胡天佑

（湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖北黃石 435002）

論考試系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的調(diào)適

胡天佑

（湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，湖北黃石 435002）

考試系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。才華至上理念、公平競(jìng)爭(zhēng)精神和社會(huì)綜合價(jià)值是考試系統(tǒng)的核心精神；利益與效率是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的永恒追求?？荚囅到y(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾主要集中在考試規(guī)律與經(jīng)濟(jì)規(guī)律、公平為重與利益為先、考試效益與經(jīng)濟(jì)效益等方面?？荚囅到y(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在終極目標(biāo)、系統(tǒng)根源、公平競(jìng)爭(zhēng)和效率追求上是統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為考試系統(tǒng)的發(fā)展提供參照和保證，考試系統(tǒng)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展提供支撐和服務(wù)。只有將二者有機(jī)統(tǒng)整、融合起來，才能真正發(fā)揮它們?yōu)槿祟惡蜕鐣?huì)發(fā)展謀福祉的崇高目的。

考試；考試系統(tǒng)；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)；考試社會(huì)

考試系統(tǒng)作為社會(huì)母系統(tǒng)的子系統(tǒng)，具有特定的結(jié)構(gòu)和功能，“一方面受到相關(guān)系統(tǒng)或環(huán)境的誘導(dǎo)乃至支配；另一方面又主動(dòng)、積極地施加影響于相關(guān)系統(tǒng)或環(huán)境。”[1]考試系統(tǒng)的運(yùn)行離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的輸入支持，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行亦可以借助考試系統(tǒng)的輸出來完善自己，促進(jìn)自身不斷向前發(fā)展。

1 考試系統(tǒng)的核心精神

1.1 才華至上理念

美國(guó)學(xué)者謝爾頓·羅斯布萊特認(rèn)為，現(xiàn)代考試原理是以三個(gè)不同卻相互聯(lián)系的假設(shè)為基礎(chǔ)的：（1）考試能夠發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)才華或成績(jī)；（2）不論是通過競(jìng)爭(zhēng)來比較還是進(jìn)行絕對(duì)的測(cè)試，才華是能夠測(cè)量的；（3）才華必須得到發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)和測(cè)量，因?yàn)橹挥型ㄟ^這些方式，才華才能被正確地在現(xiàn)有的職業(yè)或工作機(jī)會(huì)之間進(jìn)行分配[2]。這鮮明地體現(xiàn)了“才華至上”的考試精神?？荚囅到y(tǒng)的應(yīng)用，尤其是選拔性的考試，全憑應(yīng)試者個(gè)人的才華為最終取舍的標(biāo)準(zhǔn)，不注重個(gè)人的門第和家庭背景，避免了人情、關(guān)系等個(gè)人才華之外的因素的影響。盡管事實(shí)證明考試在測(cè)量人的素質(zhì)和能力上尚有其局限，但考試“唯才是擇”“才華至上”的理念一直是考試所追求的核心價(jià)值，是考試系統(tǒng)的核心精神之一。

1.2 公平競(jìng)爭(zhēng)精神

公平競(jìng)爭(zhēng)是考試系統(tǒng)最為核心的精神，也是考試系統(tǒng)之所以為人稱道的最主要原因。考試系統(tǒng)的這種公平競(jìng)爭(zhēng)的精神使“具有類似天賦、動(dòng)機(jī)的人，不管他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位如何，都應(yīng)有獲取政治權(quán)力地位的大致相同的機(jī)會(huì)”[3]。在考試史上，延續(xù)了一千三百余年的科舉考試，就采用了很多舉措來維護(hù)考試的客觀性和公正性。例如，早在宋代就出臺(tái)了“糊名”“謄錄”“別試”“磨堪”等一系列考試管理措施，以至于時(shí)人歐陽修認(rèn)為：“國(guó)家取士之制，比于前世，最號(hào)至公。……其無情如造化，至公若權(quán)衡。”[4]此外，科舉考試還不斷地調(diào)整考試科目，并指定統(tǒng)一的考試內(nèi)容，在追求客觀公正精神的驅(qū)使下，最后規(guī)范考試形式以八股文作為考試文體?？梢哉f，“如果沒有公平的拱衛(wèi)和支撐，科舉制度絕對(duì)會(huì)和其他制度一樣，淹沒在權(quán)力人情的漩渦中，消失在全社會(huì)輕忽鄙視的氛圍里?？婆e制度之所以能走完一千三百年的歷程，公平及由公平所支撐起的給予所有人的希望，是它不斷改換面貌、永葆活力乃至茍延殘喘、僵而不死的根本原因?！盵5]

