遲成勇

（南京鐵道職業(yè)技術學院 思政部，江蘇 南京 210031）

一、中國共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)涵

人無精神不立，黨無精神不強。一個人總是要有一點精神的，一個政黨也是要有一點精神的。中國共產(chǎn)黨是一個富有創(chuàng)造性的馬克思主義政黨，領導中國人民在波瀾壯闊的革命、建設和改革實踐中，鑄就內(nèi)涵豐富、底蘊深厚的革命精神。

從抽象角度講，“中國共產(chǎn)黨革命精神就是指中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義的科學指導下，在為實現(xiàn)自己的最低乃至最高綱領而不懈奮斗的歷程中所表現(xiàn)出來的主體精神狀態(tài)?！保?］

從廣義的革命概念看：中國共產(chǎn)黨革命精神是指中國共產(chǎn)黨及其領導的廣大人民群眾在長期的革命、建設和改革實踐中孕育和發(fā)展起來的革命精神。其中，在新民主主義革命階段，培育了以不怕犧牲為核心的紅船精神、蘇區(qū)精神、井岡山精神、長征精神、延安精神及西柏坡精神等革命傳統(tǒng)精神；在社會主義建設時期，培育了以艱苦奮斗為核心的北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神及“兩彈一星”精神等建設精神；在改革開放時期，培育了以改革創(chuàng)新為核心的98抗洪精神、抗擊非典精神、孔繁森精神及載人航天精神等時代精神。它們之間，既有共性又有個性，既一脈相承又與時俱進，集中展示了中國共產(chǎn)黨及其領導的廣大人民群眾的精神風貌和精神氣質(zhì)，它是以愛國主義為核心的中華民族精神的歷史再現(xiàn)和時代提升。

從生成機制看：中國共產(chǎn)黨革命精神，是以馬克思主義為指導，在革命、建設和改革實踐的基礎上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的先進成果進行綜合創(chuàng)新的結晶，是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的最本質(zhì)體現(xiàn)，“集中體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人政治覺悟、意志品質(zhì)、思想道德和工作作風的一系列優(yōu)良傳統(tǒng)和革命風范?！保?］

從倫理道德審視：中國共產(chǎn)黨革命精神蘊含著底蘊深厚的倫理精神品格與特色鮮明的道德價值取向，它集中表現(xiàn)為堅定的革命理想信念、高尚的愛國主義情操、團結互助的集體主義價值觀、革命樂觀主義情懷、密切聯(lián)系群眾的思想作風、實事求是的思想路線、艱苦奮斗美德及改革創(chuàng)新品格等倫理道德品質(zhì)。

總之，中國共產(chǎn)黨革命精神是中國共產(chǎn)黨彌足珍貴的精神財富和堅如磐石的政治品格，也是中華民族永續(xù)發(fā)展的精神支柱和內(nèi)在動力。習近平同志指出，實現(xiàn)中國夢需要弘揚中國精神。無疑，中國共產(chǎn)黨革命精神是中國精神的重要組成部分。在當今文化自覺和文化自信的語境中，弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神具有重要的現(xiàn)實意義。

二、弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神對大學生德性培育的重要作用

所謂德性，即道德品質(zhì)，是一個社會的道德原則和道德規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是指一個人在一系列的道德行為中體現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向，它是由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念及道德行為構成的。所謂大學生德性培育，是指大學生的思想政治品德的培育，它不僅包括道德品質(zhì)的培育，還包括思想和政治方面素質(zhì)的培育，因而，大學生德性培育也包括理想信念或價值信仰培育在內(nèi)。中國共產(chǎn)黨革命精神，是加強大學生思想道德教育，提升大學生德性水平的極好素材。當代中國社會處于急劇轉(zhuǎn)型時期，各種社會思潮或多種文化價值觀念相互激蕩，人們的生活樣式、思維方式、價值理念及道德取向等都發(fā)生了顯著的變化，對當代大學生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。從現(xiàn)實情況看，當代大學生的既有德性呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢，但在部分大學生中仍然存在著失德、敗德及無德等德性問題。無論是針對大學生既有的良好德性，還是針對大學生存在著的德性問題，弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神具有很強的現(xiàn)實性與針對性。

（一）堅定大學生的理想信念

從哲學審視，人既是物質(zhì)性的存在，也是精神性的存在。作為物質(zhì)性存在的人，需要解決衣食住行等物質(zhì)生活問題；作為精神性存在的人，則需要解決倫理道德、理想信念等精神生活問題。物質(zhì)生活是人生存和發(fā)展的基礎，而精神生活則是人生存和發(fā)展的提升。對青年大學生而言，樹立正確的理想信念具有重要的價值導向意義。

