傳統(tǒng)出版對于我國歷史文化遺存的整理、保護與研究事業(yè)功不可沒，各種文物圖錄、考古發(fā)掘報告集、研究文集陸續(xù)出版，起到了良好的學(xué)術(shù)積淀作用，有力地推動著新時期的文化建設(shè)。但令人遺憾的是，由于學(xué)術(shù)門檻較高、基礎(chǔ)資料和研究成果發(fā)行范圍狹小等原因，相當一部分寶貴的文物及其形象資料猶如散落的珍珠，大多數(shù)時候不為大眾所了解，其第一手資料也并不能供讀者方便、快速地查詢到。隨著數(shù)字出版時代的來臨，這種情況有了改變的契機。從《漢畫總錄》的編輯過程，我們可以管中窺豹，探討數(shù)字出版如何服務(wù)于歷史文化遺存的整理、保護和再現(xiàn)。

一、數(shù)據(jù)庫方法對歷史文化遺存項目“求全保真”原則的實踐

在中國歷史文化遺存中，漢代圖像規(guī)模尤為宏富，存世的材料主要有畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫以及器物紋樣等，學(xué)界統(tǒng)稱為“漢畫”。漢畫被譽為“石上的史詩”，其圖像信息廣及漢代政治、經(jīng)濟、文化、宗教、日常生活等，因此漢畫研究成為我們回溯中華文明源頭的一條重要通路。然而，漢畫的整理和保護面臨著急切的問題。首先是原件情況非常復(fù)雜，雖然經(jīng)過專家們艱苦卓絕的工作，大量與漢畫相關(guān)的考古材料得以重見天日，或原址保護，或進入館藏，但是漢畫材料保存地點分散，不易搬動，且面臨風(fēng)化、水蝕等自然力的改變，部分圖像有著隨時間推移而湮滅的風(fēng)險。其次，迄今為止，在世界范圍內(nèi)，中國漢代圖像尚缺乏全面、系統(tǒng)的整理、記錄。在漢畫研究專家朱青生看來，現(xiàn)有的記錄整理也存在諸多問題：一是目前漢畫著錄數(shù)量不足存世材料的五分之一；二是其圖像著錄多沿用宋代金石學(xué)以來的傳統(tǒng)拓片方式，這會使?jié)h畫在未來的研究、使用、保存等諸多方面產(chǎn)生信息偏差，且相關(guān)考古信息著錄不夠全面，不能充分反映其出土環(huán)境，阻礙了對漢畫的研究，進而影響了對漢代政治、經(jīng)濟、文化、思想的研究，最終是影響了對中華文化形成及確立這個重大課題的深入研究。有鑒于此，北京大學(xué)漢畫研究所1995年即啟動了《漢畫總錄》的編輯工作，由朱青生教授帶領(lǐng)一批青年學(xué)人與廣西師范大學(xué)出版社的編輯團隊共同組建了“《漢畫總錄》項目工作室”，邀請海內(nèi)外的漢畫研究專家組成編輯委員會，聯(lián)系全國各地的文物保護單位對漢畫資料進行全面調(diào)查與整理，力圖囊括存世的漢畫。這一學(xué)術(shù)項目某種程度上帶有文化搶救的意味，因而也得到了國家出版基金的大力支持，從“十二五”開始陸續(xù)推出紙質(zhì)版。截至2016年，《漢畫總錄》已出版第一輯“陜北卷”、第二輯“南陽卷”，共30冊。這套大型圖像志對漢代“圖”的狀態(tài)作了分門別類的著錄，使?jié)h畫成為可以索引稽查、全面觀看的資料，由此形相學(xué)方法透入歷史、文化和人性，對圖像的整體關(guān)系進行考證和記錄，有望為中國上古歷史、社會、文學(xué)、宗教、藝術(shù)等方面的研究奠定關(guān)鍵性的基礎(chǔ)。