不論應(yīng)試者貧富貴賤，考試系統(tǒng)以考試成績(jī)作為取舍標(biāo)準(zhǔn)，形成了“考試面前人人平等”“分?jǐn)?shù)面前人人平等”的樸素公平觀念和社會(huì)文化氛圍。倘若不通過考試來競(jìng)爭(zhēng)，權(quán)力、金錢或關(guān)系就極有可能成為競(jìng)爭(zhēng)的手段，因而考試是維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)、維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)秩序的有效手段。

1.3 社會(huì)綜合價(jià)值

考試在社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值是多方面的，人們運(yùn)用考試系統(tǒng)所追求的往往是社會(huì)的綜合價(jià)值?？荚嚥粌H在教育領(lǐng)域有著不可替代的價(jià)值，而且在社會(huì)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域等都有著極為重要的價(jià)值。在文化領(lǐng)域，考試既是選擇、傳承和保存文化的工具，也是傳播和融合文化的手段；在教育領(lǐng)域，考試既是促進(jìn)教學(xué)和學(xué)生發(fā)展的工具，也是促進(jìn)教育管理的手段；在社會(huì)領(lǐng)域，考試既是促進(jìn)社會(huì)階層流動(dòng)的工具，也是進(jìn)行社會(huì)控制的手段；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，考試既是選拔各領(lǐng)域?qū)ｉT人才的工具，也是促進(jìn)人力資源開發(fā)的手段?！盁o論是考試的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、教育價(jià)值，還是其他社會(huì)價(jià)值，其共同點(diǎn)都集中地體現(xiàn)在考試的檢測(cè)、選拔、甄別、反饋等基本功能的方面，通過這些基本功能的發(fā)揮來最終實(shí)現(xiàn)考試的社會(huì)價(jià)值。”[6]

2 經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的永恒追求

2.1 利益最大

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是形成和創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的主體追求利益（潤(rùn)）最大化，這是一個(gè)普遍性原則。但利益（潤(rùn)）最大化追求也會(huì)產(chǎn)生諸多問題，正如美國(guó)管理學(xué)家彼德·德魯克所認(rèn)為的那樣：“利潤(rùn)動(dòng)機(jī)以及衍生而來的利潤(rùn)最大化理論……導(dǎo)致我們的社會(huì)誤解利潤(rùn)的本質(zhì)，并對(duì)利潤(rùn)懷有根深蒂固的敵意，視之為工業(yè)社會(huì)最危險(xiǎn)的疾病?！盵7]

李光炎指出：“競(jìng)爭(zhēng)具有普遍性，它存在于社會(huì)這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的各個(gè)領(lǐng)域，作用于社會(huì)的各個(gè)不同發(fā)展階段。”[8]經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)就是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，競(jìng)爭(zhēng)更是具有普遍性，而實(shí)現(xiàn)自由競(jìng)爭(zhēng)也是實(shí)現(xiàn)利益（潤(rùn)）最大化的手段。路德維?！ぐ略?jīng)指出：“自由競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)現(xiàn)基本經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的最好手段，是社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的主要支柱。只有通過自由競(jìng)爭(zhēng)和自由定價(jià)，才能保證經(jīng)濟(jì)體系協(xié)調(diào)順利地進(jìn)行。凡是沒有競(jìng)爭(zhēng)的地方，也就沒有進(jìn)步，久而久之，社會(huì)就會(huì)停滯不前。競(jìng)爭(zhēng)是獲得繁榮和保證繁榮的最有效手段。只有競(jìng)爭(zhēng)才能使作為消費(fèi)者的人們從經(jīng)濟(jì)發(fā)展中受到實(shí)惠。它保證隨著生產(chǎn)力的提高而俱來的種種利益，終于歸人們享受?！盵9]

2.2 效率至上

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，使我國(guó)社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)生極為深刻的變革。這種變革體現(xiàn)在人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中將效率作為活動(dòng)的目標(biāo)追求，競(jìng)爭(zhēng)和效率在某種程度上已成為人們社會(huì)活動(dòng)的標(biāo)尺。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，人們的行為貫徹經(jīng)濟(jì)理性原則。正如學(xué)者王曉升所說：“在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中以最小的投入獲得最大的收益的經(jīng)濟(jì)原則是人們的行為準(zhǔn)則，人們崇尚精打細(xì)算、高效務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)；在日常生活中，人們致力于建立一個(gè)合理、合法和高效廉潔的政府，這個(gè)政府的權(quán)力不是靠神授的，不是靠武力獲得的，而是人民在理性的思考的基礎(chǔ)上理性選擇的結(jié)果。在所有這些行動(dòng)中，人們所遵循的主要是效率的原則?！盵10]

