曹圣潔/口述 羅偉虹/撰稿

我認識的臺灣基督教名人

曹圣潔/口述 羅偉虹/撰稿

編者按：曹圣潔（1931—），浙江鎮(zhèn)海人。著名宗教領(lǐng)袖，歷任中國基督教三自愛國運動委員會秘書、中國基督教協(xié)會會長等職。2009年被聘為上海市文史研究館館員。由其口述、上海社科院宗教研究所研究員羅偉虹撰稿的《曹圣潔口述歷史》一書通過家世親友、傳道治學(xué)、社會活動和對外交往等方面的綜合性回顧，闡述其如何從一個受保守神學(xué)思想影響很深，封閉、虔誠的女孩，經(jīng)過社會運動的激蕩，不斷提高愛國主義覺悟，最終成為中國基督教領(lǐng)袖的過程。

作為中國基督教協(xié)會第一位女性會長，曹圣潔與海內(nèi)外基督教及各界人士均有交往，因此口述內(nèi)容豐富，視野開闊，不僅從多個側(cè)面反映了中國基督教從民國到當(dāng)代的變遷，也對各歷史階段的教會生活、中外各類基督教人物、教會重要事件等多有生動的刻畫剖析，為中國基督教史的研究增添了更為豐富和生動的細節(jié)材料。上海市文史研究館口述歷史叢書第一、二輯10本和第三輯中的3本已由上海書店出版社正式出版，《曹圣潔口述歷史》一書已列入?yún)矔谌嫞磳⒊霭?，敬請期待?/p>

一、蔣介石、張學(xué)良的牧師周聯(lián)華

周聯(lián)華牧師是臺灣大名鼎鼎的人物，他是臺北蔣介石士林官邸凱歌堂的主任牧師，就是蔣介石宋美齡的牧師，蔣介石的葬禮、宋美齡的葬禮，都是他主持的。雖然大家都知道他是蔣介石的牧師，但他很隨和、很低調(diào)。他從小在上海長大，畢業(yè)于滬江大學(xué)，在基督教青年會工作，1949年到美國讀書，后來到了臺灣。在臺灣，他除了擔(dān)任凱歌堂牧師，還創(chuàng)辦了臺北懷恩堂，據(jù)他說懷恩堂剛開始人很少，只有幾十人，現(xiàn)在是臺北非常大的教堂，有上千信徒。

他還是張學(xué)良的牧師，據(jù)說張學(xué)良開始時研究佛教，宋美齡知道后對他說，你又錯了，你要研究宗教就應(yīng)該研究基督教。宋美齡把張學(xué)良介紹給董顯光，又輾轉(zhuǎn)介紹給周聯(lián)華。從1961年開始，周聯(lián)華每周到張學(xué)良處上兩小時課，還介紹他用Peter Zhang的名字報名讀函授神學(xué)。張學(xué)良學(xué)習(xí)很用功，考了95分，得了證書，還用筆名翻譯了基督教的書。張學(xué)良信基督教非常虔誠，他引《圣經(jīng)》中保羅的話說：“我把萬事看作糞土，為要得著基督?！蔽以犞苈?lián)華評價他說：這個人從前什么事都敢做，現(xiàn)在信了基督，把萬事看作糞土，都放下了。你可以做個對比，孫立人也反蔣介石，他是信佛教的，一直要求平反，張學(xué)良就沒有這種要求。周聯(lián)華還是張學(xué)良與趙四小姐的主婚人，后來又分別主持了他們兩人去世后的追思會。

周聯(lián)華對《圣經(jīng)》和基督教神學(xué)有較深的鉆研，著述等身。香港基督教文藝出版社編中文圣經(jīng)注釋，他任總編輯；香港圣經(jīng)公會出版和合本《圣經(jīng)》的修訂本，修訂工作也是由他負責(zé)；他還寫了全套七本的《神學(xué)綱要》，基督教全國兩會已經(jīng)出版。

