王欣瑞，高 楊

(西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710129)

引 言

從19世紀(jì)末20世紀(jì)初提倡“開民智”、“新民德”，到20世紀(jì)20年代中國人思想啟蒙的重心由城市逐漸向鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)移，反映出農(nóng)民思想的現(xiàn)代化成為近代中國鄉(xiāng)村改造的重要課題。20世紀(jì)20—30年代，“愚、窮、弱、私”被指為中國農(nóng)民的四大病癥，鄉(xiāng)村建設(shè)領(lǐng)袖們都認(rèn)識到幾千年來中國農(nóng)民最缺乏集體生活,必須把“私”和“散”的農(nóng)民組織到集體生活中去，使他們具備集體主義和互助合作的精神。

延安時期，中共在陜甘寧邊區(qū)(以下簡稱“邊區(qū)”)以組織農(nóng)業(yè)勞動互助的方式對農(nóng)民集體主義的培養(yǎng)，成為中共從思想和行動上引導(dǎo)農(nóng)民擺脫小農(nóng)意識的重要實踐。毛澤東在總結(jié)中國農(nóng)民作為小生產(chǎn)者的弱點和缺陷時指出，他們“幾千年來的都是個體生產(chǎn)，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，這種分散的個體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠(yuǎn)的貧困”[1]。中共要想領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村革命和根據(jù)地的經(jīng)濟建設(shè)順利進行，就必須克服農(nóng)民作為小生產(chǎn)者的落后思想意識，打破農(nóng)民個體生產(chǎn)的觀念。所以，將分散的一家一戶組織起來進行集體生產(chǎn)勞動，培養(yǎng)農(nóng)民的集體主義就顯得尤為重要。為此，毛澤東、林伯渠、張聞天、任弼時等中共中央以及西北局的高級領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)過調(diào)查研究，對邊區(qū)的勞動互助大加贊揚和提倡，肯定了其在培養(yǎng)農(nóng)民集體主義方面的積極意義。

一、延安時期陜甘寧邊區(qū)的勞動互助狀況

抗日戰(zhàn)爭時期，國共實現(xiàn)合作，相對穩(wěn)定的環(huán)境為陜甘寧邊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展提供了契機。中共為提高邊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，改變了起初延續(xù)土地革命時期的做法，尤其是1942年召開西北局高干會議之后，更加重視對民間原有勞動互助形式的利用，探索出了一條適合邊區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的勞動互助道路。

(一)1937—1942年陜甘寧邊區(qū)的勞動互助

1943年之前，中共在邊區(qū)提倡的勞動互助基本仍是沿用土地革命時期的做法。在每年的春耕、夏耕和秋收，有關(guān)于勞動互助社等組織的命令或指示頻繁見之于邊區(qū)政府、建設(shè)廳的文件之中：1937年9月，邊區(qū)政府成立伊始就發(fā)布關(guān)于秋收的通令，要求加強勞動互助社、婦女學(xué)習(xí)小組、義務(wù)耕田隊等勞動組織。[2]1939年頒布了《陜甘寧邊區(qū)勞動互助社暫行組織規(guī)程》和《陜甘寧邊區(qū)義務(wù)耕田隊條例》，對邊區(qū)的勞動互助進行了組織上的規(guī)范。這一時期，邊區(qū)的勞動互助在政府的干預(yù)下有一定的發(fā)展，“每一個村莊均普遍地建立起來了義務(wù)代耕隊，幫助抗屬及工作人員家屬耕地”。[3]據(jù)謝覺哉等人在1939年底的統(tǒng)計，全邊區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動互助組織，包括了249163人，占邊區(qū)總?cè)丝诘?0%。[4]

但是，政府提倡的農(nóng)業(yè)勞動互助并沒有達(dá)到將農(nóng)民組織起來的實際效果，勞動互助社等組織并沒有得到農(nóng)民的廣泛響應(yīng)，雖然在“1938年春耕運動中，邊區(qū)內(nèi)將近50%以上的勞動者，均參加了勞動互助社，其中有20%以上的婦女，加入了生產(chǎn)學(xué)習(xí)小組”，但事實上這更多的是由各級政府干預(yù)、自上而下的“抄名單”形式的勞動互助組織，不能夠切實地起著作用，變成了“空架子”[5]。當(dāng)時《新中華報》報道：慶環(huán)分區(qū)的勞動互助存在“組織不深入與普遍個別地方帶有形式主義”[6]；“甘泉縣勞動組織有名無實，是形式的空架子”[7]；“還有許多地方的勞動組織沒有充實起來，勞動互助社往往只有一名社長和兩名社員，成了三個人的互助社”[8]。其結(jié)果是，在1940年之后這些“形式主義”的互助組織被非正式地取消了，可見當(dāng)時由邊區(qū)政府提倡的勞動互助的局限。

