崔際銀

(天津財經大學中文系， 天津　300222)

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陸游評述蘇軾芻議

崔際銀

(天津財經大學中文系， 天津300222)

摘要：陸游對蘇軾極為仰慕且多有評述。評蘇的內容，主要包括“描述品性形象”和“評價各類作品”；評蘇的方式，則是運用“詩、文、序、跋”等多種文體，并且通過“記敘、抒情、議論”等加以表達。陸游身為著名文學家,擁有相應的理論素養(yǎng)與視野眼光，對蘇軾其人其作的闡釋合乎情理、結論令人信服?？疾礻懹卧u述蘇軾的狀況，不僅有助于深入理解蘇軾，亦可領略陸游的文學理念、政治觀點，以及精細觀察、嚴謹求證、立論公允的治學風范。

關鍵詞：陸游； 蘇軾； 評述方式； 資質因緣

蘇軾與陸游，是宋代最為著名的詩人，分別代表著北、南宋詩歌創(chuàng)作的最高水平。相對而言，蘇軾生活于北宋時期，且其天賦才情非凡、人生經歷坎坷、創(chuàng)作成就多樣(詩文詞賦俱佳)、文壇地位崇高、影響力巨大。因而，陸游顯然受到了蘇軾的影響。此處擬以陸游對蘇軾的經歷及創(chuàng)作的記述、評價為題，略作闡述。

一、陸游評蘇的基本內容

陸游評述蘇軾的主要內容，可以大致區(qū)分為“描述品性形象”“評價各類作品”兩個方面。

第一,描述品性形象。蘇軾自幼聰穎、少有大志，“弱冠，父子兄弟至京師，一日而聲名赫然，動于四方。既而登上第，擢詞科，入掌書命，出典方州。器識之閎偉，議論之卓犖，文章之雄雋，政事之精明，四者皆能以特立之志為之主，而以邁往之氣輔之。故意之所向，言足以達其有猷，行足以遂其有為。至于禍患之來，節(jié)義足以固其有守，皆志與氣所為也?！盵1]他性格外向、幽默詼諧，為人處事多有常人不及者。對此，陸游進行了較詳細的記述,有的描繪蘇軾與友人戲謔的情形：“伯筠(慎東美字伯筠)工書，王逢原贈之詩，極稱其筆法，有曰：‘鐵索急纏蛟龍僵’。蓋言其老勁也。東坡見其題壁，亦曰：‘此有何好，但似篾束枯骨耳。’伯筠聞之，笑曰：‘此意逢原已道了’。”[2]“東坡贈趙德麟《秋陽賦》云：‘生于不土之里，而詠無言之詩?！w寓‘畤’字也。”[3]有的表現蘇軾的樂觀品性：“呂周輔言：東坡先生與黃門公(蘇轍)南遷，相遇于梧藤間，道旁有鬻湯餅者，共買食之，觕惡不可食。黃門置箸而嘆，東坡已盡之矣。徐謂黃門曰：‘九三郎，爾尚欲咀嚼耶？’大笑而起?！盵4]有的說明蘇軾喜甜食(蜜)的愛好：“族伯父彥遠言：少時識仲殊長老，東坡為作《安州老人食蜜歌》者。一日，與數客過之，所食皆蜜也。豆腐、面筋、牛乳之類，皆漬蜜食之，客多不能下箸。惟東坡性亦酷嗜蜜，能與之共飽?！盵5]有的敘寫日常文墨之事：“東坡自儋耳歸，至廣州，舟敗，亡墨四篋，平生所寶皆盡，僅于諸子處得李墨一丸，潘谷墨兩丸。自是至毗陵捐館舍，所用皆此三墨也?！盵6]由于蘇軾具有外向、通達的個性與行為方式，因而他不喜理學家，認為此類人迂闊不能治政：“張文定甚惡石徂徠，詆之甚力，目為狂生。東坡《議學校貢舉狀》云：‘使孫復、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，可施之于政事乎？’其言亦有自來?！盵7]對于蘇軾的超凡才能，陸游非常欽佩，而對其遭受的不公正待遇，則表現出極大的同情：“蘇公本天人，謫墮為世用。太平極嘉祐，珠玉始包貢……飛騰上臺閣，廢放落云夢……晚途遷嶺表，萬里天宇空……我生雖后公，妙句得吟諷。整衣拜遺像，千古尊正統(tǒng)?！盵8]通過陸游的記述，生動展示出鮮活的蘇軾形象。

