熊萬(wàn)曦

(華東師范大學(xué)教育學(xué)部，上海 200062)

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美國(guó)英才高中學(xué)生核心素養(yǎng)的要素研究
——基于使命陳述的文本分析

熊萬(wàn)曦

(華東師范大學(xué)教育學(xué)部，上海 200062)

本文采用文本分析的方法，以泰勒經(jīng)典課程理論為視角，對(duì)60所美國(guó)英才高中的使命陳述進(jìn)行分析，試圖從微觀去掉的層面歸納出美國(guó)英才高中學(xué)生核心素養(yǎng)的要素。研究的結(jié)果顯示：樣本中所有的英才高中在使命陳述去掉中都包含了具體的學(xué)生核心素養(yǎng)要求，統(tǒng)計(jì)顯示，約有75%的學(xué)校在使命陳述中強(qiáng)調(diào)了3-10條核心素養(yǎng)。這些素養(yǎng)按照編碼頻次多少排序依次為認(rèn)知發(fā)展、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)、服務(wù)他人、領(lǐng)導(dǎo)力、倫理道德、勤奮努力、責(zé)任感、身體素質(zhì)、品格和創(chuàng)新、創(chuàng)造素養(yǎng)。本研究建議我國(guó)示范性高中應(yīng)以國(guó)家提出的學(xué)生核心素養(yǎng)要求為依據(jù)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地重點(diǎn)關(guān)注未來(lái)杰出人才成長(zhǎng)最為重要的素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)；使命陳述；美國(guó)英才高中；文本分析

一、問(wèn)題提出

學(xué)校教育從現(xiàn)代社會(huì)的“機(jī)器生產(chǎn)”到后現(xiàn)代社會(huì)“人”的發(fā)展，其關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)變說(shuō)明教育正在回歸其本源，而人作為社會(huì)公民的存在，應(yīng)該具備何種素養(yǎng)？正是基于此問(wèn)題，世界各國(guó)都不約而同地聚焦到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。經(jīng)過(guò)多年的基礎(chǔ)教育改革，我國(guó)素質(zhì)教育取得了一定成效，但毋庸諱言，素質(zhì)教育的籠統(tǒng)提法使得教育改革缺乏明顯的指向性。核心素養(yǎng)的提出正是針對(duì)這一問(wèn)題的深度改革。核心素養(yǎng)圍繞“人”的發(fā)展展開(kāi)，具備“德”與“才”的內(nèi)涵。因此，“立德樹(shù)人”是核心素養(yǎng)培養(yǎng)的著力點(diǎn)。

目前學(xué)術(shù)界對(duì)于核心素養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)集中在國(guó)際組織或者國(guó)家層面對(duì)核心素養(yǎng)提出的要求以及課程和學(xué)科層面核心素養(yǎng)的實(shí)施。然而，構(gòu)建學(xué)生核心素養(yǎng)體系需要通過(guò)頂層設(shè)計(jì)，全方位體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)。其中，起到提綱挈領(lǐng)作用的當(dāng)是學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)。美國(guó)著名的課程專(zhuān)家泰勒早就提醒我們，需要將包含辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)的教育目的(educational purpose)與適合學(xué)習(xí)的課程、有效的教學(xué)和關(guān)注過(guò)程的評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。[1]核心素養(yǎng)是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，對(duì)一線的校長(zhǎng)而言，如何站在頂層設(shè)計(jì)的高度思考學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)是當(dāng)下辦學(xué)的重要命題。

他山之石，可以攻玉?！吨袊?guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究團(tuán)隊(duì)[2]和《21世紀(jì)核心素養(yǎng)》研究團(tuán)隊(duì)[3]前期都曾通過(guò)國(guó)際比較研究歸納出不同國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)的核心素養(yǎng)要素。這啟發(fā)我們可以采用類(lèi)似的思路，通過(guò)研究國(guó)外一流學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)，探討核心素養(yǎng)的學(xué)校應(yīng)答。使命陳述(mission statement)作為學(xué)校頂層設(shè)計(jì)中對(duì)辦學(xué)目的的正式表述，它和學(xué)校愿景同時(shí)被認(rèn)為是核心素養(yǎng)研究亟待關(guān)注的三大領(lǐng)域之一。[4]