除了上述由政府提倡推廣的勞動互助組織之外，邊區(qū)還存在民間長期流行的如“變工”①、“扎工”②、“唐將班子”③等勞動互助形式。這些是農(nóng)民在農(nóng)忙時自發(fā)形成的，能夠起到不違農(nóng)時和調(diào)劑勞動力的作用。西北局調(diào)查研究室的報告顯示，“民間原有的各種勞動互助正在自發(fā)的增長，像延安、安塞一帶扎工的數(shù)量在1940年大致已達(dá)到并超過了土地革命以前的水平”[9]。

集體互助可以激發(fā)競賽的熱忱、合理調(diào)劑和使用勞動力、提高勞動效率，從《新中華報》上可以看到當(dāng)時民間勞動互助的迅速發(fā)展：1938年延安縣在加強勞動互助社等組織的同時，還將組織130個集體工定為夏耕的中心任務(wù)之一[10]；安定縣在1938年春耕中，除了組織互助社、婦女小組和義務(wù)耕田隊外，還主張“私人互相調(diào)劑勞動力”[11]，“沒有耕牛的，就用人工換牛工”[12]，并在當(dāng)年的秋收工作中，提出組織集體勞動，以十人或十余人進行編(變)工制[13]；1940年，延安縣中區(qū)一鄉(xiāng)利用扎工的方式進行集體生產(chǎn)并獲得了顯著的成績，凡是組織扎工的村莊在開春荒中都完成甚至超過了原有計劃[14]。1941年，靖邊成立52個編(變)工組織，人數(shù)共計472人；延安群眾自動組織集體280多個，還有人換牛力、牛換人力的有組織的調(diào)劑勞動力，這種勞動互助組織還擴展到了延川、鄜縣、甘泉等縣[15]361。

邊區(qū)的勞動互助仍然以組織互助社為主，其他形式的勞動互助是對互助社等的一種補充。例如，在1940年12月中共中央西北局宣傳部編寫的《邊區(qū)經(jīng)濟建設(shè)》指出，“組織集體使用勞動力，除邊區(qū)有集體勞動組織(勞動互助社、義務(wù)耕田隊)應(yīng)加強其領(lǐng)導(dǎo)外，還可以采用換工(即拼工)、扎工辦法，將農(nóng)村中強健農(nóng)民八、九人扎成一組，輪流替參加扎工的人生產(chǎn)”[16]499。1940年，邊區(qū)政府建設(shè)廳在加緊秋收等工作的指示信中提到，將一個村或幾個自然村的強壯村民，組成“集體工”采取扎工方式，在換工與換牛工的自愿原則下，實行集體秋收和集體秋開荒[17]；1942年，邊區(qū)政府在春耕運動宣傳要點中指出，“扎工和變工等方式，是政府所擁護的，并歡迎發(fā)展這種勞動方式”[18]239。可見，在這一時期民間的勞動互助繼續(xù)發(fā)展并逐漸得到政府的認(rèn)可、支持。

(二)1943年之后陜甘寧邊區(qū)勞動互助新發(fā)展

1942年12月，毛澤東在西北局高干會議上作的《經(jīng)濟問題和財政問題》中講到變工與勞動互助社時，認(rèn)為“邊區(qū)有些地方已經(jīng)實行變工，就是這種辦法。各縣應(yīng)大力組織勞動互助社，大大地發(fā)展農(nóng)民的集體勞動”，另外“還有一種扎工，也為邊區(qū)農(nóng)民所歡迎各地對外來扎工應(yīng)予以幫助，例如幫助找工做等”[19]771-772，他肯定了延安縣變工、扎工的勞動互助形式，并提倡在延安縣外加以組織和發(fā)揚。1943年2月《解放日報》發(fā)表《春耕》社論，號召在組織農(nóng)村勞動力時，要“廣泛提倡‘變工’和‘扎工’，來組織和調(diào)劑農(nóng)村勞動力，提高勞動效能”[20]。

