歐庭宇

治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的科學(xué)思維

歐庭宇

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的治國(guó)理政偉大實(shí)踐中，貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀方法論，尤其是辯證思維、歷史思維、底線思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維彰顯其科學(xué)性與真理性。具體來講，辯證思維是對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的本質(zhì)與規(guī)律的把握，歷史思維是對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的邏輯與必然的揭示，底線思維是對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的應(yīng)對(duì)，戰(zhàn)略思維是對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的全局與長(zhǎng)遠(yuǎn)的掌控，創(chuàng)新思維是對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的變革與發(fā)展的推動(dòng)。這些思維內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通，構(gòu)成了完整的科學(xué)的思想方法，既深得馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，又是解決治國(guó)理政實(shí)踐中所面臨各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的方法。

治國(guó)理政；辯證思維；歷史思維；底線思維；戰(zhàn)略思維;創(chuàng)新思維

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在治國(guó)理政偉大實(shí)踐中，貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀與方法論，尤其是辯證思維、歷史思維、底線思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維彰顯其科學(xué)性與真理性。這些思維方式內(nèi)在統(tǒng)一、彼此貫通，構(gòu)成了全面的、科學(xué)的實(shí)踐指導(dǎo)方法，既是馬克思主義哲學(xué)智慧的體現(xiàn)，又是解決治國(guó)理政實(shí)踐中所面臨各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的方法。

一、辯證思維：把握治國(guó)理政實(shí)踐中的本質(zhì)與規(guī)律

辯證思維意味著要善于把握事物的矛盾關(guān)系，特別是要牽住事物的“牛鼻子”。對(duì)于矛盾雙方的相互作用，不能只看到事物同一性而忽視對(duì)立性，也不能只看到對(duì)立性而否定同一性。把握事物的矛盾關(guān)系問題，需要以全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的眼光看待事物本質(zhì)與規(guī)律。辯證思維方式是習(xí)近平總書記謀劃工作最常用的方法，這包括了劃分事物兩個(gè)方面看問題的“兩點(diǎn)論”、注重事物關(guān)鍵因素的“重點(diǎn)論”及立足普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。

(一)運(yùn)用辯證思維，剖析中國(guó)夢(mèng)如何實(shí)現(xiàn)的一些重要問題。習(xí)近平總書記治國(guó)理政的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。他通過把握三大歷史發(fā)展規(guī)律與人的主動(dòng)能動(dòng)性、歷史必然性與道義正向性之間的辯證關(guān)聯(lián)來剖析中國(guó)夢(mèng)。一方面，用辯證思維找準(zhǔn)了提出中國(guó)夢(mèng)的最佳時(shí)機(jī)。在習(xí)近平總書記看來，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，歷史看，它是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿；現(xiàn)實(shí)看，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)；未來看，這個(gè)目標(biāo)離我們?cè)絹碓浇?。因而，?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既具有歷史必然性，也具有價(jià)值合理性。另一方面，用辯證思維深化了中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確的表述，意味著中華民族的價(jià)值認(rèn)同與目標(biāo)追求，每個(gè)公民為中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)也在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)，中華民族為整個(gè)人類繁榮與發(fā)展而努力的真誠(chéng)意愿。理解民族復(fù)興的內(nèi)涵有了進(jìn)一步提高，“中國(guó)夢(mèng)”作為治國(guó)理政實(shí)踐的宏偉藍(lán)圖，不僅它的科學(xué)內(nèi)涵、價(jià)值追求、實(shí)現(xiàn)途徑和世界意義體現(xiàn)了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)和世界夢(mèng)，而且表明了中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的辯證統(tǒng)一、社會(huì)主義與現(xiàn)代化的辯證統(tǒng)一、民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的辯證統(tǒng)一。

(二)借助辯證思維，解決了“四個(gè)全面”內(nèi)部之間的關(guān)系協(xié)調(diào)難題。“四個(gè)全面”是習(xí)近平總書記對(duì)治國(guó)理政總體方略的頂層設(shè)計(jì)，可從兩個(gè)方面來認(rèn)識(shí)“四個(gè)全面”所突顯的辯證思維。從整體層面講，“四個(gè)全面”是現(xiàn)階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展所面臨的主要難題，既要從整體把握大局利益，又要從問題癥結(jié)牽住主要矛盾。從“四個(gè)全面”之間的關(guān)系講，第一個(gè)全面是治國(guó)理政的偉大實(shí)踐的戰(zhàn)略目標(biāo)，其他三個(gè)全面則是治國(guó)理政的偉大實(shí)踐的戰(zhàn)略舉措，無論是體現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的全面建成小康社會(huì)還是作為戰(zhàn)略舉措的全面從嚴(yán)治黨、全面依法治國(guó)、全面深化改革，都將服務(wù)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一鮮明主題，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的治國(guó)理政這一偉大實(shí)踐。