在《漢畫總錄》立項之初，項目團隊就引入了數(shù)字化技術(shù)來幫助整理學(xué)術(shù)基礎(chǔ)資料。要囊括傳世的所有漢畫，即“求全”，則需對漢代史料、漢代墓葬考古發(fā)掘情況作全面了解，第一步就要對古文獻資料進行整理，數(shù)據(jù)庫分類集成、海量存儲的功能發(fā)揮了巨大作用。1997年，海德堡大學(xué)和北京大學(xué)合作創(chuàng)建了漢畫古文獻數(shù)據(jù)庫，包含五大方面：傳世史籍、全漢文、漢代疏注、讖緯文獻、出土文獻。通過這個數(shù)據(jù)庫，可以快速檢索到學(xué)者想了解的漢代專名、典故、文章等。此外，漢代畫像石因為珍貴，近年也出現(xiàn)不少造假的情況，要做出鑒別，即“保真”，除了組建一流的專家團隊外，還需集成漢畫研究文獻數(shù)據(jù)庫，以便隨時查閱此前漢畫的研究狀況，進行嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)考證。經(jīng)過二十多年的努力，漢畫古文獻數(shù)據(jù)庫和研究文獻數(shù)據(jù)庫已頗具規(guī)模，據(jù)統(tǒng)計，研究文獻部分包括中文資料2000多種，西文（包括德文、英文、法文、意大利文等）文獻600多種，以及日文文獻300多種，為存世漢畫的收集、整理、檢驗真?zhèn)我约白詈蟮闹浌ぷ鞔蛳铝藞詫嵉幕A(chǔ)。

二、數(shù)字技術(shù)運用于《漢畫總錄》的編輯

《漢畫總錄》作為國內(nèi)最新的漢代圖像志，不僅繼承了中國古代類書編撰的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且運用了當代圖像學(xué)研究的最新方法。該書體例結(jié)構(gòu)為：（1）以照片、拓片、線圖、墓葬結(jié)構(gòu)圖等圖錄方式記錄漢畫圖像，發(fā)揮各自的優(yōu)點并彌補缺陷；（2）對圖像的出土地點、年代、尺寸、材質(zhì)、考古環(huán)境、畫面內(nèi)容、圖像關(guān)系等信息作全面著錄；（3）注出與圖像相關(guān)的古文獻和研究成果。顯然，《漢畫總錄》編撰前期的準備需要建立大規(guī)模的專業(yè)數(shù)據(jù)庫，而實際的編輯也采用了數(shù)據(jù)庫的方式，因為漢畫材料存世量大，每一個畫面及載體包含著繁雜的信息，傳統(tǒng)的制表記錄方式費時耗力，不便記憶、閱讀和傳播。要對每一件漢畫材料作精確的描述，進而對圖像的整體關(guān)系進行記錄，在過去是很困難的，現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)則為漢畫圖像相關(guān)要素的全面記錄打開了方便之門。并且，由于漢畫在中國各地分布、收藏情況會有差異，著錄項會隨區(qū)域調(diào)查情況的不同而需要調(diào)整、增補，有了數(shù)據(jù)庫海量存儲、快速檢索技術(shù)，在上述體例三大層面列出的著錄項就可以因地制宜地處理。當然，對于這樣一部大型圖錄，讀者首先關(guān)注的是漢畫圖像的呈現(xiàn)方式，這也是數(shù)字化工作的重點。例如，南陽麒麟崗的一件畫像石，一面上刻有一只“神鹿”，在《漢畫總錄》南陽卷中的編號為HN-NY-001-35（1），該畫像石對應(yīng)三種圖像信息——原石圖、拓片圖和原石所處墓葬結(jié)構(gòu)圖。這一圖示法是傳統(tǒng)文化傳承方式同現(xiàn)代科技、學(xué)術(shù)方法的結(jié)合。運用現(xiàn)代攝影技術(shù)拍攝的原石圖可以捕捉住畫像石一些三維立體特征，最能反映原始狀況，因而被置于首要位置；傳統(tǒng)記錄和描述漢畫的方法是制作拓片，盡管這些拓片因地域工匠審美趣味、捶拓工藝的特殊性而具有創(chuàng)作的意味，可能導(dǎo)致研究者對畫像原始狀態(tài)的認識出現(xiàn)偏差，但仍不失為一種有效的記錄方法，處于輔助地位。此外，項目團隊運用三維掃描技術(shù)對畫像石進行立體測量，注意記錄畫像石的殘存痕跡，包括它是什么質(zhì)料，有什么樣的坑、洞或凹槽，表面鑿刻有怎樣的紋路，同時查考歷史上流傳的形象資料及相關(guān)研究文本，考證它和別的石塊是怎么拼裝的。在專家完成原始信息搜集、整理和基本事實的考據(jù)工作后，即可通過三維建模繪制墓葬結(jié)構(gòu)圖，給這塊畫像石作清晰的定位，這時就需要更為復(fù)雜的數(shù)字技術(shù)的介入，即進入朱青生先生所說的“圖像的復(fù)原、拼合與重組”階段：“所謂復(fù)原，就是將圖像在歷史遺傳過程中已經(jīng)損失的部分，利用數(shù)據(jù)庫的全部資料和各種研究成果，對其進行虛擬性復(fù)原。這種復(fù)原除了要考慮遺存到今天的考古學(xué)證據(jù)，還要通過形相學(xué)將留下的一些痕跡（包括畫像石已經(jīng)被破壞或消失的部分）進行有根據(jù)的逐步虛擬復(fù)原，以‘恢復(fù)和接近研究對象的原始狀態(tài)。”圖1所示正是《漢畫總錄》編輯團隊運用數(shù)字技術(shù)所做的虛擬復(fù)原嘗試。

