陳 超

（武警山西省總隊忻州市支隊，山西 忻州 034000）

《實踐論》對于我黨理論創(chuàng)新的啟示

陳 超

（武警山西省總隊忻州市支隊，山西 忻州 034000）

《實踐論》是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是我們黨理論創(chuàng)新的光輝典范。在新的歷史起點上如何才能推出經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的理論創(chuàng)新成果，《實踐論》在堅持和發(fā)展馬克思主義、實現(xiàn)理論和實踐的辯證統(tǒng)一、推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新等方面給我們以深刻的啟迪。

《實踐論》；馬克思主義；理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。在新的時代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，仍然需要保持和發(fā)揚馬克思主義政黨與時俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”80年前誕生的《實踐論》是馬克思主義同中國實際緊密結(jié)合的理論成果，是我們黨理論創(chuàng)新的光輝典范，在堅持和發(fā)展馬克思主義、實現(xiàn)理論和實踐的辯證統(tǒng)一、推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新等方面給我們以深刻的啟迪。

一、理論創(chuàng)新要始終做到堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的統(tǒng)一

《實踐論》是毛澤東同志將馬克思主義哲學(xué)與中國革命實踐經(jīng)驗和中國傳統(tǒng)哲學(xué)優(yōu)秀成果相結(jié)合的產(chǎn)物。既是馬克思主義哲學(xué)在中國的實際應(yīng)用，又是對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展，使馬克思主義基本理論進(jìn)一步中國化?！秾嵺`論》實現(xiàn)了堅持與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，文章吸取了當(dāng)時馬克思主義認(rèn)識論的最新成果，在堅持了馬克思主義基本原理的同時繼承了中國哲學(xué)認(rèn)識論發(fā)展成果，字里行間浸潤著對中國共產(chǎn)黨十六年成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)的反思和積淀，通過對中國革命經(jīng)驗的總結(jié)和理論提升，形成經(jīng)得起歷史和實踐檢驗的理論創(chuàng)新成果，為新民主主義革命的勝利發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)，《實踐論》是馬克思主義理論創(chuàng)新的典范。

它的啟迪就在于我們進(jìn)行理論創(chuàng)新必須把堅持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來。馬克思主義是隨著時代變化和實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)新，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。創(chuàng)新是堅持與繼承中的創(chuàng)新。我黨的理論創(chuàng)新是在堅持馬克思主義的前提下的創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。只有堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，理論創(chuàng)新才有科學(xué)的方法指導(dǎo)和科學(xué)的價值導(dǎo)向。當(dāng)前改革發(fā)展的復(fù)雜性艱巨性，更是凸顯了全面、系統(tǒng)地堅持馬克思主義立場、觀點和方法對于理論創(chuàng)新的極端重要性。堅持是發(fā)展與創(chuàng)新中的堅持。只有充分運用馬克思主義與中國實際相結(jié)合不斷解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗，才是對馬克思主義最好的堅持。鄧小平同志講“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！辈粚嶋H運用基本原理，不去解決現(xiàn)實面臨的重大理論和實踐問題，就不是真正的堅持，也就談不上馬克思主義的理論創(chuàng)新。

從中國共產(chǎn)黨九十六年的歷程看，有了馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，特別是有了馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，我們的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展才不斷從勝利走向勝利。馬克思主義作為我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，它不僅是我們進(jìn)行理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的信仰根基，也是我們理論創(chuàng)新的認(rèn)識論和方法論基礎(chǔ)。將馬克思主義普遍真理與中國實際相結(jié)合，既要把馬克思主義基本原理、基本原則與中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實踐結(jié)合，還需要與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合，才能使理論創(chuàng)新具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派。

二、理論創(chuàng)新要始終堅持理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一

從歷史來看，黨的理論創(chuàng)新的歷程就是正確處理理論與實踐關(guān)系的歷程，《實踐論》就是我黨理論創(chuàng)新歷程中光彩照人的精華篇章。從創(chuàng)作背景來看，《實踐論》是理論聯(lián)系實際相結(jié)合的成果，它不是削足適履地將馬克思主義的基本原理硬套到中國革命中來，而是從國際國內(nèi)形勢、黨內(nèi)情況、現(xiàn)實與理論需求出發(fā)，直指中國現(xiàn)實，以馬克思主義認(rèn)識論為指導(dǎo)來分析和解決面臨的重大問題，很好地將馬克思主義與中國實際結(jié)合到一起。從內(nèi)容來看，《實踐論》闡述了馬克思主義認(rèn)識論的基本原理：實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力、是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，論證了理論在一定條件下的重要指導(dǎo)作用，總結(jié)了“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”這一辯證的實踐認(rèn)識發(fā)展規(guī)律。通過這些原理，既闡釋了理論對實踐的依賴關(guān)系，也深刻的揭示了理論所具有的指導(dǎo)、引領(lǐng)、反思和矯正實踐的功能。

黨的理論創(chuàng)新應(yīng)始終堅持把馬克思主義同中國實際相結(jié)合。對于我們黨來說，理論和實踐的關(guān)系，主要是馬克思主義理論和中國實際的關(guān)系。中國實際本身是不斷發(fā)展變化的，其在不同時代必然具有不同于其它時期的特征與規(guī)定性。時代變化和實踐發(fā)展是馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的根源和動力。習(xí)近平同志指出“我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！?/p>