他是浸信會牧師，浸信會屬于福音派，但他的神學(xué)思想比較開明，自稱是普世性的福音派(ecumenical evangelical)?；浇探膛珊芏啵舜酥g有紛爭，他一直堅持不去批評別人，不去批評別的教派，而是盡力促成和解。在蔣介石時期，因發(fā)生了鎮(zhèn)壓臺灣人的“二二八事件”，臺灣本地人和外省人有很深的矛盾，臺灣的長老會是本地人的教會，與大陸去的教會對立嚴重。他在對立的教會之間做和解工作，1990年他組織了“平安禮拜”，請政府方面的人和“二二八”死難者的遺屬都來參加，互相握手言和，社會反映很好，還上了報紙頭條新聞。

大概從90年代初，他就經(jīng)常來大陸，和我們基督教全國兩會有比較多的交往。浙江鄧福村牧師曾陪同他回故鄉(xiāng)寧波紹興，尋訪兒時的記憶，吃茴香豆，很有故鄉(xiāng)情。我印象比較深的是1991年，他到上海懷恩堂講道，來全國兩會拜訪，他告訴我們，正在發(fā)起“臺灣2000年福音運動”，希望信徒在十年間從40萬增長到200萬，到2000年時達到臺灣人口的十分之一，教會發(fā)展到1000間。這個運動有14個教派，11個傳教機構(gòu)參加，還是登記的法人團體。不過，臺灣信仰民間宗教和佛道教的人占大多數(shù)，現(xiàn)在2000年也過去了，他的目標沒有達到。

周聯(lián)華對基督教三自愛國運動是認同的，1997年，他在香港基督教文藝出版社通訊上發(fā)表了一篇文章，題目是《前瞻中國神學(xué)》，副題是“自思——為三自運動續(xù)貂”，他肯定三自愛國運動，說現(xiàn)在中國教會是真正的中國教會，但希望還要有自己的思想，就是要有中國自己的神學(xué)。針對海外一些人對三自的否定，他說，一、我們在外面的人不大了解國內(nèi)的教會，最好不要隨便批判別人，與其論斷，不如為他們禱告。二、如果我在那時那地，是不是比他們做得更好呢，他們比我強，我沒有他們的經(jīng)歷。三、外面進去的人，不要忘記他們是主人，我們是客人，要客隨主便，不能喧賓奪主。四、外面的人有錢，但不要隨便給，這對受者和周圍的人都不好，假如外面的人到國內(nèi)建一座很大的教堂，我想這是敗筆。五、很多人想到國內(nèi)去恢復(fù)宗派，千萬不要再開倒車了，求求你千萬不要去引誘那些人再恢復(fù)原來的宗派。他的這番話態(tài)度很明朗，對我們走三自道路是有力的支持。

周聯(lián)華（右四）在南京承印《圣經(jīng)》的愛德印刷公司，他曾擔(dān)任該公司董事長

他生于1920年，身體一直很健康，七八十歲高齡還經(jīng)常來大陸訪問，他練書法，曾寫過一幅篆字的《詩篇》23篇，送給全國兩會。有一次在上海，他前列腺炎急性發(fā)作，我的丈夫徐明涵是全國三自辦公室主任，半夜送他去急診，后來他到香港去動了手術(shù)。他現(xiàn)在已90多歲（筆者注——周聯(lián)華先生已于2016年8月6日去世），仍腰背挺直，聲音嘹亮，雖然已經(jīng)退休了，仍退而不休，全國兩會還經(jīng)常邀請他來做講座，為培訓(xùn)班上課。

二、著名的傳道人寇世遠

寇世遠是著名的傳道人，據(jù)說給蔣介石也講過道，他的講道名氣很大，他講道的錄音、視頻、書籍廣為流傳，許多臺灣、北美、大陸的華人基督徒，都聽過、看過他的講道集。