第二，評價各類作品。蘇軾在文藝創(chuàng)作上具有多方面的杰出貢獻，其中取得成就最高的是文學。蘇軾的文才，得到了最高統(tǒng)治者、文壇領袖的推許與稱贊：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘朕今日為子孫得兩宰相矣?！褡谟葠燮湮?，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。二君皆有以知軾，而軾卒不得大用。一歐陽修先識之，其名遂與之齊，豈非軾之所長不可掩抑者?！盵9]即使他的政敵，也不得不承認“蘇軾乃奇才也”[10]。至于文學之士，更是無不由衷欽敬。陸游與人們(特別是文士)的感受是一致的，他以充滿情感的筆觸，對蘇軾的創(chuàng)作進行了較為詳細的記述評價。

陸游身為詩人，對蘇軾的詩歌體會最深。他用心尋找蘇詩用韻依據：“東坡詩云：‘大弨一馳何緣彀，已覺翻翻不受檠。’……《釋文》：‘檠音景?！肚皾h書·蘇武傳》：‘武能經網紡繳，檠弓弩?！亷煿旁唬骸?，謂輔正弓弩，音警，又巨京反?！瘱|坡作平聲葉，蓋用《漢書》注也。”[11]充分肯定蘇軾的表達技巧(點化他人詩句)：“老杜《寄薛三郎中》詩云：‘上馬不用扶，每扶必怒嗔?！瘱|坡《送喬仝》詩云：‘上山如飛嗔人扶?！匝岳先艘病Ｉw老人諱老，故爾。若少壯者，扶與不扶皆可，何嗔之有?！盵12]盡力求解蘇詩之句意：“東坡《牡丹》詩云：‘一朵妖紅翠欲流?！醪唤狻溆鳌癁楹握Z。及游成都，過木行街，有大署市肆曰：‘郭家鮮翠紅紫鋪?！瘑柾寥?，乃知蜀語鮮翠猶言鮮明也。東坡蓋用鄉(xiāng)語云?！盵13]陸游對蘇軾詩歌的精細解讀，對其詩歌創(chuàng)作及他人理解蘇詩，都發(fā)揮了很好的作用。

蘇軾屬于“唐宋八大家”之一，代表著宋代散文創(chuàng)作的最高水平。陸游以詩名世、又是散文名家，他對蘇軾的散文十分關注。“避諱”，是發(fā)言為文者必須遵循的原則，蘇軾作文也不例外：“蘇東坡祖名序，故為人作序皆用‘敘’字，又以為未安，遂改為‘引’，而謂‘字序’曰‘字說’(按：此《字說》由杭僧思聰所作，蘇軾為之作序)?！盵14]蘇軾仕途不利、歷經坎坷，晚年對陶淵明的抒寫退居、柳宗元表達不平的作品頗為喜好。陸游多次記述了這方面的情況：“東坡在嶺海間，最喜讀陶淵明、柳子厚二集，謂之南遷二友。”[15]“東坡公在嶺外特喜子厚文，朝夕不去手，與陶淵明并稱二友。及北歸，與錢濟明書，乃痛詆子厚《時令》《斷刑》《四維》《貞符》諸篇，至以為小人無忌憚者?！盵16]表現出對蘇軾的真心同情與理解(喜柳宗元自述苦難之文，以發(fā)抒自我之抑郁；好陶淵明歸隱鄉(xiāng)野之作，以求放達自解)。由于政治斗爭的原因，蘇軾的作品在北宋徽、欽年間是被禁的。南渡之后，這一狀況得以改變：“建炎以來，尚蘇氏文章，學者翕然從之，而蜀士尤盛。亦有語曰：‘蘇文熟，吃羊肉；蘇文生，吃菜羹。’”[17]透過這段文字，不獨反映了時人學蘇的盛況，也折射出陸游對蘇文重獲新生的喜悅之情。

