劉頂印

2016年嘉德春拍中一件署自青榭藏《宋克<急就章>》的千萬級拍品引起了多方的爭論，專家就是否是宋克真跡進行可比對研究，由此將“自青榭”帶進人們的視野。本文無意針對藏品本身僅借此介紹此藏品主人——卓定謀。希望從卓定謀的郊游和書法思想來認識這位自青榭主人。

卓定謀（1886-1977），字君庸，福建閩縣人。早年赴日本留學學習商業(yè)，1949年后前往臺灣定居。卓定謀先后在中國實業(yè)銀行、全國農商銀行講習所等以銀行業(yè)任職，書法只能算是課余，他曾借鑒日本學者的學術成果編過一些銀行方面的書籍，其中包括《銀行事務解說》，于民國九年（1920）由公慎書局出版；《銀行論》，民國二十四年（1935）由佩文齋出版。此外，卓定謀還設計過一種名叫《家庭簿記全年賬簿》的實用賬簿，民國十九年（1930）由大慈商店出版。由于受到家學的熏陶，對于卓定謀來說，書法還具備更深刻的含義，書法成為卓定謀的事業(yè)和愛好之間的一個重要橋梁。

卓定謀的父親卓孝復，號巴園老人，清末翰林，曾任杭州知府，也是當時的名詩人，兼擅書畫。光緒二十一年（1895），卓孝復考中進士，在乙未科殿試金榜排在二甲第四名，而與其同科的康有為則位居二甲第四十六名。也就是在同年考試期間，卓孝復參加了由康有為牽頭組織的著名的“公車上書”，抗議向日本割讓臺灣、澎湖、遼東，并請變法，林紓、陳衍、高鳳歧等來自福建的好幾個舉人也在請愿的隊伍當中，他們的交情甚至延續(xù)到后輩那里。

1 卓定謀的交游

卓定謀熱情好客，廣交朋友，喜愛詩歌，現(xiàn)存下來不少詩歌都是友人之間來往唱和之作。父輩的朋友包括陳衍、鄭孝胥、林紓、高鳳岐、李宣龔、李宣倜、薛肇基、王式通等人。同輩有林志均、林實馨、曹經沅、瞿宣穎、王揖唐、姚華、郭則沄等人。 他自己編過一本《自青榭酬唱集》并于民國十七年（1928年）由商務印書館出版。在北京居住期間，卓氏父子住在北京西郊，其樂融融，得到不少人的羨慕。如庚午年（1930年）王揖唐在西山游玩，途中在自青榭休息，留下詩歌《庚午長夏西山歸途小憩自青榭率題長句留贈君庸》，稱“賞心無如佳山水，至樂無如賢父子。君家盛事殆兼之，南面之王寧易此。五年不踏舊京塵，山色泉聲入夢頻。滿眼雕薨等閑耳，幾人卜筑能娛親。昔誦君詩今始至，一庭槐竹森寒翠。誰言北地少煙波，此間大有江南意。坐對風漪那忍回，歸程偏畏仆夫催。同游亦有宗雷侶（謂鑲蘅），會向山房借榻來?！盵1]

為什么稱為自青榭？我們從宗子威和瞿宣穎的詩歌當中可以找到一些線索，宗子威稱“卓侯好山居，辟地三十畝。亭榭手經營，折柬招詩友?！盵2]瞿宣穎有“卓二君庸邀集玉泉山自青榭分韻得襟字”作，詩云“小筑來依御宿深，停車還許灑塵襟。日浮湖淥常延榻，風定嵐光自出林。深貯黃花過雁候，新栽叢竹已龍吟?？淳x勝鞭先著，多恐棲遲負夙心?！边@首詩還有一段序言描述二人之間交往以及卓定謀如何建造自青榭的情形，稱“卓子君庸與余屢共郊游，獨專勝境，先于靜明園得水田一區(qū)，治甽渟流，夷坡構屋，塔影當戶，宮堧作鄰，借西山之遙蒼，分玉泉之余黛，筼筜新種遙映于書窗，葭菼自生縈披于釣艇，顏曰自青，肖其實也。顧余曾有結鄰之息壤，差如此地之主人，記風景于前朝，閱流光于二紀，遂書所感，題于卷末，用存故實以念同游云爾?！盵3]由此可以看出此地借西山和玉泉之天然景致，加上栽種些叢竹又有蘆荻自然生成，卓定謀取名自青榭可以說就是順理成章和名實相符了。

