劉 靜

（大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 大同 037039）

唐朝的詩歌中，出現(xiàn)了近兩百種的植物意象，幾乎涵蓋了唐代的人文生活中所能觸及到的全部植物。雖然這些意象中的部分是源于各種典故，并非詩人們?nèi)粘Ｋ姡€是有些使用頻率極高的植物，如梅、竹、菊等。詩人不僅不惜筆墨地對(duì)各類植物意象進(jìn)行歌頌，更會(huì)在其之后發(fā)出感慨。這些花卉草木，在唐朝詩人眼里是極富有精神內(nèi)涵和文化蘊(yùn)意的，透過詩人筆下的植物，可以從另外一個(gè)角度揭開唐代詩人的內(nèi)心世界和情感世界。下面進(jìn)行具體分析[1]。

一、牡丹寄寓的愁緒

在詩歌發(fā)展昌盛的唐朝，牡丹是一個(gè)不得不提的意象。牡丹本就美麗華貴，更因最頂層人物的喜好，一度見證過唐朝的繁榮和衰落[2]。雍容華貴的牡丹，從宮廷走進(jìn)尋常百姓家，整個(gè)社會(huì)掀起了一股牡丹熱，從官員到文人，再到普通百姓，家家戶戶種著牡丹，欣賞牡丹成了一種潮流，為此很多文人墨客感到擔(dān)憂，甚至是批判這樣的社會(huì)風(fēng)氣，如“一叢深色花，十戶中人賦”（白居易的《買花》）。白居易對(duì)如此奢靡腐化的社會(huì)風(fēng)氣是心懷憂患的，用深色花指代牡丹，并沒有用筆墨描寫牡丹的華麗高貴，但平淡樸實(shí)的語句卻深刻地揭露出了剝削與被剝削的矛盾。當(dāng)然有批判的聲音有，也有喜愛的聲音，如“花心愁欲斷，春色豈知心”（王維的《紅牡丹》）。這句中，詩人把牡丹擬人化了，說花兒似乎也有情感，實(shí)則是以牡丹做意象來說明自己對(duì)時(shí)光易逝的憂愁，懷才不遇的無奈。

二、竹的高潔品質(zhì)

竹子一直受到文人雅士的喜愛。詩人們尤愛詠竹，它挺拔修長(zhǎng)，四季常青，竹最能代表詩人高潔脫俗，堅(jiān)貞剛直的人格理想。不同的詩人眼中，看到的竹是不一樣的，既有借竹來抒發(fā)自己的立志高遠(yuǎn)的，也有借竹來表達(dá)自己超凡脫俗的入世之心。一樣的竹，不一樣的詩句，表達(dá)出了不一樣的理想。王維的《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”詩中“幽篁”和“深林”都是說的竹林，一個(gè)“幽”字，一個(gè)“深”字，寫出了竹林茂密的景象。還用了擬人的手法，將傾瀉而下的月光比作知己好友，老友陪伴在一旁，所以并不寂寞。全詩用竹這個(gè)意向進(jìn)行刻畫出一幅月夜幽林之景，一位清雅居士獨(dú)處其中，悠然自得，可見詩人獨(dú)到的想象力和寧靜，淡泊的心性。而李賀的“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥?！边\(yùn)用了夸張的修辭手法，說假若讓竹子自由生長(zhǎng)，一夜之間能長(zhǎng)一千尺，表達(dá)自己想要建功立業(yè)的迫切心情，不愿意埋沒在此?？墒乾F(xiàn)實(shí)往往不遂人愿，詩人只有將滿腔憤慨寫在詩中，將懷才不遇寄情于竹。

三、梅花折射的閨怨

關(guān)于梅花的意象文學(xué)，在大唐盛世經(jīng)歷了一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)期。這一時(shí)期中詠梅詩不斷出現(xiàn)，詩人不惜筆墨地歌頌梅花，以求梅花能在眾多花卉中大放異彩。通過對(duì)梅花不畏嚴(yán)寒，孤芳自傲等特征的生動(dòng)描繪，體現(xiàn)其內(nèi)在的高尚意義，從而使人格情操在梅花意象中得到了極為有意蘊(yùn)內(nèi)涵的表現(xiàn)。梅花是春季之花，詩人常常通過對(duì)梅花意象的運(yùn)用，將春情與閨怨寄托在詩句之中。如劉方平的《梅花落》：“新歲芳梅樹，繁花四面同。春風(fēng)吹漸落，一夜幾枝空?！痹娭袑⒚坊ㄟ@一意象擬人化，用來寫婦人閨怨。又如白居易的《和裴迪登蜀州東亭送客逢早梅相憶見寄》：“江邊一樹垂垂發(fā)，朝夕催人白白頭。”也是將梅花擬人化，賦予了梅花憂愁的情緒。