蘇軾對詞壇的貢獻，重在開創(chuàng)豪放之風格、流派。對于蘇軾的詞法、詞風，人們的爭議還是很大的。陸游對蘇詞的豪放特征是認同的：“世言東坡不能歌，故所作樂府詞多不協(xié)。晁以道云：‘紹圣初，與東坡別于汴上，東坡酒酣，自歌《古陽關》。則公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就聲律耳?！盵18]同時，他結合自己閱讀蘇詞的體會，希望大家向蘇軾學習：“昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜別之意。惟東坡此篇(按：指《鵲橋仙·七夕》)，居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人。學詩者當以是求之。”[19]

蘇軾是古今少有的“全才”，其成就不僅限于文學，而且包括書法、繪畫等多種藝術門類。陸游對蘇軾的書法藝術，進行了不少描述。他在《跋蔡君謨帖》中，記錄了蘇軾書法在當時盛行之狀：“近歲蘇、黃、米芾書盛行，前輩如李西臺、宋宣獻、蔡君謨、蘇才翁兄弟書皆廢?！盵20]陸游對蘇軾書法，并不僅僅停留在對藝術形式的欣賞，而是深入研讀其內容：“東坡先生憂其親黨之疾，委曲詳盡如此，則愛君憂國之際可知矣。其曰‘勿使常醫(yī)弄疾’，天下之至言，讀之使人感嘆彌日。”[21]“成都西樓下，有汪圣錫所刻東坡帖三十卷。其間與呂給事陶一帖，大略與此帖同。是時時事已可知矣，公不以一身禍福，易其憂國之心，千載之下，生氣凜然，忠臣烈士所當取法也?！盵22]這兩則為蘇軾書帖所作的跋語，由蘇軾關心親人疾病，認定其憂國之心(親親愛國)。這種由蘇帖形式及內容、進而贊其人品格范的評價方法，值得認真品味與借鑒。

二、陸游評蘇方式例舉

陸游對蘇軾的評述，運用了多種多樣的方式。其中，特別值得關注的是，“文體”與“表達”方式的選取與運用。

其一，運用“詩、文、序、跋”等文體進行敘寫。例如，詩歌：“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城。高臺老仙誰所寫，仰視眉宇寒崢嶸。百年醉魂吹不醒，飄飄風袖筇枝橫。爾來逢迎厭俗子，龍章鳳姿我眼明。”[23]散文：“(八月二十八日)復與冠之(按：章甫字冠之)出漢陽門游仙洞，止是石壁數尺，皆直裂無泂穴之狀。舊傳有仙人隱其中，嘗啟洞出游，老兵遇之，得黃金數餅，后化為石。東坡先生有詩紀其事?！盵24]序文：“近世有蜀人任淵，嘗注宋子京、黃魯直、陳無己三家詩，頗稱詳贍。若東坡先生之詩，則援據閎博，指趣深遠，淵獨不敢為之說。某頃與范公至能會于蜀，因相與論東坡詩。”[25]跋語：“東坡此詩云：‘清吟雜夢寐，得句旋已忘?！桃哑嬉?。晚謫惠州，復出一聯云：‘春江有佳句，我醉墮渺莽’，則又加于少作一等。近世詩人，老而益嚴，蓋未有如東坡者也?！盵26]碑志：“柳宗元死為羅池之神，其傳甚怪，而韓文公實之。張路斯自人為龍，廟于穎上，其傳尤怪，而蘇文忠公實之。蓋二神者，所傳雖不可知，而水旱之禱，卓乎偉哉，不可泯沒，則二公亦不得而揜也?！盵27]雜記：“紹圣中，貶元祐人蘇子瞻儋州，子由雷州，劉莘老新州，皆戲取其字之偏旁也。時相之忍忮如此?！盵28]作者運用這些體式，或頌揚蘇軾之功業(yè)、或為其鳴不平、或記述其經行之地、或抒己由衷之感慨，表現出陸游駕馭各種文學體式的高超技能，以及對蘇軾念念不忘、時時記錄的情形。

