■石 磊

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中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化教育

■石 磊

人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航。站在時(shí)代前端、立足中國(guó)現(xiàn)狀，習(xí)近平提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”從國(guó)家角度描述了中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖，“自由、平等、公正、法治”從社會(huì)角度奠定了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的平臺(tái)，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”則是對(duì)每個(gè)公民的具體要求，是具有普適性和廣泛意義的思想指導(dǎo)綱要。高校作為傳播意識(shí)形態(tài)的主陣地之一，是人類的思想庫(kù)，理應(yīng)肩負(fù)起學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任。如何使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中職生的自覺追求，并使他們成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的信仰者、積極傳播者、模范踐行者，生活化教育應(yīng)該成為首選的教育方法。所謂生活化教育，顧名思義，就是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容滲透在中職生活的方方面面，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的方式滋潤(rùn)中職生的日常生活，讓中職生在無意注意的學(xué)習(xí)中，潛移默化地自覺學(xué)習(xí)社會(huì)主核心價(jià)值觀，并把它作為日常生活的準(zhǔn)則。

一、在生活中對(duì)中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的意義

中職生的生活蘊(yùn)含著豐富的價(jià)值和意義。中職生活看似平凡、瑣碎甚至世俗，但生活的價(jià)值和意義恰恰泛化地存在于其中。中職生正是在具體的生活中才能夠探尋和感悟到其中的樂趣、價(jià)值和意義。中職生是一個(gè)多面、多樣和多元化的群體，在他們身上“代際裂變與認(rèn)同傳承共存，實(shí)現(xiàn)功利與理想超越轉(zhuǎn)換，個(gè)性張揚(yáng)與社會(huì)關(guān)懷結(jié)合，世界眼光與愛國(guó)情懷統(tǒng)一；在他們身上，許多看似矛盾的東西得到了一種和諧的共生”。一方面是多種觀念的和諧共生，另一方面是在很多中職生身上存在“無作為”想象，即得過且過、無所作為、浮躁、不切實(shí)際等等。因此，中職生個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的價(jià)值沖突等問題，以及由此引發(fā)的各種需要和訴求，是面向?qū)W生個(gè)體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主題得以確立的依據(jù)。而中職生群體生活中所遇到的帶有共性的價(jià)值困惑問題，則是確立面向中職生群體社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主題的依據(jù)。中職生生活中所遇到的各種社會(huì)性、道德性、價(jià)值性的問題，恰恰就是中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具體的、豐富的素材。因此，中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須以中職生的生活為依托，以學(xué)生生活中遭遇的、體驗(yàn)的價(jià)值沖突問題為切入點(diǎn)，積極面對(duì)學(xué)生生活中的價(jià)值困惑，在中職生的現(xiàn)實(shí)生活中，而不僅僅是在概念的演繹中進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

二、在生活中對(duì)中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑

首先，發(fā)揮課堂的主渠道作用。中職生在校生活，主要是上課。因此，課堂仍然是對(duì)中職生進(jìn)行教育的主要渠道。但是，傳統(tǒng)的說教模式顯然不能真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育植入學(xué)生心里。只有變革教學(xué)模式，按照“三貼近”的要求，把教育引導(dǎo)和解決實(shí)際問題相結(jié)合、幫困助學(xué)與思想教育相結(jié)合、思想政治教育與中職生健康成長(zhǎng)的實(shí)際需要有效結(jié)合起來，努力提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。比如，可采用體驗(yàn)式教學(xué)法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。即，以體驗(yàn)式、參與式的活動(dòng)為切入口，讓學(xué)生在做中體驗(yàn)，做中感悟，真正觸動(dòng)學(xué)生靈魂，啟迪學(xué)生思想，開啟學(xué)生心靈的窗口，形成健康的道德情感；在此基礎(chǔ)上，配之以教師的情感熏陶，使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識(shí)，并最終上升為道德信念，指導(dǎo)道德實(shí)踐。在探討“誠(chéng)信”這一話題時(shí)，可開展“風(fēng)中勁草”活動(dòng)。學(xué)生分小組站好，每組學(xué)生圍成一個(gè)向心圓。一名學(xué)生站在圓中央，扮演“草”的角色，其他組員扮演“風(fēng)”的角色。“草”要雙手抱在胸前，并攏雙腳，閉上眼睛，身體繃直，倒下去。倒的整個(gè)過程中不能移動(dòng)腳或雙腳分開，就像一個(gè)“不倒翁”的樣子。倒下之前，“草”問：“我要倒了，你們準(zhǔn)備好了嗎？”當(dāng)全體團(tuán)隊(duì)成員回答“準(zhǔn)備好了”時(shí)，“草”可以選擇朝任何方向倒下去?！安荨钡瓜蚰膫€(gè)方向，站在那個(gè)方向的團(tuán)隊(duì)成員就要在“草”即將要倒在自己身上時(shí)，伸出雙手把“草”輕輕推向另一個(gè)任意方向。通過這個(gè)活動(dòng)讓中職生感受到人和人之間的那份信任和真誠(chéng)。一名學(xué)生說：“原來，我們每個(gè)人都可以那么真誠(chéng)。原來，在生活中處處都充滿了愛。我們每個(gè)人都要做好準(zhǔn)備，用我們?nèi)康膼廴ネ衅鹦枰獛椭拿恳粋€(gè)人，就像托起你最親愛的人?！蓖ㄟ^類似的體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生整體感受到活動(dòng)的內(nèi)在含義，從而自覺踐行內(nèi)在理念，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心。