在教育部組織研究各學(xué)段學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系[5]之際，我們有必要借鑒國(guó)外一流學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，以其學(xué)校使命陳述中的核心素養(yǎng)理解與學(xué)校教育實(shí)踐的關(guān)系分析學(xué)校的育人功能。探討使命陳述、核心素養(yǎng)和學(xué)校育人，這三者是如何做到三位一體存在，共同服務(wù)于全面的(all-rounded)人的培養(yǎng)。與美國(guó)的英才高中相比，我國(guó)的高中教育在拔尖人才的早期培養(yǎng)方面做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這一點(diǎn)從我國(guó)一些著名中學(xué)校長(zhǎng)的反思中可以較為清晰地察覺(jué)[6]。因此，本研究的核心問(wèn)題是：美國(guó)英才高中的使命陳述中突出強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的哪些核心素養(yǎng)？對(duì)我國(guó)示范性高中個(gè)性化實(shí)施核心素養(yǎng)有哪些啟示？

二、學(xué)校使命陳述的內(nèi)涵

使命陳述又稱“使命宣言”，最早由管理大師彼得·德魯克(Peter Drucker)于20世紀(jì)70年代提出，之后普遍應(yīng)用于企業(yè)界。目前在教育領(lǐng)域關(guān)于使命陳述的作用存在著截然對(duì)立的觀點(diǎn)：有用論和無(wú)用論。有學(xué)者認(rèn)為使命陳述沒(méi)有用，因?yàn)榻^大多數(shù)使命陳述模棱兩可，含糊其辭，華而不實(shí)。但更多的學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)清晰的使命陳述能幫助組織成員區(qū)別哪些是適應(yīng)組織的活動(dòng)，而哪些不是；使命陳述還能激勵(lì)組織成員，同時(shí)能向外界人員傳達(dá)本校的歷史、價(jià)值和特色。事實(shí)上，任何社會(huì)組織，不論其大小都應(yīng)有自己的使命，并在明確組織使命的基礎(chǔ)上，確定組織的目標(biāo)和任務(wù)。一個(gè)組織在社會(huì)中的地位越重要，就越需要明確其使命。

使命陳述除了論述學(xué)校所提供的教育之外，同時(shí)也表達(dá)了學(xué)校對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值追求。美國(guó)英才高中圣保羅學(xué)校(St.Paul’s School)赫斯切爾德校長(zhǎng)很好地論述了核心素養(yǎng)與使命陳述之間的關(guān)系，他認(rèn)為一個(gè)好的使命陳述應(yīng)該有明確的學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)指向。學(xué)校擬定使命陳述應(yīng)考慮核心素養(yǎng)模型(Core Competency Model)即組織全體教師參與，按照優(yōu)先次序羅列5-8個(gè)可測(cè)的學(xué)生核心素養(yǎng)，在形成共識(shí)之后將這些核心素養(yǎng)目標(biāo)納入使命陳述的文本當(dāng)中。赫斯切爾德還特意強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)的數(shù)量不能超過(guò)八個(gè)，如果是面面俱到，就失去了討論的意義。[7]戴維斯曾對(duì)16所大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行了大樣本的調(diào)查，他的研究結(jié)論是使命陳述中包含明確的學(xué)生道德和品格素養(yǎng)描述的大學(xué)比沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容的大學(xué)，對(duì)學(xué)生更能產(chǎn)生積極的影響。[8]這兩項(xiàng)研究的結(jié)論支撐了本文的基本假設(shè)，即通過(guò)使命陳述的文本能夠分析出不同學(xué)校對(duì)核心素養(yǎng)的應(yīng)答。

