馮小燕　包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350002）

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青年價值自信培育路徑：基于社會思潮流變下的思考*

馮小燕包有或

（福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建福州350002）

摘要：青年價值自信是指青年建構(gòu)于自我認(rèn)可基礎(chǔ)上的價值認(rèn)定和價值信奉態(tài)度，是青年實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值的思想基礎(chǔ)和力量源泉。在全面深化改革中反映社會歷史走向訴求的社會思潮之流變消解著青年的價值自覺和自信。提升青年自我效能感、建立健全青年價值自信培育路徑，需要固本培元，培養(yǎng)青年馬克思主義理論自信；需要反本開新，堅(jiān)定青年中華民族文化自信；需要玉琢成器，增強(qiáng)青年能力自信；需要知行合一，提高青年實(shí)踐自信。實(shí)現(xiàn)青年價值自信的“四位一體”，彰顯當(dāng)代青年在社會建設(shè)支撐力中的應(yīng)有價值。

關(guān)鍵詞：青年；價值自信；路徑；社會思潮

歡迎按以下方式引用：馮小燕，包有或.青年價值自信培育路徑：基于社會思潮流變下的思考［J］.克拉瑪依學(xué)刊，2016（3）49-53.

新文化運(yùn)動時期，陳獨(dú)秀曾敬告青年：“青年之于社會，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身……人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽敗之細(xì)胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會亡?！保?］1百年之后，在“四個全面”戰(zhàn)略布局穩(wěn)步推進(jìn)的新時期，當(dāng)代青年肩負(fù)著時代摯旗者的歷史使命，要勇當(dāng)改革的先鋒、創(chuàng)新的源泉。然而面對“新自由主義”“普世價值論”“歷史虛無主義”“極端主義”等多種社會思潮流變和多元價值觀嬗變的影響，青年群體中產(chǎn)生了信仰動搖、前途迷茫、價值自信缺失等失范現(xiàn)象，因此需多方面入手提升青年自我效能意識，培育青年價值自信。

一、固本培元，把握意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭主動權(quán)，培養(yǎng)青年的馬克思主義理論自信

馬克思主義理論自信是民族復(fù)興崛起的靈魂所在和文化標(biāo)識，馬克思主義理論自信的認(rèn)知力源于對馬克思主義理論的積極認(rèn)識和強(qiáng)烈認(rèn)同，確立馬克思主義理論在青年意識形態(tài)領(lǐng)域的話語主導(dǎo)權(quán)，立足中國實(shí)踐不斷升華中國特色社會主義理論，引領(lǐng)社會思潮發(fā)展，堅(jiān)定青年主流價值信仰。

（一）創(chuàng)新馬克思主義入腦模式，銳化青年思想理論武器

當(dāng)前各種非馬克思主義社會思潮的興盛與傳播吸引著一批青年跟隨者，他們質(zhì)疑、動搖、反對，甚至敵視馬克思主義。在西方國家加強(qiáng)對我國青年實(shí)行政治思想文化滲透的背景下，馬克思主義必須掌握意識形態(tài)領(lǐng)域話語主導(dǎo)權(quán)，創(chuàng)新馬克思主義入腦模式。一方面，重視傳統(tǒng)教育模式的提升，增強(qiáng)經(jīng)典可讀性和與青年的聯(lián)系性，提高青年的科學(xué)理論修養(yǎng)。充分利用傳統(tǒng)媒介在全社會形成學(xué)習(xí)馬克思主義的氛圍，通過舉辦青年馬克思主義講壇、經(jīng)典誦讀、免費(fèi)閱讀、贈書等方式引導(dǎo)青年認(rèn)真閱讀馬列主義和中國特色社會主義理論體系的著作，確立馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和思維方法，打造強(qiáng)大的馬克思主義理論武器，正確辨識各種社會思潮。另一方面，借助各種現(xiàn)代技術(shù)拓展多樣化的教育渠道，完善馬克思主義傳播體系和教育體系。借助網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，充分利用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，譬如微博、微信、微講座、微文學(xué)、微視頻等方式實(shí)現(xiàn)“微”傳播，建立思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)平臺，比如微信公眾平臺、易班等實(shí)現(xiàn)“專業(yè)”解惑，運(yùn)用教育APP、開放在線課程、微課等方式增強(qiáng)馬克思主義的普及面和吸引力，讓青年所感知、認(rèn)同和接受，使其內(nèi)化為價值觀念、外化為實(shí)踐的自覺行動，提高主流意識形態(tài)在青年中的價值認(rèn)同。