1.樹立正確的理想信念是大學生健康成長和成就人生價值的內(nèi)在要求。胡錦濤指出：“古往今來，凡有所成就的人，無不具有堅定的理想信念，而且大多立志于年輕之時、追求于一生之中?！保?］習近平同志指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導致精神上‘缺鈣’?！币虼耍皬V大青年一定要堅定理想信念?！保?］從大學生的理想信念現(xiàn)狀看，多數(shù)“90后”大學生能夠把理想信念建立在科學理性認同的基礎上，例如，能夠認識到實現(xiàn)中國夢是當代大學生應該樹立的遠大理想；能夠把讀書學習與建設中國特色社會主義共同理想結合起來；能夠把自己的職業(yè)理想與社會理想結合起來等。但是，不可否認，由于功利主義、享樂主義和歷史虛無主義的影響，部分大學生的理想信念存在著不可忽視的問題：一是理想信念淡化，亦即少數(shù)大學生對中國特色社會主義共同理想和共產(chǎn)主義信念的淡化。二是理想信念功利化，也就是有些大學生把“謀利”“賺錢”作為人生的目的。三是理想信念蛻化?？梢哉f，無論是從堅定大學生的正確理想信念，還是從消解部分大學生理想信念存在的問題，客觀都需要加強大學生理想信念教育。

2.加強理想信念教育是大學生思想道德教育的核心內(nèi)容，也是時代的最強烈呼喚。丹尼爾·貝爾在《資本主義文化矛盾》論著中指出：“現(xiàn)代性的真正問題是信仰問題。用一個不時興的話來說，它是精神危機，新的支撐點已經(jīng)被證實是虛幻的，而舊的鐵錨也已經(jīng)沉落水底。如此情形將我們帶回到虛無主義；沒有過去或未來，只有無盡虛空?！保?］作者所提出的“信仰問題”或“精神危機”，盡管是對以美國為首的西方社會的文化批判，但在當代中國社會急劇轉(zhuǎn)型的過程中也有所表現(xiàn)。誠如有的學者所言：“當今，中國社會正經(jīng)歷著深刻的社會轉(zhuǎn)型，社會理想信念有所弱化，理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。對此我們要進行批判和反思?！保?］面對精神危機或信仰迷失、精神空虛等精神問題，對全體國民特別是青少年加強理想信念教育顯得尤為迫切。

崇高的理想信念，是中國共產(chǎn)黨革命精神的內(nèi)在靈魂。中國革命、建設和改革之所以取得勝利，其根本的精神動力，就在于黨具有堅定的理想信念。鄧小平指出：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！保?］在中國革命、建設和改革的偉大實踐中，無數(shù)共產(chǎn)黨員為黨和人民，或自強不息，或英勇獻身，支撐他們的就是“革命理想高于天”的精神力量。正是因為用理想信念鑄就了金剛不壞之身，才讓我們有了從勝利走向勝利的力量。

當前，加強大學生理想信念教育，就是要立足中國共產(chǎn)黨革命、建設和改革實踐中有關理想信念的理念和事實，引導大學生堅定馬克思主義信仰，胸懷共產(chǎn)主義遠大理想，牢固樹立中國特色社會主義共同理想。習近平同志指出：“距離實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標越近，我們越不能懈怠、越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗?！保?］實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢是青年大學生為之奮斗的歷史使命。因此，加強對大學生的理想信念教育也是歷史使命的強烈呼喚。

3.弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，有助于堅定大學生的理想信念。理想信念是中國共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是中國共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨革命精神則是對大學生加強理想信念教育的極具典型的紅色文化資源。因為中國共產(chǎn)黨革命精神，“具有理想高遠、緊貼實際、科學理性、人文關懷等鮮明特點，從根本上體現(xiàn)著黨的性質(zhì)和宗旨。”［9］弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，加強理想信念教育，不僅能夠幫助大學生樹立正確的理想信念，而且有助于矯正或消解大學生理想信念存在的問題。

（二）提高大學生的愛國主義品質(zhì)

愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。儒家經(jīng)典《大學》篇提出“修身齊家治國平天下”的“內(nèi)圣外王”的人生境界，折射出中華民族自覺地把個人、家庭與國家的命運連在一起，有著強烈的“天下興亡、匹夫有責”的責任感。在家與國、公與私發(fā)生矛盾沖突而不能兩全時，往往能夠激發(fā)人們強烈的愛國主義情感。愛國主義是中華民族精神的核心與靈魂，熱愛祖國是每個公民最起碼的道德品質(zhì)。毋庸置疑，在當代中國，熱愛社會主義中國是絕對的主流。愛國也是當代大學生的首要品德，絕大多數(shù)大學生有著深厚的愛國主義感情，并在學習和日常生活中積極踐行愛國主義精神。

1.加強對大學生的愛國主義教育，是確保大學生健康成長與維護國家民族利益的迫切要求。近年來，由于受自由主義、民族分裂主義及歷史虛無主義思潮的影響，確有少數(shù)大學生在愛國方面出現(xiàn)了問題：

