愛憎感覺一致了?！薄笆刮覍?duì)城市中人在狹窄庸懦生活里產(chǎn)生的做人善惡觀念，不能引起多少興味，一到城市中來生活，弄得憂郁孤僻不像一個(gè)正常‘人’的感情了。”[5]61—旦寫到鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)下女子，他“鄉(xiāng)巴佬”②在《阿黑小史》“序”中，沈從文說，是“我純用客觀寫成，而覺得合乎自己希望的，文字則似乎更拙更怪”。這是一部轉(zhuǎn)變作家風(fēng)格的作品，用一個(gè)純粹“鄉(xiāng)巴佬”身份寫作鄉(xiāng)巴佬的事情?！盎蛘哌€有人，厭倦了熱鬧城市，厭倦了眼淚與血，厭倦了體面紳士的古典主義，厭倦了假扮志士的革命文學(xué)，這樣的人，可以讀我這本書，能得到一點(diǎn)趣味?！边@就表明作家的審美取向，“鄉(xiāng)巴佬”文學(xué)中的獨(dú)特“趣味”是反城市的、反戰(zhàn)爭(zhēng)的、反紳士主義的。情結(jié)就迅速噴涌，就妙筆生花，甚至，連城里男子的智慧也不及鄉(xiāng)村女子。中篇小說《鳳子》的故事都發(fā)生在湘西鎮(zhèn)筸（今鳳凰）。青年工程師在鎮(zhèn)筸當(dāng)?shù)乜偁攷ьI(lǐng)下，去鎮(zhèn)筸了解礦產(chǎn)資源，順帶考察風(fēng)情民情。得知當(dāng)?shù)嘏犹貏e美艷，而且特別能唱歌，便有意去接近她們。女子的歌聲“有毒”，容易咬爛一個(gè)年輕男人的心，城中人希望領(lǐng)略這有毒的歌聲。

小說第八節(jié)《在栗林中》用了大量篇幅描述工程師和鎮(zhèn)筸本地女歌師對(duì)歌的精彩場(chǎng)景。采錄的歌詞饒有風(fēng)味，下面幾節(jié)可見一斑。

男：“平常我只聽說有毒的菌子，//今天我親自聽到有毒的歌。 ”

女：“好菌子不過濕氣蒸成，誰知道明后日應(yīng)雨應(yīng)晴？// 好聲音也不過一陣風(fēng)，風(fēng)過后這聲音留不了什么腳蹤。”

男：“好燒酒能夠醉人三天，// 好歌聲應(yīng)當(dāng)醉人三年。 ”

女：“我愿作朝陽花永遠(yuǎn)向日頭臉對(duì)臉，// 你不拘向哪邊我也向哪邊轉(zhuǎn)?！雹龠@段民歌引文出自《沈從文文集》（小說卷），花城出版社1982年版,第357、360、361頁。

男子有備而來，興致勃勃連續(xù)進(jìn)攻。女孩子“不間斷的把頭搖著，表示異議。那個(gè)美麗精致的頭顱，在細(xì)細(xì)的纖秀頸項(xiàng)上，如同一朵百合花在它的花柄上扭動(dòng)。”她既要照顧男子的尊嚴(yán)，又要清楚地表達(dá)自己的意愿，在出歌速度、歌詞內(nèi)容、意義表達(dá)以及對(duì)待男人的態(tài)度等方面，都表現(xiàn)得有禮有節(jié)。其思維之敏捷與口齒之伶俐反襯出男人的相形見絀。她動(dòng)人地唱著：

“花朵上涂蜜想逗蜂子的歡喜，//言語上涂蜜想逗女子的歡喜，//可惜得很——。

大屋后青青竹子它沒有心，//四月里黃梅天氣它不會(huì)晴。 ”

