○ 李爭婕

李四光精神對大學(xué)生品質(zhì)教育的現(xiàn)實價值※

○ 李爭婕

習(xí)近平總書記在紀念“五四”運動95周年的北京大學(xué)師生座談會上指出，青年的價值取向決定了未來社會的價值取向，而大學(xué)生又是當(dāng)代青年中，掌握科學(xué)知識和專業(yè)技能的佼佼者，更是美麗中國夢的建設(shè)者，是中華民族復(fù)興的具體實施者。大學(xué)生的精神品格不僅關(guān)乎個人的成長，更關(guān)乎我國社會主義事業(yè)建設(shè)的品質(zhì)和方向。李四光精神對大學(xué)生精神品質(zhì)教育有鮮明的意義[1]，以它為榜樣可以引領(lǐng)廣大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀，與祖國和人民同行，努力創(chuàng)造精彩人生。

一、當(dāng)前大學(xué)生的價值取向現(xiàn)狀分析

（一）重實用，輕理論科學(xué)研究

受市場經(jīng)濟負作用影響，當(dāng)代大學(xué)生更加注重實用技術(shù)的培養(yǎng)而輕視能給技術(shù)發(fā)展帶來后勁的基礎(chǔ)科學(xué)、理論科學(xué)。一是報考實用技術(shù)熱門專業(yè)扎推，科學(xué)理論專業(yè)冷清無人問津。據(jù)中國教育在線網(wǎng)站統(tǒng)計，2013年度全國高考最熱門專業(yè)排名前五名的分別是金融學(xué)、土木工程、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、機械設(shè)計制造及其自動化、電氣工程及其自動化，這些專業(yè)都以“多金”、“實用”而熱門。而與熱門專業(yè)相對應(yīng)的其理論學(xué)科卻因偏重理論、側(cè)重研究而冷冷清清，鮮有人問津。二是對科學(xué)知識關(guān)注嚴重不足、科技信息的敏感度偏低。對時事政治、軍事安防、經(jīng)濟趨勢、科學(xué)探索等方面興趣不高，更多喜歡關(guān)注休閑娛樂、流行時尚。獲取知識信息的方式以網(wǎng)絡(luò)、電視節(jié)目、雜志為主，而圖書、報紙的閱讀率較低。據(jù)《中國青年報》2013年05月02日消息顯示，2012年我國18-70周歲國民圖書閱讀率為54.9%，人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.39本，較1999年下降5.5個百分點，與大踏步前進的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r相反，我們的閱讀狀況總體上呈現(xiàn)出一種倒退趨勢。

（二）急功利，輕理想信仰追求

受社會轉(zhuǎn)型時期各種思潮和就業(yè)壓力的影響，大學(xué)生急功近利，理想信仰淡化的現(xiàn)象屢見不鮮。中組部副部長王秦豐在2010年中組部黨內(nèi)統(tǒng)計專題新聞發(fā)布會上介紹，2009年全國共發(fā)展黨員297.1萬名，其中學(xué)生 118.5萬名，占當(dāng)年黨員發(fā)展人數(shù)的38.89%。盡管目前沒有具體數(shù)據(jù)表明部分大學(xué)生因功利主義混入黨內(nèi)，但腐敗的低齡化、高知識分子化使占有相當(dāng)比例的大學(xué)生投機入黨的結(jié)論是毋庸置疑的。給用人單位好印象、增加就業(yè)砝碼、證明展示自己、積累政治資本等功利主義的入黨動機不容忽視；與此同時，愿意更好地為國家、人民奮斗的共產(chǎn)主義信仰在大學(xué)生黨員中逐漸虛化。