第一，愛國意識模糊，情感淡化。在經(jīng)濟全球化、政治多極化和文化多元化的時代背景下，有人宣揚“愛國主義過時論”。美國著名未來學家阿爾溫·托勒夫說：“許多高科技社會的人們很難理解極端民族主義者的動機。他們狂熱的愛國主義激情令人費解。形成鮮明對比的是，民族主義者也無法理解有些國家怎么竟然允許其他國家侵犯其神圣的獨立。然而，第三次浪潮推動的商業(yè)和金融的‘全球化’，經(jīng)常穿透新民主主義者視為無上神圣的國家‘主權’?！薄爱斀?jīng)濟落后的地區(qū)的詩人和知識分子還在創(chuàng)造國歌的時候，第三浪潮的詩人和知識分子已經(jīng)在謳歌‘無國界世界’和‘星球意識’的理念了?！保?0］阿爾溫·托勒夫?qū)γ褡鍑业膼蹏髁x激情感到“費解”，且赤裸裸地謳歌“無國界世界”和“星球意識”。他們認為，經(jīng)濟全球化已經(jīng)消除民族、國家的界限，大家都是“世界公民”了，無所謂“愛國與不愛國的”。結果，少數(shù)大學生受此影響，導致愛國意識模糊、愛國情感淡化。

第二，少數(shù)大學生出現(xiàn)了非理性的愛國行為。其實，愛國主義是一種建立在理性基礎上的情感認同，表現(xiàn)為個人情感生活的價值選擇。近年來，針對日本挑戰(zhàn)中國釣魚島主權問題，有的人打著愛國的旗號，出現(xiàn)了打砸日本在華開辦的公司，毆打購買日貨的同胞等不法行為，貌似愛國，實則是一種非理性的行為，既無濟于問題的解決，也造成不良的國際影響。少數(shù)大學生受此影響，也摻雜其中。

第三，極個別大學生充當國外間諜，出賣民族國家利益，成為中華民族的敗類。由此可見，什么是愛國，為何愛國，如何愛國等問題，既需要理論上的澄清，也需要實踐上的指導。加強對大學生的愛國主義教育，需要用中國的歷史與現(xiàn)實告訴每一位大學生，不但要愛自己的祖國，而且要愛得正大光明、理直氣壯。

2.加強愛國主義教育，是大學生思想道德教育的主要內(nèi)容。愛國主義精神是黨領導人民取得中國革命、建設和改革勝利的精神動力。歷史證明，從新民主主義革命的勝利到社會主義改造的勝利，從社會主義建設到今天的改革開放和建設中國特色社會主義所取得舉世矚目的成就，中國共產(chǎn)黨始終高舉愛國主義偉大旗幟。中國革命、建設和改革的勝利告訴我們：以民族國家利益為重，敢于自我犧牲與無私奉獻的愛國主義情懷，是黨領導廣大人民群眾取得革命、建設和改革勝利的內(nèi)在驅(qū)動力。改革開放初期，鄧小平強調(diào)：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和民族自信心。否則我們就不可能建設社會主義，就會被種種資本主義勢力所侵蝕腐化?！保?1］當然，愛國主義是個歷史范疇，不同的時代有著不同的精神內(nèi)涵。近現(xiàn)代愛國主義是以救亡圖存為主題，反帝反封建的愛國運動。在當今改革開放和現(xiàn)代化建設新時期，要實現(xiàn)愛國主義的當代轉(zhuǎn)換，即愛國主義要與建設中國特色社會主義和維護祖國統(tǒng)一結合起來。從“四信”看，當代愛國主義要求全體國民充分肯定自己國家發(fā)展的成就，堅持中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信。愛國主義是當代中國公民應該確立的首要的道德原則。

3.愛國主義精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的固有內(nèi)容。運用中國共產(chǎn)黨革命精神中的愛國主義精神，是加強大學生愛國主義教育的一種有效的文化資源。弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，加強愛國主義教育，引導大學生將中國歷史、紅色文化和國家民族的前途命運整合到自己的人生價值與生活意義建構中，不僅有助于消解“愛國主義過時論”，矯正少數(shù)大學生非理性的愛國行為，而且有助于強化大學生的愛國主義情感，激發(fā)大學生建設中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的熱情，從而提高當代大學生的愛國主義品質(zhì)。

（三）提升大學生的集體主義價值觀境界

1.集體主義價值觀是當代中國最主要和最重要的社會倫理精神，是指導人們行為選擇的主導性原則。利益是道德的基礎，而“利”有“大利”“小利”之分。其中，“大利”亦即“義”，指的是國家利益、民族利益或集體利益；“小利”即個人的私利。在如何對待和處理“大利”與“小利”，或集體利益與個人利益的關系上，存在兩種對立的價值觀，即個人主義價值觀與集體主義價值觀。與西方文化強調(diào)以個人為本不同，“中國文化的以人為本，不是主張以個人為本，而是強調(diào)以群體為本，所以在價值上群體是高于個人的?！保?2］中國傳統(tǒng)儒家認為，群體價值高于個人價值，群體力量大于個體力量。從馬克思主義中國化看，社會主義集體主義價值觀，是馬克思主義價值觀與傳統(tǒng)儒家“群體主義”價值觀合理成分融合創(chuàng)新的結晶，也是對個人主義的歷史批判與本質(zhì)超越。與社會主義道德核心，即“為人民服務”道德觀相對應，集體主義價值觀是當代中國最主要和最重要的社會倫理精神，是指導人們行為選擇的主導性原則，也是我們時代的主旋律。社會主義集體主義價值觀，是大學生處理個人利益與集體利益、國家利益之間的道德準則。

