康曉婷

摘 要：我國的藝術(shù)設(shè)計尤其是人物形象設(shè)計尚處于發(fā)展階段，在教育系統(tǒng)中多參考西方藝術(shù)界的技法，對我國傳統(tǒng)文化元素的使用卻并不普及，致使設(shè)計欠缺民族文化韻味、特色以及創(chuàng)造性。我國人物形象設(shè)計教育的改良以及進(jìn)步的過程中，要在傳統(tǒng)文化中去蕪存菁，將我國民族文化的精髓與當(dāng)代設(shè)計理念相結(jié)合。如此，才能將傳統(tǒng)文化元素與極具時代氣息的元素糅合為一體。

關(guān)鍵詞：人物形象；設(shè)計；傳統(tǒng)元素；應(yīng)用；討論

中圖分類號：F27

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.08.037

人物形象設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的旁支，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中存留的難題，在人物形象設(shè)計中能夠得到映射。我國的藝術(shù)設(shè)計作品差強人意，有著明顯的剽竊以及仿制的痕跡，往往對外國先進(jìn)的設(shè)計理念“生搬硬套”，而展現(xiàn)民族特色的設(shè)計作品尚屬鳳毛麟角。筆者在下文中將從人物形象設(shè)計的內(nèi)涵和存留的疑問、人物形象設(shè)計中民族文化元素的運用兩方面來進(jìn)行討論。

1 人物形象設(shè)計的內(nèi)涵以及存留的疑問

人物形象設(shè)計是服務(wù)于社會各階級的，其是特色化、差異化為特征的新興領(lǐng)域，其服務(wù)的范疇是對個體形象實施整體設(shè)計以及引導(dǎo)，參考不同個體的情況，比如：人體色、毛發(fā)色、臉部五官外形、身材等等，透過專門的診斷用具，尋到最為妥帖的頭型、妝容、服裝顏色和風(fēng)格樣式的配搭辦法；并依照個體的角色需要以及場合需求來設(shè)計人物形象。人物形象設(shè)計外部呈現(xiàn)模式包含：妝容設(shè)定、頭型設(shè)定、服裝設(shè)定以及配搭等等。

中國形象設(shè)計師的技能水準(zhǔn)與外國優(yōu)秀的設(shè)計師相比，在能力以及熟悉程度上已經(jīng)不落下風(fēng)；然而在文化內(nèi)涵、設(shè)計創(chuàng)造性上，就不能相提并論了。而對民族傳統(tǒng)文化方面的教學(xué)體制的不完善，導(dǎo)致我國的設(shè)計師設(shè)計不出蘊含民族文化特色的人物形象，其自我思維以及創(chuàng)造性無法凸顯。

而怎樣在形象設(shè)計方面吸取民族文化的精髓，讓傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻與當(dāng)代設(shè)計理念完美結(jié)合，開創(chuàng)出一條屬于我國特色傳統(tǒng)文化的形象設(shè)計之路，是人物形象設(shè)計師的首要任務(wù)。

2 傳統(tǒng)文化元素在人物形象設(shè)計中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)以其豐滿的表現(xiàn)力、多元化的形式、飽含深意的潛臺詞以及讓人回味無窮的文化底蘊深受國內(nèi)外人士的喜愛。然而一百個人，對我國傳統(tǒng)文化的解讀就有一百種。由于涵蓋面大，其它國家的文化都不具備對比性。其包括：中華書法、文字、雕篆刻印、山水畫、莫高窟壁畫、京劇臉譜、絲綢工藝、風(fēng)箏、木雕、窗花、功夫、兵馬俑、青花瓷、景德鎮(zhèn)瓷器、唐卡、蠟染等等。此外，中國獨有的傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀以及風(fēng)俗，56個民族都具備濃郁的民族文化特色。因此，其構(gòu)成了我國內(nèi)涵豐富、五彩斑斕的傳統(tǒng)文化元素；此外，我國5000多年的歷史，催生了多姿多彩的民族文化。上述提及的傳統(tǒng)文化可以作為激發(fā)我國人物形象設(shè)計師的靈感的元素。一部分設(shè)計師將我國傳統(tǒng)文化的精粹與當(dāng)代設(shè)計理念相融合，才能夠填補我國人物形象設(shè)計領(lǐng)域民族元素使用的空白。