圖1截取了計算機動態(tài)模擬過程中的三個片段，分別為南陽麒麟崗漢畫像石墓外觀、開啟墓葬后內(nèi)室俯瞰圖，以及進入墓室后定位到的那幅“神鹿”圖。在這種數(shù)字虛擬復(fù)原中，圖像及空間都流動起來，整個麒麟崗漢墓中的天象、人物、神獸、云紋符號等圖像的位置及整體關(guān)系更直觀地展現(xiàn)出來，進一步打開了我們對歷史的想象。眾所周知，漢代事死如生，“學(xué)界普遍同意，漢代墓葬圖像藝術(shù)的特色在于它生動反映了時代的日常生活”。從大量考古材料中可以發(fā)現(xiàn)，漢代上層人士有著將世間幸福快樂延續(xù)到來世的強烈愿望，對“死”后生活有一套信仰體系和相應(yīng)完整細致的安排，“下至東漢時期，正如從墓葬中陪葬物品的類型所見到的，死后生活已經(jīng)變得完備無缺”。這就要求我們在觀看漢畫時，不僅僅作藝術(shù)審美，而且要有歷史的理解，“漢畫里面常有宴飲、出行的場面，還有天象圖，還有很多陶倉、器具等隨葬品，加在一起就是為了建造天地人間生活三位合璧的關(guān)系，而這種合璧關(guān)系和他的生活是互相對照、互相交映的。正是有這種對應(yīng)關(guān)系，人才可以覺得死亡雖然是悲哀的，但一旦進入了這個系統(tǒng)，兩個世界之間是并行的，同樣幸福、同樣憂傷并行不悖的關(guān)系。這就是我們在理解漢畫的時候的重要原則”。僅僅通過某一塊畫像石的文字描述、圖片復(fù)制還不足以給現(xiàn)代人以如此深刻的感受，而通過數(shù)字技術(shù)構(gòu)筑起漢畫的整體關(guān)系和虛擬體驗空間，我們能更容易“進入”這樣一個輝煌的文化藝術(shù)世界。