2.3 經(jīng)濟(jì)利益價(jià)值

與考試系統(tǒng)不同的是，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)基本上是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益而不斷向前發(fā)展的。也就是說，不同的經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中所孜孜以求的無不是經(jīng)濟(jì)利益，即以前文所述的經(jīng)濟(jì)利益的最大化為核心追求。雖然不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的主張有所不同，但在追求人類經(jīng)濟(jì)利益價(jià)值這一點(diǎn)上，實(shí)無二致。就個(gè)人而言，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求以最小的代價(jià)謀得個(gè)人利益的最大化；就國(guó)家而言，無論是采取自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，還是采取國(guó)家干預(yù)的經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益的追求是無止境的。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展必然產(chǎn)生一定的社會(huì)效益，有助于社會(huì)母系統(tǒng)的發(fā)展，但經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)信奉的不是社會(huì)價(jià)值優(yōu)先，而是經(jīng)濟(jì)利益為先。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最終是為化解資源稀缺與人類無盡的欲望之間的矛盾而形成的，是維持人類生存和發(fā)展的系統(tǒng)。從這個(gè)意義上說，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)整體上并不是完全獨(dú)立的系統(tǒng)，而是廣泛地鑲嵌、存在于其他社會(huì)系統(tǒng)之中。

3 考試系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的矛盾

第一，考試規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的矛盾。如前文所述，考試與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的。但正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系，有助于在現(xiàn)實(shí)生活中合理規(guī)劃考試系統(tǒng)?？荚嚮顒?dòng)有其自身的規(guī)律，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)亦有其客觀規(guī)律，這兩種活動(dòng)的客觀規(guī)律不可能相同?？荚嚮顒?dòng)既要服從于考試目的的需要，又要按照考試自身的發(fā)展規(guī)律行事。

第二，公平為重與利益為先的矛盾。達(dá)成考試目的的過程中，人們最看重公平。在達(dá)成經(jīng)濟(jì)目的的過程中，人們最看重利益。

第三，考試效益和經(jīng)濟(jì)效益的矛盾?？荚嚮顒?dòng)從其產(chǎn)生來看，是人類追求活動(dòng)效率的產(chǎn)物，這種效率的提升當(dāng)然有一定的積極意義。由于考試具有工具和手段的屬性，考試活動(dòng)的目的不同，其所產(chǎn)生的價(jià)值和效益必定也不相同?？荚嚮顒?dòng)注重的除了考試目的本身的效益外，還往往不可避免地會(huì)被賦予一定的政治、文化和教育意義。也就是說，考試效益注重的是一種綜合效益。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身是滿足人的物質(zhì)欲望的，“以自由競(jìng)爭(zhēng)為手段，以效率最大化為原則的經(jīng)濟(jì)行為必然會(huì)是要求人們把金錢作為衡量經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效率的尺度?！盵11]經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐利的本性，使經(jīng)濟(jì)效益以經(jīng)濟(jì)價(jià)值的利用為核心追求，金錢在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，被賦予了較高的社會(huì)價(jià)值，甚至成為人們追求的唯一目標(biāo)。

4 考試系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的調(diào)和

第一，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在終極目標(biāo)上是統(tǒng)一的?？荚囅到y(tǒng)的發(fā)展目標(biāo)因考試主體、客體不同而存在較大的差異，但最根本的還在于滿足人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展最終價(jià)值也在于滿足人的物質(zhì)欲望，在于滿足人和社會(huì)發(fā)展的需要。

第二，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在根源上是相同的。資源的有限性永恒存在；無論是考試系統(tǒng)還是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，它們的存在均源于資源的有限性。人類欲望的無限性與資源的有限性之間的矛盾，是考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)產(chǎn)生的根源

第三，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在公平競(jìng)爭(zhēng)上是統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)永恒存在，“資源的有限性是競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的最原始、最直接、最宏觀的因素?！盵12]而無論是存在于特定領(lǐng)域的考試系統(tǒng)，還是存在于廣泛領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，競(jìng)爭(zhēng)均是普遍存在的現(xiàn)象?？荚囅到y(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)著眼于應(yīng)試者公平競(jìng)爭(zhēng)，這也是考試系統(tǒng)的核心精神；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的競(jìng)爭(zhēng)雖然追求的是利潤(rùn)最大化，但提倡和堅(jiān)持的同樣是公平競(jìng)爭(zhēng)的核心價(jià)值。