黨的理論創(chuàng)新應(yīng)始終堅持馬克思主義理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。認(rèn)識的最終目的與意義要落腳于實踐?！秾嵺`論》創(chuàng)作的一個重要目的，就是批判糾正當(dāng)時的教條主義。同樣，我們今天所處的時代堅持理論聯(lián)系實際同樣要堅決反對兩種教條主義：一是空談堅持馬克思主義，不懂得以新的經(jīng)驗和新的結(jié)論豐富、發(fā)展馬克思主義的理論，這是“馬教條”；二是迷信西方發(fā)達(dá)國家反映資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級學(xué)派的理論甚至把發(fā)達(dá)資本主義國家的政策主張奉作教條，有的甚至還充作理論創(chuàng)新的成果，這是“洋教條”。

黨的理論創(chuàng)新要突出理論對實踐的指導(dǎo)、要引領(lǐng)、反思和矯正作用。理論不僅要解釋世界，而且要改變世界。理論是實踐經(jīng)驗的升華，以其對實踐規(guī)律的把握而對實踐具有指導(dǎo)、引領(lǐng)、反思和糾正的作用，從而促進(jìn)實踐實現(xiàn)自我超越?！皩嵺`總是以‘片面性’的形式而實現(xiàn)自己的發(fā)展，即總是以付出某種‘代價’為前提而實現(xiàn)自己的發(fā)展。由此便不可避免地造成實踐過程中，特別是社會變革過程中的‘陣痛’?！碚摰膬r值，就在于它能夠以其對實踐活動的規(guī)律性認(rèn)識而‘縮短’并且‘減輕’這種‘陣痛’，促進(jìn)實踐的自我超越”。習(xí)近平總書記系列重要講話精神和治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略是馬克思主義中國化最新成果,以其與中國當(dāng)下現(xiàn)實的“間距性”，批判性地反思和規(guī)范性地矯正經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中存在的“片面性”,以其對時代的普遍性、本質(zhì)性和規(guī)律性的認(rèn)識推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

三、勇于推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，加強(qiáng)理論建設(shè)和理論指導(dǎo)

《實踐論》中講到“當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，須得善于使自己和參加革命的一切人員在主觀認(rèn)識上也跟著推移轉(zhuǎn)變，即是要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出，適合于新的情況的變化。革命時期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認(rèn)識不能隨之而急速變化，就不能引導(dǎo)革命走向勝利”。這種認(rèn)識能夠“隨之而急速變化”是一種高度的理論自覺，反映了以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人對于理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的重視，以高度的理論自覺立足實踐進(jìn)行理論創(chuàng)新，探索革命道路。

實踐要求呼喚理論自覺。理論自覺，就是自覺能動地探究主觀認(rèn)識與社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律之間的矛盾，力爭正確地反映和解決矛盾。就是在探索社會主義發(fā)展的客觀規(guī)律的過程中，始終保持批判性反思和規(guī)范性矯正的狀態(tài)。認(rèn)識和解決復(fù)雜多變的時代問題，僅僅依靠經(jīng)驗是行不通的，必須以科學(xué)的理論把握時代方向。新的歷史條件下進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想離不開中國特色社會主義理論體系這個根本遵循，中國特色社會主義的發(fā)展離不開中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，中國特色社會主義理論體系的不斷向前推進(jìn)離不開面向現(xiàn)實的理論自覺。

理論創(chuàng)新要立足實踐，聚焦中國問題，創(chuàng)造中國理論。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“我們中國共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題?！绷⒆銓嵺`、聚焦問題最重要的是要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情、牢牢立足這個最大實際，推進(jìn)理論創(chuàng)新不能偏離這個最大國情和最大實際。要聆聽時代的聲音、回應(yīng)時代的呼喚，直面難題、敢于擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真研究解決我國改革發(fā)展中重大而緊迫的問題，實事求是地推進(jìn)理論創(chuàng)新向著更高水平邁進(jìn)。

在實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是永無止境的探索。實踐不斷發(fā)展，建立在實踐基礎(chǔ)上的理論也必須隨之不斷豐富和發(fā)展。習(xí)近平同志在“7·26”重要講話中指出：“我國發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段?！闭驹谛碌臍v史起點上，面對新局面、新問題必須及時提出具有原創(chuàng)性和時代性特點的新理念、新思想、新舉措，大力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，“在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長遠(yuǎn)的眼光來思考和把握國家未來發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括。”堅定自覺地用黨的理論創(chuàng)新成果把握方向、指導(dǎo)實踐、推動工作，使我們黨始終走在時代前列。

［1］王炳權(quán).中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的四大原則［J］.前線.2011（6）.

［2］孫正聿.哲學(xué)：思想的前提批判［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2016：63.

［3］毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991：294.

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1008-8431（2017）06-0020-03

2017-10-20

陳超（1986-），男，武警山西省總隊忻州市支隊工作人員。

(責(zé)編:李 園)