章華明,王細(xì)榮

(1.同濟(jì)大學(xué) 校史館,上海 200092; 2.上海理工大學(xué) 圖書館,上海 200093)

美國文化滲透與近代中國教育
——滬江大學(xué)校園演講述略

章華明1,王細(xì)榮2

(1.同濟(jì)大學(xué) 校史館,上海 200092; 2.上海理工大學(xué) 圖書館,上海 200093)

作為美國浸會在華的一所教會學(xué)校,滬江大學(xué)存世40余年。其間,很多教育家、學(xué)者、社會賢達(dá)、愛國人士、基督教徒,或?yàn)閷W(xué)術(shù)交流,或?yàn)樾麄骶葒?或?yàn)閭鹘?都曾在滬江大學(xué)發(fā)表演講。而大學(xué)生們對演講和辯論的熱衷,更可從另一個側(cè)面印證、了解受教育者的思想脈絡(luò)和發(fā)展軌跡。這些演講在一定程度上反映了美國文化對中國教育的滲透,也體現(xiàn)了滬江大學(xué)在雙重調(diào)整中的“中國化”進(jìn)程和中國社會包容、吸納外來文化的流變,具有非常重要的史料價值和參考意義。

美國文化;滲透;中國教育;滬江大學(xué);校園演講

作為“西學(xué)東漸”的一部分,美國在華教會大學(xué)按照“東西南北中”的空間布局,曾經(jīng)盛極一時。隨著新中國的成立,在1952年院系調(diào)整中,教會大學(xué)全部被改組,無一存續(xù)。滬江大學(xué)從1906年到1952年,存世40多年,經(jīng)歷了清朝、民國和建國之初三個時期。1952年,滬江大學(xué)在院系調(diào)整中解體,相關(guān)檔案資料被上海市檔案館收藏。復(fù)旦大學(xué)歷史系王立誠教授曾以滬江大學(xué)為研究對象,著有《美國文化滲透與近代中國教育:滬江大學(xué)的歷史》。這是迄今為止國內(nèi)學(xué)界關(guān)于滬江大學(xué)的比較全面而系統(tǒng)的一部著作*2006年,應(yīng)上海理工大學(xué)百年校慶之邀,王立誠教授對此書進(jìn)行了重新編輯,書名定為《滬江大學(xué)簡史》(內(nèi)部發(fā)行)。曾任教于滬江大學(xué)的美國人海波士(John Burder Hipps)回國后曾經(jīng)寫了一本書,有中譯本《滬江大學(xué)》(王立誠譯,珠海出版社2005年9月出版)。。筆者在研讀這本書的同時,收集、整理了部分和滬江大學(xué)有關(guān)的歷史資料,竟意外發(fā)現(xiàn)了不少演講稿。從這些演講稿的內(nèi)容能看出美國對中國的文化滲透與影響,也可窺觀我國高等教育尤其是教會教育的歷史發(fā)展進(jìn)程。

一、滬江大學(xué)校園演講的總體概況

在筆者收集到的資料中,今天比較流行的“演講”多表達(dá)為“演說”,或以英文“speech”“l(fā)ecture”“address”表示。實(shí)際上演講(give a speech or lecture)、演說(speech)、講演(lecture to a crowd;give a speech)都是同一概念。只是有的演講是在辯論賽、演說賽中,語氣和表達(dá)方式同一般的演講有所差異。從時間上看,演講資料多集中在“八一三”淞滬抗戰(zhàn)爆發(fā)之前,這和其后滬江大學(xué)遷往市區(qū)圓明園路城中區(qū)商學(xué)院堅(jiān)持辦學(xué),后又局部內(nèi)遷這樣的動亂形勢相吻合。抗戰(zhàn)勝利,滬江大學(xué)在上海市軍工路原址復(fù)校后,演講活動逐漸恢復(fù)。陶行知生平最后一次演講就是1946年7月在滬江大學(xué)的《新中國之教育》[1],可惜該演講稿已無從查找。

