索峰

摘 要：在中國(guó)民族音樂(lè)發(fā)展長(zhǎng)河中，服飾造型的研究承擔(dān)檢驗(yàn)民族音樂(lè)作品編創(chuàng)品質(zhì)的任務(wù)。民間音樂(lè)理論結(jié)合作品表演，對(duì)于開(kāi)展廣泛而有影響的民間音樂(lè)教學(xué)行動(dòng)研究有積極的作用。而服飾造型作為實(shí)踐課程中涉及的與藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，其具體研究的內(nèi)容和過(guò)程以及涉及的美學(xué)思想，對(duì)民族民間音樂(lè)理論拓展與實(shí)踐創(chuàng)新有開(kāi)拓思維的啟發(fā)，更有效推動(dòng)了教學(xué)實(shí)踐演示的形象開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：服飾造型；民族音樂(lè)教學(xué)改革；價(jià)值取向

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）11-0266-02

民族音樂(lè)作品的編創(chuàng)及演出是民族民間音樂(lè)教學(xué)改革的一項(xiàng)重要舉措。民族音樂(lè)作品的實(shí)質(zhì)是以民族民間音樂(lè)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合地方文化背景編創(chuàng)而成的表演藝術(shù)。表演者根據(jù)劇目的內(nèi)容將所要表達(dá)的情感通過(guò)肢體語(yǔ)言、服飾造型等進(jìn)行的外在呈現(xiàn)，也是創(chuàng)新教育藝術(shù)實(shí)踐核心理念的組成部分。

民族音樂(lè)劇目中的舞美服飾是藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中涉及到的重要教具，其選擇、應(yīng)用、研究不僅應(yīng)從學(xué)理的視角進(jìn)行民族音樂(lè)文化思想上的升華，更應(yīng)結(jié)合民眾娛樂(lè)語(yǔ)境以及認(rèn)知心理規(guī)律進(jìn)行實(shí)質(zhì)性探索。因此，研究民族民間音樂(lè)劇目的服飾，能夠在實(shí)踐的過(guò)程中借助他山之石并結(jié)合傳統(tǒng)戲劇服飾的造型方法和應(yīng)用規(guī)律尤為重要。

一、傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的服飾語(yǔ)境分析

傳統(tǒng)民族音樂(lè)包括民歌、民間舞蹈、曲藝、戲曲等類(lèi)型，傳統(tǒng)音樂(lè)作品的表演者和組織者主要是演藝團(tuán)體和相關(guān)文化部門(mén)。以高校民間音樂(lè)教學(xué)研究體系來(lái)分析傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的服飾發(fā)展更符合藝術(shù)文化發(fā)展賡續(xù)的完整性和系統(tǒng)性。

例如，中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品的編創(chuàng)演繹涉及到舞蹈的表演，而舞蹈被稱為歷史文化的“活化石”，它能夠生動(dòng)地展現(xiàn)出不同民族的生活習(xí)俗、人文環(huán)境、民族服飾等歷史變遷的軌跡[1]。高校民族民間音樂(lè)教學(xué)研究的歷史脈絡(luò)清晰，民族音樂(lè)作品的覆蓋面廣泛，能夠在教學(xué)過(guò)程中，從中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化保護(hù)和傳承的角度，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族民間舞蹈文化進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂的方式方法進(jìn)行思考和探索著實(shí)重要。以舞蹈服飾造型作為研究對(duì)象，可在完善傳統(tǒng)民間音樂(lè)教學(xué)系統(tǒng)的歷程中，更多還原服飾的歷史造型風(fēng)格。

高校音樂(lè)教學(xué)，尤其是地方性院校的音樂(lè)理論教學(xué)中融入地方民間音樂(lè)的實(shí)踐表演，其演藝服飾具有大眾共識(shí)同一性。

傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表演服飾從廣義概念來(lái)講集中了民歌、戲曲表演和舞蹈等多方面的服飾特點(diǎn)。表演服飾的造型觀念對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)演藝的內(nèi)容、風(fēng)格和民間藝術(shù)審美傾向具有積極的意義，傳統(tǒng)的表演服飾在民間音樂(lè)作品表演中扮演了雙重角色。