其二、通過“記敘、抒情、議論”等方式加以表達。“記敘”,用于對實地實景的具體描述，如：“十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟，頗高，有屋三間，一龜頭，曰居士亭。亭下南面一堂，頗雄，四壁皆畫雪，堂中有蘇公像，烏帽紫裘，橫按筇杖，是為雪堂。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，牓曰小橋，以‘莫忘小橋流水’之句得名……東一井曰暗井，取蘇公詩中‘走報暗井出’之句。泉寒熨齒，但不甚甘。又有四望亭，正與雪堂相值，在高阜上覽觀江山，為一郡之最?！盵29]“議論”,用以發(fā)表自己的心得體會，申明觀點與見解，如：“東坡前后集祭文凡四十首，惟祭賢良陳公，辭指最哀，讀之，使人感嘆流涕。其言天人予奪之際，雖若出憤激；然士抱奇材絕識，沉壓擯廢，不得少出一二，則其肝心凝為金石，精氣去為神明，亦烏足怪！彼憒憒者，固不知也?！盵30]“抒情”,用來承載不可抑制的情緒感慨，如：“臣伏讀御制《蘇軾贊》有曰：‘手抉云漢，斡造化機，氣高天下，乃克為之?！瘑韬?，陛下之言曲謨也！軾死且九十年，學士大夫徒知尊誦其文，而未有知其文之妙在于氣高天下者。今陛下獨表而出之，豈惟軾死且不朽，所以遺學者，顧不厚哉！”[31]這些表達方式的運用，為讀者提供了閱讀理解的不同視角，同時也展現了作者的思想觀念與品性情懷。

三、陸游評蘇的資質因緣

蘇軾作為宋代最為著名、成就最高的文學家，對其人其作進行合乎情理、令人信服評述論說，決非輕而易舉。陸游與蘇軾頗有淵源，完全具備評述蘇軾的素養(yǎng)與資質。

首先，敬重蘇軾其人其作。陸游對蘇軾的敬重，最初當是來自家庭長輩的影響。陸游的祖父陸佃，與蘇軾先后擔任潁州知州，且有書信往來。陸游曾說：“先大父左轄，元祐中，自小宗伯自請守潁。逾年，移南陽。而蘇公自北扉得潁。與大父為代。此當時往來書也。書三幅，前后二幅藏叔父房；其一幅則從伯父彥遠得之，亡兄次川又得于伯父，此是也。傳授明白，可以不疑?！盵32]這段文字，記述了陸佃與蘇軾作為潁州先后任首長之間的交往情況。陸家始終精心保護蘇軾的這些書信，可見對此是十分珍視的。陸游自幼生活在這樣的家庭，一定會感受到蘇軾的影響。隨著年齡及學識的增進，陸游對蘇軾的敬仰之情日甚，這種情感既表現在對其人的敬重、也表現在對其作品的仰慕。

陸游出生于1125年(徽宗宣和七年)，此時距蘇軾去世(1101年、徽宗建中靖國元年)已有二十余年。陸游對蘇軾形象的認識，只能借助畫像。他在某次參拜蘇軾畫像寫道：“我游鈞天，帝之所都。是老先生，玉色敷腴。顧我而嘆，閔世垢濁。笑謂侍仙，畀以靈藥。稽首徑歸，萬里天風。碧山巉然，月墮江空?！盵33]所謂“玉色敷腴”，指蘇軾的面容形態(tài)，當是對畫像的真實記錄；“顧我而嘆，閔世垢濁。笑謂侍仙，畀以靈藥”，是對蘇軾表情及行為的描述，其中應有作者對畫像引申的成份；至于“我游鈞天”“稽首徑歸”云云，顯然是陸游夢游仙界、與蘇軾會面的情景；而“碧山巉然，月墮江空”，則可視為對夢醒之后所處環(huán)境的記述。通過這則對蘇軾畫像的《贊》語，表現出陸游對蘇軾日思夜想的意緒，充分展示了對其敬仰之情。