與普通大學(xué)相比,教會大學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在:宣教活動、團(tuán)契組織、英語教學(xué)等方面。在中國近現(xiàn)代史上,演講賽、辯論賽是大學(xué)校園中最熱門、最時興的一項(xiàng)活動,深受學(xué)生社團(tuán)組織的擁戴?，F(xiàn)在能夠收集到的多數(shù)演講稿就是當(dāng)時大學(xué)生們熱情筆記、摘錄、編輯而成的勞動成果。滬江大學(xué)首任華人校長劉湛恩在東吳大學(xué)就讀期間就曾獲得過演講冠軍,任滬江校長期間更是十分支持演講。滬江大學(xué)的大學(xué)生社團(tuán)組織遍布各學(xué)科等領(lǐng)域,多數(shù)社團(tuán)都辦有自己的刊物,有自己的指導(dǎo)教師。這樣的情形和滬江大學(xué)的生源有關(guān)。作為一所私立大學(xué),滬江的商科比較有名,化學(xué)也很強(qiáng)勢,待遇也比別的大學(xué)好得多,學(xué)生大多是富家的子弟。這樣的生源使得學(xué)生在募集資金自辦刊物、拉廣告贊助等方面有自己的一套辦法。筆者收集到的52篇演講稿(見表1),內(nèi)容寬泛,涉及教育(20篇)、政治(8篇)、經(jīng)濟(jì)(5篇)、宗教(4篇)、國情(3篇)等領(lǐng)域,其中英文演講稿7篇、譯文3篇、學(xué)生演講(評論)稿12篇、匿名演講者2人,大多散見于滬江大學(xué)學(xué)生刊物,如《滬江大學(xué)周刊》《滬江大學(xué)月刊》《角聲》《滬大教育》《新商業(yè)》《科學(xué)》等。 其中1923年5月英文版《滬江大學(xué)月刊》第12卷第4期刊載的“The Present-Day Relations Between East and West”一文,有Gowen博士演講的報道及其演講稿:“Dr.Gowen,Professor of Chinese History at Washington University,who is at present making an extended tour throughout China,gave an interesting-discourse on April 27,on the subject of ‘Relations Between East and West’.Besides emphasizing the need of a better understanding between the East and West,and the need for exchange of the good in one for the good in the other.Dr.Gowen pointed out that there were three principles that China as well as the other countries of the world,needed:(1)A new international conscience;(2)a new conception of the responsibilities of democracy;and(3)a new conception of nationalism.At the conclusion of the lecture,the audience was given an opportunity to ask questions,which were ably answered by the speaker.”這可看出滬江大學(xué)師生對國際關(guān)系的關(guān)注程度。

表1中顧存吉“干!”的演講,《南洋公學(xué)-交通大學(xué)年譜》一書有所記載:1935年12月21日,華東各大學(xué)演辯會國語演說比賽在本校文治堂舉行,本校一無所獲,光華大學(xué)獲團(tuán)體錦標(biāo),滬江大學(xué)顧存吉“干!”獲得并列第一名[2]。

表1 滬江大學(xué)部分演講一覽Tab.1 List of some campus speech in University of Shanghai

(續(xù)表1)

二、滬江大學(xué)校園演講的記載形式

筆者訪問了北京及上海的多家圖書館、檔案館,目前所能收集到的演講材料多見于《滬江大學(xué)月刊》。該刊分為中英文版,編輯陣容比較強(qiáng)大。此外,《滬江大學(xué)周刊》等也多有相關(guān)記載?？傮w上看,記載分為三種形式。

(1)在“校聞”或者“要聞”欄目中新聞類的報道。例如,在筆者收集到的《滬江大學(xué)月刊》中就有很多關(guān)于演講的集中記載,見表2。

表2 《滬江大學(xué)月刊》第12卷第5期第51頁中關(guān)于演講的記載Tab.2 List of campus speech in p.51,v.12,n.5,The Voice(Shanghai College monthly)