從高校音樂(lè)教學(xué)體系來(lái)看，地方性音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中涉及到的民族民間音樂(lè)作品表演在整體音樂(lè)教學(xué)中所占比例很小，甚至為零。在音樂(lè)節(jié)目演出中只有傳統(tǒng)民族音樂(lè)與音樂(lè)教學(xué)改革個(gè)別的作品影射了民族民間音樂(lè)傳統(tǒng)音樂(lè)文化根底，其意義及指向性依然模糊，缺乏與傳統(tǒng)音樂(lè)理論教學(xué)的緊密聯(lián)系，無(wú)法展示集群性的民族民間音樂(lè)特征，也缺失對(duì)民間音樂(lè)的歸類(lèi)和對(duì)比，尚未能與現(xiàn)代高校音樂(lè)理論教學(xué)改革步調(diào)保持一致。但是從中可以分析出傳統(tǒng)音樂(lè)作品所包含的時(shí)代藝術(shù)背景要求服飾造型的社會(huì)公眾審美一致性。

二、當(dāng)代民族音樂(lè)作品服飾的現(xiàn)狀考察

當(dāng)代民族民間音樂(lè)教學(xué)尤其是地方性院校的音樂(lè)理論教學(xué)，將理論與實(shí)踐演出相結(jié)和，經(jīng)過(guò)理論的分析、指導(dǎo)和分類(lèi)，再結(jié)合音樂(lè)作品的編創(chuàng)及視覺(jué)形象的演出，使教學(xué)環(huán)節(jié)開(kāi)展生動(dòng)且深刻。

（一）精神文化內(nèi)涵在實(shí)踐教學(xué)中的體現(xiàn)

當(dāng)代民族民間音樂(lè)作品編創(chuàng)演出，是高校民族民間音樂(lè)課程改革的深化體現(xiàn)，多在教室內(nèi)或小型多功能報(bào)告廳中進(jìn)行。演出中所需的服飾，既有物理的保暖效果，又著重起到在表演活動(dòng)中襯托角色、烘染表演氣氛、營(yíng)造表演環(huán)境的重要作用。不論表演者還是欣賞者都能在此氛圍中體會(huì)到地方音樂(lè)表演的特色。演出服飾是現(xiàn)代民族民間音樂(lè)學(xué)生表演狀態(tài)的物化顯現(xiàn)，充分模擬了地域文化的藝術(shù)特點(diǎn)。這是高校師生對(duì)民間群眾審美特點(diǎn)和傳統(tǒng)民間音樂(lè)、民間美術(shù)及習(xí)俗的精神內(nèi)涵，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的舞臺(tái)表演進(jìn)行的藝術(shù)詮釋。

因此，民族音樂(lè)服飾是地方民俗文化傳播途徑的重要媒介之一，也是音樂(lè)教學(xué)改革措施中突破了傳統(tǒng)純理論教學(xué)模式的新探索。

（二）當(dāng)代民族民間音樂(lè)服飾是對(duì)傳統(tǒng)服飾的延展

在民族音樂(lè)表演過(guò)程中，服裝與表演者共同成為闡述表演內(nèi)容的形象載體，通過(guò)說(shuō)唱、舞蹈等演繹的形式揭示主題內(nèi)容的同時(shí)，又具有形式美感的觀賞價(jià)值。民族民間音樂(lè)表演的服飾的造型風(fēng)格，在創(chuàng)意上與傳統(tǒng)內(nèi)容相匹配，它以是否準(zhǔn)確的凸顯表演的風(fēng)格、表演的內(nèi)容、演繹的情境為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)[2]。地域性的民間音樂(lè)作品涵蓋了廣泛的民族民間音樂(lè)題材和內(nèi)容，在高校教學(xué)實(shí)踐中編創(chuàng)的作品，其具體的服飾風(fēng)格與當(dāng)?shù)乇硌菅赜玫姆b有地域文化、審美以及重新解讀的差異性。