從卓定謀及其朋友相互唱和的詩歌來看，自青榭的生活寧靜簡單。譬如《電周政刊》曾同時刊登四篇與卓定謀唱和的詩歌，作者分別是姚華、鄭孝檉（鄭孝胥胞弟）、淑周、周肇祥。薛肇基有一首名為《自青榭主人惠紅薯賦謝》，他在詩中稱“玉泉佳種向難儔，不比山田處處收。一盌三錢了無稅，至今父老說承疇。玉糝冷淘風味別，野蔬亦復藉人傳。因君卻意中丞菜，講舍回頭四十年?！盵4]大意是說卓定謀自己種的紅薯別有一番滋味，更重要的是這一份感情值得倍加珍惜。養(yǎng)庵周肇祥的詩《君庸以種薯見餉賦此報之》，稱“故人學圃玉泉居，遺我甘薯手自鋤。若較曼菁知倍勝，年年愛讀救荒書。記曾少小住炎州，每為充糧澗谷求。久客最憐鄉(xiāng)物好，商量滴酒付槽頭?！盵5]意思是說卓定謀以在玉泉山自己栽種的紅薯贈送，非常喜歡，由此想起小時候住在炎州也常常以紅薯充饑，客居他鄉(xiāng)的人往往喜愛家鄉(xiāng)的東西。

不同的季節(jié)有不同的景物，“壬申初秋君庸招同栘疏丈玉泉山麓自青榭觀荷”，出郭則沄有詩《游香山歸過自青榭賞荷呈君庸》稱“風香招客出籬隈，無數(shù)紅妝鏡影開。暫息山游臨水坐，久辜詩約為花來。隱非谷口情俱僻，話及陔余夢不回。何日對巖營小閣，安排嵐翠待傳杯?！盵6]在南方，蓮子是人們喜歡的食物，清脆爽口，還具備清火祛痰的功效，卓定謀來自福建，當然也了解蓮子的好處。劉道鏗的《君庸邀同梅生宰平自青榭茗坐》稱“春秋佳日數(shù)來游，長夏林塘景更幽。高柳垂陰疑綠幕，西山流翠豁雙眸。迎風蟬嘒停還作，過雨荷香散不收。底用調冰同雪藕，玉泉新瀹茗盈甌?！蓖跏酵ㄓ性姟妒缕呷站拐型郧嚅抠p菊分韻得腸字》，稱“侍親眾所羨，愛日恒舉觴。壽客淡無語，長為詩人香?！痹娭羞€透露了才華橫溢的卓定謀，但卻甘于待在郊外草堂侍奉父輩，令旁人十分羨慕敬佩，幸好有自青榭的菊花溢出冷香，默默陪著主人度過稍顯單調的一段歲月。

書法有時候也會論及，例如《國聞周報》第五卷第二十二期《采風錄》刊有陳衍（石遺）的七言詩，“題簽隸體無史晨，刻印又無丁敬身。雕工劣似麻沙版，印本寄于綿竹人。周郎顧曲譜或誤，巢由買山家不貧。郵筒聯(lián)翩幾圖卷，世界焉知有兵塵。”[7]陳衍身為福建詩壇領袖，在詩中對自己的書法和篆刻進行調侃，從另一側面可以說明他們對書法篆刻有所關注。

對以上文人墨客的背景稍加分析，可以發(fā)現(xiàn)他們不是達官顯貴便是知名學者，另外還有幾個特點，一是福建人居多，形成了一個以標榜“同光體”的鄭孝胥、陳衍為中心的文人圈子；二是從日本留學歸來的人不在少數(shù)，例如王式通、林宰平、李宣倜等。

第二個圈子跟第一個圈子有很大的交集，但仍然顯得十分重要，一是他們都是福建閩縣人；二是他們都去日本留學；三是他們都擅長章草，也曾同時為字體研究會出謀劃策。從日本歸來的留學生思想已經受到更為直接的沖擊，他們接觸到西方新近的政治經濟體制，他們對傳統(tǒng)文化藝術的態(tài)度自然而然發(fā)生巨大的改變。