除了珍視蘇軾的書信墨寶、拜揖蘇軾畫像之外，陸游還特別注重尋訪蘇軾的行蹤遺跡。黃州是當年蘇軾被貶的所在，存有不少與蘇軾有關的名勝遺跡。陸游入蜀途經黃州時，踵步蘇軾之蹤而觀覽，并且作有多篇詩文加以記述。在《自雪堂登四望亭因歷訪蘇公遺跡至安國院》詩中，敘寫了自己走訪定惠院、意欲觀賞海棠花的情景。當前往其地的時候，他的興致極高：“我醉飛屐登孱顏，拄杖出沒風煙間?！笨上У氖?，“老仙歸侍紫皇案”，坡公早已仙逝；蘇軾當年的題壁之作、繁茂艷麗的海棠花，也已蕩然無存：“向來龍蛇滿雪壁，雷電下取何時還？名花亦已天上去，居人指示題詩處?！泵鎸χy以確認的遺址，他試圖向年長的僧人求證，然而“九十一翁不識公”(陸游原注：“定惠院已廢，海棠亦不復在。安國老僧景滋年九十一，自云東坡去黃后四年方生”)。最終，陸游只能發(fā)出“我抱此恨終無窮”[34]的感嘆，以未能更近距離地了解與認知蘇軾為憾，而在這種感嘆與遺憾過程中，表現的是對蘇軾其人的懷念之情與敬重之意。

對于蘇軾的詩文作品，陸游更是十分欽佩。他認真揣摩蘇軾作品，領會其創(chuàng)作方法，模仿其行文風格。在創(chuàng)作過程中，有時化用蘇軾的成句：“陸務觀《王忠州席上作》曰：‘欲歸時司空笑問，微近處丞相嗔狂?！μ洳桓抑?，描勒殆盡。較東坡‘司空見慣，應謂尋常。座中有狂客，惱亂柔腸’，豈惟出藍，幾于點鐵矣。”[35]“點鐵成金”，是以黃庭堅為代表的江西詩派所提倡的作詩之法。陸游早年曾經拜著名詩人曾幾學詩，曾幾正是南渡之初江西詩派的重要人物；而江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅，則是蘇軾門人。由蘇、黃、曾至陸游，可謂淵源有自。有的時候，他甚至直接引用蘇軾的詩句：“放翁《謁昭烈惠陵及諸葛祠》詩：‘論高常近迂，才大本難用。’竟是全用蘇句，但有顛倒，以下句作上句耳?！盵36]引用、化用蘇軾的詩句，其中所傳達的信息，是作者對蘇軾作品的認同與喜愛。

蘇軾一生歷經坎坷，創(chuàng)作了不少記錄經行、抒寫感懷之作，陸游對相關情況十分關注。黃州因杜牧、蘇軾等人的主政與貶謫而知名，陸游曾專門實地考察了蘇詩中所述及的地點： “(八月十八日)至黃州。州最僻陋少事，杜牧之所謂‘平生睡足處，云夢澤南州’。然自牧之、王元之出守，又東坡先生、張文潛謫居，遂為名邦。泊臨皋亭，東坡先生所嘗寓，《與秦少游書》所謂‘門外數步即大江’是也煙波渺然，氣象疏豁……黃州與樊口正相對，東坡所謂‘武昌樊口幽絕處’也?！盵37]這種做法，對于深入了解當初的創(chuàng)作狀況、進一步理解作品的意蘊，是大有幫助的。對于蘇軾詩歌作品刻印存廢情況，他也注意調查：“(八月四日)游天慶觀，李太白詩所謂‘潯陽紫極宮’也。蘇、黃詩刻皆不復存?！盵38]盡管他對蘇軾的創(chuàng)作已然熟知，并且受到著名詩人范成大的鼓勵，但仍舊以蘇軾詩歌“援據閎博，指趣深遠”為由[39]，表明自己不敢注釋蘇軾之詩。上述種種，雖表現形式各不相同，而展示的均為陸游對蘇軾崇敬與熱愛之情。