三、構(gòu)建多功能檢索數(shù)據(jù)庫和多媒體展示平臺使歷史遺存完美再現(xiàn)

目前，與《漢畫總錄》對應(yīng)的“中國漢代圖像信息綜合調(diào)查與數(shù)據(jù)庫”項目已被文化部列入“國家數(shù)據(jù)庫專項”系統(tǒng)，傳統(tǒng)出版與數(shù)字化工作同步進行著，但這些還是主要針對漢畫的整理與保護而展開的學(xué)術(shù)工作。可以預(yù)期的是，在漢畫的再現(xiàn)工作中，數(shù)字出版有著更為廣闊的發(fā)揮空間，一方面可服務(wù)學(xué)術(shù)，構(gòu)建多功能檢索數(shù)據(jù)庫；另一方面可服務(wù)大眾，建立漢畫的多媒體展示平臺。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建設(shè)漢畫多功能檢索數(shù)據(jù)庫，以一定的學(xué)術(shù)標準開發(fā)圖像與文獻數(shù)據(jù)分類檢索、學(xué)術(shù)研究專項檢索等功能，可供研究者方便地獲取第一手材料，精確檢索到存世的每一幅漢畫，乃至漢畫中的某種紋樣、特殊的刻畫技法等，通過大數(shù)據(jù)計算對各類圖像進行分析、比對和解讀。這就好像為每一件漢畫材料構(gòu)造了一個全息影像系統(tǒng)，由漢代圖像局部精微的雕刻遺痕，到完整墓葬中各圖像的位置關(guān)系，再到漢畫出土區(qū)域問風(fēng)格的流傳變換，乃至有漢一代圖像所反映的精神世界、社會生活圖景，以及影響到中國現(xiàn)代文明機制的關(guān)鍵信息，讀者都可以通過這個系統(tǒng)去研究、探索。

《漢畫總錄》所追求的整體關(guān)系的復(fù)原，是建立在嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)考證依據(jù)之上的，而數(shù)字出版將極大地推動這樣一種對于歷史的想象與重構(gòu)。多媒體展示平臺能集合漢畫圖像、整體關(guān)系復(fù)原動畫、漢畫研究及解說音頻和視頻等，這不只利于學(xué)術(shù)研究，更利于漢畫走出博物館，突破一時一地的局限，真正走向大眾。當全國各地以畫像石、畫像磚為載體的圖像資料都能在《漢畫總錄》的多媒體展示平臺上呈現(xiàn)出來時，讀者不僅能感受到漢代極為高超精湛的造型藝術(shù)成就，而且可以解讀出上古時期的神話傳說、思想觀念、世俗生活等豐富的信息，觸摸到中國文化的歷史脈絡(luò)和核心問題。這個平臺所能展現(xiàn)的中國漢代文明之悠遠、宏偉、盛大，給觀者帶來的震撼是不言而喻的。當越來越多的人能通過這個平臺接觸到漢畫豐富的數(shù)字資源，也就為漢畫這種歷史文化資源的多元開發(fā)提供了更多可能性。例如，人們可以根據(jù)漢畫出土地信息制作漢畫相關(guān)的文化旅游數(shù)字地圖，根據(jù)漢畫中的形象和文字描述創(chuàng)作影視動畫，以漢畫數(shù)據(jù)庫為基礎(chǔ)開發(fā)各種互動體驗軟件，等等。

從《漢畫總錄》項目的運作來看，數(shù)字出版工作已極大地改變了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)出版“單打獨斗”的局面，能窮盡先進技術(shù)手段整合資源，為我國歷史文化資源的開發(fā)提供多元的傳播渠道和創(chuàng)作空間，由此，漢畫這古老的“石上的史詩”得以在現(xiàn)代文明中重生。這是中華文化返本開新的一種極具創(chuàng)造性的工作，值得我們給予更多的投入與關(guān)注。

（李琳，廣西師范大學(xué)出版社歷史讀物編輯室主任）