然而，改革開放以來，由于拜金主義、功利主義和競爭主義的影響，特別是西方極端個人主義人生哲學的盛行，確有部分“90后”大學生受此影響而導致集體主義觀念淡化，甚至信奉“人不為己，天誅地滅”的人生哲學；在行為上表現(xiàn)為自私自利、唯利是圖乃至損人利己等不道德的行為。法國著名的歷史學家、政治學家托克維爾曾說：個人主義由于只顧自己，使每個人與同胞、大眾、親朋好友疏遠，從而必將導致社會公德源泉枯竭，久而久之便會打擊與毀滅其他一切美德。［13］也就是說，極端個人主義是損害善德、滋生惡德的禍根?？梢?，無論是從弱化部分大學生的極端個人主義思想和行為，還是增強大學生的集體主義價值觀念，客觀上都需要加強集體主義價值觀教育。

2．加強集體主義價值觀教育，是大學思想道德教育的重要內(nèi)容。黨領導的中國革命，不僅是弘揚中華傳統(tǒng)愛國主義精神的偉大壯舉，也是踐行集體主義價值觀的實際行動。團結互助的集體主義精神，在中國共產(chǎn)黨領導的革命、建設和改革實踐中主要體現(xiàn)為四個方面：一是加強全國各族人民的團結。二是加強軍民團結互助，共渡難關。三是加強黨和民主黨派之間的團結合作。四是善于解決黨內(nèi)的各種矛盾，實現(xiàn)全黨的大團結。歷史已充分地證明：團結互助的集體主義精神是中國革命、建設和改革事業(yè)取得勝利的重要因素；只有全國人民團結起來，顧全大局，才能形成強大的凝聚力和向心力。

現(xiàn)實證明，只有堅持社會主義集體主義價值觀，將國家利益、集體利益和個人利益統(tǒng)一起來，才能充分調(diào)動社會各方面開拓進取、勇于創(chuàng)新、頑強拼搏的精神，從而促進中國特色社會主義建設。習近平指出，實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，也就是凝聚中國各族人民大團結的力量。“只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現(xiàn)中國夢而奮斗，實現(xiàn)中國夢的力量就無比強大，我們每個人為實現(xiàn)自己夢想的努力就有廣闊的空間?！保?4］弘揚和踐行社會主義集體主義價值觀，是建設中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的客觀要求。對大學生而言，是否認同和踐行社會主義集體主義價值觀，還將會直接影響到個體良好德性的養(yǎng)成與提升，進而還會影響其與他人、社會的和諧關系之建構。

3.團結互助的社會主義集體主義價值觀，是中國共產(chǎn)黨革命精神的特有內(nèi)容。黨領導廣大人民群眾在長期的革命、建設和改革實踐中形成的團結互助的集體主義精神，是對大學生進行集體主義價值觀教育不可或缺的文化資源。弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，加強集體主義價值觀教育，促使大學生在個人主義與集體主義的博弈中作出正確的選擇，消解或扼制其極端個人主義的思想和行為，增強大學生集體主義價值觀念，努力超越“小我”而達到“大我”，不斷提升大學生的集體主義價值觀境界。

（四）涵養(yǎng)大學生的艱苦奮斗美德

1.艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，它在消費觀念和消費行為上集中表現(xiàn)為崇尚勤勞節(jié)儉?！蹲髠鳌ば辍吩疲骸懊裆谇冢趧t不匱?！比寮医?jīng)典《易專·否》云：“君子以儉德辟難?！蹦夷釉疲骸皟€節(jié)則昌，淫佚則亡?！保ā赌印まo過》）道家老子云：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！保ā独献印さ诹哒隆罚┛梢姡袊鴤鹘y(tǒng)儒家、道家及墨家都倡導勤勞節(jié)儉精神，發(fā)揚艱苦奮斗精神。改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟的崛起，居民收入急劇增長，人們的消費意識不斷膨脹；政府為了拉動經(jīng)濟增長，鼓勵居民消費，人們的消費意識與日俱增；西方消費主義文化借鑒商品、廣告、媒體的時尚視覺敘事等對社會產(chǎn)生了巨大的影響，強烈沖擊人們的消費意識，激發(fā)人們的消費欲望。由此，當代中國也悄然地步入“消費社會”，中國人的消費觀念與消費方式發(fā)生顯著的變化。