他生于1920年，福建福州人，原本不信基督教，抗戰(zhàn)時擔(dān)任武平縣戰(zhàn)時民教指導(dǎo)員，做過師范學(xué)校教師，后來在25集團軍戰(zhàn)時報道室，中央社等新聞單位工作，他的中文功底很好，很會寫文章。

他于1952年信基督教，1957年起在臺北靈糧堂做傳道人，后來他脫離靈糧堂，成立獨立教會，稱為“基督之家”，自任監(jiān)督?；街也坏谂_灣，還發(fā)展到美國，我嫡親的大哥徐農(nóng)，就在舊金山一個基督之家里做過牧師。

1992年寇世遠72歲時，決定到大陸傳福音，他的教會是福音派，是地方教會的立場，但是他表示非常尊重中國基督教的三自主張，說地方教會也是自立、自傳、自養(yǎng)的。他去看丁光訓(xùn)，和丁主教談話很投緣，后來我們就請他來大陸講道。

1992年他到上海懷恩堂講道，時間排得很滿，上午講道，晚上還要講道，他講道是非常有熱情的，要耗費很大的精力，下午還有許多信徒要找他談話，我們怕他太辛苦了，但是他毫無倦色。他到華東神學(xué)院講道，那時華東神學(xué)院在五原路，禮堂在四樓，沒有電梯，他年紀大了，又有心臟病，還是堅持自己走上四樓。他在上海時有人要他行洗禮，他沒有答應(yīng)，他說，你在這個地方，就應(yīng)該找這個地方的牧師，說明他還是很尊重我們的。

他有深厚的國學(xué)根底，結(jié)合中國文化講道，很有特點，比如他說，基督徒是以神的生命為經(jīng)，人的生活為緯，這樣交織起來就是天人合一。他講道中還結(jié)合人們的具體生活，很重視人的處境，他也注重倫理，要求基督徒和人交往時要“欣賞對方的長處，包容對方的短處，記念對方的好處，擔(dān)當(dāng)對方的難處”，這些話類似處世格言。

他把每個星期的講道都整理出來，集合出版，出了幾十本研經(jīng)集。在90年代，國內(nèi)教會的講章很少，丁主教覺得他的講章對信徒有幫助，決定從他的研經(jīng)集里選100篇文章出來，由基督教全國兩會在內(nèi)地出版，他表示同意并不接受版酬，我被派擔(dān)任他講道集的編輯。

左圖：曹圣潔與徐亨；右圖：曹圣潔在金門

我任編輯后，花了很多時間讀他的研經(jīng)集，還在全國兩會發(fā)動了幾個同工分頭閱讀，以便選出適合我們信徒使用的文章。他的講道非常結(jié)合現(xiàn)實，但他身在臺灣，不可能脫離那里的政治環(huán)境，比如有歌頌蔣委員長的講章，當(dāng)時臺灣有架U2飛機飛到大陸被我們打下來，駕駛員是基督徒，他在講章里表示追悼，這類講章我們當(dāng)然不可能用。除了這類以外，還是有很多質(zhì)量較高的，可以為我所用。1993年他在美國去世，出書的事我就與他太太寇何荔璇聯(lián)系。他太太文筆也很好，很支持這個事情，但她要求選中的文章不能刪改，要完全照原來的面貌出版。為此我寫了很多的信和她探討，內(nèi)容當(dāng)然不好隨便改，但是有的東西，比如像中華民國幾年總要改成公元幾年吧，這點她同意了。有些講章很好，但是有幾句牽涉政治，或明顯不符合內(nèi)地情況的觀點，因不能刪，只好割愛，我至今感到可惜。我們的工作進展還是比較順利的，包括100篇講章的《寇世遠研經(jīng)集選編》（上下冊）于1996年出版，現(xiàn)在仍在發(fā)行。