事實上，自1942年底的西北局高干會議之后，邊區(qū)黨和政府開始積極提倡變工、扎工的勞動互助形式。1943年3月西北局關(guān)于加強春耕領(lǐng)導(dǎo)的指示：“以每一個黨員為核心，組織農(nóng)民在生產(chǎn)中自愿的變工、扎工來調(diào)節(jié)勞動力與發(fā)揮互助的作用，使每一村莊所有的勞動力都能充分發(fā)揮”[21]120。同年6月，西北局指示各地委，“必須在鋤草運動中普遍組織勞動互助，如扎工、變工、唐將班子等，把開荒中勞動互助的經(jīng)驗更廣泛的運用到鋤草中來，保證鋤草任務(wù)的完成”[21]238。

所以，在中共中央、西北局和邊區(qū)政府的積極提倡下，從1943年開始，邊區(qū)各地的農(nóng)民根據(jù)本地不同勞動互助習(xí)慣和具體條件，廣泛地開展勞動互助運動，農(nóng)民普遍組織起來了。邊區(qū)的勞動互助在原有的以親友鄰舍關(guān)系進行變工、扎工的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成為具有一定規(guī)模且相對穩(wěn)定的變工隊、扎工隊，在組織勞動力集體生產(chǎn)上發(fā)揮了前所未有的作用，成為邊區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織形式，而且一直持續(xù)到解放戰(zhàn)爭時期。1944年1月西北局指示各直屬縣委：在春耕動員中要“盡量普遍采用‘扎工’、‘編(變)工’等群眾所習(xí)慣所自愿的勞動組織形式，并采用‘牛力換人力’、‘人力換牛力’、‘牛出租’等方式來調(diào)劑勞動力與耕牛之盈缺”[22]11。1944年，任弼時在邊區(qū)高干會議上的講話指出，“去年(1943年)之內(nèi)，全邊區(qū)338760個勞動力中，已有81128個約占24%的勞動力組織在變工隊、扎工隊、唐將班子之內(nèi)，個別縣份已有70%的勞動力組織起來了”，而且“變工、扎工等大大提高了勞動的效能”[23]311-312。據(jù)統(tǒng)計，在實行勞動互助的地方，1943年的糧食產(chǎn)量比沒有實行勞動互助的1942年普遍增長50%以上，例如延安的吳家棗園增長了81%、安塞縣馬家溝增長了52.3%以及華池縣城壕村增長了60%等[24]196。

這一時期的勞動互助，雖然是利用了邊區(qū)民間原有的互助形式，但是其內(nèi)容和實質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了重大的變化，真正成為了發(fā)揚集體互助精神和提高勞動效率的群眾組織。正如毛澤東在中共七大的政治報告《論聯(lián)合政府》中所說：“舊時的變工隊一類的合作組織，不過是農(nóng)民救濟自己悲慘生活的一種方法?，F(xiàn)在解放區(qū)的變工隊，其形式和內(nèi)容都起了變化；他成了農(nóng)民群眾為著發(fā)展自己的生產(chǎn)，爭取富裕生活的一種方法”，(雖然)“這種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，現(xiàn)時還只能是建立在農(nóng)民個體經(jīng)濟基礎(chǔ)上的(農(nóng)民私有財產(chǎn)基礎(chǔ)上的)集體的互助的勞動組織，例如變工隊、互助組、換工班之類，但是勞動生產(chǎn)率的提高和生產(chǎn)量的增加，已屬驚人。這種制度已經(jīng)在中國解放區(qū)大大發(fā)展起來，今后應(yīng)當(dāng)盡量推廣”[25]1078-1079。

二、延安時期中共對陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民集體主義的培育實踐

列寧曾說，從思想上改造小農(nóng)，改造他們的整個心理和習(xí)慣，需要花幾代人的時間。延安時期，時任中共中央西北局高級領(lǐng)導(dǎo)之一的李維漢指出，邊區(qū)的農(nóng)民經(jīng)過土改或減租減息后，政治覺悟有所提高，但是，由于地廣人稀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以個體經(jīng)濟為基礎(chǔ)，加之文化落后、封建性的生活方式在某些方面還占優(yōu)勢，農(nóng)民在思想上還有濃厚的保守性，閉塞散漫。[26]387陜甘寧邊區(qū)1937年以來實施的一系列勞動互助措施對促進農(nóng)民集體主義的形成有非常重要的影響。