（三）重享受，輕艱苦奮斗精神

大學(xué)本應(yīng)是大學(xué)生汲取知識、拓寬視野、提升自我的搖籃，應(yīng)當(dāng)崇尚博學(xué)、慎思、明辨、篤行的文化內(nèi)涵。然而隨著90后大學(xué)生的登場，大學(xué)不再是純凈的象牙塔，變成了奢靡、攀比、炫富的聚集地?！伴_學(xué)經(jīng)濟”異常火爆，高端大氣的電子產(chǎn)品隨身帶，美容美發(fā)、護膚整容、摩登服裝等消費也悄然升溫，入學(xué)花費從六七千到十幾萬元不等，甚至部分家庭還為孩子購置了轎車。奢華的裝備助長了學(xué)生的攀比之風(fēng)，消費的泛濫縱容了學(xué)生的奢靡之風(fēng)，最終擾亂了學(xué)生的價值判斷。他們把金錢的充裕和消費的高檔次作為自我價值實現(xiàn)的衡量標(biāo)準與最終目標(biāo),并通過一種過度的物質(zhì)占有或消費來實現(xiàn)精神上的滿足,將這種病態(tài)的消費方式當(dāng)作現(xiàn)代時尚的生活方式，而艱苦樸素、勤儉節(jié)約成了小氣、吝嗇、老土的代名詞。

（四）重?zé)崆?，輕科學(xué)探索意志

當(dāng)代大學(xué)生想象力豐富，對新鮮事物、新興技術(shù)、新興產(chǎn)業(yè)極為好奇和敏感。但缺乏大膽質(zhì)疑的精神和持之以恒的毅力。大學(xué)生作為推動科學(xué)乃至社會進步的高端知識群體，需要有懷疑的精神，有懷疑才會有進步有發(fā)展。清華大學(xué)教育研究院2012年發(fā)布的一份研究報告表明，985院校學(xué)生有兩成以上的學(xué)生課堂上從不提問或參與討論，而美國僅為3%；只有10%的學(xué)生經(jīng)常提問，而美國為63%。顯而易見，中國大學(xué)生缺乏問題意識和質(zhì)疑能力。大學(xué)生渴望有為，對成功極其向往，但他們關(guān)注的不是通往成功路上堅忍不拔的付出，而是通往成功的捷徑和秘訣。復(fù)旦大學(xué)校長楊玉良教授在第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上痛批，大學(xué)生太過急功近利，缺乏堅持不懈的精神和持之以恒的毅力。

（五）重個人，輕社會價值要求

當(dāng)前大學(xué)生富于激情，渴望功成名就，注重自我價值的實現(xiàn)。但這種激情和成功僅局限于個人志向上。他們重視對自己和家庭的責(zé)任，忽視對他人、集體和社會的責(zé)任。主觀上認同中國特色社會主義及核心價值體系，有報效祖國、服務(wù)社會的決心，客觀上未能落實到腳踏實地的行動上。希望被尊重被理解，現(xiàn)實中卻過分苛求社會和他人，對于社會在轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中產(chǎn)生的階段矛盾和個別案例，不僅不能理性客觀對待，甚至還添油加醋，肆意放大。

二、李四光精神對大學(xué)生品質(zhì)教育的價值

李四光是我國卓越的地質(zhì)學(xué)家、偉大的愛國知識份子、杰出的共產(chǎn)黨員。他為中國地質(zhì)事業(yè)所奮斗的一生，正是愛國敬業(yè)、無私奉獻、艱苦奮斗、求真務(wù)實、敢于質(zhì)疑，勇于探索精神的真實寫照，是社會主義核心價值觀的真實踐行[2]，是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