“菠菜桐篙長(zhǎng)到田坪一樣青，//這時(shí)有心過一會(huì)兒也就沒有心。 ”②同①。

女子不為花言巧語所動(dòng)，巧妙回應(yīng)后便箭一樣離開了。其儀態(tài)之美、歌詞之雅使男子“完全癡了”，他被女子“放光的靈魂”震懾了。這里的歌聲不單是描繪男女關(guān)系，更重要的是反映鎮(zhèn)筸人質(zhì)樸的生活態(tài)度，美好的品德和健康的人性。菌子、花朵、蜂蜜、竹子、菠菜、桐篙、田坪等等，這些代表農(nóng)耕文化特征的事物，只有天天與之打交道的人，才能在瞬息的時(shí)間里映現(xiàn)到頭腦中并迅速唱出來。歌詞生動(dòng)雅致，形象貼切，富有韻律。加上女子的活潑思維、伶俐口齒和俏皮神態(tài)，真是悅目悅耳。鎮(zhèn)筸女人們的心是透明的，靈魂是潔凈的，動(dòng)機(jī)是端正的。對(duì)喜歡的人可以大膽追求，不喜歡的則坦率拒絕。她們追求愛，卻拒絕花心和做作。

其實(shí)，沈從文很多作品中都提到民歌、民間故事、民間傳說，以及民間手工藝，通過這些民俗文化來凸顯女性的才智。如《邊城》中翠翠母親就是民歌高手；《三三》中的母親是一個(gè)繡花高手，她做的圍裙特別漂亮；《一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人》中的婦人十分能干，會(huì)唱歌，會(huì)做圍裙，會(huì)做各種美食。在《過節(jié)和觀燈》中，作者描述了云南跑馬節(jié)上“金滿斗會(huì)”的盛況，男女老幼百多人圍坐桌子唱《十二月花》，其中“來會(huì)的婦女占多數(shù)，和逢年過節(jié)差不多，一身收拾得清潔利索，頭上手中到處是銀光閃閃，使人不敢認(rèn)識(shí)”。由此可見，在民俗文化傳承和民族文化創(chuàng)造中，婦女扮演著多么重要的角色，具有多么重要的地位！

三、民間生死觀對(duì)比塑造能干形象，凸顯女性意志，認(rèn)同女性貢獻(xiàn)

生、死是人生大事，沒有生，也就無所謂死。短篇小說《生》中的父親以玩?？軕虻男问郊o(jì)念死去十年的兒子，以滿足自己的思念之情?！兑粋€(gè)母親》中則敘述了關(guān)于“生”的故事。一對(duì)恩愛夫妻結(jié)婚八年無子。偶遇少年時(shí)期的朋友，兩人熱情相待。丈夫的信賴給妻子提供了機(jī)會(huì)，她突破底線，和朋友發(fā)生關(guān)系并孕育了孩子。因不愿破壞恩愛夫妻的幸福家庭，朋友毅然離開。丈夫毫不懷疑妻子的人格，且因?yàn)橛辛撕⒆佣鼝燮拮?，認(rèn)為自己是世界上最幸福的人。妻子在好丈夫面前為自己的任性行為而心存愧疚，為了孩子的成長(zhǎng)，為了丈夫的忠誠(chéng)，為了自己母親的愉悅，也為了朋友的面子，她保守秘密，與好丈夫一起呵護(hù)著小生命的成長(zhǎng)。

對(duì)于這三個(gè)人的行為，作家在作品的小序中認(rèn)為這只是一種“客觀態(tài)度”的描寫，對(duì)文中人物并“無愛憎”。該作完成于1928年，其時(shí)人們的思想還十分保守，對(duì)于女子的婚外情很難容忍。連外祖母都發(fā)現(xiàn)了孩子不像“父親”，可是作為“父親”的好丈夫卻從不懷疑，也從來不提孩子的長(zhǎng)相，只一味地享受作為“父親”的樂趣。因?yàn)樗麄冃枰粋€(gè)孩子來使家庭更加圓滿，可是好丈夫又沒有這個(gè)能力，妻子的大膽行為促成了事件的發(fā)生。在文中，作家沒有批評(píng)妻子的不忠，只寫她內(nèi)心的不安和愧疚。由此可以推斷，也許是好丈夫有意給妻子提供機(jī)會(huì)，讓朋友為自己家族延續(xù)香火。不僅僅是好丈夫，其實(shí)作家本人也寬容了女子的行為，尊重了女子的選擇。聰明的女子總能妥善處理矛盾，讓家庭完滿，這也是對(duì)社會(huì)的有益貢獻(xiàn)。