三、研究的方法

(一)樣本選取

本研究參考“寄宿學(xué)校評(píng)論網(wǎng)”(www.boardingschoolreview.com)提供的數(shù)據(jù)和《商業(yè)內(nèi)參》(Business Insider)雜志的美國(guó)私立學(xué)校排名，基于建校的歷史、學(xué)生SAT的成績(jī)和社會(huì)聲譽(yù)等關(guān)鍵指標(biāo)，選取了60所英才高中作為樣本。這60所英才高中都是私立寄宿制學(xué)校，其中既包括了有著百年歷史的傳統(tǒng)名校，也納入了近幾十年崛起的一些新貴。為了回避分歧，本研究不針對(duì)具體的排名順序進(jìn)行考察。在研究過(guò)程中，筆者通過(guò)瀏覽這60所高中的官方網(wǎng)站，查閱主頁(yè)中的“使命陳述”，這些內(nèi)容通常出現(xiàn)在學(xué)校簡(jiǎn)介、戰(zhàn)略規(guī)劃等欄目當(dāng)中。

(二)數(shù)據(jù)整理和分析的方法

對(duì)類(lèi)似使命陳述文本的研究，往往存在著四種不同的思路：一是通過(guò)內(nèi)容分析法對(duì)文本進(jìn)行編碼(coding),這在國(guó)外的研究中采用得較多；[9]二是通過(guò)MS WORD軟件對(duì)文本中關(guān)鍵詞的詞頻進(jìn)行分析；[10]三是通過(guò)構(gòu)建一個(gè)分析指標(biāo)，用量化的方式評(píng)判使命陳述的適切；[11]四是借用企業(yè)界常用的使命陳述“九大要素分析法”，對(duì)使命陳述文本進(jìn)行研究。[12]本研究試圖基于文本的意義進(jìn)行編碼提煉，而非僅僅基于詞頻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。因此，本研究采取的是第一種思路，即內(nèi)容分析法。

文本分析(content analysis)是“一種實(shí)證科學(xué)研究方法，試圖以經(jīng)驗(yàn)理論來(lái)界定分類(lèi)范疇和分析單元，然后以人工編碼來(lái)分配資料，將文獻(xiàn)中的內(nèi)容加以量化分析，得出有社會(huì)科學(xué)意義的研究結(jié)果?！盵13]本研究通過(guò)對(duì)60篇使命陳述的文本進(jìn)行人工編碼和歸類(lèi)，試圖尋找隱藏在其中的一些規(guī)律。

二級(jí)編碼的形成結(jié)合了現(xiàn)有編碼(existing codes)和新生成編碼(emergent codes)。研究者參考了Young和Chapman從歷史的角度歸納了58種學(xué)生的核心素養(yǎng)，[14]以及Stemler和Bebell通過(guò)文本分析對(duì)學(xué)校使命陳述列出的編碼，[15]同時(shí)基于研究者本人對(duì)文本的理解進(jìn)行了編碼。在此基礎(chǔ)之上，對(duì)二級(jí)編碼進(jìn)行歸類(lèi)，生成一級(jí)編碼。

四、研究的發(fā)現(xiàn)

從一級(jí)編碼“人格素養(yǎng)”幾乎占了所歸類(lèi)的核心素養(yǎng)的53%可以看出，美國(guó)英才高中在對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，首先關(guān)注的是“人”的屬性。這其中的品格、勤奮努力、倫理道德、有責(zé)任感和服務(wù)他人等幾項(xiàng)位列各學(xué)校使命陳述的重點(diǎn)內(nèi)容，可見(jiàn)“人”的個(gè)體性與社會(huì)性在美國(guó)高中教育中是重點(diǎn)存在，這符合OECD對(duì)于每一個(gè)核心素養(yǎng)的提出設(shè)定的三個(gè)條件：(1) 對(duì)社會(huì)和個(gè)體產(chǎn)生有價(jià)值的結(jié)果；(2)幫助個(gè)體在多樣化情境中滿足重要需要；(3)不僅對(duì)學(xué)科專(zhuān)家重要，而且對(duì)所有人重要。[16]在OECD 確立的三類(lèi)核心素養(yǎng)中，除了“交互使用工具的能力”外，另外兩類(lèi)就是“在異質(zhì)群體中有效互動(dòng)的能力，具體包括：與他人建立良好關(guān)系的能力、合作能力、管理并化解沖突的能力；自主行動(dòng)能力，具體包括：適應(yīng)宏大情境的行動(dòng)能力、形成并執(zhí)行人生規(guī)劃和個(gè)人項(xiàng)目的能力、維護(hù)權(quán)利、興趣、范圍和需要的能力”[17]。這兩類(lèi)核心素養(yǎng)的內(nèi)在邏輯顯然就是人與社會(huì)、人與自我之關(guān)系。可見(jiàn)，學(xué)校教育對(duì)于學(xué)生作為個(gè)體和社會(huì)人的成功有著至關(guān)重要的作用，一所英才學(xué)校的使命就在于應(yīng)該擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的人。

