徐意坤

摘 要：中國武術(shù)并不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的拳腳功夫，它是中華民族幾千年來的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著非常豐富的文化底蘊(yùn)。中國功夫不僅受我國人民的喜愛，還備受西方國家的推崇。但是近年來隨著西方體育文化的傳播，我國的武術(shù)教學(xué)已經(jīng)很少被運(yùn)用于高校體育教學(xué)中。我們中國武術(shù)的傳承越來越艱難?；谶@種情況，文章認(rèn)為在高校武術(shù)教學(xué)中，不僅需要向大學(xué)生傳授強(qiáng)身健體的武術(shù)技能，還要注重對(duì)我國傳統(tǒng)文化的傳承，筆者將在下面所論述的內(nèi)容當(dāng)中，著重的分析高校武術(shù)教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，并提出如何在高校的武術(shù)教學(xué)中對(duì)我國的傳統(tǒng)文化有效的進(jìn)行傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：高校武術(shù)教學(xué) 傳統(tǒng)文化 關(guān)系 分析

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2016）07—0061—03

中國是四大文明古國之一，并且也是唯一一個(gè)僅存著的還在繼續(xù)發(fā)展著的國家，幾千年來歷史文明從未間斷過。因此，中國的傳統(tǒng)文化是代代相傳的文化，經(jīng)過不同歷史時(shí)期的沉淀和發(fā)展，形成了具有中國特色的傳統(tǒng)文化，代表了中華民族的特點(diǎn)，是先人們幾千年來智慧和精神價(jià)值的綜合。而中國武術(shù)就是以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在不同的歷史時(shí)期不斷的進(jìn)行完善和發(fā)展。中國功夫是中國人引以為豪的瑰寶。因此，在高校中進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，能夠增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的民族自豪感和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，同時(shí)也能夠提高大學(xué)生的身體素質(zhì)。

1 中國武術(shù)的基本簡(jiǎn)介

1.1 中國武術(shù)的含義

中國武術(shù)并不僅僅是簡(jiǎn)單的拳腳相爭(zhēng)，其中還蘊(yùn)含著非常豐富的傳統(tǒng)文化，它最基本的概念是主要以徒手或者器械進(jìn)行攻擊和防守，動(dòng)作和其攻擊的方法為主要內(nèi)容，并且通過一系列的武術(shù)套路、散打和對(duì)抗的形式，以此來達(dá)到防范他人和強(qiáng)身健體的終極目標(biāo)。在中國武術(shù)中蘊(yùn)含著很多傳統(tǒng)文化的因素，如宗教信仰、兵法和哲學(xué)等等，并且具有非常豐富的文化內(nèi)涵。

1.2中國武術(shù)的發(fā)展歷程

在商周時(shí)期，國家出現(xiàn)了一種新的舞蹈形式——武舞。國家就是通過”武舞”的表演形式來對(duì)士兵進(jìn)行訓(xùn)練，以此來鼓舞士兵的士氣。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國將格斗技術(shù)應(yīng)用于戰(zhàn)場(chǎng)當(dāng)中，齊桓公更是每年都要在春季和秋季舉行“角試”來選拔英雄。在這一階段，造劍的技術(shù)和劍道都得到了繁榮的發(fā)展。秦漢時(shí)期，我們更是通過一個(gè)歷史典故就能明白這個(gè)時(shí)期武術(shù)的發(fā)展“項(xiàng)王舞劍，意在沛公”，這個(gè)時(shí)候的表現(xiàn)形式已經(jīng)比較接近今天的武術(shù)套路。在漢代，各種槍開始投入使用。還有華佗創(chuàng)建的非常出名的“五禽戲”。在宋朝以前，備受各家推崇的是陜西紅拳。唐朝李世民時(shí)期有少林武僧的出現(xiàn)，至武則天時(shí)期，更是推出了武舉制度，用來選用軍中人才，進(jìn)行考試后授予參考人員一定的稱號(hào)，這個(gè)做法大大的促進(jìn)中國武術(shù)的發(fā)展。宋朝時(shí)期，雖然明令禁止私藏兵器，但是在愛國將領(lǐng)岳飛的提議下，大部分的軍民還是大量的開始習(xí)武，尤其是以杭州一代為中心，由此產(chǎn)生了南拳。后來北方被金侵占以后，大量的難民流竄到杭州，同時(shí)也將北方的拳種帶了過來，與杭州的南拳相互結(jié)合，形成了杭州長(zhǎng)拳。在明朝時(shí)期，大將軍戚繼光將全國的武術(shù)開始進(jìn)行歸納整理，包括長(zhǎng)拳、短打、紅拳和巴子拳、福建的五形拳、鶴拳、詠春及蔡李佛南拳等。清朝以后，太極拳、查拳和內(nèi)家拳相繼出現(xiàn)。通過我國武術(shù)的發(fā)展歷程可以看出，在每個(gè)不同的歷史時(shí)期，我國對(duì)武術(shù)的發(fā)展都是十分重視的。