（一）學(xué)習(xí)李四光精神是尊重知識、崇尚學(xué)習(xí)的文化需要

在經(jīng)濟時代，社會主義事業(yè)比以往任何一個時代都更倚重于知識的力量，依靠于全民文化素質(zhì)的提高。前國務(wù)院總理溫家寶在2010年與網(wǎng)友交流時曾表示：“一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。”近年來，在功利主義的影響下，應(yīng)試教育的逼迫下、電子媒體的充斥下，自青少年開始，看書學(xué)習(xí)的喜好減弱，閱讀習(xí)慣不良，國民的閱讀率大幅降低，讀書無用論、讀書功利論漸成風(fēng)氣。庸俗的快餐文化、功利文化為大學(xué)生的急功近利提供了浮躁的溫床。李四光出生在腐朽無能的大清時代，沒落的國家、貧困的家境并沒有磨滅他求學(xué)的熱忱，反而激發(fā)了他奮發(fā)求學(xué)、立志報國的決心。他堅信科學(xué)救國，15歲留學(xué)日本，24歲留學(xué)英國，博覽群書，用自己畢生之力為國家摘下了“貧油”的帽子。他對知識的渴求，對科學(xué)的堅持，是當(dāng)代學(xué)生尊重知識、崇尚學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）學(xué)習(xí)李四光精神是忠黨愛國、敬業(yè)奉獻的價值需要

對黨忠誠、愛國奉獻，是每個大學(xué)生踐行社會主義和核心價值觀的基本要求。中華民族歷經(jīng)千年的積累沉淀，創(chuàng)造了燦爛的經(jīng)濟文化，卻在工業(yè)革命時期閉關(guān)鎖國，喪失了進步的歷史機遇，以致落后挨打。歷經(jīng)百年無數(shù)革命烈士的前仆后繼，熱血奮斗，中華民族才擺脫列強的欺凌，站立起來。新中國成立后，在幾代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的勵精圖治下，國家的經(jīng)濟有了大幅提高，贏得國際的尊敬。作為中華民族偉大復(fù)興的實踐者，大學(xué)生更應(yīng)該熱愛祖國，敬業(yè)奉獻，決不能讓歷史的悲劇重演，自覺、自省地肩負起應(yīng)有的時代責(zé)任。學(xué)習(xí)李四光振興中華的愛國理想、矢志不渝的民族信念、匹夫有責(zé)的國家責(zé)任，做一個關(guān)注國家、體恤民生、心系百姓的合格大學(xué)生。

（三）學(xué)習(xí)李四光精神是艱苦奮斗、自強不息的意志需要

當(dāng)代大學(xué)生成長于經(jīng)濟飛速發(fā)展的時代，享受著經(jīng)濟發(fā)展帶來的優(yōu)越生活，也受到家庭的極大的關(guān)愛。在他們現(xiàn)有的人生經(jīng)歷中，豐富的物質(zhì)來源，讓他們沒有饑餓的概念；父母長輩的庇護，讓他們少有吃苦的機會；讀書求學(xué)的象牙塔生活，讓他們沒有接觸社會的習(xí)慣；庸俗媒體的大肆宣揚，讓他們的價值判斷日漸迷茫。校園里也到處彌漫著享樂主義，部分大學(xué)生沉溺于吃喝玩樂，校園周邊的酒店、網(wǎng)吧、KTV、美發(fā)廳，每逢寒暑假便靜悄悄，一旦開學(xué)，生意又異?；鸨教幎际侨宄扇旱膶W(xué)生聚會，有的同學(xué)甚至寧可拖欠學(xué)費也要超前消費。拜金主義在校園里也悄然盛行，甚至部分女大學(xué)生道德認識模糊，不惜以出賣自己的身體換得消費感官的快樂。拜金、享樂的價值取向，必然會帶來金錢至上、及時享樂的行為。接受高等教育的大學(xué)生深諳生存和發(fā)展的重要性，但同時又存在僥幸心理，致使他們不愿去奮斗、不愿去拼搏，更想通過捷徑繞過成功的必經(jīng)吃苦階段。而李四光無論是面臨學(xué)費窘迫困境時的自強不息，還是為尋找和探明國土資源，長年無怨無悔地奔走在人煙稀少的戈壁、荒山、窮鄉(xiāng)僻壤，忍受孤獨，甘于寂寞的艱苦奮斗精神，都為今天的大學(xué)生為崇高理想奮斗的品格樹立了一面豐碑[3]。