2.部分大學生存在著非理性的消費行為。在校的“90后”大學生，由于受西方消費主義文化與人們消費行為的影響，相當一部分大學生存在著非理性的消費行為。無疑，大學生非理性的消費行為，即是一種奢侈浪費行為，與中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德是相背離的。1970年，法國社會學家鮑德里亞在《消費社會》論著中指出，在消費社會里，消費主義者的目的不是為了滿足實際需要，而是不斷地追求被制造出來、被刺激出來的欲望的滿足。也就是說，人們所消費的，不是商品和服務的使用價值，而是更多地關注商品的“符號價值”“文化精神特性”及“形象價值”。事實證明，消費主義文化或奢靡之風的盛行，會導致人生價值觀的偏失，催生倫理道德觀念的變異等系列社會問題。由此可知，非理性的消費行為，也是導致大學生德性問題的一個重要因素。在消費主義文化盛行的背景下，對大學生加強艱苦奮斗美德教育勢在必行。

3.加強艱苦奮斗精神教育，是大學生思想道德教育的重要內(nèi)容。在長期的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終保持著艱苦奮斗、知難而進的革命精神。江澤民指出：“我們黨正是靠艱苦奮斗不斷發(fā)展壯大起來的。過去干革命需要艱苦奮斗，今天搞社會主義現(xiàn)代化建設，同樣要靠艱苦奮斗。”［15］艱苦奮斗精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的實質(zhì)表達。在中國革命的征途中，在黨的領導下，廣大人民群眾發(fā)揚“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義精神，克服了一個又一個困難，戰(zhàn)勝了一個又一個艱難險阻，最終取得了革命和建設的勝利。艱苦奮斗是中國共產(chǎn)黨人的政治本色。中國革命勝利告訴我們：艱苦奮斗是革命、建設取得勝利的不竭動力，一個民族，一個國家，一個政黨，一支軍隊，只有發(fā)揚艱苦奮斗精神，才能戰(zhàn)勝各種苦難而成就事業(yè)，進而創(chuàng)造輝煌。從現(xiàn)實角度看，中國是一個人均自然資源短缺的發(fā)展中國家，與西方發(fā)達國家相比，還有較大的差距，還會面臨著難以預測的各種艱難困苦。

習近平在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的重要講話中指出，在改革開放和現(xiàn)代化建設新時期，“我們還有許多‘雪山’、‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關’、‘臘子口’需要征服，一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗的想法都是要不得的?！保?6］可見，建設中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，仍然需要弘揚艱苦奮斗精神。

古人說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。從人生修養(yǎng)看，苦難是人生的老師，是一筆巨大的財富?？嗄芘囵B(yǎng)品德，修身養(yǎng)性，鍛煉意志，增長才干。對大學生而言，提倡艱苦奮斗精神，不是要求大學生過著“衣不蔽體，食不果腹”的苦日子或苦行僧式的生活，而是要求大學生有學習上勤奮刻苦、生活上厲行節(jié)約、人生態(tài)度上積極進取等精神品質(zhì)。

胡錦濤指出：“可以說，我們黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大、成就偉業(yè)的。沒有艱苦奮斗，就沒有我們黨今天的局面?！保?7］艱苦奮斗精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的最顯著內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨革命精神中的艱苦奮斗精神，是對“90后”大學生進行艱苦奮斗精神教育的一種最生動的文化資源。弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，加強艱苦奮斗精神教育，倡導科學文明健康的消費方式或理性的消費行為，不僅有助于弱化西方消費主義文化的影響，而且能夠矯正大學生非理性的消費行為，進而涵養(yǎng)大學生艱苦奮斗美德。

（五）養(yǎng)成大學生求真務實的品格

1.求真務實是中華民族的固有性格。中華民族性格樸實無華，立身行事，重視實際，講求實用，從日常生活和人倫關系中表達自己的愿望，實現(xiàn)自身的價值，而鄙視華而不實的作風。宋朝理學家陸九淵也說：“古人皆明實理，做實事。”（《陸九淵集》卷三十四） 近代大儒曾國藩也講：“多做實事，少說空話。”（《曾文正公全集·雜著》卷三）

第一，從精神品格看：求真務實與誠實守信是相互聯(lián)系、相互包含的。中華民族特別講誠信，儒家將誠信視為“敬德修業(yè)之本”“立政之本”和“立人之本”。誠信，即是誠實不欺、恪守信用之意?？梢?，中華民族提倡腳踏實地做事，實實在在地做人，講求信用實效，反對假大空。

第二，從中華文化傳統(tǒng)審視，求真務實品格包括：一是做人要講誠信。二是做事要講實效。三是治學要講“修辭立其誠”。四是從商要做到“童叟無欺”。五是修德要做到言行一致。然而，改革開放以來，由于功利主義的盛行和競爭主義的彌漫，社會上出現(xiàn)虛假浮夸、欺詐欺騙之不良風氣，違背誠信美德的現(xiàn)象屢見不鮮，如假冒偽劣產(chǎn)品、假文憑、假檔案、假政績等。誠信缺失、虛假浮夸，已經(jīng)成為人們普遍關注的一個社會道德問題。

