陳海鳴

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830011）

論思想政治教育下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

陳海鳴

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830011）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出在當(dāng)代意義深遠(yuǎn),它體現(xiàn)了思想政治教育的最終目的，從而保障了思想政治教育工作的順利開展?，F(xiàn)階段的思想政治教育內(nèi)涵豐富，它不僅承擔(dān)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揚(yáng)光大的使命，更需要對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行深入的分析闡述，最終使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀與思想政治教育完美結(jié)合，并在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)二者的合二為一、以達(dá)到共同發(fā)展。

思想政治教育；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀

近年來(lái)，黨提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，要求每一位公民以一己之力主動(dòng)的堅(jiān)持和踐行我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為和諧社會(huì)的創(chuàng)建做出自己的貢獻(xiàn)。這一價(jià)值體系的提出，直觀地反映出了我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系的理念，并將其放置在了思想政治教育的光芒下。因此，本文以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為立足點(diǎn)，簡(jiǎn)單介紹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述，意義及發(fā)展策略，從而對(duì)其在思想政治教育下的發(fā)展情況進(jìn)行研究。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概述

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的定義

思想政治教育是指國(guó)家和社會(huì)組織通過(guò)對(duì)某些思想觀念的宣傳，政治制度的出臺(tái)，公序良俗的改變與延續(xù)，有意識(shí)的對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行潛移默化的影響，使他們適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)。當(dāng)前，馬克思主義仍然是我們的主流文化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅倡導(dǎo)我們將民族大義記在心間，熱愛(ài)祖國(guó)，還要求我們具有革故鼎新，具有改革前進(jìn)，銳意進(jìn)取的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是民族精神的訴求，也是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)理念的倡導(dǎo)。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵

富強(qiáng)、民主、文明、和諧——這是對(duì)整體國(guó)家的要求。這四個(gè)詞語(yǔ)之間環(huán)環(huán)相扣，是緊密聯(lián)系在一起的。一個(gè)國(guó)家的繁榮發(fā)展必然是多方面因素共同作用的。在我國(guó)的物質(zhì)供給與需求不匹配時(shí)，我國(guó)注重以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為重，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)、尋求效益、以提高人民的物質(zhì)生活水平。我黨提出要在2020年全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。真正的實(shí)現(xiàn)小康并不僅僅是讓人民吃飽飯，還要讓人民吃得好，住得好，穿得好，還要從社會(huì)生活的各個(gè)方面滿足不同階層人民的不同需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的共同富裕。富強(qiáng)、民主、文明、和諧這四個(gè)詞是實(shí)現(xiàn)我國(guó)人民安居樂(lè)業(yè)、經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)、全面小康社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)的保障。只有通過(guò)思想政治教育增強(qiáng)公民的主人翁意識(shí)，主動(dòng)投身到社會(huì)的管理與實(shí)踐中去，人們的民主觀念才能真正得到提升，個(gè)人素養(yǎng)才能得到改善，才能進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

自由、平等、公正、法治——這是對(duì)整體社會(huì)的要求。當(dāng)前我國(guó)的年輕人受西方思想的影響開始追求絕對(duì)的自由而拋卻社會(huì)人的觀念。從根本上講，這是對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，并沒(méi)有真正明白馬克思主義在新的社會(huì)條件下的新內(nèi)涵。馬克思主義認(rèn)為人的自由與社會(huì)歷史的神圣結(jié)合不可分割，脫離外物而存在的個(gè)體是不可能獲得真正的存在和發(fā)展的。這就需要思想政治教育深入理解這四個(gè)詞的深層含義，引導(dǎo)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)新的高度，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人均衡而全面的發(fā)展。而平等的建立則是以自由的發(fā)展為前提的，沒(méi)有自由，平等也就無(wú)從談起，而平等與公正是相對(duì)的，沒(méi)有公正的社會(huì)制度也就很難實(shí)現(xiàn)平等。法治是確保公正、平等、自由最為有力的武器，“平等”在自由的條件下才能得以實(shí)現(xiàn)，而自由和平等的存在則需要公正的社會(huì)制度，法治是實(shí)現(xiàn)前面三點(diǎn)最為硬性的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)法律的強(qiáng)制執(zhí)行來(lái)確保自由、平等、法治的社會(huì)與國(guó)家。

愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善——這是我們每一個(gè)中國(guó)人行為處事的準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)代表的是公民個(gè)人對(duì)國(guó)家的認(rèn)可，從內(nèi)心深處認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的制度與文化，是個(gè)人情感的一種表露。思想政治教育開展的基礎(chǔ)便是愛(ài)國(guó)教育，如果一個(gè)公民對(duì)他的祖國(guó)沒(méi)有熱愛(ài)，那更深層次的內(nèi)容也就無(wú)從談起。敬業(yè)是每個(gè)人最常見(jiàn)也是最廣泛的一項(xiàng)素養(yǎng)，沒(méi)有敬業(yè)精神，我們的事業(yè)必然得不到發(fā)展，個(gè)人價(jià)值也很難體現(xiàn)出來(lái)。誠(chéng)信是人生來(lái)就應(yīng)該具有的一項(xiàng)基本的道德素質(zhì)，沒(méi)有誠(chéng)信，人與人之間的交往也就失去了準(zhǔn)則。友善則是個(gè)人基本素質(zhì)的體現(xiàn)，一個(gè)優(yōu)秀的人必然是一個(gè)友善的人，能夠熱情友好的面對(duì)身邊的家人與好友。只有個(gè)人懂得友善，做到友善，人與人之間以誠(chéng)相待，個(gè)人在事業(yè)的發(fā)展上切實(shí)做到敬業(yè)，全體公民都懂得熱愛(ài)國(guó)家才能夠真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家的欣欣向榮。

二、思想政治教育創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義

（一）創(chuàng)新思想政治教育模式

不管我們是否真正理解思想政治教育的內(nèi)涵，了解它在具體的社會(huì)生活中的作用，但它確實(shí)是我們前進(jìn)路上的航標(biāo)，代表著社會(huì)的價(jià)值取向。但對(duì)于思想政治工作的真正意義卻認(rèn)識(shí)不到位，只知道需要接受思想政治教育，卻不知道為什么要接受思想政治教育；只知道思想教育工作對(duì)我們的思想、我們的靈魂、我們的大腦都有所束縛，卻不知道束縛的依據(jù)何在。因此導(dǎo)使思想政治教育工作陷入了一種盲目的隨大流的過(guò)程中，缺乏接受教育的積極性和主動(dòng)性，造成思想政治教育的可行性下降的局面。思想政治教育下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，創(chuàng)新了思想政治教育模式，也促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育力度。

（二）促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出就將思想政治工作開展的依據(jù)表現(xiàn)出來(lái)，明確了我們?yōu)槭裁匆邮芩枷胝谓逃?，思想政治教育的最終目標(biāo)是什么，我們應(yīng)該怎樣為共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而不懈奮斗。這些問(wèn)題從人性最根源的角度入手，為個(gè)人生命意義的實(shí)現(xiàn)，為每個(gè)人安穩(wěn)幸福的存在于這個(gè)世界提供了理論依據(jù)。思想政治教育工作，必須遵循以人為本。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入深化了思想政治教育工作的深度，人們愈發(fā)認(rèn)識(shí)到思想政治工作的重要性，只有從內(nèi)心深處認(rèn)可，人們才能遵從社會(huì)主義核心價(jià)值觀，主動(dòng)的將其深化到人生價(jià)值上去，通過(guò)指引我們前進(jìn)的方向來(lái)促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的遵守。

（三）營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)尚

思想政治教育在不同的時(shí)代不同的制度下的表現(xiàn)形式都會(huì)有所不同，但其內(nèi)在的價(jià)值理念是亙古不變的。一方面，通過(guò)思想政治教育工作，人們的思想水平得到凈化，政治覺(jué)悟得到提高，盡管大家個(gè)體間存在著差異，但是其整體水平得到提升是一定的，這也就促進(jìn)了良好社會(huì)風(fēng)尚的培養(yǎng)。另一方面，在理論層面來(lái)講，思想政治教育在一定程度上是個(gè)人價(jià)值的表達(dá)，而不是為任何利益驅(qū)使，從根本上講，它只是某種價(jià)值訴求的體現(xiàn)，歸根結(jié)底是個(gè)人的生命價(jià)值。通過(guò)思想政治教育手段推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)風(fēng)靡，通過(guò)社會(huì)主義價(jià)值觀的深入人心，可以在全社會(huì)形成自由和諧友善的社會(huì)風(fēng)氣。