(三）運(yùn)用辯證思維，來解決國(guó)際之間的意識(shí)形態(tài)的沖突問題。當(dāng)今世界在意識(shí)形態(tài)方面的圖景展現(xiàn)在中西之爭(zhēng)、“左”右之爭(zhēng)。很多時(shí)候，依靠直覺方式、經(jīng)驗(yàn)主義的方法去分析問題，往往就會(huì)拋棄辯證思維，這就意味著一旦利益發(fā)生著沖突，特別容易造成觀點(diǎn)片面與偏激，最終局勢(shì)也就變得十分混亂。習(xí)近平總書記面對(duì)各種復(fù)雜多樣的國(guó)際問題，無不運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)中的辯證思維方法來澄清各種事實(shí)、化解各種風(fēng)險(xiǎn)。他多次強(qiáng)調(diào)一切都必須入手中國(guó)國(guó)情來分析問題與解決問題，既避免了彼此差異所導(dǎo)致極端的處理方式，又澄清了世界各國(guó)缺少交流而存在的各種迷霧。在中國(guó)的主流價(jià)值觀領(lǐng)域，習(xí)近平總書記依舊運(yùn)用辯證思維積極看待社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行，不但以開放的姿態(tài)吸納對(duì)自身有用的世界優(yōu)秀文化，而且提出將德治與法治相結(jié)合的價(jià)值引領(lǐng)。

二、歷史思維：揭示治國(guó)理政實(shí)踐中的邏輯與必然

歷史思維是通過把特定的事物置放在它所隸屬于的特定歷史時(shí)期，高度重視事物發(fā)展的整個(gè)必然性與邏輯性問題。習(xí)近平總書記對(duì)歷史思維有著自己獨(dú)特的視角與科學(xué)的思維方法，指出了歷史是人類所共有的寶貴財(cái)富，必須注重歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史智慧與歷史規(guī)律的把握。歷史思維是他分析解決中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史必然性的理論武器，也是展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的治國(guó)理政合理性問題的有力證據(jù)。

（一）運(yùn)用歷史思維，解決中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)社會(huì)主義的合法性問題。黨的十八大以來所形成的治國(guó)理政思想的最大主題，是如何處理發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問題。中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的歷史軌跡與中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯相一致，是從一開始就根植于中國(guó)大地、符合中國(guó)人民一直以來的意愿、跟上時(shí)代進(jìn)步步伐的科學(xué)社會(huì)主義。進(jìn)一步說，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展離不開歷史邏輯，這就充分展現(xiàn)了歷史思維的重要性，必須置于中國(guó)歷史發(fā)展軌道上，方能解決中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史層面的必然性與合理性問題。

（二）運(yùn)用歷史思維論證國(guó)家治理現(xiàn)代化的歷史性高度。治國(guó)理政實(shí)踐最終的歷史性目標(biāo)是最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的治理體系與治理現(xiàn)代化。對(duì)于今天需要得到深層次治理的中國(guó)，必須要提升我們對(duì)歷史與傳統(tǒng)層面的認(rèn)識(shí)水平，進(jìn)而抓緊對(duì)中國(guó)以往朝代的歷史文化與智慧積極挖掘與利用?！熬唧w而言，我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民……都能給人們以重要啟示。又如，走什么樣的法治道路、建設(shè)什么樣的法治體系，是由一個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情決定的”。[1]作為自上而下的全面深化改革，結(jié)合我們現(xiàn)代化發(fā)展的歷史情況，做出了推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的努力。

三、底線思維：應(yīng)對(duì)治國(guó)理政實(shí)踐中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)