第三，從大學生的德性現(xiàn)狀看：多數(shù)“90后”大學生能夠遵守誠實守信的基本要求，能夠認識到做人講誠信、做事求務實的可貴性。不過，誠信缺失、虛假浮夸之風，在“90后”大學生中也時有表現(xiàn)：一是考試作弊，欺騙學校與家長。二是談情說愛，視作兒戲。三是人際交往，不講誠信。四是消費攀比，愛好虛榮。五是求職履歷表造假，欺騙用人單位。六是擇業(yè)好高騖遠，見異思遷等。部分大學生的種種不良表現(xiàn)，是對中華誠實守信傳統(tǒng)美德的背棄，也是對中華民族求真務實品格的背離。

2.培養(yǎng)大學生求真務實品格與誠實守信美德，是大學生思想道德教育的時代內(nèi)容。實事求是精神，是黨領導中國革命、建設和改革取得勝利的思想基礎。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會的政治報告中首倡實事求是精神，借用中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”概念來提倡馬克思主義同中國實際相結合的科學態(tài)度。經(jīng)過延安整風運動和黨的七大，實事求是的思想路線最終在全黨得到確立?！拔母铩苯Y束后，鄧小平重新恢復和確立黨的實事求是思想路線，并把黨的思想路線發(fā)展為“解放思想，實事求是”。江澤民指出：“我們黨在理論和實踐上的每一進步前進，改革和建設的每一步發(fā)展，都是堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是的結果?！保?8］并強調(diào)與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì)。

從總體上看，實事求是內(nèi)在地包含解放思想、與時俱進和求真務實的內(nèi)容。胡錦濤指出：“求真務實，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)涵，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨應該具備的政治品格?！保?9］所謂求真務實，就是依據(jù)解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，不斷地認識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。中國革命和建設成功的經(jīng)驗告訴我們：實事求是是黨領導革命、建設和改革取得勝利的根本路線保證；何時堅持實事求是，我們的事業(yè)就能取得勝利；何時違背實事求是，我們的事業(yè)就會遭到失敗或挫折。

新時期，習近平強調(diào)：“我們要自覺堅定實事求是的信念、增強實事求是的本領，時時處處把實事求是牢記于心、付諸于行?！保?0］細加分析，實事求是包含多方面的內(nèi)容。從政治上看，實事求是是中國共產(chǎn)黨人的政治品格；從學風上看，實事求是是中國哲人的一種治學態(tài)度，亦即“修辭立其誠”；從做人上看，實事求是表現(xiàn)為誠實守信的做人品德；從做事上看，實事求是表現(xiàn)為實干務實的態(tài)度；從哲學上看，實事求是體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀與方法論，是唯物論、辯證法與認識論的統(tǒng)一。可見，實事求是是一種內(nèi)涵豐富、外延寬廣的精神理念。從倫理道德來看，誠實守信美德、求真務實品格是實事求是的核心精神和旨趣。

實踐證明，建設中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢需要有一種實干務實精神，來不得半點虛假浮夸。當代大學生肩負著建設中國特色社會主義和實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的歷史使命，是否具有求真務實的精神品格，至關重要。習近平語重心長地告誡青年，養(yǎng)成和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。其中，所謂“篤實”，就是要“扎扎實實干事，踏踏實實做人”。

3.實事求是是中國共產(chǎn)黨革命精神在思想路線上的實質(zhì)內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨倡導的實事求是精神，是培育大學生誠實守信美德與求真務實品格的一種豐厚的文化資源。弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，倡導實事求是精神，引導大學生誠信做人，務實做事，矯正大學生中虛假浮夸之思想和行為，促進大學生良好德性之形成與鞏固，進而養(yǎng)成大學生誠實守信美德和求真務實品格。

三、弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，培育大學生德性的路徑

精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。實踐證明，文化精神或民族精神可通過教育路徑轉(zhuǎn)化為人的精神素質(zhì)，豐富人的精神生活，提高人的精神品格。因為“教育在人類精神進步過程中所表現(xiàn)的作用非常明顯，它通過濃縮的方式，將人類積累起來的精神文明的成果（知識）傳遞給下一代，并構筑起下一代精神世界，使下一代能在繼承的基礎上開創(chuàng)新的歷史?！保?1］中國共產(chǎn)黨革命精神作為一種文化理念，要將其轉(zhuǎn)化為大學生的德性素質(zhì)，不僅需要理論教育，還需要實踐教育。只有把理論教育與實踐教育相結合，才能把中國共產(chǎn)黨革命精神內(nèi)化為大學生精神世界的有機組成部分，外化為大學生的德性素質(zhì)和自覺行為。