（二）把握當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果，構(gòu)筑青年理論自信的頂層設(shè)計(jì)

馬克思主義隨著人類的實(shí)踐和認(rèn)識的推進(jìn)而不斷發(fā)展和深化，立足中國實(shí)踐的馬克思主義理論不斷升華，形成當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果，進(jìn)一步構(gòu)筑青年理論自信的頂層設(shè)計(jì)。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、中國特色社會主義“四個全面”的戰(zhàn)略布局，形成中國特色社會主義國家治理理念等立足中國實(shí)踐的新理論、新思想，為中國特色社會主義理論體系注入新內(nèi)涵、新活力，為構(gòu)建中國特色社會主義提供可持續(xù)的理論動力，增強(qiáng)了面對新情況、新問題的闡釋能力和指導(dǎo)能力。青年要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的最新成果，學(xué)習(xí)習(xí)總書記系列重要講話精神，把握“四個全面”戰(zhàn)略布局，學(xué)會用中國理論正確看待國際國內(nèi)現(xiàn)實(shí)問題，更加客觀理性地讀懂、理解中國故事，凝心聚力成為共赴“中國夢”道路上的時代摯旗者。

（三）引領(lǐng)社會思潮，凝聚思想共識，堅(jiān)定青年主流價值信仰

中國改革開放路程中每一次突破，亦伴隨著“新自由主義”“歷史虛無主義”“普世價值論”等錯誤思潮的激烈交鋒，吸引許多青年參與其中?！吧鐣Y(jié)構(gòu)的變化和利益格局的調(diào)整不會終止，社會思潮的多元化將會長期存在，企望社會思潮純而又純，既不現(xiàn)實(shí)，也不可能。但如果任由錯誤思潮隨意喧囂，則可能會把國家推向泥潭而不能自拔?！保?］在正視社會思潮多元存在的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對各種社會思潮新特點(diǎn)、新趨勢的剖析、批判、引領(lǐng)、整合，汲取合理部分，如新自由主義思潮對自由市場的強(qiáng)調(diào)、生態(tài)主義對人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的重新界定，等等。深刻批判錯誤思潮的同時理性反思爭論背后映射的社會問題，在尊重差異中擴(kuò)大主流意識形態(tài)的社會認(rèn)同，在包容多樣中凝聚思想共識，引導(dǎo)青年群體對社會思潮作出正確選擇和接納，堅(jiān)定青年對主流價值的堅(jiān)定信仰。

二、反本開新，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化為根基和社會文化發(fā)展多樣化，堅(jiān)定青年的中華民族文化自信

當(dāng)今人類文化正進(jìn)入新的軸心時代，文化軟實(shí)力成為國際競爭中的重要因素。要成為文化強(qiáng)國應(yīng)反本開新，在注重傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神和精髓的基礎(chǔ)上，融匯古今、貫通中西，建立既反本又開新的文化格局，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型。當(dāng)代青年作為文化傳承與創(chuàng)新的重要承載者，必須具有對文化價值和生命力堅(jiān)定的信念和信心。

（一）傳承活化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升青年的文化歸屬感

文化自信首先要正確對待自己的傳統(tǒng)文化，一些歷史虛無主義者蔑視傳統(tǒng)、數(shù)典忘祖，否認(rèn)傳統(tǒng)文化中的合理因素和內(nèi)在價值；一些青年缺少傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)，抱著文化無用論的思想觀念，危害極大。具有多元文化特征的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中國文化軟實(shí)力的根基和內(nèi)在支撐。傳統(tǒng)文化中天人和諧、剛健有為、以人為本、大公無私、舍生取義，講仁愛、重民本、尚和合、求大同、守誠信、崇正義等是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的文化基因和精神動力，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在人文素養(yǎng)、精神修為、人格塑造等方面具有深厚的影響，這種影響仍具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。哈佛大學(xué)中國歷史與哲學(xué)教授杜維明指出：“儒學(xué)”東亞日本、四小龍、中國大陸，越南，可能還有朝鮮的崛起表明，盡管全球趨勢主要在于經(jīng)濟(jì)和地緣政治方面，但文化傳統(tǒng)繼續(xù)在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮著強(qiáng)有力的影響。［3］323傳承活化傳統(tǒng)文化的精粹、挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，應(yīng)開展傳統(tǒng)文化教育，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的熏陶下不斷提升青年的文化歸屬感，增強(qiáng)青年的民族文化自信。但需注意在中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展上，一些社會思潮，如新儒家思想，其強(qiáng)調(diào)回歸傳統(tǒng)文化的態(tài)度值得肯定，但過多肯定傳統(tǒng)文化而缺乏自我批判、過于堅(jiān)持儒學(xué)中心地位等也值得警惕。