“校聞”欄目中更多的是逐條信息介紹。如《滬江大學(xué)月刊》第11卷第3期第57頁(1922年4月12日出版)“校聞”欄目中記載:“前月上浣,余日章*余日章(1882—1936),基督教著名人士,余日宣(1890—1958,曾任滬江大學(xué)教授、校務(wù)委員會主任)之兄。1895年進(jìn)武昌文華中學(xué)。后入上海圣約翰大學(xué)。1908年赴美哈佛大學(xué)留學(xué)。曾任北美基督教學(xué)生大會副總干事、中華基督教青年會全國協(xié)會演講部主席、基督教全國青年協(xié)會總干事等職。1936年1月病逝于上海。先生到校演講華府會議之情形。聽者座為之滿。先生語多激勵,寄意深長,非身歷其境者不能道也?！敝豢上в嗳照孪壬@次演講的具體內(nèi)容,只有寥寥數(shù)語,甚為遺憾。

《滬江大學(xué)周刊》還利用自己的影響,廣告、推銷演講資料。如《滬江大學(xué)月刊》第28期第18頁(1921年6月11日出版):售中華衛(wèi)生教育會小叢書。本會會員多有志社會事業(yè)及通俗演講,然苦資料不多,本會代售中華衛(wèi)生教育會小叢書,既可作本身之針砭,又可作演講之資料,誠一舉二得之舉也。

(2)演講內(nèi)容分為“概述”或“全文”。前者如美國教育家保羅·孟祿在小教堂的演講、Mr.C.H.Robertson’s的廣播演講、錢基博先生的“孔子生誕演詞”、 舒新城*舒新城(1893—1960),學(xué)者、出版家,湖南溆浦人。1912年進(jìn)入常德師訓(xùn)班學(xué)習(xí),后考入岳麓高師。畢業(yè)后在長沙、南京、成都等地任教。1925年,至中華書局工作,主持編纂《辭?！?。1935年兼中華書局圖書館館長,對中華書局圖書館的發(fā)展卓有貢獻(xiàn)。又將其多年珍藏書捐出,補(bǔ)充館藏,注重圖書采集,使該館規(guī)模不斷擴(kuò)大。對報紙收藏也極為重視。解放后,任上海市政協(xié)副主席、全國人大代表。1959年,提出重訂《辭?！泛陀坝　渡陥蟆?曾得到毛澤東等同志的贊評,并擔(dān)任《辭?！肪幬瘯魅挝瘑T。編有《近代中國留學(xué)史》、《近代中國教育史料》等。的“‘廿一條’國恥紀(jì)念”等。后者如陶行知的“社會與學(xué)校”“從教育上謀國難的出路”及劉湛恩的“歐美教育之新趨勢”,等等,數(shù)量頗多。

(3)滬江大學(xué)學(xué)生在演講比賽或辯論賽上的中英文演講稿。筆者收集的52篇文稿中,學(xué)生的演講稿有9篇(其中英文演講稿2篇),評論文章2篇。表1中所列學(xué)生的演講多為競賽中的優(yōu)勝作品,其中,1936屆商學(xué)專業(yè)畢業(yè)生顧存吉題為“干!”的演講還榮獲了華東各大學(xué)國語演說競賽第一名。而在20世紀(jì)20年代初,在滬江大學(xué)活躍著一支辯論隊(duì),他們屢戰(zhàn)屢勝,享譽(yù)一時。不過,和今天大學(xué)校園辯論賽所不同的是,有著教會背景的滬江大學(xué)辯論隊(duì)同對手辯論時,經(jīng)常使用的語言不僅有漢語,還有英語。1921年中文版《滬江大學(xué)月刊》第11卷第1期第65頁記載——“辯論優(yōu)勝”:12月8日,東方四大學(xué)英文辯論,滬江與之江組在本校禮堂舉行,結(jié)果滬江方面全勝。1921年12月英文版《滬江大學(xué)月刊》第11卷第1期第37-38頁“College News”欄目以“Intercollegegiate Debate”為題,作了熱情洋溢的介紹。