三、思想政治教育下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播

（一）健全管理機(jī)制

健全的管理機(jī)制要以制度作為保障，制度是教育的載體。為此，要完善思想政治教育管理體制，健全更深一步踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的規(guī)范。具體來(lái)說(shuō)，思想政治教育的各個(gè)方面，各個(gè)步驟以嚴(yán)密的制度進(jìn)行規(guī)范，以尋求科學(xué)的理論依據(jù)，通過(guò)制度確保觀念的宣傳與推廣。如：通過(guò)廣播的潛移默化的宣傳、組織“我是和諧社會(huì)人”評(píng)選活動(dòng)等等，以教育為依托，建立較為完善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀推廣機(jī)制，來(lái)積極發(fā)揮規(guī)范性管理機(jī)制的作用。

（二）尊重個(gè)體差異

人和人之間都存在著或大或小的區(qū)別，在思想政治教育中，更是要尤為注意這一點(diǎn)。一方面，在具體開展工作時(shí)，要根據(jù)實(shí)際情況，了解每個(gè)人的基本思想，根據(jù)每個(gè)人的情況的不同來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育。另一方面，教育的過(guò)程要尊重個(gè)體差異，教育的結(jié)果也必須尊重個(gè)體差異，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，其最后的結(jié)果不一定每個(gè)人都相同，只要每個(gè)人內(nèi)心深處的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有所深化，就應(yīng)當(dāng)認(rèn)可當(dāng)前思想政治教育工作的作用。

（三）組織實(shí)踐活動(dòng)

在實(shí)行思想政治教育的具體實(shí)踐中，思想政治教育工作者要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到教育工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中去，使得該理論外化為思想政治教育過(guò)程的傳播和實(shí)踐。因此，思想政治教育的主體首先應(yīng)當(dāng)解決的便是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和掌握，只有教育者自身對(duì)于理論有了獨(dú)到而深刻的認(rèn)識(shí)，在教育過(guò)程中充分展現(xiàn)出來(lái)，被教育者才能夠真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這一點(diǎn)，教師要?jiǎng)?chuàng)新教育方式與授課手段，通過(guò)對(duì)教學(xué)案例的創(chuàng)新，教學(xué)方法的改進(jìn)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。比如情景模擬、一對(duì)一輔導(dǎo)等方式，根據(jù)每一個(gè)聽(tīng)眾的不同特點(diǎn)，有差別的制定適合每一個(gè)人的課程。此外，施教者在具體的操作過(guò)程中，要注重與實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)在教案中引入最新的案例，組織相關(guān)的活動(dòng)競(jìng)賽等等來(lái)讓大家深入了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為思想政治教育工作的開展提供了新的渠道，微博、微信、專題網(wǎng)站，市長(zhǎng)信箱等等不勝枚舉。思想政治教育工作要銳意改革，與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)新媒體渠道，形成思想政治教育工作的天地，形成思想的交互發(fā)展。結(jié)合實(shí)際情況綜合來(lái)看，微媒體在思想政治教育方面表現(xiàn)出的獨(dú)特的交互作用不容忽視，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行思想政治教育效果明顯，這背后深層次的作用機(jī)制值得廣大思想政治教育工作者深思。

［1］路強(qiáng).思想政治教育論域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀［J］.東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2015（01）:229-232.

［2］熊孝梅.用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)思想政治教育的創(chuàng)新［J］.廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）,2012（01）:28-31.

［3］林玲,鄧淑華.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀與高校思想政治教育的融合［J］.黑龍江高教研究，2015（06）:117-119.

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A

1008-8431（2017）06-0055-03

2017-09-10

本文系新疆維吾爾族自治區(qū)區(qū)級(jí)項(xiàng)目“宗教因素對(duì)高校思想政治教育的影響”的階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2015BZJ072）。

陳海鳴(1975-),男,新疆醫(yī)科大學(xué)人文社科部講師。

（責(zé)編：李 園）