2 中國武術(shù)與傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系

縱觀中國武術(shù)的發(fā)展歷程，就不難看出，中國武術(shù)的發(fā)展史與我國的傳統(tǒng)文化有著十分緊密的聯(lián)系。首先是在中華大地上，產(chǎn)生和發(fā)展了中國武術(shù)，它是我國最傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)形式之一。同時(shí)，中國武術(shù)本身就是我國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，從中國武術(shù)的發(fā)展歷程可以看出我國武術(shù)文化的博大精深。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。歷經(jīng)幾千年而不朽，我國的武術(shù)文化已經(jīng)深深的烙上了傳統(tǒng)文化的痕跡。而且想要學(xué)好武術(shù)，掌握武術(shù)技能，就需要持之以恒的進(jìn)行鍛煉，越是比較糟糕的環(huán)境，越要去克服，激發(fā)斗志，去獲得武術(shù)技能的提高。武術(shù)的這一特點(diǎn)與我國傳統(tǒng)文化的精髓之處不謀而合，傳統(tǒng)文化講求中庸之道和自我修身。因此在高校武術(shù)教學(xué)中可以將二者有效的進(jìn)行結(jié)合，既注重外在的修煉，又注重自身的修養(yǎng)，動(dòng)靜結(jié)合。使學(xué)生掌握武術(shù)技能的同時(shí)，也能夠修煉自身的內(nèi)在品質(zhì)，今兒實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生素質(zhì)的全面提升。