緊接著的1922年1月英文版《滬江大學(xué)月刊》第11卷第2期就以“Winning Speeches of the Opening East China Intercollegiate English Championship Debate”為題刊載了演講稿的全文。該演講稿還注明了當(dāng)年的一辯、二辯和三辯,他們分別是:First Negative,Woo Nai Yien;Second Negative,Djang Si Wei;Third Negative,Pan En Ling。比照王立誠著《滬江大學(xué)簡史》,上述3人就是:黃乃麟(1924屆社會學(xué)系畢業(yè)生)、張四維(1923屆宗教系畢業(yè)生)、潘恩霖(1924屆社會學(xué)系畢業(yè)生),其中潘恩霖還是滬江大學(xué)月刊社的英文主筆。

1923年5月,英文版《滬江大學(xué)月刊》第12卷第4期第6-18頁又以“Winning Speeches of Intercollegiate English Championship Debate”為題,興奮地說到:“Final Intercollegiate English Championship Debate between Hangchow Christian College(Affirmative) and Shanghai College(Negative) on the proposition:‘ResolveathatWarisnoLongerJustifiable’”,并以較長的篇幅全部刊載了3位辯手的演說內(nèi)容。資料表明,辯手仍然是上述3人,無疑這3人是這一時期滬江大學(xué)辯論隊(duì)的主力隊(duì)員。但編者覺得這還不夠,在隨后第18頁“College News”欄目中又以“Intercollegiate Debate”為標(biāo)題對此次辯論的內(nèi)容及背景進(jìn)行了重點(diǎn)介紹。

三、滬江大學(xué)校園演講稿的史料價值

演講內(nèi)容既是時代與科技?xì)庀?也是演講者思想或研究成果的集中表達(dá)。而從演講者的身份與地位上也不難看出當(dāng)年滬江大學(xué)在社會上的聲譽(yù)和受重視程度。事實(shí)上,滬江大學(xué)的特殊背景以及滬江大學(xué)在我國高等教育領(lǐng)域的一席地位,使得這些演講在更高的層次上,在社會和滬江大學(xué)之間架起了一座橋梁,促使滬江大學(xué)融入世俗社會,而不至于游離于中國主流社會之外。這樣的結(jié)果顯然也是滬江大學(xué)的初衷,享譽(yù)滬上的滬東公社、城中區(qū)商學(xué)院就是滬江大學(xué)尋求與社會接軌的結(jié)果。所以,細(xì)心地梳理當(dāng)年這些學(xué)生編輯的刊物,結(jié)合當(dāng)時的社會背景認(rèn)真研判,還會讓人從另外一個角度了解滬江大學(xué)乃至中國高等教育的發(fā)展史。

資料表明,演講者中基督徒、美國人,或者是受過美國教育、傾向美國的人士,占據(jù)了較大的比例。這說明美國文化對中國高等教育領(lǐng)域的滲透與影響,尤其是在宗教方面。作為一所教會學(xué)校,滬江大學(xué)更是沒有忘記自身宣教之使命,關(guān)于宗教的演講同樣可觀。雖然今天所能收集到的只有徐寶謙博士的演講稿,但這4次演講竟集中在1936年11月的3日之內(nèi),可見校方之重視。而且4個題目“基督徒的修養(yǎng)”“理智在宗教生活中的地位”“基督教的任務(wù)與使命”“我們是否需要基督教?”顯然是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備的,有備而來。