（二）弘揚(yáng)和創(chuàng)新紅色文化，強(qiáng)化文化認(rèn)同感

淡忘過去即意味著背叛。中國人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中、在不斷融合中外優(yōu)秀文化思想的基礎(chǔ)上形成了中國獨(dú)特的紅色文化、獨(dú)特的中國革命傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，譬如“井岡山精神”“延安精神”“抗戰(zhàn)精神”等。紅色文化是中華民族文化的重要組成部分，是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)，是民族精神、革命精神和時代精神相統(tǒng)一的凝結(jié)，仍然具有重要的時代價值。當(dāng)今發(fā)生了許多消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、侮辱革命烈士、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，形成所謂的“鑿船黨”，在這股歪曲紅色文化思潮的裹挾下，很多青年不知不覺成了受害者或幫兇。弘揚(yáng)和創(chuàng)新紅色文化、資政育人，是中華民族走向自強(qiáng)的重要價值取向，必須要打上鮮明的時代烙印，避免老調(diào)重彈，加大紅色文化的宣傳教育力度，傳承其內(nèi)在寶貴的精神財富，借助現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新紅色文化宣傳教育的方式方法，深入發(fā)掘紅色資源，打造紅色文化品牌，建立愛國主義教育基地，開展紅色旅游萬里行活動，等等。在春風(fēng)化雨、潤物無聲中滌蕩心靈、堅(jiān)定信仰，強(qiáng)化青年一代對紅色文化的認(rèn)同感。

（三）辯證揚(yáng)棄外來文化，增進(jìn)青年的文化責(zé)任感

塞繆爾·亨廷頓指出：“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入?！保?］141在全球化浪潮中，良莠不齊的外來文化沖擊著中國青年思想價值觀的建構(gòu)，它們宣揚(yáng)西方社會所謂的民主自由、憲政、“普世價值”等，用歷史虛無主義手法夸大黨在歷史上的失誤，抹黑黨和社會主義，大肆宣揚(yáng)個人主義、拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義、自由主義等思想觀念，尤其是西方大力輸出影視作品、圖書等，實(shí)現(xiàn)文化滲透，對我國青年的文化取向和價值觀念影響很大，甚至動搖了許多青年對本民族文化的價值自信。青年要意識到在“文化西方化”“文化霸權(quán)化”中應(yīng)有的文化責(zé)任，必須理性地審視和科學(xué)地分析外來文化，在堅(jiān)守自身文化根本和包容借鑒的基礎(chǔ)上對外來文化吸納創(chuàng)新。青年思想活躍，在魚龍混雜的外來文化面前要有清醒的頭腦，認(rèn)清楚不同文化背后蘊(yùn)含的價值觀念甚至政治動機(jī)，善于分析思考和正確抉擇，自覺認(rèn)同和踐行社會主義核心價值觀，弘揚(yáng)中華民族文化的獨(dú)立性和優(yōu)越性，真正實(shí)現(xiàn)青年的文化理性自省和文化自信。

三、琢玉成器，實(shí)現(xiàn)能力培養(yǎng)多樣化，增強(qiáng)青年的能力自信

能力自信是實(shí)現(xiàn)青年價值自信的重要支撐，建立自信必須扎根實(shí)際、踏實(shí)作為、努力奮進(jìn)，培養(yǎng)契合時代發(fā)展需要的多方面能力。