(一)1937—1942年的初步探索

這一時期，由于政府提倡的農(nóng)業(yè)勞動互助的失敗，中共以此來培養(yǎng)農(nóng)民集體主義的計劃并沒有取得預(yù)期的效果。

1936年，王觀瀾在以中央政府西北辦事處土地部長名義頒布的《勞動互助社暫行組織綱要》中強調(diào)，組織勞動互助社的意義在于使農(nóng)民“養(yǎng)成集體勞動的習(xí)慣”，“大大提高(農(nóng)民)群眾勞動熱忱與工作興趣”[27]61。但實際上，1937—1942年邊區(qū)組織的勞動互助社，并不是由農(nóng)民自發(fā)組織起來的，而是依靠行政力量自上而下建立起來的空架子。還有許多農(nóng)民認(rèn)為這些互助組織是政府為了動員幫助抗屬的義務(wù)勞動，自然不會引起他們參加的興趣，出現(xiàn)消極應(yīng)付。例如，神府地區(qū)有一些農(nóng)民對“代耕”表現(xiàn)了一種消極的抵抗行為，不給上糞、不好好耕種、不按時鋤草，甚至有荒蕪的情形，結(jié)果秋收下來抗工屬的生活即難維持，以致雙方均有埋怨。[28]即便是農(nóng)民中自發(fā)組織的變工隊、扎工隊仍從屬于小農(nóng)經(jīng)濟，是分散的個體生產(chǎn)，也存在很多落后的因素：如互助合作只發(fā)生在小范圍的至親好友之間，扎工、唐將班子等存在著剝削的關(guān)系等等。所以一方面邊區(qū)農(nóng)民愿意自己組織變工隊、扎工隊，而不愿意把勞動互助社等充實起來；另一方面，邊區(qū)農(nóng)民的思想意識仍受傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式的影響，難以突破。

邊區(qū)農(nóng)民對勞動互助的態(tài)度，反映出他們思想意識中的自私、封閉觀念依然根深蒂固，不會輕易改變對傳統(tǒng)的依賴。農(nóng)民并沒有積極地參加到集體的勞動互助中去，因而這一時期中共以集體勞動互助來培養(yǎng)農(nóng)民的集體主義也沒有取得預(yù)期的效果。

(二)1943年之后的初見成效

1942年底的西北局高干會議之后，變工隊等逐漸發(fā)展成為了邊區(qū)勞動互助的主要形式。1944年1月，林伯渠在邊區(qū)政府工作總結(jié)報告中說：“人民的勞動積極性已經(jīng)開始組織起來，成為勞動合作；人民的分散生產(chǎn)狀況已經(jīng)開始變到組織起來，體現(xiàn)為按戶計劃與變工隊的組織。”這是農(nóng)民在生產(chǎn)上辦的一種合作社。這種勞動合作社雖然是建立在個體經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，卻已經(jīng)打破了束縛農(nóng)業(yè)發(fā)展的個體勞動方式，成功地建立起了集體勞動的方式，把農(nóng)民的個人利益與公共利益結(jié)合起來，進而促使農(nóng)民集體主義和互助合作精神的形成：

1．農(nóng)民集體主義的初步形成。邊區(qū)所采用的變工、扎工等形式的勞動互助，使農(nóng)民走出分散、封閉的個體生產(chǎn)，以集體互助的方式進行生產(chǎn)勞動，這是農(nóng)民由個體經(jīng)濟走向集體經(jīng)濟的第一步。同時，將單個的農(nóng)民以集體勞動互助的方式組織起來，可以團結(jié)和教育廣大的農(nóng)民群眾，使他們在生產(chǎn)中認(rèn)識自己組織起來的力量，使他們覺悟到組織和團結(jié)的必要。[29]邊區(qū)農(nóng)民集體主義的初步形成主要體現(xiàn)在兩點：