表1 美國(guó)英才高中學(xué)校使命陳述編碼統(tǒng)計(jì)

注：一級(jí)編碼下的頻次是將二級(jí)編碼的頻次相加得出

圖1 美國(guó)英才高中使命陳述中的核心素養(yǎng)要素(主要部分)

美國(guó)英才高中的人格素養(yǎng)實(shí)質(zhì)上就是我國(guó)強(qiáng)調(diào)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的內(nèi)容，其圍繞品格塑造和倫理道德建設(shè)展開(kāi)，是對(duì)西方道德教育傳統(tǒng)的復(fù)興與發(fā)展，是一種揚(yáng)棄。例如，其批判性認(rèn)知了科爾伯格學(xué)說(shuō)對(duì)于道德的一種近乎宗教化的抽象理解，對(duì)于道德情感和道德行為進(jìn)行了肯定，也就是從人的社會(huì)角色角度有了很好的建構(gòu)；同時(shí)，突破了價(jià)值澄清學(xué)派以個(gè)人價(jià)值觀為核心而過(guò)于看重情感的理論界限，增強(qiáng)了道德認(rèn)知。因此，在揚(yáng)棄地發(fā)展人格教育的過(guò)程中，人的自我性、社會(huì)性有了進(jìn)一步的提升。比如，喬特·羅斯瑪麗中學(xué)(Choate Rosemary Hall)的使命陳述是：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)課程以及在師生和諧相處、師生相長(zhǎng)的寄宿制環(huán)境中塑造學(xué)生的品格，這兩個(gè)相輔相成的方面詮釋了該校的使命陳述；而石溪中學(xué)(The Stony Brook School)更是從創(chuàng)校開(kāi)始就秉持“品格重于事業(yè)”(Character before career)的理念來(lái)影響學(xué)生；菲利普斯·?？怂固?Phillips Exeter Academy)在使命陳述中寫(xiě)道：“我們注重學(xué)生的道德素養(yǎng)和思維品質(zhì)的培育。無(wú)知之善是蒼白無(wú)力的，無(wú)善之知是極度危險(xiǎn)的，友善之智是最高貴的?！边@些學(xué)校的課程與教學(xué)、寄宿制生活、課外活動(dòng)都是圍繞學(xué)生品格培養(yǎng)。同時(shí)，美國(guó)英才高中通過(guò)社區(qū)服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐方式整合學(xué)校、家庭和社區(qū)的英雄、榜樣等道德教育資源，形成一種全方位、多維度的品格教育。