此外,相關(guān)報道還屢見不鮮。如,《滬江大學(xué)周刊》第23期第10頁(1921年5月7日出版)——宗教演講:4月27日,上海青年會童子部童星門先生來校演講耶教要義。而自4月28日起至5月1日止,復(fù)有陳維平博士之長期演講。其題目仍然與宗教相關(guān)。同樣的內(nèi)容還見于英文版《滬江大學(xué)月刊》,如1923年5月第12卷第4期第21頁記載——Mary Stone Speaks:The live topic of “Family Problems” was ably discussed by Dr.Mary Stone before the members of the Christian Home Club on April 29.The greater part of the time was spent in answering the questions put forth by the members,and we are sure that the speech will be of benefit to the members.而1923年6月第12卷第5期第19頁則記載——Schurman Speaks:The Honorable Jacob Gould Schurman*Jacob Gould Schurman,中譯名為雅各布·古爾德·舒爾曼,曾任美國駐華公使。,United States Minister to China,gave an inspiring and interesting address at the regular Sunday morning service of the College,on May 13.Dr.Schurman brought out the responsibility and privilege of those who had received higher education,in bringing about the salvation of China,but first they had to turn to Jesus Christ for spiritual inspiration.…”

另一方面,雖然很多演講內(nèi)容不限于基督教本身,但是由基督教團(tuán)契直接邀請、組織,筆記這些演講的學(xué)生也多為某刊物編輯部或某個團(tuán)契的成員,以擴(kuò)大影響、宣教為目的的。這些團(tuán)契組織是基督教聯(lián)系普通師生的紐帶,如同今天大學(xué)校園中多如牛毛的大學(xué)生社團(tuán)組織,遍布學(xué)校的每一個角落和方方面面。表1所列“上海女青年會支持下的女工教育”“上海勞工生活概況”,表2所列“中華之急需”、“社會主義之進(jìn)化”,等等,都是基督教女青年會、立志布道團(tuán)等團(tuán)契組織的。又如,《滬江大學(xué)周刊》第2期第5頁(1920年11月20日出版):9月26日晚7∶00,本會特請全國青年協(xié)會*全國青年協(xié)會即基督教全國青年協(xié)會。干事晏陽初先生演講“前法國華工青年會之服務(wù)狀況”。據(jù)先生之見解,救國之根本方法即在實(shí)施平民教育。第22期第10頁(1921年4月30日出版)——校聞之“名人演講”:17日晚,故留美監(jiān)督黃佐庭博士之夫人應(yīng)本校感親會之請來本校演講;22日晚7∶00,本校社會學(xué)社敦請狄雷博士演講,題為“鄉(xiāng)村改良計(jì)劃”。

劉湛恩擔(dān)任校長后,滬江大學(xué)的中國化步驟加快,愛國主義思潮更是高漲。從《滬江大學(xué)周刊》“舒新城講廿一條國恥紀(jì)念”這樣的報道便可略知一二。報道說,舒新城演講“廿一條國恥紀(jì)念”是在1930年5月9日上午9∶00,地點(diǎn)是在滬江大學(xué)禮堂。當(dāng)時全校師生舉行紀(jì)念會,以紀(jì)念日本二十一條要求之國恥。主席李英芳君*據(jù)王立誠著《滬江大學(xué)簡史》,滬江大學(xué)1930屆畢業(yè)生中有名叫李英方的,此處“李英芳”應(yīng)就是“李英方”,但專業(yè)不詳。致詞,大意謂今日紀(jì)念,不能不想到如何的雪國恥,此乃大家之責(zé)任云云。繼由劉湛恩校長介紹中華書局總編輯舒新城先生演說。舒先生謂今日所說者,是此恥是這樣得的,大學(xué)生當(dāng)知如何雪恥。真正的大原因是“貧”與“弱”。因自己無力量,故日本以小國而來壓迫。何以貧?何以弱?最大的原因是在經(jīng)濟(jì)制度。然究其因乃由于教育不發(fā)達(dá)之故。雪恥,不是呼幾句口號,當(dāng)從根本著手,從教育起。《滬江大學(xué)周刊》對此次演講所做的比較詳細(xì)的記錄,顯然和劉湛恩的親臨現(xiàn)場有關(guān)[3]。東三省淪陷后,東北義勇軍后援會委員李次山來到滬江大學(xué)演講“我們的東北”*李次山(1887—1936),號時蕊,湖北省英山縣人,1911年畢業(yè)于安徽官立法政學(xué)堂,同年參加辛亥革命。參與討袁被捕出獄后潛逃日本,1917年回國,1919年創(chuàng)辦“聯(lián)合通訊社”。1924年加入國民黨?！熬拧ひ话恕笔伦兒?以上海律師公會會長身份參加“上海各團(tuán)體救國聯(lián)合會”,從事抗日救亡活動。1933年1月,被開除國民黨黨籍,并被秘密逮捕。出獄后,以東北義勇軍后援會第一常務(wù)理事身份,北上慰勞抗日義勇軍。1936年3月17日在上海病逝。此演講稿為滬江大學(xué)1934屆物理系畢業(yè)生黃家煌筆錄,刊載于1932年10月30日出版的《滬大周刊》第20卷第2期。根據(jù)同期“學(xué)生自治會最近概況”記載,李次山此次演講的具體時間為1932年10月20日。,介紹東北的重要與目前義勇軍的近況,號召廣大師生從經(jīng)濟(jì)上支持“那在疆場為國效死的東北義勇軍”,無論銀錢食物衣著都可以,因?yàn)椤爸x勇軍即救東北,救東北即救自己”。以劉湛恩為首的校方支持使得滬大師生熱血沸騰,紛紛投入到支援東北的運(yùn)動中去。這就不難理解,在這一時期的滬江大學(xué)刊物中,關(guān)于支援東北的募捐、演講、宣傳出版等信息占據(jù)了主流,從一個側(cè)面印證了廣大滬江師生強(qiáng)烈的愛國主義情感和付諸實(shí)踐的實(shí)際行動,也不難理解作為一所教會大學(xué),為何滬江大學(xué)有很多師生最終走上了抗戰(zhàn)救國的道路而名垂青史。