第一，打破舊習(xí)和自私的觀念，農(nóng)民被組織起來。林伯渠1943年在對安塞、志丹兩縣的農(nóng)村調(diào)查后寫道：“許多地方還未把變工搞起來，老百姓說他們沒有這個習(xí)慣，他們只愿意在在鋤草期間進行變工”[30]327；“札(扎)工多從收麥時開始”以及老百姓的習(xí)慣，“鋤草札(扎)工、秋收不興札(扎)工”[30]329，“原因是人口分散，荒地不多，或是牛犋好壞不一、不愿吃虧”[30]327。還有的地方農(nóng)民只顧自己不管別人的觀念，經(jīng)濟條件好的農(nóng)民“瞧不上別人的勞動”，不肯同別人變工。通過邊區(qū)黨委和政府行政上的號召和組織，以及黨員群眾自下而上的響應(yīng)，在全邊區(qū)范圍內(nèi)都普遍組織了各種各樣的勞動互助，包括在以前很少或幾乎沒有勞動互助習(xí)慣的地方也組織了很多的變工和集體開荒。

第二，農(nóng)業(yè)勞動互助由短期臨時互助向長期固定互助轉(zhuǎn)變。變工隊等勞動互助組織制定“全年不散伙”的計劃，而不是在春耕或秋收之后解散，把臨時的互助變成長期的互助，并得到群眾的廣泛擁護。這樣使農(nóng)民有了可以長期依靠的生產(chǎn)組織，同時也是進行農(nóng)民教育的一個長期固定的載體。長期互助使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動可以有計劃地進行，并能充分利用農(nóng)閑時間集體做其他的事，春耕前的砍柴、鋤草、整修農(nóng)具、秋收冬藏的編筐子囤子等。1943年《解放日報》報道：“合水縣二區(qū)把變工開荒隊轉(zhuǎn)變?yōu)槿晷缘淖児り?，由臨時性互助變?yōu)殚L期互助，甚得群眾擁護”[31]；“(綏德縣的)變工還有發(fā)揚互助美德、節(jié)省勞動、不違農(nóng)時的好處，因此比較固定的長年變工，是應(yīng)該廣泛提倡的”[32]。

2．農(nóng)民互助合作精神的發(fā)揚。邊區(qū)開展勞動互助運動的目的之一，就是增進農(nóng)民的互助合作精神。1943年之后的勞動互助，成功地將農(nóng)民組織到集體生產(chǎn)上來，既照顧到了農(nóng)民個體的利益，又發(fā)揚了他們之間的互助合作精神：

第一，勞動互助范圍的擴大。一方面，舊有的各種勞動互助形式，只限于本族和至親好友之間，范圍極其狹隘，而且越是復(fù)雜的勞動互助這個特點就越明顯。新組建的變工隊已經(jīng)突破親戚朋友的范圍，更多的是整個村莊組成一個變工隊。如淳耀縣模范黨員陳兼伯將陰涼山村14戶農(nóng)民組織起來成立了一個大變工隊，包括全村所有的全勞動力、半勞動力及老人、小孩。[33]還有像石明德領(lǐng)導(dǎo)的白塬村變工隊，以及馬家溝變工隊、吳家棗園變工隊等，都是包括全村農(nóng)戶的大變工。[34]542。這樣的一個村莊組成一個變工隊，實現(xiàn)由個體生產(chǎn)到集體生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，也使得農(nóng)民在思想上開始逐漸突破狹隘的“私”的觀念，向集體主義轉(zhuǎn)變。

勞動互助的幫扶對象不僅限于變工隊內(nèi)部，而且無償幫助移民、難民以及勞動力弱或者生病的農(nóng)民開荒耕種等，并且承擔(dān)了幫助抗屬代耕的任務(wù)，更好體現(xiàn)了互助合作精神，使變工隊、扎工隊成為了真正團結(jié)互助的群眾性組織。例如，吳旗三區(qū)的變工隊，不要報酬幫助患病的人家鋤地[35]；李長青領(lǐng)導(dǎo)的別嶺村唐將班子幫助難民牛犋和人工，只要難民還人工、不還牛工[36]。1944年，時任中共中央西北局書記的高崗指出：“變工隊組織起來(之后)，代耕的問題更好解決了，抗屬的地更可以搞好?！盵37]141

第二，勞動互助從零散變?yōu)楣潭ā?942年張聞天在對神府縣直屬八個自然村的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：以往沒有牛的農(nóng)戶多在牛主耕種完畢的時候(換工)，而補償牛工的人工，則常常在夏季鋤草最忙之時，即便是這樣牛主還不大愿意，通常是“相好”或“親戚”才予換工。[38]53變工隊普遍組織起來后，人工和牛工的調(diào)劑不再是農(nóng)民私人的事情，而是集體有計劃的、公平合理的調(diào)劑，以往那種地位不平等的換工不存在了。據(jù)1943年《解放日報》載，米脂縣七里廟村的變工，在1943年之后經(jīng)過政府的動員組織和領(lǐng)導(dǎo)，從以前無組織、零散的變工轉(zhuǎn)為有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的固定變工。[39]