（一）全面解讀中國共產(chǎn)黨革命精神的深刻內(nèi)涵與時代價值

弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，提升大學生的德性水平，需要解決兩個問題：一是認知層面，使大學生獲得中國共產(chǎn)黨革命精神的理論知識。二是認同層面，大學生在掌握中國共產(chǎn)黨革命精神的理論知識的基礎上，把理論知識內(nèi)化為自己的價值理念，外化為道德行為。其中，解決第一問題，需要通過理論研究或?qū)W術探討，充分發(fā)掘中國共產(chǎn)黨革命的深刻內(nèi)涵和時代價值，這是弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，提升大學生德性水平的邏輯起點。只有充分發(fā)掘其深刻內(nèi)涵和時代價值，才能為大學生德性培育提供堅實的學術支撐。

（二）系統(tǒng)講解有關中國革命、建設和改革實踐中的感人故事

故事是傳承人類文明，弘揚時代精神的重要載體?！霸诩夹g理性全球化的時代，人們從故事中尋求真善美、心靈的安居之所及生命固有的神圣性。在此情況下，故事成為維持人類生存、與技術理性相抗衡的重要文化形式?！保?2］可見，在工具理性盛行，價值理性式微的時代背景下，面對大學生講故事，有助于彰顯價值理性，弱化工具理性，進而有助于豐富大學生的心靈世界，滿足大學生的精神需求。一般而言，故事中蘊含著動人的曲折情節(jié)、豐滿的人物形象，以及優(yōu)美的藝術語言等，對培養(yǎng)大學生的審美意識和道德情操具有不可忽視的教育意義；而彰顯中國共產(chǎn)黨革命精神的故事，則又蘊含著真、善、美的價值理念，對大學生良好的心理品質(zhì)、思想品德及精神品格的養(yǎng)成，都有其獨特價值?？傊?，講解有關中國革命、建設和改革實踐中的感人故事，有助于增強大學生德性培育的實效性和針對性。

（三）組織大學生觀看有關反映中國革命、建設和改革題材的影視劇

電影或電視劇，是兼容戲劇、文學、音樂、舞蹈、繪畫、造型等藝術諸元素而形成的現(xiàn)代藝術樣式。它弘揚真善美，貶斥假惡丑，給人們以教育或警示的作用，在一定程度上起著社會價值觀導向的作用。而反映中國共產(chǎn)黨革命精神的影視劇，彰顯著中國共產(chǎn)黨人的價值訴求，承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國人民前赴后繼、自強不息的精神品格。有所選擇的播放反映中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革開放的影視劇，是加強和改進大學生思想道德教育不可或缺的重要舉措。引導大學生觀看相關的電影或電視劇，亦即通過藝術的或?qū)徝赖男问?，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革開放實踐的情景，有助于培養(yǎng)大學生健康的審美意識、正確的價值選擇能力及深厚的愛國主義情感等，進而有助于增強大學生德性培育的親和力和針對性。

（四）要把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神與高校思想政治理論課教學相結合

思想政治理論課是高校意識形態(tài)工作的重要組成部分，也是高校宣傳思想工作的主渠道，它承擔著思想道德教育與思想政治教育的雙重任務。加強大學生思想道德教育，是高校思想政治理論課順應“育人為本、德育為先”教育理念的時代要求。習近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，“要辦好思想政治理論課，發(fā)揮好哲學社會科學育人功能?！保?3］高校思想政治理論課具有知識教育與信仰教育的雙重屬性。中國共產(chǎn)黨革命精神是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，也內(nèi)含知識屬性與信仰屬性。因此，把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神融入高校思想政治理論課教學中，不僅能夠增長大學生有關中國共產(chǎn)黨革命精神的相關知識，還能幫助大學生確立馬克思主義信仰。就德性培育與信仰教育的關系而言，德性培育是信仰教育的重要內(nèi)容，信仰教育則是德性培育的內(nèi)在支撐；沒有信仰教育或信仰教育弱化時，德性培育就會失去心靈支撐。因此，大學生德性培育的一項基礎性工程，就是要加強信仰教育?？梢?，把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神融入高校思想政治理論課教學中，能為提升大學生德性培育奠定堅實的知識基礎和信仰支撐。

（五）要把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神與大學生踐行社會主義核心價值觀相結合

中國共產(chǎn)黨革命精神與社會主義核心價值觀具有內(nèi)在的關聯(lián)，中國共產(chǎn)黨革命精神是社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀則是中國共產(chǎn)黨革命精神的時代體現(xiàn)。習近平指出，社會主義核心價值觀是一種德，既是國家的德、社會的德，也是個人的德，它“體現(xiàn)了古圣賢的思想，體現(xiàn)了仁人志士的夙愿，體現(xiàn)了革命先烈的理想，也寄托著各族人民對美好生活的向往。”［24］加強大學生思想道德教育，目的在于引導大學生學習和踐行社會主義核心價值觀，也就是要求大學生積極投身崇德向善的道德實踐，講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷提升自己的道德精神。因此，要把引導大學生踐行社會主義核心價值觀與弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神有機結合起來，充分利用社會主義核心價值觀蘊含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)大學生德性的重要源泉。