曹圣潔訪臺時，臺灣基督教的歡迎會，左一為周文璣

三、訪臺期間遇到的基督教人士

1996年4月10日至21日，我以個人身份到臺灣訪問，與臺灣基督教界有一些接觸，其中包括一些國民黨高官。

邀請我訪臺的是一位名叫周文璣的女信徒，她已經(jīng)83歲了，是工商界人士。她的父親叫周光俊，原來在上海開中西大藥房，后來搞明星花露水，辦肥皂廠，是有名的企業(yè)家，老畫家朱屺瞻是她的舅舅。周文璣讀過法學(xué)，做過法官，后來到臺灣繼承父業(yè)，是有名的女企業(yè)家。她也參政，當(dāng)過8年立法委員，是國民黨中央黨部高官，1999年周文璣去世時，辜嚴倬云是治喪委員會主任，還有“國旗黨旗”蓋棺。

她在臺灣發(fā)起組織了“中華民國工商婦女企業(yè)管理協(xié)會”“世界中華工商婦女企管協(xié)會”等組織，曾獲聯(lián)合國“亞洲杰出婦女”稱號。她在教會里也很熱心，任臺灣“福音聯(lián)誼會”理事長10年，后來做名譽理事長。90年代她帶領(lǐng)臺灣工商界婦女來大陸訪問，是婦聯(lián)接待的，來后她提出要找教會的人聯(lián)系。她的弟弟周文庠在上海，是個退休醫(yī)生，恰好在懷恩堂做禮拜，她就通過她弟弟約我去見她。她想邀請大陸的傳道人到臺灣傳福音講道，希望我能去臺灣，起初我不想去，因和她不熟，對臺灣也不熟，推辭了一下，后來她又來請，我便跟上海三自商量，以個人名義去訪問，并請滬西禮拜堂張家敏長老陪同我一起去。

邀請我的單位是中華福音聯(lián)誼會，當(dāng)時的會長叫項劉佩君，也是很熱心的信徒，她的父親劉永浩曾任黃埔海軍官校校長，是一個將軍。她們非常熱情地接待我，除了周文璣數(shù)次招待外，項劉佩君和她的女兒全程陪同。她們請我去講道，我在臺灣一共講了十來次，主要在臺北周圍的教堂和團契聚會，規(guī)模都比較小，最多百把人，信徒多是老年婦女，但是都很虔誠。我講道，主要是講《圣經(jīng)》，也穿插改革開放后大陸教會的興旺情況，信徒堅持信仰的見證，聽眾中有從大陸過去的，很有共鳴。禮拜完后，負責(zé)的牧師、長老請我一起吃飯，交談的范圍很廣，也很自然。他們并不避諱對兩岸關(guān)系的看法，如周文璣就說，這是兄弟吵架，總會和好的。有個牧師要我告訴大陸信徒，如果兩岸開戰(zhàn)，他們不會參加，因為都有家人在大陸。

我還會見了剛成立不久的臺灣基督教協(xié)會的理事長郭哲，他是“總統(tǒng)府”的“國策顧問”，“國大”代表。我到臺北第二天，郭哲理事長就主持會議歡迎我，他說兩岸任何一方都是尊重宗教的，我們臺灣有十二種宗教，在社會動蕩時，宗教總是起穩(wěn)定的作用，21世紀是中國的世紀，希望兩岸在經(jīng)濟合作、文化認同方面，都能取得共識。他傳遞的信息，就是希望兩岸在宗教方面多交往，我當(dāng)時雖然是中國基督教協(xié)會副會長，但是作為個人出訪，也不便做什么表態(tài)，只能籠統(tǒng)地表示友好的意愿。

我作為中華基督教女青年會全國協(xié)會副會長，還去訪問了臺灣基督教女青年會，臺灣女青年會理事長蔣徐乃錦，是蔣經(jīng)國的媳婦。那天她們搞了一個演講會，請我去介紹大陸女青年會的情況，蔣徐乃錦本來說有事情不一定來，結(jié)果還是來了，并且主持這個會議。當(dāng)時會議主席臺上放了兩個很大的姓名標簽，她是中華民國基督教女青年會理事長，我是中華基督教女青年會全國協(xié)會副會長，我看這兩個名字并列放著，這不成了“兩個中國”嗎？我很為難，怎么辦呢？我悄悄地對她們的總干事說，能不能把標簽?zāi)玫?。蔣徐乃錦見標簽被拿掉，不是很開心，我講的時候，她就從臺上下來，坐在臺下聽。盡管遇到這樣的問題，她結(jié)束時還是說：雖然我們有很多不同，但我們都是民間團體，要加強聯(lián)系，表達了友好的態(tài)度。