總之，1943年之后的邊區(qū)勞動互助組織，將農(nóng)民的個體利益和公共利益結(jié)合起來，真正起到了組織廣大農(nóng)民的作用，并促使農(nóng)民逐漸擺脫封閉、自私的觀念，初步具備集體主義，這對后來的農(nóng)村經(jīng)濟改造有重大意義。

三、延安時期中共對陜甘寧邊區(qū)農(nóng)民集體主義培育的意義

延安時期，中共通過勞動互助將陜甘寧邊區(qū)分散的農(nóng)業(yè)勞動力組織起來，把農(nóng)村個體經(jīng)濟的生產(chǎn)力大大提高了一步。邊區(qū)農(nóng)民具備了初步的集體主義，把個體的利益同公共利益結(jié)合起來，從思想意識上開始擺脫傳統(tǒng)小農(nóng)的影響，其意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的改進

在進行勞動互助之前，邊區(qū)農(nóng)業(yè)基本仍是落后的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟為主，農(nóng)民對傳統(tǒng)的生產(chǎn)經(jīng)驗和農(nóng)作方法的依賴性很大?！胺稚趧拥霓r(nóng)民有很深的保守觀念，不肯采用新的農(nóng)作方法和新的技術(shù)，但是在組織起來之后，就能打破這種陳舊的保守觀念，使他們接受新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法和新技術(shù)”[34]442，而且集體的勞動方式，使大家可以相互學(xué)習(xí)、互相研究，提高耕作技術(shù)[40]。林伯渠在談邊區(qū)農(nóng)業(yè)勞動互助的意義時說到：“農(nóng)民由于組織起來成為集體勞動的合作社，就大大地節(jié)省了人力、畜力和工具，就在合作社內(nèi)部和外部掀起生產(chǎn)競賽，提高勞動生產(chǎn)率，就能有時間并有興趣集思廣益地改進生產(chǎn)技術(shù)；最后，就不僅改變農(nóng)民的生產(chǎn)關(guān)系，且能提高他們的政治覺悟，改進他們的文化生活?！盵30]340

(二)農(nóng)民文化教育的開展

新型變工隊等勞動互助組織，不僅承擔(dān)著生產(chǎn)勞動的任務(wù)，還被賦予了文化教育的職能。變工隊等勞動互助組織，取消了原有的一些迷信習(xí)慣，利用農(nóng)閑時間增加了文化、娛樂的內(nèi)容，如識字組、讀報組等。任弼時強調(diào)，變工、扎工等農(nóng)業(yè)勞動的合作化不僅大大提高了勞動的效能，“也更便利于我們組織農(nóng)村的文化教育事業(yè)”[23]313。

1944年7月，李鼎銘在邊區(qū)參議會常駐委員會和邊區(qū)政府委員會聯(lián)席會議上指出，在農(nóng)村的文化教育方面，“勞動英雄與變工隊領(lǐng)導(dǎo)的識字組，讀報組，相繼出現(xiàn)”[41]290；同年12月，他在邊區(qū)第二屆參議會第二次會議上作的《關(guān)于文教工作的方向》的報告中又提到，“安塞馬家溝、淳耀白塬村、華池城壕村等地都是在生產(chǎn)組織基礎(chǔ)上建立起來的識字組，變工隊即是識字組”[41]461?！督夥湃請蟆芬灿涊d：延川縣馬家店村的娃娃變工隊組成識字班，在下雨天沒活干的時候到學(xué)校去識字，隊長兼識字組長[42]；史家窯唐將班子的書班王清彥，在休息時、睡覺前、雨雪天，讀關(guān)中報、群眾報及唱書給大家聽[43]；王家橋識字組在讀報中增加了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識，如除害蟲、造肥等，大部分不識字的隊員，感到聽報不如看報，因而推動了識字的要求，他們利用每天在地里休息的時間，由每個組識字的人來教[44]。變工隊等組織中的識字和讀報活動，不僅推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還使“農(nóng)民不出門，能知天下事”，把閉塞的農(nóng)民開始改造為先進的農(nóng)民。