3 高校開設(shè)武術(shù)教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的重要性

3.1 在高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)就是對(duì)愛國主義精神的傳承

中華民族自誕生以來，就講究“文治國，武安邦”，由此可見我國歷代對(duì)武術(shù)的重視，尤其是封建王朝時(shí)期，中國人民學(xué)習(xí)武術(shù)更是為了保家治國。翻開歷史的書刊，每一個(gè)曾學(xué)習(xí)過武術(shù)的人都有著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的堅(jiān)定信念。古往今來，有多少仁人志士為了保衛(wèi)自己的國家，學(xué)習(xí)武術(shù)，鍛煉身心，在武術(shù)的學(xué)習(xí)過程中，他們鍛煉自己堅(jiān)定的意志，磨煉自己的思想，有著與民族共存亡的奉獻(xiàn)精神。他們憑借自己的武術(shù)，報(bào)效自己的國家，留下流芳百世的佳話。例如，“荊軻刺秦王”中，我們感受到了荊軻高強(qiáng)的武藝和一顆為國之心。因此在高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，不僅是在幫助當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)身健體，更是讓他們對(duì)愛國主義精神進(jìn)行傳承。作為祖國未來的接班人，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)重任，在高校教學(xué)中要培養(yǎng)他們這種追求真理，敢于抗?fàn)幍膼蹏髁x精神。通過對(duì)這一精神的傳承和學(xué)習(xí)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。在社會(huì)不良風(fēng)氣的影響下，能夠潔身自好“出淤泥而不染”。高校開設(shè)武術(shù)教學(xué)，主要的目的就是希望這種高尚的氣節(jié)和愛國主義精神能夠切實(shí)的讓當(dāng)代大學(xué)生感受到，這也對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生積極樂觀向上、不斷拼搏進(jìn)取、持之以恒的優(yōu)秀品格起到非常大的助力。從某一方面來說，還能夠鼓勵(lì)大學(xué)生敢于與惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，有直面艱難困苦的勇氣。只有在平時(shí)就培養(yǎng)大學(xué)生這種一夫當(dāng)關(guān)、萬夫莫開的勇氣，當(dāng)我們的民族真正的遭遇危難的時(shí)候，他們才能敢于站出來，為保家衛(wèi)國貢獻(xiàn)自己的一份力量。中華武術(shù)文化一直以來都蘊(yùn)含著非常豐富的愛國主義精神，因此高校在進(jìn)行武術(shù)教學(xué)的過程當(dāng)中，要著重的培養(yǎng)大學(xué)生崇高的信仰理念，使他們能夠具有無私奉獻(xiàn)的犧牲精神。

3.2 在高校進(jìn)行武術(shù)教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神

中國傳統(tǒng)文化中講究“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@就要求君子行事，要不懼困難，永不停息，奮發(fā)向上。這種精神亦是武者的人生信條，他們?cè)趯W(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，不斷的進(jìn)行鍛煉，培養(yǎng)自己積極進(jìn)取的精神。在高校開展武術(shù)教學(xué)，能夠讓當(dāng)代大學(xué)生在這種長(zhǎng)期的武術(shù)學(xué)習(xí)中，鍛煉自己的身體，培養(yǎng)堅(jiān)持不懈的品質(zhì)和敢于吃苦的精神。因此，在高校開展武術(shù)教學(xué)，能夠鍛煉出大學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志。通過武術(shù)比武等比賽的形式，也能使大學(xué)生更具有斗志和熱血，這在他們脫離學(xué)校步入社會(huì)的時(shí)候至關(guān)重要，一個(gè)年輕人只要擁有斗志和熱血，才能夠在職場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中去拼殺，去獲得自己的一席之地。

4 在高校武術(shù)教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的有效措施

中國武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是應(yīng)在我國高校體育教學(xué)中多多呈現(xiàn)的內(nèi)容之一。中國武術(shù)是中國人民幾千年來，鍛煉身體和自我防衛(wèi)的一種手段。在兩廣通常被稱為中國功夫，在西方國家，他們非常和推崇我們的中國功夫。在民國時(shí)期，武術(shù)還曾被稱為國粹，由此可見中國武術(shù)在每個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期的重要性。中國武術(shù)帶有我國的思想政治文化特征和人文哲學(xué)的特色，對(duì)于中國武術(shù)文化的傳播具有非常重要的意義。

4.1 豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，有效傳承我國傳統(tǒng)文化

根據(jù)調(diào)查情況顯示表明，在我國目前已經(jīng)有多所高校開展了武術(shù)教學(xué)課程，但是在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容方面還存在著問題，主要表現(xiàn)的形式為教學(xué)方式比較單一。因此高校開展武術(shù)教學(xué)課程，要豐富武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，可以將五步拳、太極拳、初級(jí)劍等一些相對(duì)來說比較容易學(xué)習(xí)的課程引入到高校武術(shù)教學(xué)當(dāng)中來。這種做法對(duì)于高校大學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化起到十分積極的作用。中國功夫作為中國人民最引以為傲的瑰寶，我們絕不可以讓它消失在歷史的長(zhǎng)河中，而是要在每個(gè)時(shí)期進(jìn)行傳承和發(fā)展。習(xí)武修身，不僅能夠使當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)身健體，還能夠提升他們的道德修養(yǎng)。