但隨著形勢的惡化,有的演講稿不得不將演講者的真實(shí)姓名隱去。如,1934年6月《滬大教育》第2期刊載,1938屆商學(xué)系畢業(yè)生金冬日記錄,在滬江大學(xué)教育學(xué)會演講的“日帝國主義鐵蹄下的‘滿洲國’教育”演講稿就省去了演講者的姓名。編者為此聲明:某先生因種種的不方便,恕他不能把真實(shí)的姓名告訴我們,他現(xiàn)在服務(wù)于“滿洲國”某教會學(xué)校,新近從那里來滬,沿途經(jīng)過嚴(yán)密的檢查考詢,始達(dá)目的地。1936年6月6日,滬江大學(xué)女青年會舉行本市各大學(xué)學(xué)生勞工問題研究會時某女士的講詞,最后刊載于《新商業(yè)》1936年第4期的“上海勞工生活概況”,也沒有注明演講者的姓名。而筆者遍查相關(guān)資料也沒能找到署名為“韜識”的記錄者究竟是何人。顯然,“韜識”只是個筆名,是記錄者為保護(hù)自己而為。這些演講稿在一定程度上反映了形勢的惡化,而劉湛恩校長最后也于1938年4月7日遭敵手遇難,成為民國時期轟動一時的大案。