底線思維在馬克思主義理論中占有重要地位，這意味著我們事先考慮事物的底線問題，需要進(jìn)行積極主動(dòng)的努力，方能獲得主動(dòng)權(quán)。黨的十八大以來的治國(guó)理政實(shí)踐，黨中央始終對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的憂患意識(shí)，積極地去預(yù)測(cè)未來世界的一些潛在挑戰(zhàn)與艱險(xiǎn)，進(jìn)而對(duì)面臨挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)的情況深入分析與科學(xué)研判。

（一）黨中央所提出的“打鐵還需自身硬”，一針見血地指出了底線思維的原則。在一定程度上，我們黨在黨風(fēng)廉政建設(shè)還不是很“硬”。唯有在黨內(nèi)構(gòu)建良好政治生態(tài)、建立一支作風(fēng)優(yōu)良的黨員隊(duì)伍，方能真正鍛造好“鐵一般的本領(lǐng)”。由此可見，使我們自身本領(lǐng)更加強(qiáng)大是首要條件，這要求必須克服精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四種危險(xiǎn)”。倘若不能徹底消除這些危險(xiǎn)或者沒有足夠能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，那就會(huì)最終影響到我們黨的執(zhí)政能力甚至黨的說服力和公信力。其中，針對(duì)當(dāng)前面臨“精神懈怠”危險(xiǎn)的問題，黨中央給出了明確指示，把思想建黨擺在黨建的突出位置，加強(qiáng)全黨的思想信念和核心價(jià)值觀的踐行，從根本上為全黨同志開出“補(bǔ)鈣”的藥方，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義的信心。針對(duì)當(dāng)前階段所存在的“能力不足”危險(xiǎn)，習(xí)近平總書記高度重視每個(gè)黨員同志的真實(shí)本領(lǐng)，認(rèn)為一個(gè)人的能力強(qiáng)弱不僅僅關(guān)乎自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，而且關(guān)乎黨和人民的偉大事業(yè)的前途命運(yùn)。進(jìn)一步說，要做一個(gè)合格黨員、優(yōu)秀干部“都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，都要努力增強(qiáng)本領(lǐng)，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)”。[2]

（二）底線思維是積極應(yīng)對(duì)具有歷史性特點(diǎn)的重大任務(wù)的利器。蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)歸根結(jié)底莫過于布爾什維克黨缺乏危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí)，不難看出一個(gè)國(guó)家如果缺乏問題意識(shí)無疑是潛在風(fēng)險(xiǎn)的災(zāi)難。習(xí)近平總書記指出，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就十分突出，但是不能忽略經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之外的風(fēng)險(xiǎn)隨之增大的邊際變化。所以，深化經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制改革的目的就是消除其制約因素，激活其內(nèi)生動(dòng)力，積極適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。針對(duì)中國(guó)的國(guó)際話語地位和文化軟實(shí)力，必須加強(qiáng)主流意識(shí)尤其是主流價(jià)值觀的凝聚作用，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，[3]應(yīng)對(duì)我國(guó)主流文化所遭遇的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。針對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的問題，“把生態(tài)文明的理念、原則、目標(biāo)融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各方面，貫徹落實(shí)到各級(jí)各類規(guī)劃和各項(xiàng)工作中”，[4]進(jìn)一步完善生態(tài)建設(shè)工作的制度化與規(guī)范化。針對(duì)黨規(guī)與法規(guī)的問題，黨中央明確指出黨規(guī)的內(nèi)容必須比法規(guī)更嚴(yán)格，這也再次體現(xiàn)我們黨對(duì)底線思維方式的高度重視?！半S著黨中央出臺(tái)《紀(jì)律處分條例》等黨內(nèi)法規(guī)體系不斷完善……從嚴(yán)治黨跟依法治國(guó)的高度統(tǒng)一，管黨治黨把法治國(guó)家、政府、社會(huì)的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)作為黨建要求，保證黨內(nèi)政治生活不能逾越憲法與法律的紅線”。[5]

四、戰(zhàn)略思維：掌控治國(guó)理政實(shí)踐中的全局與長(zhǎng)遠(yuǎn)

“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望”。[6]黨的十八大以來，黨中央高度重視治國(guó)理政實(shí)踐的頂層設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了我們黨高瞻遠(yuǎn)矚的偉大智慧和集中力量辦大事的制度優(yōu)勢(shì)，為我國(guó)“走什么路”問題、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略問題及“兩個(gè)大局”（國(guó)內(nèi)和國(guó)外）問題，進(jìn)一步指明了遵循方向和科學(xué)方法。