再者，認(rèn)知發(fā)展、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)、創(chuàng)新與創(chuàng)造素養(yǎng)這三者是屬于“學(xué)術(shù)與認(rèn)知發(fā)展”一級(jí)編碼的內(nèi)容?？梢?jiàn)，美國(guó)英才高中對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的重視，但是，我們也必須清楚認(rèn)識(shí)到，一級(jí)編碼和二級(jí)編碼中對(duì)于知識(shí)的“無(wú)視”——素養(yǎng)是專(zhuān)屬于人的能力表現(xiàn)，從人發(fā)展的角度看，是知識(shí)讓位于能力。當(dāng)然，這不是說(shuō)知識(shí)不重要，而是講一個(gè)能思考、會(huì)學(xué)習(xí)、擅創(chuàng)新的人才，遇到知識(shí)，自然產(chǎn)生成就。認(rèn)知發(fā)展，核心就是思維能力，批判性思維和元認(rèn)知是其觸發(fā)知識(shí)，轉(zhuǎn)化成就的基礎(chǔ)；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)則指向個(gè)體的學(xué)習(xí)素養(yǎng)，對(duì)知識(shí)掌握的能力；而創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體能力的輸出和轉(zhuǎn)化。這三者的關(guān)系同美國(guó)“21世紀(jì)技能”異曲同工。美國(guó)“21世紀(jì)技能”有兩個(gè)基本內(nèi)涵：第一，它是一種高級(jí)技能或“素養(yǎng)”(literacy)，其對(duì)應(yīng)范疇是“基本技能”(basic skills)，盡管它從不否認(rèn)后者；第二，它是情境關(guān)聯(lián)的，是知識(shí)和技能應(yīng)用于 21 世紀(jì)生活和工作情境的產(chǎn)物。基于這種認(rèn)識(shí)，P21項(xiàng)目開(kāi)發(fā)出了詳盡的“21世紀(jì)學(xué)習(xí)框架”。[18]因此，不難看出，美國(guó)英才高中對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)定位是高級(jí)素養(yǎng)在生活中的創(chuàng)新應(yīng)用。

第三，領(lǐng)導(dǎo)力、身體素質(zhì)和服務(wù)他人也處在英才高中特別關(guān)注之列。身體素質(zhì)，很好理解，美國(guó)英才高中對(duì)體育高度重視，健康的體魄被認(rèn)為是有效發(fā)揮個(gè)體潛能的基礎(chǔ)。而學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力則是關(guān)乎個(gè)體自身發(fā)展與完善的重要方面。學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)人，而是面對(duì)目前全球化的發(fā)展環(huán)境，需要培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力。環(huán)境的快速變化要求每個(gè)人都不得不進(jìn)行主動(dòng)、快速的自我決策和自我領(lǐng)導(dǎo)，從而適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，獲得自我發(fā)展。美國(guó)英才高中的使命陳述中強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力素養(yǎng)，就是在學(xué)生個(gè)性教育中融入領(lǐng)導(dǎo)力內(nèi)容，從學(xué)生的社會(huì)交往、人際溝通方式改變?nèi)胧?，增?qiáng)學(xué)生服務(wù)他人的意識(shí)。與一般的“領(lǐng)導(dǎo)”即“管理”，涉及到的是權(quán)力不同，這里的“學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力”更是一種基于個(gè)人品德與能力的服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)力。服務(wù)他人，影響他人是其中的內(nèi)涵。菲利普斯·安多佛高中(Phillips Academy Andover)和伽文納高中(Governor’s Academy)的校訓(xùn)都是拉丁文“不自私”(non sibi)，體現(xiàn)了一種服務(wù)他人的品質(zhì)，而這些學(xué)校無(wú)一不重視學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)。同樣，馬德拉學(xué)校(Madeira School)的使命陳述是培養(yǎng)改變世界的女性。學(xué)校非常注重學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的開(kāi)發(fā)和國(guó)際視野的培養(yǎng)，通過(guò)大量的課外活動(dòng)而逐漸鍛煉學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)能力。

表2 每條使命陳述中包含的核心素養(yǎng)的數(shù)量

從表2可以看出，在美國(guó)60所英才高中當(dāng)中，每條使命陳述所包含核心素養(yǎng)的數(shù)量主要集中在3-10條，約占75%。雖然本研究所得出的3-10條的結(jié)論比赫斯切爾德提出的5-8條更加寬泛，但是從側(cè)面論證了他提出的使命陳述中“核心素養(yǎng)模型”的理論價(jià)值。