我還參加過榮光團契的一次活動，負責(zé)人趙錦，是退休的中將，成員都是大陸去的退休老兵和將軍。他們經(jīng)常組織基督教活動，這次請我去講道，大家都很友好，說兩岸交流，宗教為先，希望通過宗教交流，兩岸和平相處，趙錦后來還組團來內(nèi)地訪問。

還有一位黃約翰，是《福音報》發(fā)起人，臺北中華廣播公司、美國中華電視公司董事長，據(jù)稱是美國共和黨主席顧問，曾陪我去高雄參觀。他與福建省基督教兩會有很多交往，資助造新禮拜堂。

最后我想提一下徐亨，是我這次去才認識的，他原是國民黨海軍少將，“總統(tǒng)府”的 “國策顧問”，他去世時訃告是馬英九發(fā)的，主祭官是吳伯雄，都是國民黨上層人物，足見他在臺灣的地位很高。

這個人有點傳奇色彩，他出生于1912年，對體育運動非常愛好，是杰出的運動員，還組織足球隊，排球隊，參加省里甚至全國、遠東運動會，而且都得名次，在體育上很有成就。他曾任國際奧委會委員，我國加入后，臺灣不能參加奧運會，他與國際奧委會談判，用“中華臺北”的名義，使臺灣繼續(xù)得以參加奧運會。他后來任國際奧林匹克委員會終身委員，每屆奧林匹克運動會他都參加，96歲時還參加了2008年北京奧運會，回到臺灣后，于2009年去世。

曹圣潔在臺灣講道，右為項劉佩君，坐者為同去訪問的張家敏

他是海軍官校畢業(yè)的，1941年珍珠港事件后他在香港，日本轟炸香港時，英國軍方?jīng)]法抵抗，游泳撤退，英軍陳策將軍負傷，他就背著陳策游泳，帶了幾十個人逃出來，英國人很感謝他，授予他勛章。他退役后開始搞旅游，在臺北開富都大飯店，在洛杉磯開希爾頓機場飯店，他是虔誠的基督徒，對傳道人很尊敬，他有個規(guī)定，凡是傳道人到他的飯店都可以免費招待三天，我們?nèi)ヅ_北就住在他的飯店里，當(dāng)然我住了不止三天。他自己也住在飯店里，每天早上來陪我吃早飯，非常謙和，沒有一點架子。他曾經(jīng)向我介紹臺灣基甸會，希望讓他們在內(nèi)地活動?；闀莻€國際組織，專門免費派送《圣經(jīng)》，除了在旅店里放《圣經(jīng)》，還大量送到學(xué)校和軍隊里去?；浇倘珖鴥蓵?jīng)考慮過這件事，認為少量《圣經(jīng)》送到教會里是可以的，但是送到學(xué)校和軍隊不符合我國國情，聯(lián)系過很多次，未能達成協(xié)議。徐亨與張學(xué)良有一些聯(lián)系，我們曾經(jīng)希望通過他邀請張學(xué)良來訪問，但是沒有成功。他后來擔(dān)任臺灣紅十字會會長，一直很熱心大陸救災(zāi)等事宜。他到過南京，見過丁光訓(xùn)，他也贊成三自，和我國基督教領(lǐng)袖有些來往，羅冠宗當(dāng)選三自主席，他還寫信表示祝賀。

（口述者曾任中國基督教協(xié)會會長，上海市文史研究館館員；撰稿者為上海社科院宗教所研究員）

責(zé)任編輯 周崢嶸