這樣的交往圈幾乎匯集了北京城頂級的文化名流，他們自身文化素養(yǎng)非同一般，可以說博古通今、學貫中西，這一批人無論對中國古代文化還是對西方新興文明都有著更為深刻的認識，因此，生活在這樣一種交往圈對卓定謀的文藝觀產生重要的影響，接下來，我們便對他的書法及其書學思想作出進一步研究和分析。

2 卓定謀的書法思想

卓定謀為民國時期中鄭孝胥的“鄭派”門人。鄭孝胥也是福建人，所以他們之間既是師生，又是同鄉(xiāng)關系，《采風錄》刊登鄭孝胥的七言詩《君庸囑賦自青榭詩》，稱“西山駐蹕想當時，處處園林竟付誰。萬壽玉泉雖僅在，元都紫陌已來遲。坐君水榭饒詩趣，對我宮墻奈酒悲。懷玉名亭應最稱，相看被褐志難移?！盵8]從詩中描述能夠看出來二人關系比較融洽。

章草在那個時代成為人們爭先關注的書體，而卓定謀更是對章草情有獨鐘，從其《章草考》第九章“歷代章草之收藏家”附有“自青榭藏章草”，共收章草資料八十七種，其中名為“急就章”的有十種就可見一斑，又自己出版有《明章草大家宋仲溫急就章真跡》、《明章草大家宋仲溫書用筆十法真跡》、《卓君庸真草縮印》第一冊、《卓君庸章草墨本》、《卓君庸章草搦片》、《章草草訣歌》。十九世紀二三十年代，卓定謀的章草在當時就已經名聲在外，北京大學國文系還曾多次邀請卓定謀前往講授章草相關知識，[9]從另一個側面也能夠看出當時社會對卓定謀章草十分認可。

《章草考》是卓定謀用功最深的著作，全書分為九章，凡是典籍、雜談、跋文中有關章草的資料其文都進行詳細搜集，分成書法、品評、紀述、摹刻、著作、辨誤等分別進行論述，極為全面詳盡，不僅為《章草考》提供了有力的論據(jù)，也顯示出卓定謀宏富的學術修養(yǎng)，更為后人研究章草提供了寶貴資料。自 1930 年刊行，被譽為研究書體史的杰構。錢玄同序謂：“見解尤其超早。”林志鈞序云：“自有章草以來，千九百余年，始睹此作”。[10]述而作的研究方法是卓定謀《章草考》帶給人們的另一個重要啟示。在考證章草的名稱時，他通過大量的材料歸納出章草名稱的三種來源，即一是由漢章帝好之而得名，二是由于其用于奏章而得名，三是以《急就章》而得名，并旗幟鮮明地肯定第二種觀點。在論述章草的省變方法時，他進行全面的考察比較指出：章草畫數(shù)，自四至八畫者最多，而十畫以外則屬寥寥。較諸楷體字畫，則自八畫以后十畫至十五畫為最多，而十七、八畫者則次之，畫數(shù)最繁之字竟有五十二畫。[11]他舉“賢”、“強”、“龜”、“護”等字科學分析章草的省變方法，得出“章草字體，雖尚簡易，義仍謹嚴，省變之例，各有法度”的結論。在論及清代章草衰敗的原因時，則強調科舉考試及奏章中館閣體的普遍運用和文字獄的大興都對一線之傳的章草產生了極大的阻礙作用。

“以古日常使用之字，而今之學者兀兀窮年，有未及聞見者，斯學之失墮，亦可概見耳。竊以章草字字區(qū)別，字字不牽連，定體有則，省變有源，草體而楷寫，非如今草之信手揮灑，想象意造者比。嗟呼！吾國固有稱為文化最古者，如此法度畢具，便于日用之字體，竟隨時代而衰微，誠可慨也?！?/p>