五、研究的啟示

自從《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中將核心素養(yǎng)明確為：“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”以來(lái)，關(guān)于核心素養(yǎng)的探討在國(guó)內(nèi)已經(jīng)開(kāi)展得如火如荼。通過(guò)對(duì)美國(guó)英才高中使命陳述文本的分析，歸納出美國(guó)英才高中學(xué)生的核心素養(yǎng)特點(diǎn)，有助于反思我們的示范性高中教育以及如何在新時(shí)期落實(shí)國(guó)家的核心素養(yǎng)要求。

第一，對(duì)于我國(guó)頂尖的示范性高中，更應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生的人格素養(yǎng)，尤其是道德品格。

英才教育在當(dāng)前這個(gè)追求教育公平的時(shí)代容易被誤讀，但英才教育的合理性在于國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步需要英才的引領(lǐng)。事實(shí)上，英才教育與教育公平并不矛盾，但我國(guó)現(xiàn)有的英才教育體系亟待完善，部分頂尖的示范性高中理應(yīng)為社會(huì)承擔(dān)起培育英才的重任。目前對(duì)這類(lèi)高中的批評(píng)主要集中于沒(méi)有很好地培養(yǎng)出國(guó)家和社會(huì)急需的英才，尤其是有靈魂、有信仰、能引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的道德(品格)英才。[19]反觀美國(guó)，英才高中在高中教育中依然是中流砥柱的原因在哪？對(duì)于英才的理解，我國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)，甚至教育界都沒(méi)有走出應(yīng)試教育固有的人才觀——分?jǐn)?shù)等于能力，分?jǐn)?shù)等于素養(yǎng)，分?jǐn)?shù)等于人生。如果真正從學(xué)生個(gè)體的發(fā)展角度看，個(gè)體的品格、修養(yǎng)、道德水平的融合就是社會(huì)的品格、修養(yǎng)和道德。學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)自然就是學(xué)生自我成就社會(huì)人的過(guò)程中的“人”的人品塑造。人格素養(yǎng)對(duì)于英才教育的意義不言而喻。

第二，核心素養(yǎng)是學(xué)校教育共同的基礎(chǔ)，但是每一所學(xué)?？梢杂胁煌膫?cè)重。

本研究出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是出現(xiàn)在美國(guó)英才高中使命陳述中的核心素養(yǎng)一定是學(xué)校經(jīng)過(guò)深思熟慮，能夠體現(xiàn)學(xué)校特色的對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)要求。因此，每所學(xué)校都需要有選擇地找到突破點(diǎn)，這也是當(dāng)前“鼓勵(lì)高中辦出特色”政策的應(yīng)有之義:學(xué)校發(fā)展特色化，學(xué)生發(fā)展個(gè)性化。褚宏啟認(rèn)為核心素養(yǎng)是“關(guān)鍵素養(yǎng)”，不是“全面素養(yǎng)”。它是素質(zhì)教育、三維目標(biāo)、全面發(fā)展、綜合素養(yǎng)等中間的“關(guān)鍵少數(shù)”素養(yǎng)，是各種素養(yǎng)的“優(yōu)先選項(xiàng)”。[20]這一點(diǎn)落在學(xué)校發(fā)展同核心素養(yǎng)的關(guān)系上考慮，是一致的。比如，普林斯頓胡恩中學(xué)(Hun School of Princeton)的喬納森·布勞漢姆(Jonathan Brougham)校長(zhǎng)特別強(qiáng)調(diào)：“使命陳述不需要陳述學(xué)校對(duì)學(xué)生發(fā)展的所有素養(yǎng)要求。相反，使命陳述需要讓所有的教職員工明白他們關(guān)注的重點(diǎn)應(yīng)該在哪里。使命陳述應(yīng)更好地反映我們是誰(shuí)，我們準(zhǔn)備到哪里去。因?yàn)樗拖裰改厢?，是學(xué)校所有決策的指向，是所有發(fā)展的衡量標(biāo)準(zhǔn)?！盵21]

第三，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外英才高中通過(guò)核心素養(yǎng)模型來(lái)凝練學(xué)校的使命陳述。