其次，具備評蘇之資質。能夠對人物、事件或作品做出正確的評價，是需要具備先決條件的。這些條件包括：熟悉評價的對象、自身屬于相關領域的專家、具有相應的理論素養(yǎng)與視野眼光等等。陸游是宋代存詩最多的詩人，對詩歌創(chuàng)作的甘苦體會最深，實踐經驗十分豐富。劉勰所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”[40]，正是強調實踐經驗的重要性。陸游身為詩人且大量作詩，為進行文學批評(評蘇)奠定了堅實的基礎。

陸游對蘇軾其人其作非常熟悉，堪稱蘇軾的知音(前文已述)。在創(chuàng)作上，也獲得了蘇軾的真?zhèn)鳎骸霸娪☆l提教外傳，入魔入佛總超然。放翁已得眉山髓，不解誠齋學謫仙?！盵41]陸游創(chuàng)作的古體詩，與蘇軾的同類作品相似：“蘇、陸古體詩，行墨間尚多排偶，一則以肆其辨博，一則以侈其藻繪，固才人之能事也?！盵42]蘇軾的某些作品，更是對陸游形成直接的啟示作用：“東坡《贈王子方秀才》詩，宛然劍南之先聲?！盵43]當然，陸游并非亦步亦趨地模仿蘇軾，而是在借鑒的同時形成自己的特色：“東坡、放翁兩家詩，皆有豪有曠，但放翁是有意要做詩人，東坡雖為詩，而仍有夷然不屑之意，所以尤高?！盵44]“昌黎之后，放翁之前，東坡自成一家，不可方物。昌黎好用險韻，以盡其鍛煉；東坡則不擇韻，而但抒其意之所欲言。放翁古詩好用儷句，以炫其絢爛；東坡則行墨間多單行，而不屑于對屬。且昌黎、放翁多從正面鋪張，而東坡則反面、旁面，左縈右拂，不專以鋪張見長。昌黎、放翁使典亦多正用，而東坡則驅使書卷入議論中，穿穴翻簸，無一板用者。此數處，似東坡較優(yōu)。然雄厚不如昌黎，而稍覺清淺；整麗不如放翁，而稍覺率略。此固才分各有不同，不能兼長也。”[45]可見，在詩歌創(chuàng)作方面，陸游以其獨具的特色，達到與韓愈、蘇軾并肩而立的地步。

陸游在詩壇的重要地位，得到專家們的一致肯定，而且這種肯定大多是與李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾等人相提并論：“唐詩以杜子美為大家，宋詩以蘇子瞻、陸務觀為大家。此三家者，皆才雄而學瞻，氣俊而詞偉，雖至片言只句，往往能寫不易名之狀與不易吐之情，使讀者爽然而覺，躍然而興，固非饾饤雕畫者所得仿佛其萬一也?！盵46]“詩自正宗之外，如昔人所稱廣大教化主者，于長慶得一人，曰白樂天；于元豐得一人焉，曰蘇子瞻；于南渡后得一人，曰陸務觀。為其情事景物之悉備也?！盵47]事實證明，詩壇“大家”“廣大教化主”之類的稱呼，陸游是當之無愧的。應當注意的是：這些稱呼都是“陸”與“蘇”并稱，而這種“大家”的身份，也為陸游評價蘇軾提供了重要的依據。