4.2 引進(jìn)武術(shù)方面的專業(yè)人才

在當(dāng)今高校的武術(shù)教師的綜合素質(zhì)來看，教師的專業(yè)水平相對(duì)來講還可以，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承動(dòng)作的還不夠，沒有把武術(shù)中的內(nèi)涵充分的讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到。因此高校需要引進(jìn)既具有武術(shù)技能又懂得武術(shù)文化知識(shí)的專業(yè)型人才。高校的武術(shù)教師更需要不斷的學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化知識(shí)的研究和探討，從而為中國傳統(tǒng)文化的傳播作出貢獻(xiàn)。

4.3 高校開展武術(shù)教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容要著重對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)道德禮儀的培養(yǎng)

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，西方文化的有效傳播，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)有力的的沖擊。因此，在高校開展武術(shù)教學(xué)，能夠使大學(xué)生意識(shí)到中國傳統(tǒng)文化的重要性，我們也是要在武術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的認(rèn)識(shí)和深度的理解與傳承。在武術(shù)方面本身就存在的道德禮儀也是我國傳統(tǒng)的道德禮儀的一部分，古語有云“一日為師終生為父”的說法，這句話充分的表明了武者對(duì)自己師傅武術(shù)就是用這種傳統(tǒng)的方式向世人展現(xiàn)尊師重道的傳統(tǒng)禮儀。在高校開展武術(shù)教學(xué)，應(yīng)該著重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)尊師重道禮儀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加尊重自己的教師，道德素質(zhì)得到提升。同時(shí)習(xí)武者都是將“仁”的理念貫穿于整個(gè)武術(shù)學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，這亦是我國傳統(tǒng)文化的核心。例如，一代宗師霍元甲，他作為一個(gè)武者，幫助百姓鋤強(qiáng)扶弱，在民族大義上，抗擊日本人，弘揚(yáng)我中國武術(shù)精神，無一不體現(xiàn)了“仁”的理念。因此在高校開展武術(shù)教學(xué)，一定要著重引導(dǎo)高校大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德禮儀的學(xué)習(xí)。也將“仁”的理念進(jìn)行傳承和傳播，以自己的力量去與這個(gè)社會(huì)邪惡的勢(shì)力勇敢地去斗爭(zhēng)。

5 結(jié)論

總而言之，在高校開展武術(shù)教學(xué)課程，就是對(duì)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)我國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育。大學(xué)生通過對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)，可以充分的感受到中國功夫的魅力，并且能夠領(lǐng)悟到中國無數(shù)種所蘊(yùn)含的武術(shù)文化和武術(shù)精神，從而幫助大學(xué)生強(qiáng)身健體，培養(yǎng)他們堅(jiān)定的意志和良好的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

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On the Inheritance of Traditional Culture and Wushu Teaching in Colleges and Universities

Xu Yikun（Nanjing University of Information Science and Technology， Nanjing Jiangsu 210044， China）

Abstract：Chinese Wushu is not just simple fist Kung Fu， it is the wisdom crystallization of Chinese nation for thousands years， contains a very rich cultural heritage. Chinese Kung Fu is not only popular with people of China， but also highly praised by the western countries. But in recent years， with the spread of western sports culture， Chinas Wushu teaching has been rarely used in the teaching of physical education in colleges and universities. The inheritance of Chinese Wushu is more and more difficult. Based on this situation， this paper argues that in the Wushu teaching of colleges and universities requires not only to teach students Wushu skills， but also need to pay attention to the inheritance of the traditional culture of China. The study puts emphasis on the analysis of Wushu teaching in colleges and universities and the transfer relationship between the traditional culture， and puts forward how to do the traditional culture inheritance and development effectively in the Wushu teaching of Colleges and universities.

Keywords：college Wushu teaching traditional culture relationship analysis