如果說(shuō)通過(guò)使命陳述來(lái)歸納出美國(guó)英才高中的核心素養(yǎng)這一思路體現(xiàn)的是結(jié)果價(jià)值，那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)，這些核心素養(yǎng)是如何產(chǎn)生的，有什么合理的方法來(lái)確定我們自身學(xué)校對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的側(cè)重，這可能更多地體現(xiàn)的是過(guò)程價(jià)值。?？怂沟难芯堪l(fā)現(xiàn)美國(guó)很多高中也是在追求分?jǐn)?shù)和發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)之間尋求平衡，因此他建議校長(zhǎng)應(yīng)該重新深度地審視學(xué)校的使命，而不僅僅是在既有的使命陳述中增加體現(xiàn)21世紀(jì)素養(yǎng)的關(guān)鍵詞。[22]這也提醒我們的校長(zhǎng)在落實(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)，不能僅僅做加法，更要重新審視辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)和校訓(xùn)等頂層的理念價(jià)值系統(tǒng)。比如，美國(guó)英才高中對(duì)“認(rèn)知發(fā)展”和“勤奮努力”的重視，就體現(xiàn)了學(xué)術(shù)性是美國(guó)英才高中的重要屬性。我國(guó)知名的校長(zhǎng)王占寶曾提出建設(shè)“學(xué)術(shù)性高中”[23]的口號(hào)，而上海市七寶中學(xué)的仇忠海校長(zhǎng)也曾提出建設(shè)“研究型高中”[24]的目標(biāo)。盡管在西方教育界，學(xué)術(shù)性高中(academically selective high school)或者研究型高中(research high school)并不是常見(jiàn)的學(xué)術(shù)概念。但如果說(shuō)這些高中都注重強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，注重對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)和認(rèn)知能力的培養(yǎng)，提出這樣的概念則具有一定的合理性。因?yàn)椋瑥?qiáng)調(diào)“認(rèn)知發(fā)展”和“勤奮努力”更是體現(xiàn)了英才高中的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。哥倫比亞大學(xué)社會(huì)學(xué)系可汗教授的理解是：“過(guò)去的英才依靠的都是資質(zhì)，依賴血統(tǒng)、家族關(guān)系和上層文化建構(gòu)他們的世界。而新一代英才通過(guò)構(gòu)建具有優(yōu)勢(shì)的自我認(rèn)知和交往模式來(lái)形成特權(quán)，也即是新一代英才更加相信自己的地位是通過(guò)努力得到的?！盵25]

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(本文責(zé)任編輯：王 儉)

The Elements of Students’ Core Competences in American Elite High Schools:Content Analysis of Their Mission Statements

XIONG Wan-xi

(Faculty of Education, East China Normal University, Shanghai, 200062)

This paper used content analysis techniques to analyze the mission statements of 60 American elite high schools under the perspectives of Taylor's classical curriculum theory. The paper explores how student’s core competency is developed and induction undertaken at the school level. The research finding shows that all the mission statements contain the specific student core competences, 75% of them includes three to nine items of students core competences. Based on the frequencies, intellectual growth, service for others, student leadership, moral ethical, hard work, life-long learning, physical development, character and responsibility appear to be the top nine codes. This paper suggests that for Chinese top model high schools, we should lay emphasis on the most important core competences for developing future talents according to the national policy and the school's context.

core competency; mission statement; American elite high schools; content analysis

2016-07-02

本文系全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度教育部重點(diǎn)課題《基于三方協(xié)同的中部農(nóng)村高中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)研究》(DHA160358)、2014年度教育部人文社會(huì)科學(xué)青年項(xiàng)目(14YJC880090)的階段性成果。

熊萬(wàn)曦(1983- )，江西贛州人，華東師范大學(xué)教育學(xué)部、教育部中學(xué)校長(zhǎng)培訓(xùn)中心副研究員，教育學(xué)博士，主要研究方向：比較教育，教育管理。

G571.2

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1672-5905(2016)05-0109-06