前文提到的陶行知最后一次演講是在滬江大學(xué)。根據(jù)現(xiàn)有資料,僅在1932年,陶行知就應(yīng)劉湛恩邀請三次來滬江大學(xué)演講*劉湛恩曾留學(xué)芝加哥大學(xué)和哥倫比亞大學(xué),1922年獲得哲學(xué)博士后,應(yīng)哥倫比亞大學(xué)校友、國立東南大學(xué)校長郭秉文邀請回國任教,1928起擔(dān)任滬江大學(xué)首任華人校長。陶行知也曾經(jīng)留學(xué)于哥倫比亞大學(xué),是劉湛恩的校友。保羅·孟祿曾在1922年初訪問滬江大學(xué),并發(fā)表了演講。那時劉湛恩尚未畢業(yè)。。在新中國可望又可即的時候,陶行知高興地到滬江大學(xué)作了題為《新中國之教育》的演講。陶行知輕松地開口說道:“七年前,這里還沒有女生*王立誠著《美國文化滲透與近代中國教育:滬江大學(xué)的歷史》認(rèn)為,滬江大學(xué)男女同校始于1920年,是中國制度上最早施行男女同校的大學(xué),但同時又指出,就在這一年,嶺南、東吳、雅禮大學(xué)也正式招收女生。另據(jù)[美]杰西·格·盧茨著,曾鉅生譯《中國教會大學(xué)史1850—1950》(浙江教育出版社,1987年6月第1版)第127頁,作者據(jù)1926年《教會大學(xué)手冊》第28、32頁資料,并沒有明確地說滬江是最早制度上施行男女同校的大學(xué)。故此說尚待進(jìn)一步考證。而陶行知說“七年前”應(yīng)該是在1939年前后,那時候滬江大學(xué)已有多名女生。對這樣的情況,陶行知不可能不知道。,現(xiàn)在能看見男女同學(xué)一起聽講了。”同學(xué)們聽了都笑起來,會場的氣氛一下子變得活躍了。接著陶行知開始演講“社會大學(xué)之道”。他說:“社會大學(xué)之道,在于明民德”,他轉(zhuǎn)身把這句話寫在黑板上,并且把“民”字寫得又大又重。隨后他便侃侃而談:第一是覺悟……這是一次精彩的演講[4]。不過,令滬江大學(xué)師生都沒有想到的是,他們竟無緣再見陶行知了。因?yàn)?就在這個月的25日,陶行知突患腦溢血逝世,終年55歲。

演講的內(nèi)容還反映了學(xué)科建設(shè)與發(fā)展進(jìn)程。早在1920年,劉湛恩尚在哥倫比亞大學(xué)留學(xué)時,美國實(shí)用主義哲學(xué)家的代表人物及實(shí)用主義教育的創(chuàng)始人約翰·杜威就來到滬江大學(xué)演講“普通教育與職業(yè)教育之關(guān)系”,大力宣傳職業(yè)教育的重要性。而美國另一位教育家保羅·孟祿強(qiáng)調(diào)教育必須切合社會實(shí)際需要的觀點(diǎn),自然也影響到弟子劉湛恩。1922年初,保羅·孟祿在滬江大學(xué)演講時就強(qiáng)調(diào):“All these point out the fact that Chinese education should emphasize the use and application of knowledge rather than the mere understanding of it.However,this is still insufficient.”[5]因此,劉湛恩回國后不久,就積極參加了黃炎培所倡導(dǎo)的職業(yè)教育運(yùn)動,并且在執(zhí)掌滬江后,力圖在學(xué)科發(fā)展方面,形成一種聯(lián)系中國社會生活實(shí)際的應(yīng)用性專業(yè)特色,即“職業(yè)化”。1934年,劉湛恩在滬江大學(xué)教育學(xué)會上作“歐美教育之新趨勢”演講中指出,歐美各國有“教育‘化’社會”的趨勢,美國尤其注意。“彼邦人士,已在利用學(xué)校與教育力量,去“化”社會,不單單注重于適應(yīng)社會,而是再進(jìn)一步去改良社會。假使教育而僅僅去適應(yīng)社會,則社會復(fù)何需夫教育?[6]美國教育思想的影響和劉湛恩實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果,使得“職業(yè)化”的模式逐漸確立,成為滬江大學(xué)的一大特色。