（四）學(xué)習(xí)李四光精神是勇于創(chuàng)新、求索不止的品格需要

當(dāng)前國際形勢深刻復(fù)雜，和平和戰(zhàn)亂同在，競爭與合作并存，國際間的競爭異常激烈，財富日益向擁有知識和科技優(yōu)勢的國家和地區(qū)聚集，誰在知識和技術(shù)創(chuàng)新上占優(yōu)勢，誰就在發(fā)展上占居主導(dǎo)地位。中華民族歷來具有勇于創(chuàng)新的思想品格，但要在后工業(yè)時代屹立于世界先進民族之林，自主創(chuàng)新能力尤為重要。但受功利主義的影響，一部分學(xué)生對學(xué)習(xí)的意義迷惑不清，認為學(xué)習(xí)是為了掌握獲取金錢的技能、學(xué)習(xí)是為了積攢人脈資源、學(xué)習(xí)是為了鋪平青云直上的為官之路、學(xué)習(xí)是為了出國鍍金、學(xué)習(xí)是為了出人頭地光宗耀祖。社會唯分數(shù)定前途的觀念，也加劇了學(xué)生功利教育的進程，應(yīng)試教育填鴨式的授課模式，使學(xué)生喪失了思考的積極性，升學(xué)考試的標(biāo)準化、機械化，也使學(xué)生喪失了質(zhì)疑和探索的能力。其實大學(xué)生面臨自身生存發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展有沖突時，李四光早已用自己的實際行動給出了一條路徑。當(dāng)面對國外學(xué)者宣稱中國是貧油國家時，他便根據(jù)自己對我國地質(zhì)的深入鉆研，于1982年寫文章指出，認為“中國貧油論”是沒有事實根據(jù)的，并從構(gòu)造地質(zhì)角度出發(fā)，指出我國石油勘探的前景區(qū)域。根據(jù)李四光的報告，中國相繼開發(fā)了大慶等一大批油田，為中國甩掉了貧油國的帽子。當(dāng)國外對第四世紀冰川的說法嗤之以鼻的時候，他不懼艱險，走遍大江南北，大膽質(zhì)疑，不斷探索，終于向世人證明了第四紀冰川的存在。其大膽質(zhì)疑、銳意創(chuàng)新的品格，正是當(dāng)今大學(xué)生亟待學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的精神品質(zhì)。

（五）學(xué)習(xí)李四光精神是和諧包容、誠信友善的道德需要

當(dāng)今的大學(xué)生因成長環(huán)境、生活習(xí)慣不同，同學(xué)之間也存在很大的差異，但總體思想活躍、情感豐富，人際交往的欲望極為強烈，既渴望真誠的友誼，又在與人相處的時候暴露出諸多的問題。一是以自我為中心，高傲孤僻敏感多疑，在人際交往過程中，總是采取消極被動的退縮方式，只做交友的響應(yīng)者而不做交友的始動者。二是在與人相處時，采用嚴以待人，寬以律己的原則，對別人缺乏包容的意識，看不見別人身上的優(yōu)點和長處，卻始終盯著別人的不足，缺乏互相尊重和求同存異的氣度。而李四光為了祖國的科學(xué)事業(yè)，廣交社會各界朋友，以厚德包容的人格品質(zhì)去號召和感化他人，他海納百川的包容精神和集思廣益的民主精神正是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。

[1]蘆躍威.李四光精神及其思想政治教育價值研究[J].中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報，2011，（5）.

[2]韋磊.論李四光精神的形成[J].武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，（12）.

[3]張秀榮.論李四光精神的時代價值[J].中國地質(zhì)教育，2012，（6）.

（作者系黃岡師范學(xué)院外國語學(xué)院黨總支副書記）

(責(zé)任編輯 田鶯歌）

湖北省2014年教育廳人文社科項目（編號：14G382）和黃岡師范學(xué)院2013年度人文社科項目（編號：2013018403）。