《章草考》的書學和文字學的思想體現(xiàn)出了作者的社會責任感和歷史使命感。《章草與中國漢字之改革》是卓氏另一篇文章代表文章。此文的理論基調與《章草考》一脈相承，認為在章草字數(shù)不夠日常運用時，可以在不違背章草法則的原則下，通過偏旁進行組合，從而使字數(shù)足以夠用，達到節(jié)省時間、便于人事的目的。這與當時進行漢字改革的文化思潮相一致。

當時有人提出三種主張來簡化漢字的書寫，第一種以羅馬字或世界語來代替，第二種是在原來漢字的基礎上簡省筆畫，第三種就是用章草取代楷書，卓定謀顯然傾向第三種方式并為此投入了相當大的精力，持此種主張的代表人物還有于右任、劉延濤等人。

漢字簡化工作實際上是一項非常細致復雜的大工程，當時成立了專門的字體研究會，我們通過一份《字體研究會的工作報告》可以看出這項工作的大致情況：

二十二年八月至十二月研究工作

一、草書的研究（至市民千字課農民千字課各表，系先后整理之草書筆畫，現(xiàn)尚更當求簡單化而又不悖正規(guī)之草法，務期避免過于人工的之臆造新字。臆造易，通行難，本會歷來所注意者，即在如何易于通行之一點也。）

二、簡筆俗字之搜集（章草字數(shù)，雖經多方征集，仍不滿三千字，除繼續(xù)再行搜尋外，另擬選擇已通行之俗字及古書中俗體各字，筆畫較簡者，補充之。）

此外工作，則檢字法之改正是也。

當時漢字簡化的任務十分艱巨，一是要搜集征集章草字樣以供選擇，二是從中討論、選擇適于應用的部分字樣，三是編成千字課以供市民和農民學習推廣，四是編成標準的章草字典。當時卓定謀和林志均等人成為字體研究會的主要負責人，卓定謀關于章草以及對漢字簡化的理念也正是在這一段時間得以形成。他認為簡易字體需要滿足以下幾個條件：筆畫少者；易認易識者；運筆容易者；可作橫寫者；有歷史的兼美術的。令人眼前一亮的是卓定謀采用統(tǒng)計學方法作出的一些表格，用相對客觀的數(shù)據(jù)來證明章草更加實用的觀點，具體的操作方式是以玉煙堂本急就章全文一千一百六十四字為研究對象，首先是統(tǒng)計出來這些字的筆畫數(shù)，結果所有這些字若寫成楷書總共有13572畫，而章草總共只有7143畫，平均筆畫數(shù)差別很大，楷書有11畫，而章草只有六畫，換算為效率百分比的話，寫章草只需寫楷書百分之五十二的時間和精力。卓定謀自己也很得意地描述稱是“用統(tǒng)計科學的方法制出《次數(shù)分配表》及《畸重的平均數(shù)之比較表》，由此可明楷書與章草簡繁之分矣?！?/p>

3 結語

由于歷史的原因卓定謀的生平和思想不為人們所熟知。這位生于晚清經歷民國，喝過洋墨水拿到日本大學獲商學學位又長期浸染于傳統(tǒng)文化，是同時代打通中西文化的精英。他對傳統(tǒng)書法進行過理性思考，在書法藝術理論上做出了非凡的成就，然而對此關注的人并不多，他的學術史意義還有待提高。

參考文獻

[1]見《國聞周報》，1930年第7卷第42期

[2]宗子威《君庸招飲玉泉山自青榭分韻得酒字》，《鐵路協(xié)會會報》，1925年第154-155期

[3]見《中和月刊》，1942年第3卷第7期第130頁

[4]見《電政周刊》，1928年第40期

[5]見《遼東詩壇》，1928年第35期

[6]見《國聞周報》，1932年第9卷第33期

[7]見《國聞周報》，1928年第5卷第22期

[8]見《國聞周報》，1928年第5卷第17期。

[9]按：《國文學系通告：本學期請卓君庸先生講授“章草源流”》，《北大日刊》 ，1930年 [第2347期 ，1頁] 、 1930年 [第2352期，2頁] 、1930年 第2351期，2頁。

[10]卓定謀《章草考》，天津市古籍書店 1990 年版，第 2 頁。

[11]卓定謀《章草考》天津市古籍書店 1990 年版，第 11 頁。