另據(jù)《滬江大學(xué)周刊》第10卷第18期第9頁(1921年4月2日出版)“校聞”記載:商科開課——本校除原有五科外,近更添設(shè)商業(yè)一科,惟因籌備未完備,故暫時由外面請商界中之富有經(jīng)驗(yàn)者來校演講。第一次演講者為浙江地方實(shí)業(yè)銀行總會計(jì)王先生于24日晚6∶30來本校演講“銀行會計(jì)學(xué)之大要”。隨后的第19期第6頁(1921年4月9日出版)、第20期第12頁(1921年4月16日出版)就有了后續(xù)報道:商科演講——本校自下期起,決議添設(shè)商科?，F(xiàn)為利便生徒起見,本期內(nèi)特多請商界名人來校演講。有志加入商科者,均可報名往聽,此項(xiàng)演講已于前禮拜開始舉行,聽講者約有20人之多。而同期的“商科演講”則說:朱君博泉乃本校畢業(yè)生之一,曾在美國實(shí)習(xí)銀行管理業(yè)?；貒蠹慈握憬胤綄?shí)業(yè)銀行副經(jīng)理職。4月7日,特應(yīng)聘來本校商科班演講。其講題“為銀行業(yè)之要義”。這則消息和前者內(nèi)容正好吻合。顯然,上述三則消息是滬江大學(xué)商科創(chuàng)辦的直接記錄,這對于深入研究滬江大學(xué)的歷史,尤其是商科教育的發(fā)展史,十分難得。

四、結(jié)束語

滬江大學(xué)是上海理工大學(xué)所在滬江園110年辦學(xué)歷史中不可或缺的階段。作為美國浸會在華的一所教會大學(xué),其校園演講在一定程度上反映了美國文化對中國教育的滲透,也體現(xiàn)了滬江大學(xué)在雙重調(diào)適中的“中國化”進(jìn)程和中國社會包容、吸納外來文化的流變,具有非常重要的史料價值和參考意義。另外,滬江大學(xué)的學(xué)生們在演講或者辯論賽中的表現(xiàn),更是讓人們可以從另一個側(cè)面印證、了解受教育者的思想脈絡(luò)和發(fā)展軌跡,限于篇幅,筆者這里不再展開,將另文敘述。

[1] 顧偉.陶行知教育思想研究[M].徐州:中國礦業(yè)大學(xué)出版社,2011:44.

[2] 霍有光,顧利民.南洋公學(xué)-交通大學(xué)年譜[M].西安:陜西人民出版社,2002:401.

[3] 舒新城.舒新城演說:“二十一條”國恥紀(jì)念[M]∥上海理工大學(xué)檔案館.滬江大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄.上海:上海交通大學(xué)出版社,2011:387-388.

[4] 藍(lán)依.陶行知:社會大學(xué)之道[N].文匯報,1946-05-22(5).

[5] Dian S C.Dr.Paul Monroe’s chapel addres[J].The Voice,1922,11(2):4-6.

[6] 劉湛恩.歐美教育之新趨勢[M]∥上海理工大學(xué)檔案館.滬江大學(xué)學(xué)術(shù)講演錄.上海:上海交通大學(xué)出版社,2011:46-48.

(編輯: 鞏紅曉)

American Cultural Penetration and the Modern Education of China—A Rewiew of the Campus Speech of University of Shanghai

Zhang Huaming1,Wang Xirong2

(1.Gallery,TongjiUniversity,Shanghai200092,China;2.Library,UniversityofShanghaiforScienceandTechnology,Shanghai200093,China)

University of Shanghai,a Christian University run by American Baptists,was founded more than 40 years.During that time,a lot of people such as educationists,academician,social celebrity,patriotic personage,christians,once delivered a great number of speeches at the University of Shanghai,for the sake of either academic exchange or propaganda to save the nation,or missionizing.Of course,college students’ enthusiasm for speech and debate,especially verifies and illustrates educatee’s ideological context and development of the track from the other side of the proof.These speeches reflected,to a certain extent,the infiltration of American culture on Chinese education,and amply showed the “sinicization” process of University of Shanghai in the double adjustment,the flowing deformation of inclusive and absorbing foreign culture in the Chinese society,and obtain very important historical and reference value.

Americancultural;penetration;Chineseeducation;UniversityofShanghai;campusspeech

2016-10-23

章華明(1967-),男,研究館員。研究方向： 檔案學(xué)、高等教育史。E-mail:baiyanghe@#edu.cn

G 649.29

A

1009-895X(2016)04-0387-08

10.13256/j.cnki.jusst.sse.2016.04.018