民族民間音樂(lè)編創(chuàng)作品藝術(shù)表演的服裝造型，以不同地域人們崇尚喜愛(ài)的民間音樂(lè)為基礎(chǔ)，其審美功能從服裝的裝飾性來(lái)看，不論款式、紋飾、綴飾、色彩等都強(qiáng)調(diào)突出服裝的整體協(xié)調(diào)性?；趥鹘y(tǒng)服飾的色調(diào)和圖案特征，將色彩的明度、純度和色相大膽運(yùn)用到服飾圖案中，同時(shí)將簡(jiǎn)約與樸素、華麗與端莊的多重藝術(shù)風(fēng)格完成服飾的造型，從而達(dá)到色彩與造型完美的結(jié)合，豐富了演出服飾的層次感，突出了整體服飾的亮點(diǎn)，也為舞臺(tái)藝術(shù)表演的角色成功塑造了藝術(shù)性格。

所以，民族民間音樂(lè)教學(xué)的改革在嘗試教學(xué)方法的突破外，還包含了對(duì)舞美的要求，服飾造型的改良，怎樣既不失傳統(tǒng)服飾藝術(shù)風(fēng)格，又有現(xiàn)代審美傾向，這是需要在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)嘗試才能獲取經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程。

（三）民族民間音樂(lè)作品編創(chuàng)中服飾的形式美

服飾在民族民間音樂(lè)編創(chuàng)作品表演中都有比較顯著的標(biāo)志，并且在演繹過(guò)程中發(fā)揮重要作用。例如安徽沿淮花鼓燈舞的服飾，最明顯的標(biāo)志就是頭上夸張的大綢花，可以使演員的整體形象和精神氣質(zhì)得以提升，這也是形式美的一種體現(xiàn)。服飾配飾的合理應(yīng)用，可以在表演過(guò)程中起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使得演員含蓄內(nèi)斂的情感得以間接傳播，與演繹的情境相交融，形成服飾獨(dú)特的形式美。

民間音樂(lè)編創(chuàng)作品中服飾的形式美在服飾的造型體系中通過(guò)統(tǒng)一的審美要求，相同意義不同的元素符號(hào)將其地域文化內(nèi)涵內(nèi)化到音樂(lè)作品中，外延于具體的音樂(lè)作品表演者所著的服飾中。因此，形式美是服飾與相關(guān)民族民間音樂(lè)作品審美相一致的體現(xiàn)，也是實(shí)踐教學(xué)中活態(tài)的對(duì)傳統(tǒng)理論的繼承和創(chuàng)新，并且在支撐其地域傳統(tǒng)審美造型的前提之下，承擔(dān)著時(shí)代和高校音樂(lè)教育的責(zé)任。在民族音樂(lè)教學(xué)的改革實(shí)踐中，能為教學(xué)拓寬思路，以理論和實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的課程改革，豐富了21世紀(jì)音樂(lè)理論課程教學(xué)模式，同時(shí)，為民族民間音樂(lè)的課程拓展提供了隱性思路。

三、民族音樂(lè)作品編創(chuàng)與服飾造型的互動(dòng)關(guān)系

首先，民族民間音樂(lè)教學(xué)是在現(xiàn)代化的教育理念之下，傳統(tǒng)民族音樂(lè)理論與地方傳統(tǒng)音樂(lè)、民間音樂(lè)文化傳承三者緊密結(jié)合的成果。地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是現(xiàn)代傳統(tǒng)音樂(lè)技藝、文化內(nèi)涵、傳承人及相關(guān)服飾審美造型等的傳承和保護(hù)工作。

其次，民族音樂(lè)作品編創(chuàng)，是高校音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將人文精神、民族情感在音樂(lè)作品中表達(dá)出來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，作品編創(chuàng)的成功與否與表演者的藝術(shù)技藝、對(duì)民間音樂(lè)文化理解的程度有關(guān)，同時(shí)與表演者服飾造型有密切關(guān)系。