（一）運(yùn)用戰(zhàn)略思維，指出了治國(guó)理政實(shí)踐中“走什么路”、“舉什么旗”的關(guān)鍵問題。黨的十八大明確指出，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，[7]帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作為治國(guó)理政的主線主題，既強(qiáng)調(diào)“不忘初心”，回歸社會(huì)主義的本質(zhì)，又闡釋“中國(guó)特色”，自信于理論特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色及民族特色。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)決消除改旗易幟的邪念，抵制走封閉僵化之路的思想。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論，不僅要立足當(dāng)代的實(shí)踐，不斷繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，唱響時(shí)代的主旋律，傳播文化自信的正能量，又要立足本國(guó)實(shí)際情況，借鑒世界先進(jìn)文明成果，打造立于“中國(guó)立場(chǎng)”且善于“世界表達(dá)”的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，將中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求和價(jià)值目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化和提升，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障。

（二）運(yùn)用戰(zhàn)略思維，齊心協(xié)力協(xié)調(diào)“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局。黨中央針對(duì)我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的把握以及適應(yīng)全國(guó)各族人民的現(xiàn)實(shí)需求，提出了一系列解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而謀劃戰(zhàn)略布局的新理念新思想新戰(zhàn)略。從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的形成與確立過程來看，每一次的提出都是為了適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和順應(yīng)時(shí)代潮流的要求，它是科學(xué)社會(huì)主義與當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際情況結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論邏輯與歷史邏輯的統(tǒng)一，符合馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原則和鮮明的中國(guó)化馬克思主義之特色?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是從中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展出發(fā)，著眼于人民群眾的現(xiàn)實(shí)需求、當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)情況及中國(guó)發(fā)展過程所面臨的瓶頸與挑戰(zhàn)，既遵循歷史發(fā)展規(guī)律的普遍性與現(xiàn)實(shí)情況的特殊性的統(tǒng)一，又保持吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的開放性與自強(qiáng)不息的創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

（三）運(yùn)用戰(zhàn)略思維，將統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局作為全面建成小康社會(huì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展的重要原則。當(dāng)今世界，中國(guó)的進(jìn)步與世界的發(fā)展緊密聯(lián)系，形成了中國(guó)與世界各國(guó)共同組成的“全球命運(yùn)共同體”。綜觀世界歷史的發(fā)展規(guī)律，凡是依靠自身武力侵略他國(guó)人民來發(fā)展自己的例子都是失敗的。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的治國(guó)理政實(shí)踐堅(jiān)持“兩個(gè)大局”的統(tǒng)籌，致力于和平與發(fā)展的道路，最終的目的是與世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)共贏與發(fā)展。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，為世界人民共享先進(jìn)成果和貢獻(xiàn)美好社會(huì)的“中國(guó)方案”，世界為中國(guó)的“五位一體”總體布局的協(xié)調(diào)發(fā)展注入新的機(jī)遇。中國(guó)特色大國(guó)外交的新姿態(tài)與新思想是順應(yīng)世界發(fā)展潮流，也是對(duì)自身發(fā)展的自覺自信的選擇，攜手世界各國(guó)互通互動(dòng)，“完善全球經(jīng)濟(jì)金融治理，減少全球發(fā)展不平等、不平衡現(xiàn)象，使各國(guó)人民公平享有世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的利益”。[8]

五、創(chuàng)新思維：推動(dòng)治國(guó)理政實(shí)踐中的變革與發(fā)展

創(chuàng)新思維作為馬克思主義理論中的重要內(nèi)容之一，要求以獨(dú)特的視角去剖析事物的整體與局部、普遍性與特殊性，并且能夠發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去調(diào)整事物的結(jié)構(gòu)，不斷專注于理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)改造世界的突破性進(jìn)展。研習(xí)治國(guó)理政的發(fā)展歷程，集中體現(xiàn)了創(chuàng)新思維對(duì)于偉大目標(biāo)的重要價(jià)值，尤其是黨的建設(shè)和適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)。