其實(shí)，很多時(shí)候，民間社會(huì)的道德倫理要說復(fù)雜就很復(fù)雜（如巧秀媽因偷情被沉潭），要說簡(jiǎn)單也非常簡(jiǎn)單（如上述母親的偷情被寬容），甚至簡(jiǎn)單的一句話也會(huì)成為一個(gè)人一生的信條?！吧烙忻毁F在天”就是王嫂（《王嫂》）的信條。憑著它，王嫂“在平時(shí)做事很盡力，做人很可靠，在亂時(shí)，她不怕”。這個(gè)從鄉(xiāng)下進(jìn)城的農(nóng)村婦女，“為人性情忠誠(chéng)而快樂，愛清潔，又惜物不浪費(fèi)”，與為之服務(wù)的東家關(guān)系融洽。當(dāng)沉靜靦腆的女兒因難產(chǎn)又得不到照顧而過早死亡時(shí)，王嫂認(rèn)為“生死有命”，雖然心疼，但仍然樂觀地生活。既不怕死亡，面對(duì)到處轟炸的敵機(jī)，王嫂也毫不恐懼。十二歲的兒子在一次轟炸中大難不死，把生死經(jīng)歷報(bào)告給母親時(shí)，她驚喜異常，卻用嗔怒的方式責(zé)備兒子。兒子“不怕日本”，立志以后要去“打大仗”，要捉“一個(gè)活的俘虜”回來幫自己家“做田”。得知母親也不怕日本飛機(jī)轟炸后，兒子更加堅(jiān)定了信念。面對(duì)兒子的宏遠(yuǎn)理想，王嫂沒有反對(duì)，只是擔(dān)心兒子太小，力量不夠。可是兒子認(rèn)為自己總是會(huì)“長(zhǎng)大”的，“人長(zhǎng)大了，什么都做得好”。母親的溫情和關(guān)心鼓舞了兒子，也進(jìn)一步激發(fā)了他的愛國(guó)熱情。這個(gè)短篇小說，敘述的是簡(jiǎn)單的故事和簡(jiǎn)單的人物，在平凡和簡(jiǎn)單背后，可以看到王嫂是一位識(shí)大局、有大量的農(nóng)村婦女，正是她們的堅(jiān)韌勤勞和樂觀向上，感染了周圍的人，影響了自己的后代，培養(yǎng)出有擔(dān)當(dāng)、有作為的年輕人，竭盡所能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。也正是王嫂這樣千千萬萬的中國(guó)百姓，建構(gòu)了中國(guó)社會(huì)的堅(jiān)實(shí)基底，構(gòu)筑了中華民族生生不息的群體。

《知識(shí)》是一篇不太被人關(guān)注的短篇，卻揭示了鄉(xiāng)下人的生死觀。一位年輕的壯漢在勞作中被毒蛇咬死，他的父親不悲傷，繼續(xù)勞動(dòng)。連他的母親和姐姐也不悲傷，認(rèn)為人反正是要死，死了來哭也無益處，便都坦然對(duì)待死亡。《巧秀和冬生》中，文本追述了巧秀母親的愛戀過程。因?yàn)槭夭蛔」?，她找到了新的相好，最后被族人處以沉潭懲罰。面對(duì)這個(gè)結(jié)果，巧秀媽唯一的愿望是人們不要傷害她幼小的女兒巧秀，然后從容赴死。