其次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮校園文化活動(dòng)載體功能。中職校園文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組織部分，對(duì)中職生具有巨大的感染力、滲透力和熏陶作用，具有重要的育人功能。中職學(xué)校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，使學(xué)生接受先進(jìn)文化的熏陶和文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)中職生健康成長(zhǎng)。

第三，校園文化活動(dòng)是開展中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效載體，要積極開展以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為中心的主題教育活動(dòng)，把馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想以及以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀滲透到各類活動(dòng)中去，豐富校園文化生活，凈化校園精神環(huán)境，增長(zhǎng)大學(xué)生才干、發(fā)展個(gè)性，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

第四，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的功能。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育重在實(shí)踐教育。對(duì)中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與社會(huì)生活接軌。要積極引導(dǎo)中職生走出校門，參加專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中了解社會(huì)、體驗(yàn)生活、認(rèn)識(shí)自我、鍛煉思維敏銳性，形成良好的認(rèn)知、判斷和行為能力，在社會(huì)生活實(shí)踐的磨礪中逐步形成正確的價(jià)值觀，積極做社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播者，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，為創(chuàng)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

第五，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的積極作用，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑。拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑，是幫助中職生樹立正確價(jià)值觀的重要環(huán)節(jié)。在當(dāng)今信息化時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為中職生獲取信息、知識(shí)，以及進(jìn)行人際交流與溝通的不可或缺的另一個(gè)生活空間。因此，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的積極作用，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的途徑。中職生們思維活躍、求知欲望強(qiáng)烈、可塑性強(qiáng)，但由于年齡、閱歷的原因，他們往往辨別力弱、容易沖動(dòng)。面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上真?zhèn)文娴暮Ａ啃畔?，特別是在那些別有用心的人精心編造的謊言面前，中職

生們往往會(huì)無所適從，片面地看待某些社會(huì)問題，常常會(huì)發(fā)表一些過激的言論。要研究中職生的思想特點(diǎn)、觀念意識(shí)、思維方式、生活態(tài)度等，建立學(xué)生喜歡的覆蓋面較大的可讀性、服務(wù)性較強(qiáng)的教育網(wǎng)站。在保證思想性、體現(xiàn)時(shí)代精神的前提下，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)容趣味化、形象化，在學(xué)生觸及的網(wǎng)站、博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)教育的積極影響。

總之，對(duì)中職生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，必須充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自身力量。大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的確立，是外在的輿論宣傳、價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)過程、內(nèi)在感悟相互作用的結(jié)果。傳統(tǒng)的思想政治教育觀念往往依賴于權(quán)力和灌輸，忽視了中職生的主體性、能動(dòng)性和差異性，忽略了在價(jià)值觀念形成過程中個(gè)體的認(rèn)知、判斷、情感、理解和選擇的重要作用，導(dǎo)致了中職生道德判斷能力和選擇能力的弱化，使其在多元的價(jià)值觀念面前變得無所適從、左右搖擺。因此，增強(qiáng)中職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性，必須更新觀念，充分尊重中職生的主體性，積極為學(xué)生營(yíng)造自我教育的氛圍和環(huán)境，使學(xué)生在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)中提高道德認(rèn)知能力、判斷能力和選擇能力，主動(dòng)選擇接受社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，并內(nèi)化于心、外化于行，真正轉(zhuǎn)化為自身的價(jià)值觀念和價(jià)值取向。

[1]石海兵,劉繼平.論中職生活與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[J].專題研討，2013，(2).

[2]齊衛(wèi)平.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的有效傳播需要關(guān)注當(dāng)代中職生的身份場(chǎng)景[J].思想理論教育，2011，(3).

[3]徐柏才.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生活的互融機(jī)制[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，2011，(2).

魯中中等專業(yè)學(xué)校，山東濱州 256200)

(責(zé)任編輯：楊 建)