（六）要把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神與參觀愛國主義教育基地相結合

愛國主義精神是中國共產(chǎn)黨革命精神的核心內(nèi)容和集中體現(xiàn)。加強愛國主義教育，是弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神的內(nèi)在要求。愛國主義教育基地，既是中華愛國主義歷史文化的重要載體，也是中國共產(chǎn)黨革命精神的物化表現(xiàn)；既是社會主義核心價值觀和社會主義思想道德建設的主陣地，也是青少年思想道德建設的重要陣地。各類愛國主義教育基地，將革命歷史、革命傳統(tǒng)和革命精神，通過實物、圖片、圖表、模型、雕塑、全景畫等形式集中展現(xiàn)出來，是進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源。引導大學生參觀愛國主義教育基地，通過形象、生動、直觀、可信的實物展品或文物資料，再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命、建設和改革開放實踐的情景，使大學生有了更加真切的認識和體會，有助于激發(fā)愛國熱情、培育中國精神、建構價值信仰，進而增強大學生德性培育的基礎性和現(xiàn)實性。

（七）要把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神與校園思想政治教育網(wǎng)絡平臺相結合

當今時代，可謂是信息化時代、網(wǎng)絡化時代及知識經(jīng)濟時代。其中，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)走進千家萬戶，“90后”大學生已成為使用新媒體的主要群體。因此，高校大學生思想政治教育工作者必須認真研究信息網(wǎng)絡化時代如何更好地發(fā)揮網(wǎng)絡虛擬載體的作用，以增強思想道德教育的時代性和實效性。打造校園思想政治教育平臺，既是順應時代發(fā)展的客觀要求，也是改進思想政治教育的時代要求。第一，大數(shù)據(jù)時代，要善于運用互聯(lián)網(wǎng)開展思想政治教育工作，推動大學生思想道德教育傳統(tǒng)優(yōu)勢與現(xiàn)代新媒體技術的高度融合，不斷增強時代感和吸引力，著力建構網(wǎng)絡教育平臺。第二，高校要把思想道德教育網(wǎng)絡平臺作為校園網(wǎng)絡文化建設的重點，善于運用網(wǎng)絡傳播規(guī)律，改進和創(chuàng)新校園網(wǎng)絡文化宣傳，把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神融入到校園網(wǎng)絡文化建設中，著力發(fā)展健康向上的校園網(wǎng)絡文化，形成校園網(wǎng)上正面輿論強勢，為弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神打造一個堅實而富有正能量的平臺。

（八）要把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神與大學生日常生活相結合

高校思想道德教育要堅持“以人為本”的原則，確立“以學生為本”的教育理念。而要確立“以學生為本”的教育理念，就需要充分發(fā)揮大學生的主體性或主觀能動性。教育實踐證明，只有在課堂教學之外，大學生的主體性才能得到最充分的發(fā)揮。日常生活是人之為人的最基本的生存方式。一個人的德性水平，主要是在日常生活世界中養(yǎng)成的，且在日常生活行為中體現(xiàn)出來的。故加強和改進大學生思想道德教育，就必須摒棄傳統(tǒng)工作的思維方式和教條主義，轉(zhuǎn)向大學生的日常生活世界或現(xiàn)實生活世界，關注他們的現(xiàn)實問題，從他們的日常生活世界出發(fā)去引導他們尋求人生的價值和意義，提升其德性水平。因此，要高度重視課堂教學之外的大學生日常生活，使之與課堂教學形成有效互動和互補，從而拓展大學生德性培育的時間和空間。習近平強調(diào)：“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫?！保?5］只有把弘揚中國共產(chǎn)黨精神融入日常生活中，讓大學生在日常生活實踐中感知它、領悟它，才能將其轉(zhuǎn)化為大學生的自覺行為或內(nèi)在素質(zhì)。

總之，中國共產(chǎn)黨革命精神，是培育大學生德性的寶貴文化資源。在當今各種社會思潮與文化價值觀多元化的時代背景下，我們要以文化自覺和文化自信的心態(tài)，把弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神與時代精神結合起來，并將其融入大學生思想道德教育中，充分展示中國共產(chǎn)黨革命精神的獨特魅力和時代價值，不斷提高大學生的德性水平。習近平強調(diào)：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性的意義，做人做事第一位的是崇德修身?！保?6］因此，高等教育要牢固樹立“立德樹人”的根本使命，著力圍繞“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”的根本性問題，以中國共產(chǎn)黨革命精神為主題，開展切實有效的專題教育活動，把中國共產(chǎn)黨革命精神的時代價值與德育價值充分表現(xiàn)出來，為提升大學生德性水平和促進精神成長提供豐富的紅色文化資源。

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