第四，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)在效率追求上是一致的。無論是從考試的產(chǎn)生還是其發(fā)展過程來看，考試均是人類社會(huì)追求活動(dòng)效率的產(chǎn)物，考試是追求活動(dòng)效率的工具。盡管在發(fā)展的過程中考試對(duì)公平的強(qiáng)調(diào)一度甚于對(duì)效率的追求，但活動(dòng)效率始終是考試系統(tǒng)的追求之一。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)資源配置效率的要求同樣不可或缺，效率至上是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)永恒的價(jià)值追求。

第五，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為考試系統(tǒng)的發(fā)展提供參照和保證。經(jīng)濟(jì)始終是考試革新發(fā)展的根本性基礎(chǔ)，對(duì)考試的整體發(fā)展有著直接的制約和決定作用。也就是說，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展對(duì)于考試系統(tǒng)具有極大價(jià)值，能為考試系統(tǒng)的發(fā)展革新提供物質(zhì)條件保證，為考試系統(tǒng)創(chuàng)造得以生存和發(fā)展的各種社會(huì)需求，還能為考試系統(tǒng)提供一定的參照，在系統(tǒng)運(yùn)營(yíng)和管理上為考試系統(tǒng)邁向卓越提供借鑒。

第六，考試系統(tǒng)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展提供支撐和服務(wù)?？荚囅到y(tǒng)作為一種制度安排，節(jié)約了交易費(fèi)用，本身就是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制?？荚囅到y(tǒng)作為一種人類的反身評(píng)價(jià)活動(dòng)，與人這一經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的核心具有與生俱來的聯(lián)系。考試活動(dòng)的反身評(píng)價(jià)屬性以及測(cè)度、甄別人的素質(zhì)和能力的個(gè)別差異的本質(zhì)，將促進(jìn)人對(duì)自身的了解，進(jìn)而促進(jìn)人自身和社會(huì)的發(fā)展，能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供人力資源支撐和服務(wù)。因此，將考試系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)協(xié)調(diào)起來，既能促進(jìn)考試系統(tǒng)的發(fā)展，也有益于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的發(fā)展。

最后，統(tǒng)整、融合考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，為人類和社會(huì)的發(fā)展謀福祉。現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，這兩個(gè)系統(tǒng)往往是交融在一起的，密不可分。尤其是社會(huì)系統(tǒng)中的考試，對(duì)于實(shí)現(xiàn)既定的教育目標(biāo)，開發(fā)和合理利用社會(huì)人力資源，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，有著不可替代的價(jià)值。問題就在于，在當(dāng)下社會(huì)，人們往往借助于考試系統(tǒng)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，從而導(dǎo)致對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)價(jià)值的過分追求，從而掩蓋或損害了考試系統(tǒng)的核心精神。這是人們不愿意看到的，也損害了人們的切身利益，最終得不償失。實(shí)際上，考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的存在是可以統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一整合就在于這兩大系統(tǒng)的最高目的均在于促進(jìn)人類和社會(huì)的發(fā)展。因此，唯有將考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有機(jī)統(tǒng)整、融合起來，才能真正發(fā)揮考試系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)為人類和社會(huì)的發(fā)展謀福祉的崇高目的。

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[3]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏,譯.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1998:222.

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[11]張培鋒.競(jìng)爭(zhēng)論[M].天津:天津社會(huì)科學(xué)院出版社,2002:44.

（責(zé)任編輯：陳寧）

On the Adjustment of the Examination System and the Economic System

HU Tianyou
（Hubei Normal University,Huangshi 435002,China）

The relationship between the examination system and the economic system is complicated.While the idea of talent supremacy,the spirit of fair competition and the comprehensive social value are the core spirits of the examination system,interest and efficiency are the eternal pursuits of the economic system.The conflicts between the two systems mainly focus on examination law versus economic law,fairness versus benefit,and examination benefit versus economic benefit.However,the two systems are unified in the ultimate goal,the system root,fair competition and efficiency pursuit.While the economic system provides reference and assurance for the development of the examination system,the examination system provides support and service for the development of the economic system.Only through their organic integration can the two systems be fully developed for the sake of human and social development.

Examination;Examination System;Economic System;Examination Society

G405

A

1005-8427（2017）09-0036-4

10.19360/j.cnki.11-3303/g4.2017.09.005

本文系2016年湖北省高校省級(jí)教學(xué)研究項(xiàng)目“基于教師職業(yè)核心素養(yǎng)的‘教育+學(xué)科’混合培養(yǎng)模式建構(gòu)”（編號(hào)：2016344）的研究成果。

胡天佑（1986—），湖北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系主任，講師。