需要特別指出的是，陸游在評價蘇軾之時，并非一味肯定，而是勇于發(fā)表自己的觀點與看法。他對蘇軾過度贊許詩僧，曾經提出批評：“宋興，詩僧不愧唐人。然皆因諸巨公以名天下……蘇翰林之于西湖道潛，徐師川之于廬山祖可，蓋不可殫紀。潛、可得名最重。然世亦以蘇、徐兩公許之太過為病。”[48]“山色有無中”之句，出自王維詩《漢江臨眺》，歐陽修在其詞《朝中措·平山堂》加以引用，而蘇軾在《水調歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》詞中寫道：“記取醉翁語，山色有無中?！睂μK軾將此句的首創(chuàng)權歸于歐陽修的說法，陸游提出質疑：“‘水流天地外，山色有無中’，王維詩也……歐陽公長短句云：‘平山闌檻倚晴空，山色有無中’ ……然公(歐陽)但以此句施用于平山堂為宜，初不自謂工也。東坡先生乃云：‘記取醉翁語，山色有無中?！瘎t似謂歐陽公創(chuàng)為此句，何哉？”[49]陸游這種公正務實的立場與態(tài)度，大大增加了其立論觀點的可靠性。

統(tǒng)觀陸游評價蘇軾的材料可知，陸游對蘇軾充滿著極為崇敬的心理、認真學習的態(tài)度。同時，在評述蘇軾的過程中，展示了自己文學理念、政治觀點，以及精細觀察、嚴謹求證、立論公允的治學風范。凡此，不僅在很大程度上成就了陸游的詩壇地位，而且對于后世學者的為人、治學與創(chuàng)作，都具有指導與借鑒意義。

注釋：

[1][9] 脫 脫：《宋史·蘇軾傳》，上海：上海古籍出版社，1986年，第1220，1220頁。

[2][3][4][5][6][7][11][12][13][14][15][16][17][18][49] 陸 游：《老學庵筆記》，《陸放翁全集》，北京：中國書店，1986年，第25，30，7，44，33，47，44，52，51，37，60，63，49，33，39頁。

[8] 《玉局觀拜東坡先生海外畫像》，《陸游集》，北京：中華書局，1976年，第244頁。

[10] 脫 脫：《宋史·李定傳》，上海：上海古籍出版社，1986年，第1196頁。

[19][20][21][22][24][25][26][27][28][29][30][31][32][37][38][39][48]陸游：《渭南文集》，《陸放翁全集》，北京：中國書店，1986年，第17，159，161，177，288，83，161，92，26，285，171，19，193，284，280，83，182頁。

[23] 《眉州披風榭拜東坡先生遺像》，《陸游集》，北京：中華書局，1976年，第265頁。

[33] 《東坡像贊》，《陸放翁全集》，北京：中國書店，1986年，第130頁。

[34] 《自雪堂登四望亭因歷訪蘇公遺跡至安國院》，《陸游集》，北京：中華書局，1976年，第278頁。

[35] 賀 裳：《皺水軒詞筌》，《蘇軾資料匯編》上編(三)，北京：中華書局，2004年，第1195頁。

[36] 翁方綱：《石洲詩話》卷四，《清詩話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1438頁。

[40] 周振甫：《文心雕龍注釋》，北京：人民文學出版社，1981年，第518頁。

[41] 汪 琬：《讀宋人詩五首》其三，《堯峰文集》卷五，文淵閣四庫全書本。

[42][45] 趙 翼：《甌北詩話》卷八，《清詩話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1983年，第1267，1202頁。

[43] 潘 清：《挹翠樓詩話》卷二，見《蘇軾資料匯編》上編(四)，北京：中華書局，2004年，第1575頁。

[44] 劉熙載：《詩概》，見《清詩話續(xù)編》，上海：上海古籍出版社，1983年，第2432頁。

[46] 汪 琬：《篴步詩集序》，《堯峰文集》卷二十九，文淵閣四庫全書本。

[47] 王世貞：《弇州四部稿》卷一四七，文淵閣四庫全書本。

[責任編輯：陳未鵬]

中圖分類號：I206.2

文獻標識碼：A

文章編號：1002-3321(2016)01-0069-05

作者簡介：崔際銀， 男， 河北正定人， 天津財經大學中文系教授， 文學博士。

收稿日期：2015-11-20