2.1 傳統(tǒng)文化元素在妝型設(shè)定中的應(yīng)用

中國古時候的婦人就已經(jīng)對臉部修飾極為上心，并陸續(xù)出現(xiàn)了粉脂妝、紅妝、眉妝等等，還有額黃、花鈿、面靨等修飾手法。其中，花鈿又被稱為花子、媚子，其把各色花樣粘于眉心，用來修飾額頭。花鈿不論是粘在古時候美人的額頭，抑或粘在現(xiàn)代美人的眉心，都能夠給美人增添一層照人的光彩，充分體現(xiàn)女子的魅力；而花鈿以其長盛不衰的魅力，到現(xiàn)在還在運用。

以2008年奧運會開幕式的妝容設(shè)定為例進(jìn)行說明：徐家華、毛戈等聞名的形象設(shè)計師，把我國傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代人物形象設(shè)計理念相結(jié)合，透過人文、色調(diào)、造型技能等方法，凸顯東方人的古雅氣質(zhì)、我國的民族韻味、當(dāng)代人的精氣神，凸顯了傳統(tǒng)文化藝術(shù)對妝容設(shè)定的巨大影響。比如在《中華禮樂》篇中，展示了唐朝仕女圖以及壁畫中的形象，為讓該環(huán)節(jié)凸顯大唐的繁榮，色調(diào)上以紅為關(guān)鍵色，在眼影、腮紅以及唇彩中進(jìn)行表現(xiàn)；額頭貼上花子，嘴唇施以面靨。通過這部分細(xì)微處的雕琢，讓國外來賓為之神往。

2.2 傳統(tǒng)文化元素在頭型設(shè)定中的應(yīng)用

我國古時候婦人的頭型類別多樣，從上古的披發(fā)進(jìn)化到留辮子、盤髻。當(dāng)中，髻的風(fēng)格最為多樣，較為經(jīng)典的有同心髻、反綰髻、交心髻等等；頭飾也是多種多樣，包括鮮花、假花，還包含珠翠以及金石釵簪等等。這部分頭型與頭飾在當(dāng)代還屢次得見。比如戛納電影節(jié)，卜克文先給范冰冰換上“龍袍”，并輔以結(jié)合現(xiàn)代手法的“反綰髻”，耳墜配以玉佩，整體造型天成自然，讓傳統(tǒng)元素以及當(dāng)代設(shè)計可以互補。

又例如：2010年全球發(fā)型部門的統(tǒng)籌數(shù)據(jù)說明：中國紅、暈染、鳳紋都在當(dāng)時掀起了一股傳統(tǒng)文化元素?zé)岢?，留辮子、盤髻等古雅內(nèi)斂的中華式文化元素與西方主流設(shè)計態(tài)勢下的設(shè)計理念相互補足，我國傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代設(shè)計理念可謂產(chǎn)生了良好的化學(xué)反應(yīng)。

此外，我國傳統(tǒng)文化元素重視意蘊，通常以祥和的圖樣來表示吉祥如意。例如2008奧運中國參賽隊的隊服就在服飾上點綴了祥云。

3 結(jié)束語

總之，伴隨逐漸多樣化的當(dāng)代社會，傳統(tǒng)文化元素與形象設(shè)計間存在著密切關(guān)系，不能分隔對待。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)是東方古老國度的珍寶，其以經(jīng)典的文化特色來詮釋中華民族的審美態(tài)度。因此，必須在人物形象設(shè)計中汲取傳統(tǒng)文化的精髓。