除了王嫂、巧秀媽等一類現(xiàn)實(shí)生活中的農(nóng)村女性外，沈從文還利用民間傳說和民間故事塑造了一些極具魅力和魄力的女性形象。《扇陀》是一個(gè)帶有神話性質(zhì)的關(guān)于女人的故事。幾個(gè)騾馬商人聚集一起談?wù)撆耍械挠X得女人不可怕，需要經(jīng)常鞭打教訓(xùn)；有的則覺得女人是世界上非凡的東西，十分敬畏。于是一個(gè)關(guān)于女人扇陀的故事讓男人明白了女人的作用。一個(gè)由母鹿喝和尚尿液孕育的小孩，經(jīng)和尚教化后，成為諸神喜愛的法力無邊的候補(bǔ)仙人。仙人因天雨地濕在山間偶然滑了一跤，便咒罰所在地波羅蒂長(zhǎng)國(guó)境內(nèi)十二年不許落雨,結(jié)果富庶美麗的國(guó)家因?yàn)楦珊得癫涣纳?。?guó)王想盡了一切辦法，無濟(jì)于事。聰明的公主扇陀了解情況后，根據(jù)群臣的主意，決定親自去山中降服候補(bǔ)仙人。她把國(guó)內(nèi)漂亮的女人聚集在仙人出沒的地方，通過各種方式有意無意地吸引仙人的注意力。從來不知世上有如此美麗動(dòng)物的仙人多次接觸她們后，為其所動(dòng)，露出一般男子的呆相。扇陀欲擒故縱，用酒色引誘仙人，讓其感受歡樂。仙人欲心轉(zhuǎn)生，神通既失，諸神不助，國(guó)內(nèi)大降甘霖。為扇陀的美貌所吸引，肉角仙人甘當(dāng)扇陀的坐騎把她送回城里。在女人面前，仙人不知節(jié)制，法力盡失，不久即死。扇陀憑借自己的美貌和智慧，巧妙地征服了神通廣大的候補(bǔ)神仙，使得國(guó)家恢復(fù)太平，人們生活幸福安康。

作家的巧妙在于，他不直接去評(píng)述女人，而是讓男人在閑談間明白一些道理。當(dāng)男人“把女人的能力，以及有關(guān)女人的種種優(yōu)美品德”“不大注意”時(shí)，他就用另一個(gè)男人講述的故事予以回?fù)?。即采取間接轉(zhuǎn)述的方式，通過富有傳奇色彩的扇陀的故事說明女子的智慧及其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。使那些粗暴對(duì)待女人的男人感到“羞慚”，懂得應(yīng)該尊重女人。

《愛欲》由三個(gè)小故事建構(gòu)而成。第一個(gè)故事“被刖刑者的愛”中，塑造了一對(duì)妯娌形象。兩兄弟為了國(guó)家的前途，帶著各自的妻子向國(guó)外尋求希望。穿過沙漠時(shí)，食物斷絕，為了讓深愛的丈夫走出沙漠，“為國(guó)家尋覓出路”，弟媳婦勇敢自殺，把自己的熱血獻(xiàn)給了其他三人，讓他們充饑后活著走出了沙漠。第三個(gè)故事《一匹母鹿所生的女孩的愛》中，女孩為母鹿吃山中隱士之尿受孕所生，為隱士教養(yǎng)，美艷傾城,被國(guó)王發(fā)現(xiàn)后娶為王后得到愛寵,她生下一個(gè)肉球，遭其他妃子讒言而被國(guó)王拋棄。丟棄到河里的肉球順著河流在鄰國(guó)意外得救，原來里面是一朵千瓣蓮花，有一千個(gè)兒子。這些兒子在鄰國(guó)得到哺育，長(zhǎng)大后被國(guó)王派遣去征戰(zhàn)生父所在的國(guó)家。國(guó)王無計(jì)可施，被廢棄的王后得知情況，挺身而出，用母親的愛和寬容安撫了兒子們，戰(zhàn)爭(zhēng)停息，兩國(guó)和好。女人的力量再次產(chǎn)生了巨大作用。