四、松柏象征的德行

松樹也經(jīng)常出現(xiàn)在唐朝的詩歌中，并被贊頌。松柏常青，是當(dāng)時(shí)道觀中的常見植物。文人墨客飽讀詩書，所圖的不僅是入朝為官獲得功名利祿，還有精神層面的滿足和升華。李白詩中多有寫到松柏，挺拔蒼勁、飽經(jīng)風(fēng)霜仍然富有生機(jī)的松柏，被他賦予了更為豐富的內(nèi)涵。如《送長(zhǎng)沙陳太守二首李白》中的“長(zhǎng)沙陳太守，逸氣凌青松?！睂⑺杀茸鋈耍瑏硇稳萑说牡滦泻筒偈?。再如《贈(zèng)韋侍御黃裳二首》中的“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！睂⑺膳c桃樹李樹相比，勸慰韋侍御黃裳做一棵高大的松樹，不懼風(fēng)雨，不畏嚴(yán)寒，不要若桃樹李樹一般任人攀摘，而是應(yīng)該遭受再大的困難和挫折也不要?jiǎng)訐u決心。

五、菊花飽含的情緒

在大唐，已經(jīng)出現(xiàn)了嫁接的紫色和白色品種的菊花，不僅有具有極高的觀賞價(jià)值，還可入藥，菊花甚至被視為作為長(zhǎng)壽、吉祥的象征。它雖不如唐朝盛極一時(shí)的牡丹那般高貴華麗，卻也被人們賦予堅(jiān)貞高潔的意蘊(yùn)。元稹的《菊花》的“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花?！痹谫澝谰栈ㄖ?，表達(dá)詩人歷經(jīng)貶謫卻仍然心志堅(jiān)定的情懷[3]。杜甫尤愛寫菊，在他的作品中，出現(xiàn)過各式各樣的品種的菊花。當(dāng)時(shí)社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩，唐朝已呈衰落之勢(shì)，詩人的仕途也是歷盡坎坷，面對(duì)民不聊生的現(xiàn)狀，詩人憂心忡忡，曾在《云安九日鄭十八攜酒陪諸公宴》中寫到：“寒花開已盡，菊蕊獨(dú)盈枝。舊摘人頻異，輕香酒暫隨。地偏初衣夾，山擁更登危。萬國皆戎馬，酣酒淚欲垂。”在這賞菊的日子里，詩人還是放不下憂國憂民的心，為唐朝的衰落痛心不已。菊花這一意象在詩中融合了詩人的家國之悲的情感，這種深厚的感情仿佛深藏在菊花層層花蕊之中。

六、楊柳的情操

晚唐時(shí)期，楊柳頻繁出現(xiàn)在詩人的作品中，甚而出現(xiàn)了一批以劉禹錫和白居易為首的詠柳名家和詠柳大家的誕生。楊柳在植物中相對(duì)特別，不同于花中四君子之稱的梅、蘭、竹、菊常以積極向上的意向出現(xiàn)在詩人的作品中，楊柳體態(tài)婀娜多姿，又常栽種在河道岸邊，遂有了離別之意。隨風(fēng)而動(dòng)的楊柳常常在褒貶之間徘徊。韓瓊的《楊柳枝三首其二》中將年年生長(zhǎng)茂盛的楊柳和一日比一日頹廢荒淫沉迷于享樂中無法自拔的君王相比較，借著帶有諷刺意味的犀利詩文表達(dá)自己的憤慨和無奈。李商隱在《謔柳》中也寫道：“已帶黃金縷，仍飛白玉花。長(zhǎng)時(shí)須拂馬，密處少藏鴉，眉細(xì)從他斂，腰輕莫自斜?！痹娙嗽谠娭薪枇鴺涓鱾€(gè)時(shí)期的形態(tài)，將各行各業(yè)的不同人戲謔了一個(gè)遍，這也是后來引起各家爭(zhēng)議的代表作。

植物作為唐代文學(xué)體系中的廣泛題材之一，廣泛而深刻地反映了唐代文人在不同環(huán)境和不同時(shí)期之中的學(xué)士?jī)?nèi)涵和態(tài)度。通過探討唐詩中的植物意象，不但可以在一定程度上豐富植物的意象內(nèi)涵，更能對(duì)后來詩歌體系中相關(guān)的意象研究起到一定啟發(fā)作用。

[1]石潤(rùn)宏.唐詩植物意象研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2014.

[2]吳丹鵑.論唐詩中的牡丹意象[D].泉州：華僑大學(xué)，2008.

[3]張蔚.唐代詩歌中的蘭花，菊花意象[J].邏輯學(xué)研究， 2007，（6）：15-17.