再次，優(yōu)美、恰當(dāng)?shù)姆椩煨蛯?duì)于表演者演藝出角色的身份內(nèi)涵或個(gè)性特征有重要作用?？梢哉f(shuō)，民族音樂(lè)作品編創(chuàng)與服飾造型相互掣肘，又互相助推，民間音樂(lè)編創(chuàng)的作品服飾傳承著地方民族文化精神和民族審美心理。時(shí)代的發(fā)展對(duì)地方音樂(lè)服飾的造型觀，有著潛移默化的影響，服飾的造型隨時(shí)間的推移發(fā)生流變。由此可見(jiàn)服飾是民族民間音樂(lè)時(shí)代印記的折射，同時(shí)也是地域民族文化藝術(shù)的具象呈現(xiàn)，它的發(fā)生、發(fā)展及演變過(guò)程傳達(dá)出時(shí)代文化語(yǔ)境下，地區(qū)民眾的精神狀態(tài)和審美情操。更體現(xiàn)了民族民間音樂(lè)理論教學(xué)改革初期，勇于實(shí)踐的高校音樂(lè)教師及學(xué)生所做的積極、主動(dòng)的努力，有助于找出進(jìn)一步深入開(kāi)展理論課教學(xué)改革的方法和途徑。

總之，從教學(xué)實(shí)踐的視角分析，民間音樂(lè)作品是具體舞臺(tái)形象化的藝術(shù)形式，根據(jù)地域文化的精神內(nèi)涵，融合了角色性格特征、音樂(lè)、舞蹈、美學(xué)要求等多種元素。在民族民間音樂(lè)課程教學(xué)改革中合理運(yùn)用這些有利因素，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量，改變傳統(tǒng)民間音樂(lè)教學(xué)的純理論模式有助推作用。

隨著現(xiàn)代藝術(shù)教育的完善和發(fā)展，民族民間音樂(lè)教育科學(xué)逐漸形成跨學(xué)科的通識(shí)教育領(lǐng)域，覆蓋了地域文化視野下的民間音樂(lè)、民間美術(shù)等專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。面對(duì)歷史文化的變遷，如何在民族民間音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中，有效的運(yùn)用服飾的審美造型理論和具體的技術(shù)研究，對(duì)于創(chuàng)新民族民間音樂(lè)教學(xué)體系的改革有著積極的意義?，F(xiàn)代音樂(lè)教育的意義不僅僅單純地注重培養(yǎng)的結(jié)果，更加關(guān)注高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生體驗(yàn)、感受民族音樂(lè)的過(guò)程。民族民間音樂(lè)的課程改革，既讓學(xué)生學(xué)習(xí)了地域特色的理論知識(shí)，又有創(chuàng)造性的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，擴(kuò)展了課程概念的同時(shí)，開(kāi)發(fā)了課程活動(dòng)領(lǐng)域，使民族民間音樂(lè)理論與實(shí)踐的具體操作融合一處，既鍛煉了學(xué)生舞臺(tái)實(shí)踐能力，又?jǐn)U大了民族民間音樂(lè)的影響，同時(shí)也為服飾的造型設(shè)計(jì)提供了發(fā)展空間。而服飾造型作為實(shí)踐課程中涉及的與藝術(shù)相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，其具體研究的內(nèi)容和過(guò)程以及涉及的美學(xué)思想，對(duì)民族民間音樂(lè)理論拓展與實(shí)踐創(chuàng)新有開(kāi)拓思維的啟發(fā)，更有效推動(dòng)了教學(xué)實(shí)踐演示的形象開(kāi)展。本文從傳統(tǒng)民族音樂(lè)作品服飾的歷時(shí)性出發(fā)，結(jié)合具體實(shí)踐教學(xué)中服飾的造型，用民間音樂(lè)所需的造型特征的視角審視民族民間音樂(lè)教學(xué)改革的意義，以此反思服飾造型在我國(guó)民族民間音樂(lè)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用和問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）