（一）理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)明辨是非能力

許多青年群體的馬克思主義理論功底還不夠深厚，對中國歷史的了解不夠深入，對中國社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識也不夠到位，對社會現(xiàn)實(shí)感覺迷茫時，容易受不懷好意的傳播者影響。譬如中國決定舉行紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年閱兵儀式的消息公布后，國內(nèi)外各種質(zhì)疑聲鋪天蓋地，“秀肌肉論”“勞民傷財論”不斷，一些青年受這些思想的蠱惑誤解中國這次閱兵式真正的目的及意義。青年群體的人生經(jīng)驗(yàn)和政治經(jīng)驗(yàn)不足，要引導(dǎo)他們掌握理論聯(lián)系實(shí)際的方法，多了解世情、國情、社情、黨情以及自身實(shí)際，用理論解析實(shí)際問題，在分析問題的基礎(chǔ)上明辨是非、善惡、美丑。

（二）學(xué)習(xí)、研究并舉，提升開拓創(chuàng)新能力

青年是朝氣蓬勃的群體，是時代的弄潮兒，雖然青年群體差異性大，但普遍具有敏銳的洞察力、較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，國家、社會和組織要積極為青年創(chuàng)造學(xué)習(xí)的機(jī)會，加大硬件投入，建立獎金激勵，搭建創(chuàng)新平臺，建立健全多維教育創(chuàng)新支持體系，營造良好的社會學(xué)習(xí)和創(chuàng)新氛圍。青年自身要充分利用學(xué)習(xí)的機(jī)會，在學(xué)校、在崗位上刻苦鉆研，用先進(jìn)的科學(xué)知識武裝頭腦，既能刻苦鉆研理論，又能積極掌握技能，要大膽探索未知事物，要勇于創(chuàng)新拼搏，在全面深化改革浪潮中成為時代的弄潮兒和創(chuàng)新的引領(lǐng)者。

（三）樹立法治理念，提高法治思維運(yùn)用能力

黨的十八屆四中全會提出全面推進(jìn)依法治國，中國的法治建設(shè)開啟了新征程，通過視頻直播庭審、上網(wǎng)公布裁判文書、公布典型案例、開展法律主題宣傳活動等模式引導(dǎo)群眾不斷增強(qiáng)法律意識。但是中國的法治建設(shè)依然面臨嚴(yán)峻形勢，在暴力恐怖刑事犯罪、經(jīng)濟(jì)犯罪、侵害婦女權(quán)益犯罪等方面青年犯罪仍占很大比例。國家和社會要建立預(yù)防青年犯罪機(jī)制外，青年要積極投身中國特色社會主義法治建設(shè)中，樹立和踐行依法治國、執(zhí)政為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)等社會主義法治理念，通過學(xué)習(xí)法律知識、掌握法律方法、參與法治實(shí)踐等途徑培養(yǎng)法治思維方式，積極觀看法院庭審直播、閱讀法律類報紙雜志、查看公布的裁判文書、旁聽司法審判、參與法律問題討論，等等。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，提高網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用能力

現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為青年的主要生活方式之一，成為他們了解各種信息和組織各項(xiàng)活動的重要渠道。2015年1－7月，移動互聯(lián)網(wǎng)用戶總數(shù)規(guī)模達(dá)到9.37億戶，同比增長7.5%，截至7月底，手機(jī)上網(wǎng)用戶數(shù)達(dá)到8.9億戶。［5］互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從基于信息獲取和溝通娛樂需求的個性化應(yīng)用，發(fā)展到與醫(yī)療、教育、交通等公用服務(wù)深度融合的民生服務(wù)。因?yàn)樘摂M網(wǎng)絡(luò)傳播具有超越時空、快捷、隱秘等特點(diǎn)，各種言論、視頻等在網(wǎng)上傳播，一些網(wǎng)絡(luò)謠言、不雅視頻、錯誤的社會思潮吸引青年參與其中。鑒于網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，減少非主流思潮，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺了解青年思想活動，對青年進(jìn)行主流文化的教育和宣傳，在社會和校園中開展網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用課程，提高青年運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)研究和工作的能力。

四、知行合一，增強(qiáng)實(shí)踐育人功能，提高青年的實(shí)踐自信

習(xí)近平主席曾勉勵廣大青年要牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，腳踏實(shí)地投身社會實(shí)踐，在知行合一中獲得情感體驗(yàn)和自我感悟，端正心理態(tài)度，提高精神覺悟，增長才干，真正樹立青年的價值自信。只有充分發(fā)揮實(shí)踐養(yǎng)成的培育作用，才能不斷增強(qiáng)青年對理論自信、文化自信、能力自信的情感體驗(yàn)和自覺實(shí)踐。