(三)農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展

農(nóng)村公共土地的開發(fā)利用是農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展的重要部分。舊中國農(nóng)村有許多的公共土地，除了政治性、宗族性、宗教性的土地之外，還有社會救濟或社會公益性的。例如義倉的土地和為修橋補路而設(shè)置的土地，以及教育性的學(xué)田等，這些土地大部分掌握在地主富農(nóng)手里，只有一小部分土地農(nóng)民有權(quán)干預(yù)。

邊區(qū)農(nóng)業(yè)勞動互助的發(fā)展，改變了上述狀況，增加了農(nóng)民參與公共事業(yè)的機會，促進了農(nóng)村的公共事業(yè)的進步。例如，關(guān)中分區(qū)的義倉④運動，自從由模范黨員張清益首創(chuàng)起來后，在該分區(qū)各地就造成了普遍開展的運動。1943年，全分區(qū)義倉的數(shù)量在春季的時候只有13處，到秋季便增加到了50處；耕種的義田畝數(shù)也由180畝增加到1000余畝，全年總共打糧44石，在全邊區(qū)的推廣可以解決安置移難民的借糧及旱災(zāi)問題。[45]1945年西北局發(fā)布的防旱備荒緊急指示，要求“動員所有男女老少變工合作，打井、筑壩、興修小塊水地，利用一切器具，挑水灌溉，把防旱備荒真正造成一個廣泛的群眾運動”[46]65。

(四)農(nóng)村社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變

在1943年之后的農(nóng)業(yè)勞動互助運動中，涌現(xiàn)出許多的實行變工互助的典型農(nóng)民，如農(nóng)業(yè)勞動英雄吳滿有、楊朝臣、模范黨員申長林、義倉英雄張清益以及安置移民英雄馮云鵬等，都被林伯渠稱為“急公好義、公私兼顧、甚至是為公忘私”的好公民[30]341。他們都是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有經(jīng)驗的農(nóng)民，而且是從普通農(nóng)民中走出來的先進典型，對邊區(qū)農(nóng)民最具有說服力和示范作用。在1943年開展勞動互助和生產(chǎn)競賽運動中，他們又成為變工隊、扎工隊的領(lǐng)導(dǎo)者：1943年3月1日《解放日報》同時刊登了勞動英雄楊朝臣向吳滿有“提出友誼的生產(chǎn)競賽”的挑戰(zhàn)書和吳滿有給楊朝臣提議“舉行全村生產(chǎn)競賽”、爭取“勞動英雄莊”稱號的復(fù)信。[47]這一競賽得到了中共中央西北局支持，并指示“各地黨應(yīng)特別注意這一運動，把它推廣起來，切實的去組織和領(lǐng)導(dǎo)，提高和鞏固群眾的生產(chǎn)積極性，仿照延安劉秉溫變工隊辦法，組織勞動互助，發(fā)揚群眾生產(chǎn)的組織性”[21]114。隨后，模范黨員申長林也加入了生產(chǎn)競賽，并提出把全莊13個勞動力組織成一個大變工隊，并組織扎工隊幫助本莊本鄉(xiāng)。[48]“延安縣的生產(chǎn)大競賽，已經(jīng)在鄉(xiāng)與鄉(xiāng)、區(qū)與區(qū)之間普遍展開。川口區(qū)六鄉(xiāng)向一、五鄉(xiāng)挑戰(zhàn)，并提議開展全縣競賽該縣提出與安塞志丹競賽?！盵49]這表明，由勞動英雄發(fā)起的生產(chǎn)競賽向全邊區(qū)范圍擴展，并已成為村莊與村莊之間、縣與縣之間的集體勞動競賽。

為表彰大生產(chǎn)運動和勞動互助中的典型模范，邊區(qū)1943年12月召開了第一屆勞動英雄大會，大會宣言號召全邊區(qū)農(nóng)民“組織起來”，“普遍發(fā)展變工、扎工”；并將“發(fā)展自己經(jīng)濟，幫助別人生產(chǎn)。領(lǐng)導(dǎo)變工扎工，創(chuàng)立模范鄉(xiāng)村”寫進了《勞動英雄公約》。[50]榜樣的力量是無窮的，樹立像吳滿有這樣具有“明確自覺、熱愛邊區(qū)、關(guān)心抗戰(zhàn)”的新農(nóng)民榜樣，對于激發(fā)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，洗滌農(nóng)村、農(nóng)民中的一些懶散、遲鈍積習(xí)，從而養(yǎng)成一種勤快的新生活、新風(fēng)氣，發(fā)揚互助精神等都有重要的意義[51]。樹立典型是中共培養(yǎng)農(nóng)民集體主義的一種方式，模范公民的出現(xiàn)有效地帶動了農(nóng)民思想意識的進步，促進了農(nóng)村社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