除上述女性外，沈從文還刻畫了一些可愛的女性，如《靜》中岳珉、《摘橘子》中的幺幺、《春》中的幾個(gè)姐妹等等。作家通過可觸可摸的生活場(chǎng)景描摹女性的心靈和情感，讓讀者去感受女性豐富的思想和獨(dú)特的精神世界。

綜上所述，沈從文以生活為原型，虛構(gòu)了不同的故事，通過不同身份的女性，為她們的美貌、智慧、才能、胸懷及其在家庭和社會(huì)的作用辯護(hù)。從個(gè)人情感到家庭、家族、國(guó)家矛盾的處理，女性在其中都扮演了不可或缺的角色。從這個(gè)層面看，女性形象的貢獻(xiàn)值得認(rèn)同。尤其要指出的是，沈從文沒有塑造高大的女英雄，與滿族作家端木蕻良小說中那些敢于沖向戰(zhàn)場(chǎng)、敢于在戰(zhàn)爭(zhēng)中付出犧牲的女性[6]相比，他筆下的女性形象似乎更平淡。沈從文從實(shí)際出發(fā)，通過一些看似平凡的普通人物、普通事件以及相關(guān)的細(xì)節(jié)和心理去展示女性的真實(shí)情感和內(nèi)心世界，因此多了些女性的生動(dòng)細(xì)膩和可憐可愛，更能在男人世界中獲得話語權(quán)?！俺驈奈耐?，三十年代的中國(guó)作家，再?zèng)]有別人能在相同的篇幅內(nèi)，寫出一篇如此富有象征意味、如此感情豐富的小說來?！盵7]149夏志清在《中國(guó)現(xiàn)代小說史》中就如此贊美沈從文的《靜》。其實(shí)，不只是《靜》，在很多小說中，沈從文都表現(xiàn)了杰出的藝術(shù)才能。這一點(diǎn)，留待另外的文章予以探究。

[1]丁凡.中國(guó)鄉(xiāng)土小說史[M].北京：北京大學(xué)出版社,2007.

[2]沈從文.邊城（都市一婦人）[A].沈從文文集[Z].北京：北京十月文藝出版社，2008.

[3]沈從文.沈從文小說選集[Z].北京：人民文學(xué)出版社,1982.

[4]沈從文.一個(gè)多情水手與一個(gè)多情婦人[A].大山里的人生[Z].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社.1993.

[5]沈從文.懷化鎮(zhèn)[A].沈從文自傳[Z].南京：江蘇文藝出版社.1995.

[6]李莉.端木蕻良的民間立場(chǎng)與女性觀建構(gòu)[J].中華女子學(xué)院學(xué)報(bào),2016,（2）.

[7]夏志清.中國(guó)現(xiàn)代小說史[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社,2005.

責(zé)任編輯：楊 春

Contributions of Female Images in Shen Congwen’s Novels and Utilization of Folk Cultural Resources

LI Li

In the history of modern literature,Shen Congwen was the most diligent and fruitful writer in terms of recognizing women’s beauty,wisdom,virtues and contribution.In the broad civil social context,Shen created feminine images by fully utilizing folk cultural resources,describing specific people and things through rich details, and showing women’s physical and mental state and spirit.The rural and urban women Shen wrote about had added unique charm to the era,represented distinctive aesthetics characteristics of his novels,which had made unique contributions tomodern Chinese literature.

folk cultural resources;female images;contributions

10.13277/j.cnki.jcwu.2017.03.011

：2017-03-06

I206

：A

：1007-3698（2017）03-0070-07

李 莉，女，湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院教授，文學(xué)博士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、民族民間文藝研究。445000

本文系湖北省教育廳重點(diǎn)項(xiàng)目 “民間文學(xué)對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土小說的貢獻(xiàn)研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：17D060。