（一）牢記歷史使命，樹立服務(wù)型實(shí)踐理念

實(shí)踐自信首要的是尊奉和踐行實(shí)踐理念的科學(xué)性和服務(wù)性，青年擔(dān)當(dāng)著國家發(fā)展、民族復(fù)興的重?fù)?dān)，牢記使命，把“為人民服務(wù)”的理念貫徹到實(shí)踐活動中。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在當(dāng)下就要堅(jiān)持群眾路線，樹立“為人民服務(wù)”的實(shí)踐理念，有人認(rèn)為“為人民服務(wù)”只適合于共產(chǎn)黨員，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)在所有青年中推廣，這是一種誤解。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，雖然職業(yè)崗位、能力大小、職務(wù)高低不同，但都可以通過社會分工和相互服務(wù)來實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，通過不同形式的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)為他人服務(wù)、為人民服務(wù)、為社會服務(wù)。服務(wù)型實(shí)踐理念使青年在人類實(shí)踐活動中能站在更高的維度審視自身實(shí)踐的價值，亦在服務(wù)他人和社會中得到價值認(rèn)同和價值增值。

（二）堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐活動的人本回歸

馬克思認(rèn)為：“在實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)的世界中，自我異化只有通過對他人的實(shí)踐的、現(xiàn)實(shí)的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。異化借以實(shí)現(xiàn)的手段本身就是實(shí)踐的?！保?］57實(shí)踐作為人的存在方式，在能動地改造客觀世界的過程中展現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)人的全面本質(zhì)與需要，實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于人本身。在實(shí)踐活動中堅(jiān)持“以人為本”既是目的又是過程，在實(shí)踐過程中堅(jiān)持“以人為本”就是要把人的價值放至首位，展現(xiàn)人的本質(zhì)，實(shí)踐的最終目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展也就是人的一切社會關(guān)系的全面發(fā)展。青年參與社會實(shí)踐能更好地正確認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，答疑解惑、體察疾苦、增強(qiáng)閱歷、提高能力，尤其是要積極投身于基層熔爐的鍛煉中，砥礪品質(zhì)、增長才干、奉獻(xiàn)社會。

（三）推行多措并舉，提升實(shí)踐活動的效果

青年的實(shí)踐自信必須在實(shí)踐中不斷得到強(qiáng)化。一方面，青年自身要積極投身于實(shí)踐中，利用職場實(shí)踐、生活實(shí)踐等各種實(shí)踐機(jī)會鍛煉能力，在實(shí)踐中深化認(rèn)知、服務(wù)社會，抵制各種錯誤思潮的影響。另一方面，社會要形成良好的實(shí)踐氛圍。家庭、學(xué)校、社區(qū)、單位應(yīng)該積極重視青年實(shí)踐品格的養(yǎng)成，開展有針對性、有效性的實(shí)踐活動，譬如社區(qū)服務(wù)活動、支教活動、科技下鄉(xiāng)活動、主題實(shí)踐活動，等等。將一般實(shí)踐活動和特色實(shí)踐活動相結(jié)合，通過形式多樣、內(nèi)容豐富的實(shí)踐，讓青年認(rèn)清中國實(shí)際、看清中國問題、讀懂中國故事、增強(qiáng)社會責(zé)任感，抵制錯誤思潮和價值觀念的影響，通過所為、所見、所聞、所思堅(jiān)定走中國特色社會主義道路。此外，建立健全實(shí)踐活動評價反饋體系，通過評價反饋機(jī)制促進(jìn)實(shí)踐活動的改善和實(shí)踐效果的提升，以更好地達(dá)到實(shí)踐育人的作用。

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中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2016.03.10

*基金項(xiàng)目：本文系福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目（思想政治工作專項(xiàng)）“當(dāng)代社會思潮對高職思想政治理論課的影響及對策研究”（JBS14613）的階段性研究成果。

收稿日期：2016-01-18

作者簡介：馮小燕，福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部講師、碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育；包有或，福建生物工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部教授，研究方向：馬克思主義理論。