（一）運(yùn)用創(chuàng)新思維，破解黨的建設(shè)中的重大課題。其一，思想建黨與制度治黨的結(jié)合是對(duì)馬克思主義黨建理論的改革創(chuàng)新，一方面廣泛開展“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”等教育實(shí)踐活動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念；另一方面，制度建設(shè)方面，黨中央出臺(tái)的一系列的審議制度條例，堅(jiān)持“于法周延、于事簡(jiǎn)便”操作程序。思想建黨與制度治黨相互貫通，為有貪必肅清、有腐必反的黨建工作提供了實(shí)效性方案。其二，“四個(gè)意識(shí)”突出領(lǐng)導(dǎo)核心與黨的建設(shè)關(guān)系?！罢我庾R(shí)是根本，確保方向和立場(chǎng)正確堅(jiān)定；大局意識(shí)是基礎(chǔ)，確保局部和整體協(xié)調(diào)一致；核心意識(shí)是關(guān)鍵，確保全黨集中統(tǒng)一；看齊意識(shí)是保證，確保隊(duì)伍整齊有力”。[9]其中，核心意識(shí)要求堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位，確保了其他“三個(gè)意識(shí)”的切實(shí)增強(qiáng)，相比以往黨建理論有了進(jìn)一步改革創(chuàng)新的變化。如果說前面“思想建黨與制度治黨的結(jié)合”和“四個(gè)意識(shí)”是理論創(chuàng)新，那么使黨的建設(shè)邁出堅(jiān)定步伐則是實(shí)踐創(chuàng)新。黨內(nèi)政治生態(tài)的風(fēng)清氣正跟選人用人有著密切關(guān)系，選什么人就意味著干部作風(fēng)甚至黨風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)，從中央到地方廣泛深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，其中把基層黨組織建設(shè)作為整改落實(shí)的重要任務(wù)。黨中央通過引領(lǐng)黨內(nèi)樹立“打鐵還需自身硬”作風(fēng)形象，構(gòu)建科學(xué)有效的“三不”機(jī)制，以零容忍態(tài)度懲治違反黨規(guī)的行為，約束和監(jiān)督領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律的遵循，強(qiáng)化監(jiān)督環(huán)節(jié)確保反腐的全覆蓋、無死角。

（二）運(yùn)用創(chuàng)新思維，思考經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變問題。習(xí)近平總書記指出：“我們沒有別的選擇，非走自主創(chuàng)新道路不可……我國(guó)能否在未來發(fā)展中后來居上、彎道超車，主要就看我們能否在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展上邁出實(shí)實(shí)在在的步伐”。[10]實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，需要面向未來、立足全局的思維高度，鼓勵(lì)與支持科技各項(xiàng)創(chuàng)新，為科研機(jī)構(gòu)與高校適度減負(fù)，激發(fā)科研人員的創(chuàng)新思維，為破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展深層次矛盾和問題、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展提供更多可能與條件。黨的十八屆五中全會(huì)明確把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，加強(qiáng)推進(jìn)理論、文化、科技、制度等多方面創(chuàng)新，通過創(chuàng)新使黨和國(guó)家的一切事務(wù)井然有序，為全社會(huì)提供發(fā)展的第一動(dòng)力。從全球范圍看，如今實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略是難得的重大機(jī)遇，我們“通過財(cái)稅、金融、投資、競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易、就業(yè)等領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)改革，通過宏觀經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策的結(jié)合”，[11]從而促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。

[1]陶文昭.治國(guó)理政的歷史思維[J].科學(xué)社會(huì)主義，2015(3):74.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.276.

[3]周亞東.底線思維：習(xí)近平治國(guó)理政的重要方法之一[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究，2017(2):25.

[4]人民日?qǐng)?bào)社評(píng)論部.“四個(gè)全面”學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民出版社，2015.79.

[5] 歐庭宇.習(xí)近平黨建思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐價(jià)值[J].濟(jì)寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2017(1):65.

[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016.273.

[7]王建峰.行進(jìn)在前無古人的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào),2012-12-05(A02).

[8]習(xí)近平.習(xí)近平總書記談開放[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-03-03(13).

[9]石仲泉.十八大以來黨的建設(shè)在創(chuàng)新中發(fā)展[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-06-28(7).

[10]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.96.

[11]習(xí)近平.推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展 實(shí)現(xiàn)聯(lián)動(dòng)增長(zhǎng)——在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第九次峰會(huì)第一階段會(huì)議上的發(fā)言[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-11-16(1).

（責(zé)任編輯 胡愛敏）

歐庭宇，四川文化傳媒學(xué)院講師，碩士（郵政編碼 611743）

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