在促進農(nóng)村社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變方面，1943年的《解放日報》報道，延安縣超過半數(shù)的農(nóng)村實行村民公約，“互督互動積極生產(chǎn)”，使“過去不務(wù)正業(yè)的人一律要積極參加生產(chǎn)”，還將“禁吸洋煙”、“絕對禁止農(nóng)村耍賭或變相耍賭”、“禁止大小偷竊行為”、“禁止牲口糟蹋莊稼”以及“禁止人員和牲口在青苗地內(nèi)私開道路，損害青苗”等納入了村民公約的范疇。[52]

結(jié) 語

20世紀(jì)以來，中國農(nóng)民在思想上經(jīng)歷了一個突破“私”和“個人”，逐漸走向“公”和“集體”的歷程。民國時期轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運動中，“農(nóng)民的散漫、缺乏集體生活是中國農(nóng)村最大的積弊”已成為各派鄉(xiāng)建領(lǐng)袖們的共識。于是，晏陽初在河北定縣喊出了去除農(nóng)民“愚、窮、弱、私”的口號，培養(yǎng)農(nóng)民團結(jié)力、公共心以及合作精神成為其公民教育的重要內(nèi)容；梁漱溟在山東鄒平的鄉(xiāng)村改造中，認(rèn)識到了中國人最缺的就是“西洋人的長處”——團體組織，所以他希望“重建一新社會組織構(gòu)造”，“讓團體里面的每一個分子對團體生活都漸為有力的參加”；重慶北碚的盧作孚更是認(rèn)識到了中國農(nóng)村中以個人、家庭為核心的傳統(tǒng)思維導(dǎo)致了“民族是散漫的民族，社會是散漫的社會，農(nóng)民是散漫的農(nóng)民”，必須通過建立新的“現(xiàn)代集團生活”來改變。民國鄉(xiāng)村建設(shè)運動中各派領(lǐng)袖們?yōu)橐龑?dǎo)中國農(nóng)民由自私、散漫走向公共和集體做出了可貴的努力和嘗試。

殊途同歸，延安時期中共在陜甘寧邊區(qū)對農(nóng)民集體主義的培養(yǎng)也印證、呼應(yīng)了上述鄉(xiāng)村建設(shè)派的重要主張，為中國農(nóng)民突破封建小生產(chǎn)者的局限邁出了一大步。毛澤東、林伯渠、張聞天、任弼時等中共中央及西北局高級領(lǐng)導(dǎo)人對陜甘寧邊區(qū)的農(nóng)業(yè)勞動互助的提倡和推動，以及在培養(yǎng)邊區(qū)農(nóng)民集體主義的努力，都對改變整個邊區(qū)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民的現(xiàn)狀有著積極深刻的意義。

注釋：

① “變工”是邊區(qū)農(nóng)民相互調(diào)劑勞動力和畜力常用的一種方法。參加變工的農(nóng)民，各以自己的勞力或畜力，相互輪流為參加變工的各農(nóng)戶耕種、鋤草、收割，結(jié)算時一工抵一工，多出了工的戶由少出了的戶補給工錢。

② “扎工”一般是由有勞動力而土地不足的農(nóng)民組成，主要用于鋤草和收割，除相互變工互助勞動外，主要是集體岀雇，掙來的錢按工分配。扎工的組織者稱為“功德主”，有優(yōu)先用工的權(quán)利，并抽空工一部分作為雨天管短工飯和其他支出，一部分歸功德主自己所有。

③ “唐將班子”是關(guān)中分區(qū)特有的勞動互助形式，內(nèi)容與陜北的扎工相同，主要用于鋤草。

④義倉：邊區(qū)農(nóng)村公共事業(yè)的一種。每個村集體開墾荒地作為義田，收獲的糧食即歸義倉，每村組織一個義倉管理委員會，逢荒年或農(nóng)戶無糧時皆可向義倉借糧，起到儲糧備荒與互濟的作用。